第一篇：榮辱觀教育

深刻理解“八榮八恥”的內(nèi)涵意義

自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀

新兵三連

2012年2月24日

深刻理解“八榮八恥”的內(nèi)涵意義

自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤總書記提出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”胡總書記提出的“八榮八恥”，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展全局，面向中華民族未來，汲取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，緊密聯(lián)系當(dāng)前思想道德建設(shè)實(shí)際，科學(xué)闡明了社會(huì)主義榮辱觀。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡總書記的重要指示精神,按照“八榮八恥”的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,明榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

一、樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

胡總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德觀的系統(tǒng)總結(jié)，也是新形勢(shì)下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)和樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，打牢全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們必須站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)部隊(duì)思想政治建設(shè)的高度，切實(shí)認(rèn)清樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，增強(qiáng)樹立社會(huì)主義榮辱觀的自覺性和責(zé)任感。

（一）樹立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一個(gè)非常重要的方面，是提高全民的思想道德素質(zhì)，靠思想道德水準(zhǔn)的提升規(guī)范人們的各種行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義、團(tuán)結(jié)友愛、安定有序。但是，隨著我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向日趨多元，思想和行為的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。雖然我們絕大部分黨員干部和人民群眾的思想道德是純潔的，社會(huì)的主流是積極、健康、向上的，但我們必須看到，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型、思想觀念大碰撞的時(shí)代，也確有一些同志在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則方面陷入了迷茫。比如：有的道德標(biāo)準(zhǔn)混淆，榮辱界限模糊，美丑不分、善惡不辨；有的道德缺失、品行低下，不惜違反法紀(jì)制假販假、坑蒙拐騙，損害國(guó)家、集體和人民的利益；還有的道德意識(shí)淡薄，不論干什么事情，只管滿足個(gè)人的愛好和意愿，公然違背社會(huì)公德、公民道德和家庭美德。這些問題的存在，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求非常不相適應(yīng)，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。之所以會(huì)出現(xiàn)是非顛倒、以丑為美、以恥為榮的不良現(xiàn)象，一個(gè)重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。我國(guó)作為一個(gè)13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，做到知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥，才能凝聚人心、激發(fā)活力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）樹立社會(huì)主義榮辱觀是廣大人民群眾的共同意愿。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，人民群眾的生活水平不斷提高，在物質(zhì)文明建設(shè)取得豐碩成果的同時(shí)，人民群眾對(duì)精神文明建設(shè)的要求越來越高，對(duì)社會(huì)上一些不文明、不道德的現(xiàn)象也越來越關(guān)注，反應(yīng)越來越強(qiáng)烈。比如，根據(jù)有關(guān)報(bào)刊資料統(tǒng)計(jì)，貪污腐敗、食品安全、醫(yī)療收費(fèi)過高等問題，連續(xù)幾年成為人民群眾最關(guān)注的話題之一。這些從表面上看是少數(shù)單位和個(gè)別人的問題，但實(shí)質(zhì)上折射出的是一些同志思想道德滑坡、道德品質(zhì)低下。因此，在大力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，人民群眾迫切需要大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)和樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

相適應(yīng)的新風(fēng)正氣；迫切需要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，積極構(gòu)建與時(shí)代要求相適應(yīng)的道德體系；迫切需要大力倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，凈化和純正社會(huì)風(fēng)氣，打牢共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。胡總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，緊緊抓住了人民群眾普遍關(guān)心的問題，充分體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

（三）樹立社會(huì)主義榮辱觀是軍人道德的內(nèi)在要求。革命軍人的榮辱觀，既包含社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，又有自身的特殊要求。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，我軍始終堅(jiān)持忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)、忠于社會(huì)主義，堅(jiān)持熱愛軍隊(duì)、恪盡職守、處處維護(hù)集體榮譽(yù)，堅(jiān)持英勇頑強(qiáng)、寧死不屈、為了祖國(guó)和人民的利益甘愿犧牲奉獻(xiàn)。這是我們軍人必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是革命軍人榮辱觀的本質(zhì)要求。但是，在新形勢(shì)下，受社會(huì)環(huán)境和各種消極因素的影響沖擊，少數(shù)官兵不同程度地暴露出紀(jì)律觀念淡薄、道德意識(shí)淡化、榮辱界限不清、人生追求偏移等問題。比如，有的干部戰(zhàn)士不注意軍人形象，不遵守群眾紀(jì)律；有的通過多種方式亂拉男女關(guān)系，在軍地造成了很壞的影響和嚴(yán)重后果；還有的經(jīng)不起“酒綠燈紅”的誘惑，偷偷涉足不健康場(chǎng)所等等，這些都嚴(yán)重違背了軍人道德和社會(huì)公德。這就要求我們，必須嚴(yán)格貞守軍人道德，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，只有這樣，在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和各種考驗(yàn)面前，我們才能真正耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，才能切實(shí)擔(dān)當(dāng)起新世紀(jì)新階段我軍的歷史使命。

二、社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵

胡主席提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)練、概括精辟，但寓意非常深刻，內(nèi)涵十分豐富，不僅涵蓋了愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，并且抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，表達(dá)了廣大人民群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化和科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，是依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵，首先應(yīng)該搞清楚什么是榮辱觀。通俗地講，榮辱觀屬于道德倫理學(xué)的范疇，是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。在我們中華民族悠悠五千年的歷史長(zhǎng)河中，從古至今，歷來都非常重視教育人們知榮辱、明是非、識(shí)美丑。早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“仁義禮智信”，倡導(dǎo)“行己有恥”，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)自己的過錯(cuò)要有羞恥之心；孟子提出“仁則榮，不仁則辱”、“無(wú)羞惡之心，非人也”，意思是說，榮辱是良心的自我評(píng)價(jià)，一個(gè)人如果分不清榮辱、不知羞恥，就失去了做人的根本；晚清時(shí)代的龔自珍更是把個(gè)人之恥與國(guó)家之恥聯(lián)系起來，提出“人之無(wú)恥，則何以國(guó)？”此外，在我國(guó)博大精深的文化寶庫(kù)中，諸如“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等留傳千古的名言警句，也都從不同側(cè)面把榮辱放到了于人格一樣重要的地位，包含了強(qiáng)烈的榮辱觀念，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正因?yàn)槿绱?，我?guó)才涌現(xiàn)出“留胡節(jié)不辱”的蘇武，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一代又一代仁人志士，為了捍衛(wèi)民族利益而忍辱負(fù)重、舍生取義。

受社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等的影響，不同時(shí)代、不同民族或地區(qū)，榮辱觀的內(nèi)涵不盡相同，人們對(duì)榮辱的看法也不盡一致。正像恩格斯提出的那樣：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。我們所講的社會(huì)主義榮辱觀，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的榮辱觀念，既有內(nèi)在聯(lián)系，又有本質(zhì)區(qū)別。歷史上一切剝削階級(jí)都把個(gè)人私利置于社會(huì)利益之上，把個(gè)人特權(quán)的大小、等級(jí)的高低、財(cái)富的多少作為衡量榮譽(yù)和恥辱的標(biāo)志。社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，決定了我們的榮辱觀與剝削階級(jí)有著本質(zhì)區(qū)別。作為社會(huì)主義價(jià)值觀、道德觀的重要組成部分，社會(huì)主義榮辱觀是建立在對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)集體盡義務(wù)的基礎(chǔ)上的，是同國(guó)家和人民的利益緊

密相連的。

在新的歷史時(shí)期，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們黨不僅高度重視樹立社會(huì)主義榮辱觀，并且不斷賦予其新的內(nèi)涵。建國(guó)初期，毛澤東同志結(jié)合中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深刻論述，明確指出，共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)該個(gè)人利益服從于民族利益和人民群眾利益，任何自私自利、消極怠工、貪污腐化都是可鄙的，而大公無(wú)私、克己奉公、埋頭苦干才是可敬的。鄧小平同志根據(jù)改革開放的實(shí)際情況，深刻闡述了以愛國(guó)主義為核心的榮辱觀，明確提出“以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。黨的十三屆四中全會(huì)以后，針對(duì)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們思想觀念帶來的影響，江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)了以艱苦奮斗為核心的榮辱觀，指出：“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥。” 2001年，黨中央又頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字方針，明確了社會(huì)主義的基本道德規(guī)范。在新世紀(jì)新階段，胡總書記著眼于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，又提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這些重要思想和重要論述，奠定了社會(huì)主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代要求和深刻內(nèi)涵。這就要求我們，必須全面、深刻、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵，通過深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，切實(shí)悟透精神實(shí)質(zhì)、把握內(nèi)在要求、明確努力方向，劃清是與非、善與惡、美與丑的界限，弄清必須堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么。

三、革命軍人踐行社會(huì)主義榮辱觀的基本要求

軍隊(duì)是執(zhí)行特殊任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍人是社會(huì)成員中的先進(jìn)分子，在任何時(shí)候、任何情況下，都應(yīng)牢固樹立和自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，始終走在全社會(huì)思想道德建設(shè)的前列。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，切實(shí)打牢踐行社會(huì)主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)。無(wú)數(shù)事實(shí)反復(fù)證明，只有理論上的清醒，才能保持思想道德純潔和政治立場(chǎng)堅(jiān)定。不加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，勢(shì)必導(dǎo)致思想空虛、精神貧乏，是非不辨、方向不明。實(shí)踐中，每名官兵都要把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要前提和根本保證，結(jié)合理論學(xué)習(xí)，結(jié)合開展的我軍歷史使命教育，結(jié)合部隊(duì)經(jīng)常性的思想教育，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)胡總書記“八榮八恥”的重要論述與學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀一致起來，與學(xué)習(xí)貫徹十六屆六中全會(huì)精神一致起來，與學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《軍人道德規(guī)范》一致起來，采取開辦專欄、討論辨析、專題演講、體會(huì)交流等多種形式，切實(shí)學(xué)習(xí)掌握樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，進(jìn)一步打牢思想根基、鑄牢精神支柱。要注意把理論學(xué)習(xí)和提高道德素養(yǎng)、解決現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)結(jié)合起來，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，對(duì)照“八榮八恥”的具體要求，查問題、找原因、論危害、定措施，切實(shí)使學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)際行動(dòng)。

（二）注重立言立行，自覺遵守踐行社會(huì)主義榮辱觀的各項(xiàng)要求。堅(jiān)持立言立行，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的基本要求，也是檢驗(yàn)道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。要把社會(huì)主義榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)要求體現(xiàn)到實(shí)際工作和生活中，關(guān)鍵是要做到三個(gè)堅(jiān)持：一是要堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起。不論何時(shí)何地，我們每說一句話，每辦一件事，都要注重從大處著眼，從小處著手，從細(xì)微處嚴(yán)起，自覺按照“八榮八恥”的要求規(guī)范自己的一言一行、一舉一動(dòng)，在點(diǎn)滴養(yǎng)成中培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，保持高尚的道德情操，切忌小洞不補(bǔ)大洞受苦。二是要堅(jiān)持持之以恒。踐行社會(huì)主義榮辱觀貴在堅(jiān)持、也難在堅(jiān)持，對(duì)于榮辱觀的基本要求和我們?nèi)辗e月累養(yǎng)成的良好習(xí)慣，大家要注意做到領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣，在營(yíng)區(qū)內(nèi)和營(yíng)區(qū)外一個(gè)樣，順境和逆境一個(gè)樣，有人監(jiān)督和無(wú)人監(jiān)督一個(gè)樣，力求經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)、經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。三是要堅(jiān)持相互監(jiān)督。一旦發(fā)現(xiàn)不文明、不道德的人和事，不論職務(wù)高低、兵齡長(zhǎng)短，大家都要本著對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明負(fù)責(zé)、對(duì)部隊(duì)建設(shè)負(fù)責(zé)、對(duì)同志和戰(zhàn)友負(fù)責(zé)的態(tài)度，該提醒時(shí)要及時(shí)提醒，該糾

正時(shí)要堅(jiān)決糾正，寧肯一時(shí)得罪人也不能當(dāng)老好人。

（三）黨員干部帶頭，充分發(fā)揮踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率作用。實(shí)踐充分證明，黨員干部的行動(dòng)是無(wú)聲的命令，具有非常大的影響力和感召力。在樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的具體實(shí)踐中，希望我們廣大黨員干部要標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更嚴(yán)、做的更好，提倡大家做到的，自己要首先做好，禁止大家去做的，自己要首先杜絕，堅(jiān)持防止言行不

一、嚴(yán)他人寬自己；要注重認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章，自覺按照黨章和先進(jìn)性要求規(guī)范自己的言行，常修為人之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)處處為部隊(duì)做出榜樣、立起標(biāo)桿；要認(rèn)真肩負(fù)起教育官兵、引導(dǎo)官兵、培養(yǎng)官兵的責(zé)任，不僅自己要帶頭踐行好榮辱觀的各項(xiàng)要求，還要注意幫助廣大官兵提高思想認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、糾正行為偏差，以此確?！鞍藰s八恥”成為全體官兵的行為準(zhǔn)則和自覺行動(dòng)，切實(shí)樹立起軍隊(duì)威武之師、文明之師的良好形象，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面做出新的貢獻(xiàn)。

第二篇：榮辱觀教育

武寧一中黃塅校區(qū)開展社會(huì)主義榮辱觀

教育方案

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，精辟概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是學(xué)校開展學(xué)生的思想道德教育的指南。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，創(chuàng)建和諧校園，根據(jù)區(qū)教育局意見，特制定本方案。

一、深入學(xué)習(xí)，廣泛宣傳，深刻認(rèn)識(shí)開展社會(huì)主義榮辱觀教育的意義，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的輿論宣傳，使社會(huì)主義榮辱觀扎根于全校師生員工心中，促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)的形成和發(fā)展。

1、通過國(guó)旗下講話、政治學(xué)習(xí)、校會(huì)、班會(huì)、團(tuán)會(huì)、印發(fā)宣傳材等形式，積極宣傳“八榮八恥”的內(nèi)容，明確自覺踐行“八榮八恥”的重要性和必要性。讓社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，做到人人會(huì)背會(huì)默“八榮八恥”的內(nèi)容。

2、發(fā)揮學(xué)校宣傳櫥窗、班級(jí)黑板報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)等輿論陣地的作用，營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍。

3、學(xué)校通過組織召開教育動(dòng)員大會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)通過發(fā)倡議書等形式加大社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)宣傳力度。

二、開拓進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀教育落在實(shí)處

（一）大力推進(jìn)師德建設(shè)

1、進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在社會(huì)主義榮辱觀教育中的表率作用。把社會(huì)主義榮辱觀教育作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)全校教師自覺學(xué)習(xí)和示范，恪守教師職業(yè)道德規(guī)范，自覺遵守中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德,做到敬業(yè)愛生、為人師表、身體力行。

2、完善教師師德的考評(píng)機(jī)制，把社會(huì)主義榮辱觀教育作為教師考核的重要內(nèi)容。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)和就業(yè)，更要關(guān)心學(xué)生的良好的思想品德和日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，努力做到言傳身教，教書育人、管理育人、服務(wù)育人。

3、教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，明確自己肩負(fù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的重任。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的自覺性，對(duì)照“八榮八恥”的內(nèi)容，認(rèn)真剖析自己，為人師表，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服不足，爭(zhēng)做學(xué)生的表率。

4、在教師中開展社會(huì)主義榮辱觀大討論，把社會(huì)主義榮辱觀教育與《寶坻區(qū)教育局關(guān)于干部、教師作風(fēng)建設(shè)的八條禁令》的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，政教處要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入到班主任班級(jí)管理之中進(jìn)行考核。

（二）發(fā)揮課堂主陣地作用

1、要在學(xué)校德育課程中，重點(diǎn)突出社會(huì)主義榮辱觀相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教育，在相關(guān)課程，特別是一些文化課、專業(yè)課中，要生動(dòng)、自然的融入社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容，科學(xué)，合理的開展深入淺出的社會(huì)主義榮

辱觀教育，任課教師學(xué)科教學(xué)要積極挖掘教材中的德育資源，將“八榮八恥”教育有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)的過程中。

2、認(rèn)真組織好學(xué)校團(tuán)會(huì)活動(dòng)，發(fā)揮團(tuán)員和團(tuán)章學(xué)習(xí)小組成員在學(xué)生中的示范帶頭作用，把執(zhí)行“八榮八恥”的情況，作為團(tuán)章學(xué)習(xí)小組學(xué)生的考核重要指標(biāo)。

3、在學(xué)生日常管理過程中，要緊密結(jié)合班級(jí)學(xué)生中的好人好事，深化“八榮八恥”教育，把“八榮八恥”教育落實(shí)在學(xué)生日常教育管理的全過程，做到具體實(shí)效。

4、各班級(jí)要根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際和學(xué)校的活動(dòng)總體安排確立階段性教育的側(cè)重點(diǎn)，每月召開一次主題教育班會(huì)。

（三）把學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”與開展學(xué)生的常規(guī)教育相結(jié)合1、堅(jiān)持與民族精神教育相結(jié)合。

2、堅(jiān)持與承繼中華傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合。

3、堅(jiān)持與法制教育相結(jié)合。

4、堅(jiān)持與學(xué)生良好的行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合。

5、堅(jiān)持與學(xué)校心理教育相結(jié)合。

（四）活動(dòng)深化“八榮八恥”教育

1、大力開展各類宣傳表彰活動(dòng)。注意收集師生中的典型事例，用身邊的典型教育學(xué)生，樹立學(xué)習(xí)榜樣。同時(shí)，對(duì)學(xué)生中的有違“八榮”的現(xiàn)象，及時(shí)予以批評(píng)教育指正，促進(jìn)學(xué)生樹立社會(huì)主義的榮辱觀。

2、具體組織好各類愛校教育活動(dòng)。積極做好節(jié)約型學(xué)校活動(dòng)的教育宣傳工作，做好愛護(hù)公物、節(jié)約糧食、節(jié)約水電等考核評(píng)比工作。

引導(dǎo)學(xué)生從我做起、從小事做起、從現(xiàn)在做起，用行動(dòng)落實(shí)“八榮八恥”。

3、積極開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

4、繼續(xù)做好親情教育，把孝悌教育作為親情教育的重點(diǎn)，組織開展“給父母親寫信”、家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)孝悌，學(xué)會(huì)感恩。

5、開展知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的深入了解，提高學(xué)生分析問題、明辨是非、解決問題的能力。把默寫“八榮八恥”的內(nèi)容與硬筆書法比賽結(jié)合，把“八榮八恥”的知識(shí)內(nèi)容與日常行為規(guī)范相結(jié)合，緊密聯(lián)系學(xué)生和社會(huì)生活的實(shí)際，語(yǔ)文組要開展全校性征文活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，組織到位，把社會(huì)主義榮辱觀教育抓好抓細(xì)

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確工作職責(zé)。建立以黨支部和校長(zhǎng)室為領(lǐng)導(dǎo)、各職能處室和班主任為骨干、全體教師參與的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，制定學(xué)校開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)方案，把社會(huì)主義榮辱觀教育的職責(zé)融入各自的崗位職責(zé)之中。

2、領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，落實(shí)工作措施。學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀方面走在前面，做全體師生員工的表率。把“八榮八恥”作為干部的座右銘和自身道德建設(shè)的標(biāo)桿，體現(xiàn)在日常的工作和生活中。把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)、科研、管理等方面和學(xué)生思想道德建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)。積極整合教育資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素，推動(dòng)學(xué)校思想道德建設(shè)工作再上新臺(tái)階。

第三篇：榮辱觀教育

用學(xué)生喜聞樂見方式進(jìn)行榮辱觀教育

記者 劉萬(wàn)永

國(guó)際在線消息：一名高三學(xué)生以質(zhì)問的口吻問北京陳經(jīng)綸中學(xué)老師王蘋：“您讓我們愛國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么？”王老師沒有生氣，而是結(jié)合教材中“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇大量的時(shí)政資料說明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們知道和感受到的事實(shí)，進(jìn)而得出結(jié)論，結(jié)果收到了良好的教育效果。在教育部和中共北京市委教育工委、市教委今天召開的教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話座談會(huì)上，包括王蘋在內(nèi)的很多教育工作者提出，要提高教育的針對(duì)性，采取學(xué)生喜聞樂見的方式，培養(yǎng)學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀。

中央教科所所長(zhǎng)朱小蔓認(rèn)為，當(dāng)前德育工作的一大弊病是“空”，脫離了孩子的生活。因此，德育，特別是榮辱觀教育，必須貼近孩子的現(xiàn)實(shí)生活，從生活中尋找德育的素材和契機(jī)。北京小學(xué)副校長(zhǎng)高玉麗認(rèn)為，胡錦濤總書記提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，為學(xué)校教育提供了良好的教育環(huán)境，我們一方面要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，將學(xué)校、家庭、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，共同營(yíng)造良好的教育氛圍，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)。

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)指出，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育是一項(xiàng)具有重要戰(zhàn)略意義的歷史任務(wù)，各地教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要在課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)以及師德建設(shè)中突出榮辱觀教育，努力增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。教育系統(tǒng)要在弘揚(yáng)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀方面走在前列，切實(shí)抓好未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育。（記者 劉萬(wàn)永）

來源：中國(guó)青年報(bào)2006-03-27

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀教育

一、學(xué)習(xí)時(shí)間：2011年4月

二、學(xué)習(xí)方式：以科（廠）為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：《社會(huì)主義榮辱觀》的內(nèi)容

1、黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

2、在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

3、從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！逼渲袗蹏?guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

第五篇：加強(qiáng)榮辱觀教育

榮辱觀教育原則，要堅(jiān)持學(xué)思統(tǒng)一、知行合一、內(nèi)外如一。

學(xué)思統(tǒng)一?！皩W(xué)”與“思”的統(tǒng)一是道德修養(yǎng)的基本方法。榮辱觀教育是一個(gè)不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考、反復(fù)自省的過程。

知行合一。榮辱觀教育包括知、情、意、信、行等五個(gè)要素?！爸?，即認(rèn)知，“行”，即實(shí)踐、踐行。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，只有正確認(rèn)識(shí)行為的是與非，辨別行為的善與惡，內(nèi)外如一。榮辱觀教育既需要外在的道德規(guī)范、制度約束，又要求人們將制度和道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的意志、信念，實(shí)現(xiàn)自我約束、自我調(diào)解。

榮辱觀教育的關(guān)鍵，是要在踐行以“十二榮十二恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀的過程中，激發(fā)我們自我意識(shí)和自我覺悟，通過我們自身的內(nèi)心體驗(yàn)形成榮辱意識(shí)。這就要求人們要有極大的耐心和頑強(qiáng)的毅力，自我約束、自我調(diào)控，嚴(yán)于律己，持之以恒地踐行榮辱觀。進(jìn)而在他律的外在約束和自律的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下升華為優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化，達(dá)到內(nèi)外如一。

榮辱觀教育是社會(huì)進(jìn)步永恒的主題。

榮辱觀（概念）是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是我們每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。正確的榮辱觀也是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該大力倡導(dǎo)的，青少年不良行為：現(xiàn)在個(gè)別青少年對(duì)是非、善惡、美丑的界限還存在著模糊不清的現(xiàn)象。譬如：追求時(shí)尚，喜歡另類，盲目崇拜，行為偏激，個(gè)人主義、享樂主義、自由主義張狂等等成為一部分青少年成長(zhǎng)過程中的不良傾向，更有一些同學(xué)走上了極端的道路，這些看似個(gè)別的現(xiàn)象必須引起我們大家高度的警惕和沉思。

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)階段，接受正確的榮辱觀教育，幫助我們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于我們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。當(dāng)代中學(xué)生必須踐行榮辱觀，規(guī)范思想行為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。

我們作為當(dāng)代中學(xué)生，更要切實(shí)地把樹立榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。自覺把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的班級(jí)文明、校園風(fēng)尚。

榮辱觀為我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣做人、做什么樣的人指明了方向。我們應(yīng)該以榮辱觀為標(biāo)桿，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食，撿起身邊的一片垃圾，在貼吧上多寫一些傳遞正能量的話語(yǔ)，遇見老師時(shí)的一句問候，同學(xué)遇見困難時(shí)的一句關(guān)心的話語(yǔ)、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句讓父母欣慰的良言??諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是反映出我們的“榮辱觀”到底實(shí)踐得如何。

同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。讓我們從小樹立愛國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，明辨是非、知榮辱，自覺做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做一名健康快樂的陽(yáng)光青少年!