第一篇：樹立正確榮辱觀

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛民族利益、實現民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。

樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

樹立正確的社會主義榮辱觀要做到以下幾點：

1、模范地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養。

2、模范地樹立共產主義遠大理想，增強共產主義信念。還要正確處理黨的事業與個人利益之間的關系，做到個人利益服從當和人民的利益。

3、模范地發揚黨的艱苦奮斗的優良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨。

4、模范地維護和執行黨的紀律，增強組織紀律性。古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。首先強調的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準則和習慣，將可以知榮辨恥、揚榮抑恥、近榮遠恥。

知是為了行，實踐是最終的目的。古人強調“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說，知和行應并重，在解決了認識問題之后，應該克服困難，落實到行動上。而知和行的結合，將使榮辱觀內化為我們的世界觀，成為我們行動的自覺。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持

正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

愛國、為民、求真、勞動、互助、誠信、守法，勤儉，既是公民自我約束內在的要求，同時也是公民對國家的責任。實踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強大，我們的社會更加和諧。

第二篇：正確樹立社會主義榮辱觀

用“八榮八恥”來樹立正確的道德觀

一、道德

“道德”一詞，我們并不陌生。例如，大家正在排隊上車或買車、船票，有人卻插隊“加塞兒”，面對眾人的指斥，他充耳不聞，若無其事，或者干脆把別人擠開，自已“捷足先登”。對這種人，人們只好送他三個字：沒道德！在實際工作中，不少同志干工作不計名利，見困難就上，見榮譽就讓，甘作奉獻，不怕吃虧，把困難留給自已，把方便讓給別人。大家都稱這樣的同志是道德高尚的人。可見，道德一詞與人們如何處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系密切相關。

什么是道德，道德是通過人們的內心信念和社會輿論、傳統習慣、教育等特殊的社會手段加以維系的，調整人們相互間關系的行為準則和規范的總和。

所有的道德原則和規范、情感和觀念、標準和選擇，都是一定經濟關系反映和要求。也就是說，道德是由一定的經濟關系所決定的，并為其服務。在原始社會，生產工具極其簡陋，生產力水平十分低下，人們只有相互協作，共同勞動，平均分配勞動產品，才能維持自身生存，抵御大自然的各種侵害，久而久之，這種共同占有，協作勞動，平均分配，以求得自身和種族生存、發展的客觀要求，便深種在氏族成員的習俗和觀念中。凡有勞動能力的人都必須參加勞動，誰也不能把集體勞動成果據為已有，成了天經地義的事情。

社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現代化的需要，培養有理想、有道德道、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德和科學文化素質。

我們黨一貫高度重視道德建設，總是根據時代的發展變化和實踐的要求，堅持不懈地加以推進，使道德規范成為廣大人民群眾的道德實踐。一九四九年九月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的《共同綱領》，將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”規定為全體國民的道德要求。一九八二年十二月，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》，把“五愛”的要求進一步表述為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”。二十世紀八十年代，在全社會廣泛開展了以講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環境美，熱愛共產黨、熱愛祖國、熱愛社會主義為主要內容的“五講四美三熱愛”活動，使道德規范得到極大普及。一九八六年九月，黨的十二屆六中全會通過的《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會通過的《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》提出，為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的原則，“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”是社會主義道德建設的基本要求，提出要加強社會公德、職業道德、家庭美德建設。二〇〇一年九月，黨中央印發《公民道德建設實施綱要》，進一步明確新形勢下公民道德建設的目標任務、方針原則、主要內容和方法途徑，把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字確立為公民基本道德規范。胡錦濤同志提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀的提出適應了社會主義市場經濟進程的需要，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接，以“八榮八恥”集中概括了當代中國社會最基本的價值取向和行為準則。社會主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對社會主義道德規范的認識成果，用許多新思想新認識豐富和發展了社會主義道德的內容。

二．社會主義榮辱觀產生原因

發展社會主義市場經濟是我們黨在推進改革開放和社會主義現代化進程中作出的重大戰略決策。社會主義市場經濟的深入發展，為我國經濟社會注入了強大的生機活力。在這一過程中，愛國主義、集體主義、社會主義思想得到新的弘揚和發展，社會主義精神文明得到新的弘揚和發展，與社會主義市場經濟相適應的新的思想道德觀念不斷催生出來。同時，市場經濟自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。一些人理想信念動搖，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，道德失范，世界觀、人生觀、價值觀發生扭曲。推進社會主義道德建設，既要堅持我們黨一貫倡導的思想道德要求，體現與社會主義市場經濟相適應的新的思想道德觀念，也必須正視和切實解決社會生活和思想道德領域存在的突出問題，用社會主義固有的政治優勢抵御市場經濟的消極因素。社會主義榮辱觀正是體現了當前社會主義道德建設方面的這些要求，抓住了人民群眾普遍關心的突出問題，明確了我國在發展社會主義市場經濟條件下的基本價值取向、道德規范和行為準則，也是促進社會主義市場經濟健康發展的重要保障。

世界觀、人生觀、價值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，就有什么樣的榮辱觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀要求在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，自覺做到以熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥辱。社會主義榮辱觀倡導的價值取向和行為準則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則的具體化。

社會主義榮辱觀弘揚了中華民族傳統道德的精華。中華民族是高度重視道德修養的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優良的道德傳統。其中一個重要內容就是榮辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問題。孔子說，“行己有恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。荀子說，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。先哲們認為，知恥是人之為人的根本，是一個人最基本的道德感。匡正社會風俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國傳統道德發展的始終，滋養著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅守著高尚情操，保持著不屈氣節，洋溢著浩然正氣。社會主義榮辱觀弘揚了中華民族傳統道德中的榮辱思想，推陳出新，使當今中國社會的道德規范既具有很強的時代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。

三、榮辱觀確立了人們行為的價值尺度

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領域，涵蓋個人、集體、國家三者關系，覆蓋各個利益群體，涉及人生態度、公共行為、社會風尚的方方面面，既有先進性導向，又有廣泛性要求，是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則。

——以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛國是每一個公民應當遵循的最起碼的道德規范。古今中外，對祖國的態度歷來是對一個人進行道德評判的最重要標準。祖國的利益高于一切。每一個公民都應當以熱愛祖國、報效祖國為最大光榮，以危害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱。時刻心系國家前途命運，倍加珍惜國家安定團結的良好局面，自覺維護社會穩定，把愛國熱情轉化為報效祖國的實際行動。增強民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。關鍵時刻敢于同危害祖國的行徑作斗爭，堅決維護國家利益，捍衛民族尊嚴。

——以服務人民為榮、以背離人民為恥。這是對社會主義道德核心內容的高度概括。在我們的社會主義社會里，每一個黨員干部都應當堅持立黨為公、執政為民，把對人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當人民公仆。每一個公民都應當自覺履行社會責任，立足本職崗位，為人民、為社會多做貢獻。無論什么人，只要與人民離心離德，做損害人民利益的事情，就會被人民所唾棄。——以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，科學精神是每一個公民應具備的基本素養。在我們這樣一個發展中大國，崇尚科學尤為重要。要在全社會大力弘揚科學精神，普及科學知識，樹立科學思想，提倡科學方法，提高人們的科學素養，使每一個公民都能做到愛科學、學科學、講科學、用科學，自覺反對愚昧、反對迷信、反對偽科學，養成科學、文明、健康的生活方式，推動全社會樹立科學發展的理念，用科學的力量促進經濟發展和社會進步。

——以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。勞動是幸福的源泉，熱愛勞動是一種美德。在我們的社會主義社會里，是否熱愛勞動，能否自覺地為社會主義現代化大廈添磚加瓦，是衡量一個人道德素質的重要尺度。每一個公民都應當樹立正確的勞動態度，用自己的辛勤勞動創造幸福生活，實現人生理想。要在全社會形成勞動光榮、創造偉大的價值取向，謳歌勞動、贊美創造，反對好逸惡勞、不勞而獲的思想。——以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，互助增進和諧。弘揚集體主義精神，崇尚團結互助，是社會主義新型人際關系的重要體現。每一個公民都是社會主義大家庭中的平等成員，都應當樹立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團結友善、互幫互助、和睦相處，在危難關頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟。任何時候都要反對以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無情、見義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。

——以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。誠實是根，信譽是本。人無信不立。不講誠信，一個人就難以在社會上立身，也無法成就事業。沒有誠信，一個社會就會風氣敗壞、人心渙散。市場經濟是信用經濟。在社會主義市場經濟條件下，更應重視誠信。每一個公民，無論是在社會上還是在家庭里，都應當以誠相待、重信守諾、有約必踐，共同營造守信光榮、失信可恥的社會氛圍。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會上有市場，更不能讓其滋長蔓延。

——以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。遵紀守法是公民維護和發展自身權益的條件，是社會穩定、經濟發展的保障。在建設社會主義法治國家的進程中，每一個公民都應當學法、知法、守法、用法，增強法律意識，正確行使法律賦予的權利，自覺履行法律規定的義務，依法維護國家利益、集體利益和自身權益；都應當富有正義感，敢于同違法亂紀、危害社會的現象作斗爭。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。

——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是我們黨的優良作風和中華民族傳統美德的具體體現。艱苦奮斗是我們事業興旺發達的重要保證。過去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。今天經濟發展、社會財富增加了，依然要艱苦奮斗。將來我們國家富強了，艱苦奮斗的傳統也不能丟。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅韌不拔、頑強拼搏的精神，一種奮發進取、勇往直前的精神，推動我們的事業不斷向前發展。那些奢侈浮華、鋪張浪費的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。

四、用榮辱觀來引領社會風尚

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在一個社會里,有什么樣的榮辱觀，就會有什么樣的社會風尚。只有人人都樹立社會主義榮辱觀，才能在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚。要在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。

樹立榮辱觀，要堅持知與行的統一。一種道德規范，只有內化為人們的道德修養，轉化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。要堅持重在深入人心、重在聯系實際、重在弘揚正氣，做到道德認知與道德行為的有機統一。要準確把握社會主義榮辱觀的本質要求，確立正確的道德觀念，不斷增強道德榮譽感和道德判斷力。自覺用“八榮八恥”規范自己的行為，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，言行一致、表里如一。無論是日常工作生活，還是社會交往，都應心存榮辱之念，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中，體驗光榮、領悟崇高。樹立社會主義榮辱觀，要堅持自律與他律的統一。良好道德行為的養成，既需要自我約束，也需要外部制約。要注重自我教育、自我修養、自我提高，增強自律意識，自覺守住是非界限，守住道德底線。強化輿論監督，開展道德評議，褒揚高尚行為，譴責不良現象，形成正確導向。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則之中，使人們便于感知、便于踐行。發揮法律對人們行為的規范和強制作用，引導人們作出正確的道德評判和道德選擇。

樹立榮辱觀，要堅持知榮與明恥的統一。榮與恥對比鮮明，“榮”是催人向上的動力，“恥”是防微杜漸的警鐘。樹立社會主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。既要讓人見榮知榮，更要讓人見恥知恥。把榮譽教育與恥感教育結合起來，在全社會形成褒揚真善美、貶斥假惡丑的鮮明導向和濃厚氛圍。讓人們從內心向往高尚，懷著榮譽感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止，自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人。

第三篇：樹立正確社會主義榮辱觀

樹立正確的榮辱觀

正確社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求；樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風尚的迫切需要；是培育新時代社會主義有理想、有道德、有文化、有紀律，“四有”新人的根本要求。

要怎樣樹立正確的社會主義榮辱觀呢？我們作為當代大學生，應切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們學生干部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。而我們作為黨校的一份子，就更應該樹立正確的社會主義榮辱觀。

樹立正確的榮辱觀要做到五個“忠于”——忠于祖國，把愛國主義深深扎根于心，把祖國的利益放在第一位；忠于人民，全心人意為人民服務，損害人民利益、勞民傷財的事絕不做，實實在在的為人民辦實事辦好事；忠于社會主義，走社會主義道路是歷史發展的必然，我們要堅定走有中國特色的社會主義道路；忠于科學，科學是改造世界的動力和指南，要強調自主創新，要重視科學，要尊重人才；忠于事業，要干一行愛一行，有敬業愛業的精神。

潘琦副主任希望大家能響應胡錦濤書記的號召，從自身做起，從身邊的小事做起，貫徹和實施胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”。

黨性修養的根本問題是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。黨性修養是黨員本質的改造，是黨員自覺地主動地用黨性來改造自己，使自己具備無產階級的世界觀及其一切優良品質和美德。黨性修養問題，是黨的建設的一個根本問題，不僅關系到黨的先鋒隊性質和歷史使命的實現，而且也是共產黨員永恒的主題，是共產黨員力量的源泉，是共產黨員的立身之本。黨性修養具有必然性、歷史性和長期性。黨性修養是任何黨員的必修課，黨性修養具有時代特征，黨性修養永遠沒有止境。對照標準，從自身做起，從點滴做起，從嚴于律己，從現實生活中做起。從細節入手。可以更好的培養自己的黨性修養。

堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，不斷提高政治思想素質，做一個明辨是非。追求真理、勤于學習、寬于待人、處世以誠、熱愛所學、勇于創新。嚴于律己，在同學中發揮黨員的先進模范作用。

努力學習，很大程度上表現為對學習的重視程度，把學習作為堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的必修課。通過學習增長才干，完善自我，使黨性修養的水平不斷得到提高。

注重實踐，黨性修養，是一個學習的過程，更是一個實踐的過程，切實到實踐中去，于實踐相結合，在實踐中磨難，在實踐中提高。

“帶”字當頭，做踐行的模范，實踐鍛煉是大學生黨員發揮先鋒作用的重要載體,也是檢驗其是否能保持先進性的重要途徑。為每一位學生黨員搭建發揮先進性作用的平臺，通過組織各種活動教育和影響廣大學生，使其在實踐中感受作為一名黨員的光榮感和責任感，并在各方面起帶頭作用，學生黨員要用自己的行動營造優秀帶先進，先進帶后進的良好氛圍，形成比學趕幫超的學習風氣。學習上是標兵。大學生黨員學習上必須有讓其他普通學生敬佩的專業知識技能和綜合素

質,要帶頭刻苦學習,掌握扎實、過硬的專業文化知識,提高把握先進文化的能力,具備建設社會主義的綜合能力,成為學習的標兵和楷模。

生活中是模范。日常生活最能體現一個人的素質，大學生黨員應嚴于律己，崇尚文明、健康、進步的生活方式。作為大學生黨員，在普通同學心目具有較強的親和力，群眾基礎好，應在生活各方面以身作則，帶動周圍的同學，一同創造和諧的校園生活環境。

身心上要健康。健康是工作的本錢。大學生黨員必須始終堅持鍛煉，在大學里拓展身心素質，用健康之弦撥動生命之音，用健康藍圖描繪美麗人生，從而完善綜合素質，健全人格，提高學習和生活的效率和質量，影響、幫助同學們自覺地積極地鍛煉身體，求新求真，求善求美。

工作上是榜樣。這是大學生黨員發揮示范作用的重要環節。因為大學生黨員絕大多數是學生干部，在工作中應盡心盡責，埋頭苦干，扎實工作，樹立良好的服務意識，用更加嚴格的標準要求自己，努力創造一流的工作成績，在實踐中培育為人民服務的精神。

發揮學生黨員的模范作用如果不同解決身邊學生的實際問題相結合，就很難有說服力。每一個學生黨員要力所能及的采取措施，幫助他們解決學習、生活、就業等方面的困難，為他們的全面和諧發展創造條件，真正發揮學生黨員聯系群眾、貼近群眾、服務群眾的作用。

發揮大學生黨員的先鋒模范作用，以黨風促校風，是高校學生工作的需要。我們知道現在學生思想政治狀況總體呈現積極向上的良好態勢。也就是說大多數同學有堅定的政治立場、有遠大理想，每天刻苦學習、積極參加各種活動，正在為將來步入社會積極地準備著、拚搏著。但同時我們也看到，由于社會生活的多樣性，學生生活環境的復雜性，造成了個別學生存在學習目的不明確、學習態度不端正,缺乏社會責任感、正義感，誠信度下降等等。

作為當代大學生，我們應該樹立正確的社會主義榮辱觀，加強黨性修養，發揮先進模范作用，從身邊做起，從小事做起。

第四篇：大學生如何正確樹立社會主義榮辱觀

信息管理學院 編輯出版班 洪雪婷

大學生如何正確樹立社會主義榮辱觀

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2006年3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必

須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀 ：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

對于我們大學生來說，大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，理解其要義對于我們大學生如何樹立正確的社會主義價值觀是尤為重要的。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民

族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統一的一切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們為了共同的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發展為例，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行，必須講究科學的發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。國家國民經濟建設發展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現在敬重學業的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國

家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著社會的發展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產生活的關系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養成良好的行為規范和道德修養。遵紀守法，既是對他人權益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創造和發揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態和行為品質，它體現在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現中華民族艱苦奮斗精神的典故。發揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

一個文明社會，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個大學生都應當自覺樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的排頭兵。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”然而，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義發展。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。

4月23日晚我班團推優積極分子圍繞“大學生樹立正確榮辱觀”認真的進行討論，紛紛提出學校里常見的不文明不道德的現象，例如隨處扔垃圾，考試作弊，大學生情侶在公共場合過于親密，自私自利等，有違現代大學生的知榮知辱的基本標準。接著我們討論了校園里面的積極的一方面，大家都肯定現在學校里面積極的因素遠大于消極因素，對實現文明，正確樹立實踐榮辱觀很樂觀。同學們都自我分析，找出優點和不足，并表示不斷地改正和提高自己。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，深入學習和領會八榮八恥的精神實質，對于明確是非、善惡、美丑界限，具有重要的現實和深遠指導意義。團課的開展，將在貫徹落實胡總書記重要講話精神、樹立正確的榮辱觀上，使大學生走在前列，并進一步激發大學生的學習斗志，以飽滿的熱情投入到學習和工作中去。大學生，即將步入社會，肩負著祖國將來建設的重要使命，現在正是要奮發學習，立志報效國家。大學生不僅需要深厚的學識，但更需要高尚的情操和正確的榮辱觀，遵照胡錦濤書

記提出的“八榮八恥”標準，我們應該時刻審視自己，發現自己的缺點和優點，揚長避短，做合格的現代大學生。

還有，榮辱觀念的模糊和混淆有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起————不隨地扔垃圾；樂心幫助別人；好好學習科學知識；勤儉節約，以“浪費可恥”為座右銘警醒自己；誠實守信，不能做到的事不能答應別人；遵守校紀校規，上課不隨便說話；積極參與課外活動，有時間可以去敬老院看老人，給爺爺奶奶講故事·聊天，可以去福利院陪小孩子玩游戲，可以去貧苦地區支教；和班上同學團結友愛，一起真正將“八榮八恥”精神轉化為自覺行動。

讓我們攜起手來，用實際行動落實胡錦濤總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，樹立道德新風，爭做國民表率，為社會棟梁，為社會主義精神文明建設和構建和諧社會貢獻力量。

第五篇：樹立正確榮辱觀倡導文明新風尚

樹立正確榮辱觀倡導文明新風尚 ——民勤一中各班召開以“八榮八恥 ”為主題的班會 3月24日下午周會時間，各班教室不時爆發出陣陣掌聲，這是各班學生自己組織開展的以“八榮八恥”為主要內容的自我教育活動。學校領導李校長、張書記、王校長、政教處的許主任、王主任和團委的李書記分別參加了高二宏志班、高一（1）班、高一（18）班、高二（14）班等班的主題班會。同學們用心布置黑板，精心準備活動內容，聲情并茂的演講、深入淺出的發言，聯系校園生活，切中學生實際，或道古說今，或鞭辟入理，或居高臨下，或發自肺腑，將空洞的說教變成了寓教于樂、寓理于情的自我教育。可以說這是一堂生動別致的思想品德教育課，也是一堂樹立社會主義榮辱觀的誓師動員課。胡錦濤同志對“八榮八恥”的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國和以德治國相結合的治國方略。涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，也體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則。

我們一定要充分利用好這次學習機會，加強對學生的自我教育，在上學期學校組織開展的“文明行為養成教育月”活動基礎上，進一步對學生進行良好行為習慣的養成教育、社會主義榮辱觀教育和道德信念教育，創新德育載體，增強德育實效。

政教處

2006-3-25