第一篇：八榮八恥體會(huì)-黨員干部要樹(shù)立正確的榮辱觀

胡錦濤同志的“八榮八恥”榮辱觀，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，是傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。黨員干部要按照“八榮八恥”要求，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

當(dāng)前，絕大部分黨員干部是為民、務(wù)實(shí)、清廉的，但是，奢侈浪費(fèi)、違法亂紀(jì)等損害黨風(fēng)政風(fēng)的現(xiàn)象，在一些黨員干部身上也不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，還在影響著一些人的言行。這些不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了廣大群眾的根本利益。因此，胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，切中時(shí)弊、恰逢其時(shí)。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

只有樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，為整個(gè)社會(huì)作出榜樣。要結(jié)合黨章，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。《黨章》作為黨的立黨之本、根本大法，是衡量一名黨員是否合格、是否體現(xiàn)先進(jìn)性的一把“標(biāo)尺”。社會(huì)主義榮辱觀教育和黨章的學(xué)習(xí)從目標(biāo)上說(shuō)是一致的。黨員干部要把學(xué)習(xí)貫徹學(xué)習(xí)貫徹黨章與榮辱觀教育結(jié)合起來(lái)，學(xué)在深處、謀在新處、干在實(shí)處，努力使自己在思想上更加成熟、政治上更加堅(jiān)定、道德上更加高尚、行動(dòng)上更加自覺(jué)。

要立足崗位，彰顯先進(jìn)。努力提高貫徹執(zhí)行現(xiàn)行政策的能力、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力和依法辦事的能力，努力成為本職工作的排頭兵和行家里手，不斷增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)。做腳踏實(shí)地的實(shí)干家和開(kāi)拓者，勇當(dāng)崗位創(chuàng)業(yè)的自強(qiáng)人，創(chuàng)造一流工作業(yè)績(jī)，力爭(zhēng)在工作創(chuàng)新上取得新突破，在崗位業(yè)績(jī)上取得新成效。

要率先垂范，樹(shù)立新風(fēng)。官氣正則民風(fēng)清，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德對(duì)社會(huì)道德等都起著示范和導(dǎo)向作用。做思想改造的表率，摒棄頭腦中存在的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；做維護(hù)法紀(jì)的表率，為黨站好崗、護(hù)好門；做崇尚新風(fēng)的表率，身體力行，通過(guò)帶頭遵循 “八榮八恥”，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。

要堅(jiān)守底線，廉潔自律。道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風(fēng)廉政教育和廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政。

社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的黨員干部。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要求廣大黨員干部既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實(shí)踐，更需要從我做起、從現(xiàn)在做起。

第二篇：黨員干部要正確樹(shù)立

黨員干部要正確樹(shù)立“五觀”

開(kāi)展“五觀”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，大力倡導(dǎo)正確的忠誠(chéng)觀、對(duì)待觀、成長(zhǎng)觀、進(jìn)步觀、位置觀，是有針對(duì)性地加強(qiáng)黨員干部思想教育的現(xiàn)實(shí)需要，是切實(shí)加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的具體措施，對(duì)于提升廣大黨員干部的思想境界、政治素質(zhì)，營(yíng)造心齊氣順的工作氛圍和人文環(huán)境，進(jìn)而凝聚推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，具有十分重要的意義。

一、樹(shù)立正確的忠誠(chéng)觀，忠于黨，忠于國(guó)家，忠于人民

為政修德為先，修德首在忠誠(chéng)。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)是首要的政治品德，是基本黨性原則。樹(shù)立正確的忠誠(chéng)觀，就要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。

忠于黨不僅是入黨時(shí)的誓言，更是一種堅(jiān)定的理想信念。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。堅(jiān)定理想信念，不僅是一個(gè)感情問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題、黨性問(wèn)題。黨員干部要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要強(qiáng)化黨員意識(shí)和黨性觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，自覺(jué)遵守黨章，切實(shí)貫徹黨章，堅(jiān)決維護(hù)黨章，貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，在思想、組織、行動(dòng)上與黨組織保持一致，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中發(fā)揮先鋒模范作用。

忠于國(guó)家，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨員干部的神圣使命。黨員干部作為國(guó)家公務(wù)員，必須忠于國(guó)家，堅(jiān)持國(guó)家利益至上。要熱愛(ài)祖國(guó)，忠于憲法，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，遵守國(guó)家法律、法規(guī)和規(guī)章，依法辦事，依法行政，保證政令暢通，維護(hù)政府形象。

忠于人民，既體現(xiàn)了黨的根本宗旨，也是共產(chǎn)黨人的政治本色。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。”從“全心全意為人民服務(wù)”，到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，句句不離“民”字，字字飽含著愛(ài)民深情。黨員干部要做黨的宗旨的自覺(jué)實(shí)踐者，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，將忠于人民落實(shí)到日常工作中、體現(xiàn)在具體行動(dòng)上。

二、樹(shù)立正確的對(duì)待觀，正確對(duì)待組織，正確對(duì)待他人，正確對(duì)待自己

樹(shù)立正確的對(duì)待觀，要求黨員干部以睿智的思維、優(yōu)良的品質(zhì)和健康的心態(tài)，做到“三個(gè)正確對(duì)待”，忠誠(chéng)地對(duì)待組織，真誠(chéng)地對(duì)待他人，嚴(yán)格地對(duì)待自己。

正確對(duì)待組織，要有感恩心，懂得知恩圖報(bào)。黨員是黨的肌體細(xì)胞和活動(dòng)主體，任何時(shí)候、任何情況下都要自覺(jué)置身于黨組織之中，而不能游離于黨組織之外。要強(qiáng)化組織觀念，始終相信組織，緊緊依靠組織。要感激組織培養(yǎng)，多為組織著想，多替組織分憂。要認(rèn)真執(zhí)行組織決定，嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，自覺(jué)接受組織監(jiān)督。

正確對(duì)待他人，要有誠(chéng)信心，懂得知人之長(zhǎng)。“不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子”。誠(chéng)信已不只是一種行為，更是做人、立世的一種根本，守誠(chéng)則守本、守信則守根。對(duì)待他人，要講誠(chéng)信、講寬容。多看他人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，寬以待人，坦誠(chéng)相見(jiàn)，多一些信任少一點(diǎn)猜疑，多一些贊許少一點(diǎn)妒忌，多一些包容少一點(diǎn)挑剔，多一些諒解少一些結(jié)怨。要有容人的胸懷

和雅量，容言、容人、容事，既要容人之長(zhǎng)，更要容人之短。

正確對(duì)待自己，要有平常心，懂得知足常樂(lè)。正確對(duì)待自己，既不能妄自菲薄、悲觀失望，也不能好高騖遠(yuǎn)、夜郎自大。要保持一顆平常心，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己，恰如其分地評(píng)價(jià)自己，善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，也要清醒的看到自己不足和短處，善于自我完善，不斷地修正身心、錘煉黨性。不以己之長(zhǎng)比人之短，懂得知足常樂(lè)，在保持平常心的基礎(chǔ)上要不失進(jìn)取心。

三、樹(shù)立正確的成長(zhǎng)觀，在實(shí)踐磨煉中成長(zhǎng)，在干事創(chuàng)業(yè)中成才

實(shí)踐長(zhǎng)才干，歷練出人才。胡錦濤同志指出：“凡是在各種領(lǐng)導(dǎo)崗位上有所作為、成績(jī)突出的干部，都是注重實(shí)踐鍛煉特別是基層實(shí)踐鍛煉，在豐富生動(dòng)的實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的，這已經(jīng)成為一種規(guī)律性的現(xiàn)象。”

干部成長(zhǎng)是在勤奮學(xué)習(xí)中積累的，要在善于學(xué)習(xí)中提高素質(zhì)。天下最益智者，惟乎學(xué)習(xí)。非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德。學(xué)習(xí)是黨員干部安身立命之本，是黨員干部成長(zhǎng)成才之基。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，更要向群眾學(xué)習(xí)，做終身學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的模范。

干部成長(zhǎng)是在艱苦環(huán)境中磨礪的，要在實(shí)踐鍛煉中增長(zhǎng)才干。不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹。不深入實(shí)踐，不了解基層，很難與普通群眾有深厚感情。只有在基層摸爬滾打過(guò)的，才能深刻地了解群眾，才會(huì)對(duì)群眾有深厚感情。機(jī)關(guān)干部特別是年輕干部要朝下走，主動(dòng)到基層去，到艱苦困難的地方去，砥礪品質(zhì)、錘煉作風(fēng)、增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，提高解決實(shí)際問(wèn)題和應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力。

干部成長(zhǎng)是在敢于擔(dān)當(dāng)中歷練的，要在干事創(chuàng)業(yè)中體現(xiàn)價(jià)值。適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，樹(shù)立“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、勇?tīng)?zhēng)一流”工作理念，克服浮躁情緒，勇挑重?fù)?dān)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，把心思凝聚到干事上，把精力集中到創(chuàng)業(yè)上，把本領(lǐng)施展到發(fā)展上，多干抓基層、打基礎(chǔ)、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧中建功立業(yè)、健康成長(zhǎng)。

四、樹(shù)立正確的進(jìn)步觀，共同進(jìn)步，共創(chuàng)事業(yè)

黨員干部政治上進(jìn)步、職位上晉升，其本質(zhì)是崗位職責(zé)和工作任務(wù)的提升，是一種責(zé)任的提升。追求個(gè)人進(jìn)步的理想是人生的一種積極態(tài)度，樹(shù)立共同進(jìn)步的理念是人生的一種境界。大力倡導(dǎo)你進(jìn)步我進(jìn)步、大家都進(jìn)步，先進(jìn)步的人幫助后進(jìn)步的人的共同進(jìn)步觀。

對(duì)待組織安排要服從大局。黨組織選拔配備干部不僅是好中選優(yōu)，也要考慮到年齡、結(jié)構(gòu)、專業(yè)等方方面面的因素。每位同志的職務(wù)安排，都是事業(yè)發(fā)展、工作推進(jìn)的需要。當(dāng)組織安排與個(gè)人意愿不一致時(shí)，應(yīng)從大局出發(fā)，服從工作需要，服從組織安排和群眾選擇。不能簡(jiǎn)單的牢騷攀比，更不能劍走偏鋒，搞跑官要官、拉票賄選。

對(duì)待自己進(jìn)步要有平常心。不得意于一時(shí)的進(jìn)步，也不埋怨于一時(shí)的挫折。人外有人，山外有山。自己進(jìn)步了，更要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，不自吹自擂，不居功自傲，不盲目尊大，以感恩的心態(tài)投入到工作中去。對(duì)于一時(shí)的挫折，要以平和的心態(tài)經(jīng)受個(gè)人進(jìn)退留轉(zhuǎn)的考驗(yàn)，以優(yōu)良品格和一流業(yè)績(jī)保持良好形象。

對(duì)待他人進(jìn)步要見(jiàn)賢思齊。有的看到別人進(jìn)步就不舒服，或以言語(yǔ)中傷，或做手腳損人。到頭來(lái)既傷害了別人，也傷害了自己。青山不礙白云飛。同事進(jìn)步了，自己要打心底里為之高興，并真誠(chéng)地幫助他人進(jìn)步。同時(shí)，把他人的進(jìn)步看作對(duì)自己的鞭策，虛心向先進(jìn)看齊，善于汲取經(jīng)驗(yàn)，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，不斷激勵(lì)自己。

五、樹(shù)立正確的位置觀，以有為爭(zhēng)有位，以有位爭(zhēng)取更大作為

位置也即職位，是履行職責(zé)的崗位。在其位、謀其政，司其職、盡其責(zé)，是黨員干部對(duì)待位置的基本準(zhǔn)則。要正確看待位置，十分珍惜位置，時(shí)刻擺正位置，在其位盡其責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)新，奮發(fā)有為，以有為爭(zhēng)有位，以有位爭(zhēng)取更大作為。

位置是有限的，是前任讓出來(lái)的。領(lǐng)導(dǎo)職位的配置有嚴(yán)格的職數(shù)限制，職級(jí)越往上，職數(shù)就越少。因?yàn)槲恢玫拇_定性和有限性，不可能使每個(gè)人都有非常合適的位置。這就需要我們對(duì)位置要有正確的認(rèn)識(shí)，做到追求而不苛求，珍惜而不哀怨。讓出位置的干部要有風(fēng)格，不抱怨；得到位置的干部必須懂得珍惜、干出成績(jī)。

位置是黨和人民給的，是用來(lái)干事創(chuàng)業(yè)的。一個(gè)人職位的升降，與自身?xiàng)l件和客觀機(jī)遇有很大關(guān)系，但最終是由黨和人民給的，是用來(lái)干事的。職位意味著責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)意味著服務(wù)。要以平常心看待名位，視名利淡如水，看事業(yè)重如山，立志做大事而不是做大官，這才是真正有價(jià)值的人生。作為黨員干部，無(wú)論在哪個(gè)崗位上都必須盡職盡責(zé)、盡心盡力，把本職工作做好，這才是最重要的。

位置本身是平等的，沒(méi)有好壞貴賤之分。劉少奇同志接見(jiàn)時(shí)傳祥時(shí)說(shuō)過(guò)，革命只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分。每個(gè)人雖然崗位有所不同，職務(wù)有高有低，但都有一個(gè)共同的責(zé)任，那就是為人民服務(wù)。優(yōu)秀的人，總是位置在選擇他；平庸的人，才會(huì)東張西望地選擇位置。

“五觀”具有不同的內(nèi)涵和要求，但并不是孤立的，相互之間存在著相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。忠誠(chéng)觀是“五觀”的核心和基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的忠誠(chéng)觀，其他“四觀”便無(wú)從談起。只有牢固樹(shù)立正確的忠誠(chéng)觀，才能正確對(duì)待組織、對(duì)待他人、對(duì)待自己，才能健康成長(zhǎng)。總之，要大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)和諧實(shí)干的風(fēng)氣，著力營(yíng)造心齊氣順勁足的氛圍，這樣才能實(shí)現(xiàn)你進(jìn)步我進(jìn)步，大家共同進(jìn)步，才能夠各得其所，各展所長(zhǎng)，在各自位置上為黨和人民干事創(chuàng)業(yè)。

強(qiáng)化組織學(xué)習(xí)優(yōu)化學(xué)習(xí)模式

學(xué)習(xí)型黨組織，是黨員增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高思想覺(jué)悟的大熔爐和學(xué)習(xí)新知識(shí)、增長(zhǎng)新本領(lǐng)的大學(xué)校。按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，要堅(jiān)持以黨組織為主導(dǎo)、以黨員為主體，增強(qiáng)黨組織學(xué)習(xí)功能，發(fā)揮黨員主體作用，強(qiáng)化互動(dòng)共享式的組織學(xué)習(xí)，建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，提高學(xué)習(xí)成效。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)是全體黨員的共同權(quán)利和共同義務(wù)。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，要求全體黨員樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，磨練學(xué)習(xí)毅力，提高學(xué)習(xí)能力，塑造學(xué)習(xí)型黨員，推動(dòng)自我超越。黨員個(gè)體學(xué)習(xí)是黨員自我提升素質(zhì)能力的重要途徑，也是推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。但是，學(xué)習(xí)型黨組織不是學(xué)習(xí)型黨員個(gè)體的簡(jiǎn)單相加，強(qiáng)調(diào)黨員基于共同組織目標(biāo)的有機(jī)聯(lián)結(jié)和深度“耦合”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)互動(dòng)共享式的組織學(xué)習(xí)增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。這里的組織學(xué)習(xí)，其本質(zhì)是合作學(xué)習(xí)。合作是人類的基本生存方式，構(gòu)成社會(huì)文明的基礎(chǔ)。社會(huì)關(guān)系的含義是指許多個(gè)人的合作。社會(huì)主體的互信不僅促進(jìn)主體之間“心約”的訂立和忠誠(chéng)感的塑造，而且促進(jìn)合作多樣性的產(chǎn)生，合作則進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主體的互信。黨員作為學(xué)習(xí)權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一體，在合作與信任的良性互動(dòng)中，開(kāi)展同質(zhì)化的合作學(xué)習(xí)和非同質(zhì)化的合作學(xué)習(xí)，有利于深化理論武裝，凝聚群體智慧，共謀發(fā)展方略，推動(dòng)工作創(chuàng)新。換言之，與個(gè)體學(xué)習(xí)相比，組織學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。組織學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)習(xí)型黨組織的一個(gè)重要特征。黨組織要在抓好黨員個(gè)體自主自治式的分散學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)化多元主體互動(dòng)共享式的組織學(xué)習(xí)，推動(dòng)學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高學(xué)習(xí)方法途徑的科學(xué)化水平。

組織學(xué)習(xí)要著眼全體黨員，區(qū)分不同層次，搭建組織載體，強(qiáng)化互動(dòng)交流和思考創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新思想新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)的多元共享。黨委（黨組）中心組是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在職學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)能力的重要組織載體。黨委（黨組）中心組要把握“學(xué)理論、議大事、轉(zhuǎn)觀念、出思路、建班子”的功能定位，組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在自學(xué)、聽(tīng)輔導(dǎo)報(bào)告、專題調(diào)研和實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以舉辦務(wù)虛研討會(huì)、學(xué)習(xí)成果交流會(huì)等形式，深度匯談、系統(tǒng)思考，相互啟發(fā)、共同提高。加強(qiáng)和改進(jìn)黨委（黨組）中心組的組織學(xué)習(xí)，優(yōu)化方法途徑，嚴(yán)格規(guī)范管理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。黨的基層組織既是黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，也是基層黨員學(xué)習(xí)的重要組織載體。黨的基層組織要從完善組織生活入手，強(qiáng)化學(xué)習(xí)功能，推動(dòng)組織學(xué)習(xí)生活化，組織生活學(xué)習(xí)化。貫徹黨員權(quán)利保障條例，保障基層黨員在組織生活中的主體地位，使組織生活成為平等主體平等匯聚平等交流的民主平臺(tái)。基層黨員以平等身份圍繞學(xué)習(xí)議題開(kāi)展“民主懇談”，是黨內(nèi)民主在學(xué)習(xí)實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。堅(jiān)持和完善“三會(huì)一課”制度，讓支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)成為基層黨員組織學(xué)習(xí)的有效載體。

組織學(xué)習(xí)意味著黨員在黨組織內(nèi)不同層次、不同時(shí)空的多元匯聚和良性互動(dòng)，離不開(kāi)以共享價(jià)值為核心的精神動(dòng)力的強(qiáng)力支撐。推動(dòng)組織學(xué)習(xí)，要把握黨員的角色心理，培育科學(xué)的組織文化，以贏得黨員對(duì)組織生活的合法性認(rèn)同和支持性參與。這樣的組織文化本質(zhì)上是黨組織內(nèi)部的和諧文化，為全體黨員團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供重要精神支撐。從過(guò)程文化的角度來(lái)看，作為和諧文化的組織文化意味著黨員對(duì)自身在組織生活中的角色功能持積極的看法，并產(chǎn)生采取角色行動(dòng)的積極態(tài)度；也意味著黨員對(duì)黨組織的忠誠(chéng)和對(duì)其他黨員的信任，進(jìn)而產(chǎn)生與他人通力合作的積極意愿。這樣的組織文化內(nèi)蘊(yùn)合作文化。黨組織要把握人的趨社會(huì)性特質(zhì)，加強(qiáng)合作主體的文化塑造。作為合作文化的組織文化強(qiáng)調(diào)組織成員之間的功能性合作。這樣的功能性合作具有鮮明的時(shí)代性和層次性。通過(guò)相互學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異、共建共享是當(dāng)代組織成員之間功能性合作的首要價(jià)值和基本形態(tài)。這樣的組織文化內(nèi)蘊(yùn)學(xué)習(xí)文化，強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)生活化、組織生活學(xué)習(xí)化。學(xué)習(xí)文化是學(xué)習(xí)型黨組織應(yīng)有的文化形態(tài)。黨組織要把握學(xué)習(xí)文化的特質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)觀教育，讓相互學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)成為黨組織內(nèi)基本的合作關(guān)系，推動(dòng)組織成員學(xué)習(xí)模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)是全黨范圍的重要競(jìng)賽活動(dòng)

在黨的基層組織和黨員中深入開(kāi)展創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員活動(dòng)，是鞏固和拓展全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果的重要舉措，是黨的建設(shè)一項(xiàng)重要的經(jīng)常性工作。我們應(yīng)該從黨的建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的高度，深刻認(rèn)識(shí)“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)的重要意義。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，從黨組織角度看，要?jiǎng)?chuàng)建先進(jìn)基層黨組織；從黨員角度看，要爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。因此，這項(xiàng)活動(dòng)是組織行為和個(gè)體行為的統(tǒng)一。

黨的先進(jìn)性，最終要通過(guò)基層黨組織的先進(jìn)性、廣大黨員的能力素質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)什么途徑來(lái)提高基層黨組織的先進(jìn)性、提高黨員的能力素質(zhì)？方法措施是多方面的，總結(jié)以往黨建工作的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展經(jīng)常性的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，是一條重要、有效的途徑，是黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要的經(jīng)常性工作。

胡錦濤總書記《在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話》中指出：“實(shí)踐證明，適時(shí)在全黨開(kāi)展集中教育活動(dòng)是運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措，是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的偉大創(chuàng)舉。”“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)也是一次在全黨開(kāi)展的集中教育活動(dòng)。同以往黨內(nèi)集中教育活動(dòng)比較，這次活動(dòng)除了在教育活動(dòng)背景、任務(wù)、內(nèi)容、做法上有自身特點(diǎn)外，突出的特點(diǎn)表現(xiàn)在它的主題上，就是在學(xué)習(xí)教育的基礎(chǔ)上“創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)優(yōu)秀”。過(guò)去，各行各業(yè)也開(kāi)展各種類型的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，但都是局部性的、臨時(shí)性的，而這次“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)是在全黨范圍開(kāi)展的，而且按照中央的要求，它是黨的建設(shè)一項(xiàng)重要的經(jīng)常性工作。在全黨范圍開(kāi)展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，是黨建工作方式的創(chuàng)新，標(biāo)志著黨的建設(shè)向著規(guī)范、經(jīng)常、實(shí)效的科學(xué)方向發(fā)展。

“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”就是“創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)優(yōu)秀”，它的實(shí)質(zhì)是一次在全黨范圍開(kāi)展的競(jìng)賽活動(dòng)。競(jìng)賽就是“競(jìng)爭(zhēng)比賽”，是一種重要的、普遍的社會(huì)活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)政治、文化科技、軍事體育等各種社會(huì)活動(dòng)中，競(jìng)賽是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于提高能力、促進(jìn)創(chuàng)新、推動(dòng)發(fā)展，具有重要意義。競(jìng)賽的根本目的和意義，是促使人們?cè)诟?jìng)賽活動(dòng)中發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，勤奮學(xué)習(xí)、提高能力，努力工作、創(chuàng)造優(yōu)異的業(yè)績(jī)。在一個(gè)組織中開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，雖然表彰獎(jiǎng)勵(lì)的“先進(jìn)單位”和“優(yōu)秀個(gè)人”是少數(shù)，但這不是根本目的，最終意義在于使組織成員的能力素質(zhì)普遍提高，組織的整體功能得到增強(qiáng)，從而有效完成組織任務(wù)、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。因此，競(jìng)賽是一種互相學(xué)習(xí)、相互激勵(lì)的組織行為。

能力心理學(xué)認(rèn)為，人的能力素質(zhì)可以通過(guò)從事一定的活動(dòng)來(lái)提高。但是，長(zhǎng)期從事某種活動(dòng)，一旦形成思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，能力反而處于靜止?fàn)顟B(tài)，難以進(jìn)一步提高。競(jìng)賽活動(dòng)是一種競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，在競(jìng)賽活動(dòng)中，提出新的要求、新的目標(biāo)，能夠充分激發(fā)人的激情、思維、意志，極大地調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。通過(guò)競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，能夠有效提高能力素質(zhì)；對(duì)組織來(lái)說(shuō)，能夠增強(qiáng)整體活力，保持和發(fā)展組織的先進(jìn)性。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)的主要內(nèi)容是“創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。基層黨組織的先進(jìn)性，能夠在競(jìng)賽中體現(xiàn)、在競(jìng)賽中發(fā)展；共產(chǎn)黨員的能力素質(zhì)，也能夠在競(jìng)賽中體現(xiàn)、在競(jìng)賽中提高。因此，開(kāi)展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)是有效增強(qiáng)基層黨組織生機(jī)活力、有效提高廣大黨員能力素質(zhì)的重要途徑。

作為黨內(nèi)一項(xiàng)重要的競(jìng)賽活動(dòng)，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)應(yīng)該制度化、規(guī)范化、經(jīng)常化，力求實(shí)效，應(yīng)注意四個(gè)重要問(wèn)題。

第一，要明確目的要求。任何一種競(jìng)賽活動(dòng)都是有目的的。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)不能為競(jìng)賽而競(jìng)賽，總體上要圍繞“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、服務(wù)人民群眾、加強(qiáng)基層組織”來(lái)進(jìn)行，不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同單位的活動(dòng)，要緊緊圍繞推動(dòng)本行業(yè)、本地區(qū)、本單位的發(fā)展來(lái)進(jìn)行。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)不能離開(kāi)發(fā)展大局、脫離中心工作來(lái)進(jìn)行。

第二，要推動(dòng)活動(dòng)普遍開(kāi)展。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”是全黨范圍的競(jìng)賽活動(dòng)，要求每個(gè)基層黨組織、每個(gè)共產(chǎn)黨員都要積極、認(rèn)真地參加。特別要注意的問(wèn)題是，不能把注意力放在扶持少數(shù)“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”上，而要推動(dòng)活動(dòng)普遍開(kāi)展。“典型”具有榜樣和示范作用，樹(shù)立“典型”是重要的。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)的根本目的，不在于表彰少數(shù)“典型”，而是要通過(guò)普遍競(jìng)賽，使每個(gè)基層黨組織的先進(jìn)性進(jìn)一步發(fā)展、使每個(gè)共產(chǎn)黨員的能力素質(zhì)得到提高。既然是競(jìng)賽活動(dòng)，“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”要在競(jìng)賽中體現(xiàn)出來(lái)，“典型”應(yīng)該在競(jìng)賽中產(chǎn)生，而不是特意“扶持”出來(lái)的。這樣的競(jìng)賽活動(dòng)才能產(chǎn)生互相學(xué)習(xí)、相互激勵(lì)的作用。

第三，要建立科學(xué)有效的考核激勵(lì)機(jī)制。科學(xué)有效的考核激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于任何競(jìng)賽活動(dòng)都是重要的。有些競(jìng)賽活動(dòng)，出發(fā)點(diǎn)是好的，形式上也是轟轟烈烈的，為什么效果不好？原因就在于考核激勵(lì)機(jī)制不科學(xué)。考核要有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)、具體。“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”不是抽象的而是具體的，要用一定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和認(rèn)定。在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中，先進(jìn)基層黨組織的基本標(biāo)準(zhǔn)是“五個(gè)好”，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的基本標(biāo)準(zhǔn)是“五帶頭”。在基本標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，按照分類指導(dǎo)原則，不同行業(yè)、不同單位、不同崗位，對(duì)于“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”還應(yīng)該提出具體要求。在競(jìng)賽活動(dòng)中，激勵(lì)機(jī)制要具有普遍性、層次性，不僅對(duì)少數(shù)“典型”產(chǎn)生激勵(lì)作用，對(duì)大多數(shù)人也要產(chǎn)生激勵(lì)作用，要避免出現(xiàn)少數(shù)人“積極”，大多數(shù)人“不積極”的現(xiàn)象。在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中，要建立具有層次性、普遍性的激勵(lì)機(jī)制，吸引每個(gè)基層黨組織、廣大黨員積極主動(dòng)參與，才能推動(dòng)活動(dòng)普遍開(kāi)展。

第四，要注意克服隨意性、臨時(shí)性，避免形式主義。在生活工作中，我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，好事情要認(rèn)真去做，才會(huì)有好效果；再好的事情，不認(rèn)真去做，不會(huì)有好效果，甚至?xí)a(chǎn)生消極后果。要總結(jié)我們工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)一些重要工作，理論上大家都說(shuō)很重要，但實(shí)際上并不認(rèn)真，敷衍了事，上下應(yīng)付，走過(guò)場(chǎng)、搞形式主義，浪費(fèi)了各種資源。對(duì)于“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”這樣在全黨范圍開(kāi)展的重要競(jìng)賽活動(dòng)，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)真組織，采取具體措施，嚴(yán)肅檢查考核，才能取得切實(shí)的效果。

第三篇：樹(shù)立八榮八恥的榮辱觀體會(huì)

胡錦濤同志3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會(huì)主義榮辱觀，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向.樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，是樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會(huì)主義榮辱觀，包括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì)，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級(jí)的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)和特權(quán)為基礎(chǔ)的，誰(shuí)有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)，誰(shuí)能一擲千金，花天酒地，誰(shuí)就光榮，反之就是恥辱。社會(huì)主義的榮辱觀則把為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然樹(shù)立，需要全社會(huì)自覺(jué)共同努力。古人說(shuō):倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢(shì)，而實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然提高，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹(shù)立。我們不是常常看到，一些富裕起來(lái)的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會(huì)主義榮辱觀的樹(shù)立不可能自然而然，需要長(zhǎng)期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，輿論引導(dǎo)很重要。輿論工具對(duì)人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、廣播電視，都應(yīng)自覺(jué)地宣傳“八榮八恥”，堅(jiān)持“八榮”，反對(duì)“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無(wú)旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，恪守社會(huì)主義基本道德規(guī)范，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，建設(shè)我們的美好家園。

第四篇：樹(shù)立“八榮八恥”的榮辱觀體會(huì)

胡錦濤同志3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為

恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會(huì)主義榮辱觀，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成此文來(lái)源于xiexiebang.com發(fā)展指明了方向.樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義此文來(lái)源于xiexiebang.com諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，是樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會(huì)主義榮辱觀，包括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范此文來(lái)源于xiexiebang.com社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德此文來(lái)源于xiexiebang.com時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀此文來(lái)源于xiexiebang.com價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì)，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級(jí)的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)此文來(lái)源于xiexiebang.com特權(quán)為基礎(chǔ)的，誰(shuí)有財(cái)產(chǎn)此文來(lái)源于xiexiebang.com特權(quán)，誰(shuí)能一擲千金，花天酒地，誰(shuí)就光榮，反之就是恥辱。社會(huì)主義的榮辱觀則把為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然樹(shù)立，需要全社會(huì)自覺(jué)共同努力。古人說(shuō):倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢(shì)，而實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然提高，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹(shù)立。我們不是常常看到，一些富裕起來(lái)的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會(huì)主義榮辱觀的樹(shù)立不可能自然而然，需要長(zhǎng)期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶此文來(lái)源于xiexiebang.com啟蒙，才能奏效。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，輿論引導(dǎo)很重要。輿論工具對(duì)人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、廣播電視，都應(yīng)自覺(jué)地宣傳“八榮八恥”，堅(jiān)持“八榮”，反對(duì)“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無(wú)旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，恪守社會(huì)主義基本道德規(guī)范，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成此文來(lái)源于xiexiebang.com發(fā)展，建設(shè)我們的美好家園。

第五篇：樹(shù)立八榮八恥榮辱觀

樹(shù)立八榮八恥榮辱觀

胡錦濤總書記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”的提出在社會(huì)上，尤其是廣大青少年當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響。為什么有這么大的反響？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個(gè)方面論述。

(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設(shè)。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)完全徹底地為人民服務(wù)，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人。鄧小平同志指出，中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。江澤民同志指出，要在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想，增強(qiáng)全國(guó)人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神；不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。因而，“八榮八恥”是我黨優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括。

(二)新的時(shí)期、新的任務(wù)、新的歷史使命，中華民族需要樹(shù)立新的榮辱觀。從國(guó)際來(lái)講，現(xiàn)在我國(guó)正處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，十六大提出是二十年，大約到二0二0年。從國(guó)內(nèi)來(lái)講，到二0二0年，從現(xiàn)在起就是今后十五年的時(shí)間，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們至少要實(shí)現(xiàn)四大目標(biāo)，即：全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這些偉大的目標(biāo)，必然對(duì)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出更高要求，也必然對(duì)干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。

如今，我國(guó)正在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大道上邁步前進(jìn)，取得了豐碩的物質(zhì)成果，但精神成果距離物質(zhì)成果有一定的差距。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，需要與之相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范體系，要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，樹(shù)立一些現(xiàn)代道德理念，如誠(chéng)信理念、合作理念、競(jìng)爭(zhēng)理念、科學(xué)理念、公正理念、法制理念等等。在現(xiàn)實(shí)中有些人是非美丑界限模糊，價(jià)值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。所以，在青少年中樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是非常必要的。“八榮八恥”的新概括明確提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，從而提供了一個(gè)讓普通社會(huì)公民容易識(shí)別的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們每個(gè)公民都應(yīng)該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時(shí)時(shí)檢討自己的言行是不是都符合一個(gè)社會(huì)主義公民的道德規(guī)范，不僅要做一個(gè)有道德的人，還要努力把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會(huì)主義新公民。

(三)胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著十分重大的意義。

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價(jià)值就是社會(huì)規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會(huì)規(guī)范的要求，不斷地衡量和測(cè)定自己的行為，或堅(jiān)持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會(huì)規(guī)范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會(huì)生活秩序。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐指向，為人們的相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價(jià)值的支撐和價(jià)值導(dǎo)向。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重大的素質(zhì)提升作用。一個(gè)人的榮辱觀的社會(huì)化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。而一個(gè)社會(huì)和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個(gè)社會(huì)全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。因此，在這個(gè)意義上我們可以說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，人的素質(zhì)起核心和靈魂作用。

“八榮八恥”的提出不是空洞的理論，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)效性。如何樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，我認(rèn)為必須從根本上解決教育不扎實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性:

一是要把教育黨員干部樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作，作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，堅(jiān)持不懈地抓緊抓實(shí)抓好。要教育和引導(dǎo)黨員干部知榮知恥，增強(qiáng)榮辱意識(shí)，分清哪些是需要始終不渝地堅(jiān)持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對(duì)的；哪些是需要大力倡導(dǎo)的，哪些是需要堅(jiān)決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對(duì)頭，把思想方法搞對(duì)頭，把精神狀態(tài)搞對(duì)頭。要把社會(huì)主義榮辱觀滲透到廉政文化建設(shè)中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。

二是要以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè)，嚴(yán)守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng)，同各方面工作緊密結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌安排，相互促進(jìn)。

三是要把主要注意力放在提高素質(zhì)上。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地解決，一件事一件事地抓。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長(zhǎng)期養(yǎng)成的東西，要堅(jiān)持正面教育為主，思想引導(dǎo)為主，制度規(guī)范為主。要注重實(shí)效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。四是要特別強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用。現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人充分的選擇空間。但無(wú)論做出什么樣的選擇，都不能離開(kāi)做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。