第一篇：學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)－演講稿－八榮八恥演講稿

學(xué)習(xí)《樹立社會(huì)主義榮辱觀》的體會(huì)

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于“樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說：“實(shí)現(xiàn)‘十一五’時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放在十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。”胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的講話切中時(shí)弊，在全國(guó)各界引起了強(qiáng)烈的反響。經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)思考，我有以下三方面體會(huì)：

一、胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鮮明的時(shí)代特色，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的，不可動(dòng)搖的，大力提倡的，是發(fā)展社會(huì)主義道德風(fēng)尚，形成良好社會(huì)風(fēng)氣不可缺少的內(nèi)容。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)廣大干部群眾在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略不可缺少的教育內(nèi)容。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)過程中廣大干部群眾最為關(guān)心的熱點(diǎn)問題。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，提高未成年人綜合素養(yǎng)水平的不可缺少的教育內(nèi)容。是進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保障。為我們樹立正確的人才觀提出了重要依據(jù)，就是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的合格人才必須是具備社會(huì)主義榮辱觀、正確的價(jià)值觀和是非觀的一代新人，這也是對(duì)全國(guó)教育工作者提出的重要課題。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是傳承中華民族幾千年優(yōu)秀思想、道德、文化的寶貴的思想財(cái)富。

二、胡錦濤總書記的講話，是在新的歷史條件下落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》的新內(nèi)容和新要求。

未成年人是祖國(guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們應(yīng)該看到隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，不僅為廣大未成年人了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中已明確指示：一些領(lǐng)域道德喪失、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋生，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人帶來了不可忽視的負(fù)面影響；互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道，與此同時(shí)，腐敗落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。在我們深化教育改革、落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》進(jìn)程中，胡總書記的“樹立社會(huì)主義榮辱觀”講話，為我們的基礎(chǔ)教育、加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內(nèi)容和要達(dá)到的教育標(biāo)準(zhǔn)。我們由衷感到興奮和責(zé)任的重大。教育工作者應(yīng)該自覺地把胡總書記講話精神融入到日常的教育教學(xué)工作中。

三、落實(shí)胡總書記的講話精神，努力為各級(jí)各類學(xué)校輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才。

近兩年來，我校在落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》過程中，重點(diǎn)做好四方面工作。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視德育工作，校長(zhǎng)書記親自抓德育，參與制定“德育工作綱要”，直接領(lǐng)導(dǎo)德育工作。在全校上下形成“德育為首”的思想共識(shí)。第二，狠抓師德建設(shè)，不斷提高全體教職員工的師德修養(yǎng)水平。我認(rèn)為教育工作效果的好與壞，要看教職工是否有端正的教育思想，即愛不愛教育事業(yè)，愛不愛你所教的學(xué)生。如果這兩方面不具備就不可能做好教育工作，甚至出現(xiàn)違反師德的表現(xiàn)，造成學(xué)生成長(zhǎng)方面的障礙。為此我們年年講，月月講，反復(fù)講，抓住典型事例講。把教師端正教育思想作為學(xué)校工作的重中之重，不斷加強(qiáng)教職工自覺端正教育思想的意識(shí)。我認(rèn)為做好這項(xiàng)工作是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵。我校每學(xué)期都要召開全校教職工參加的“德育論壇”，樹立師德方面的楷模，交流德育經(jīng)驗(yàn)，或就某一德育專題進(jìn)行研討，以不斷提高全校教職工的師德修養(yǎng)和育人水平。第三，在多年的實(shí)踐探索中，我們感到德育工作必須有章可循。為此在十五期間，學(xué)校綜合教師們多年的經(jīng)驗(yàn)，制定《北京景山學(xué)校德育序列綱要及實(shí)施細(xì)則》。根據(jù)不同年齡學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，具體制定了從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)，各個(gè)年級(jí)的德育工作目標(biāo)及具體實(shí)施細(xì)則，成為全校教師開展德育工作的依據(jù)。第四，我校在開展德育工作過程中，非常注重貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，用一種開放的、包容的“大德育觀”指導(dǎo)德育工作，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的和諧統(tǒng)一。不斷推進(jìn)課程改革，發(fā)揮課堂主渠道作用，寓德育于教學(xué)中。通過開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，道德感悟，寓德育于活動(dòng)中。通過不斷創(chuàng)新管理模式、管理方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。與教育與服務(wù)中。我校倡導(dǎo)學(xué)生不死讀書本，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，多年來我校堅(jiān)持不利用周六、周日、寒暑假給學(xué)生集體補(bǔ)課、集體加課，其中也包括畢業(yè)年級(jí)。每學(xué)年，學(xué)校都要隆重舉辦科學(xué)技、文化節(jié)、體育節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好、個(gè)性特長(zhǎng)。給科技、藝術(shù)、體育方面有特長(zhǎng)的學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)全校學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。我們請(qǐng)科學(xué)家、藝術(shù)家走進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面交流，讓學(xué)生走進(jìn)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行科學(xué)研究。通過這些活動(dòng)，學(xué)生開闊了視野，增強(qiáng)了“自主發(fā)展”的意識(shí)。近年來，我校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，涌現(xiàn)出很多品學(xué)兼優(yōu)、特長(zhǎng)突出的學(xué)生，不少學(xué)生還獲得科技創(chuàng)新大賽金牌，科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)，明天小小科學(xué)家獎(jiǎng)，金帆獎(jiǎng)銀帆獎(jiǎng)等等，真是碩果累累。我校的“太空蠶搭載實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”圓滿成功，引起了廣泛關(guān)注。在全市開展的“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”主題教育中，我校又被市教委評(píng)為首批“文明禮儀示范校”和“奧林匹克教育示范校”。我校還積極與美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家、地區(qū)的學(xué)校建立友好關(guān)系，定期派師生互訪，師生通過這種跨文化的交流活動(dòng)，更加熱愛自己的祖國(guó)，熱愛中華文化，同時(shí)也對(duì)不同的文化多了一份尊重、理解和包容。這也是我校落實(shí)小平同志“三個(gè)面向”題詞的具體行動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)了我校“全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性育人才”的辦學(xué)理念。

把我們的思想統(tǒng)一到胡總書記的講話和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》上來，以確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)辦人民滿意學(xué)校，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，以學(xué)生為本，大膽探索在新的歷史條件下全員做好學(xué)生思想工作的新內(nèi)容、新方法、新途徑，提高德育工作的實(shí)效性，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

第二篇：學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)-演講稿-八榮八恥演講稿

精選范文:學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)學(xué)習(xí)《樹立社會(huì)主義榮辱觀》的體會(huì) 3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于“樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說：“實(shí)現(xiàn)‘十一五’時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放在十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。”胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的講話切中時(shí)弊，在全國(guó)各界引起了強(qiáng)烈的反響。經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)思考，我有以下三方面體會(huì)：

一、胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鮮明的時(shí)代特色，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的，不可動(dòng)搖的，大力提倡的，是發(fā)展社會(huì)主義道德風(fēng)尚，形成良好社會(huì)風(fēng)氣不可缺少的內(nèi)容。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)廣大干部群眾在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略不可缺少的教育內(nèi)容。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)過程中廣大干部群眾最為關(guān)心的熱點(diǎn)問題。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，提高未成年人綜合素養(yǎng)水平的不可缺少的教育內(nèi)容。是進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保障。為我們樹立正確的人才觀提出了重要依據(jù)，就是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的合格人才必須是具備社會(huì)主義榮辱觀、正確的價(jià)值觀和是非觀的一代新人，這也是對(duì)全國(guó)教育工作者提出的重要課題。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是傳承中華民族幾千年優(yōu)秀思想、道德、文化的寶貴的思想財(cái)富。

二、胡錦濤總書記的講話，是在新的歷史條件下落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》的新內(nèi)容和新要求。未成年人是祖國(guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們應(yīng)該看到隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，不僅為廣大未成年人了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中已明確指示：一些領(lǐng)域道德喪失、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋生，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人帶來了不可忽視的負(fù)面影響；互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道，與此同時(shí)，腐敗落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。在我們深化教育改革、落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》進(jìn)程中，胡總書記的“樹立社會(huì)主義榮辱觀”講話，為我們的基礎(chǔ)教育、加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內(nèi)容和要達(dá)到的教育標(biāo)準(zhǔn)。我們由衷感到興奮和責(zé)任的重大。教育工作者應(yīng)該自覺地把胡總書記講話精神融入到日常的教育教學(xué)工作中。

三、落實(shí)胡總書記的講話精神，努力為各級(jí)各類學(xué)校輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才。近兩年來，我校在落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》過程中，重點(diǎn)做好四方面工作。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視德育工作，校長(zhǎng)書記親自抓德育，參與制定“德育工作綱要”，直接領(lǐng)導(dǎo)德育工作。在全校上下形成“德育為首”的思想共識(shí)。第二，狠抓師德建設(shè)，不斷提高全體教職員工的師德修養(yǎng)水平。我認(rèn)為教育工作效果的好與壞，要看教職工是否有端正的教育思想，即愛不愛教育事業(yè)，愛不愛你所教的學(xué)生。如果這兩方面不具備就不可能做好教育工作，甚至出現(xiàn)違反師德的表現(xiàn)，造成學(xué)生成長(zhǎng)方面的障礙。為此我們年年講，月月講，反復(fù)講，抓住典型事例講。把教師端正教育思想作為學(xué)校工作的重中之重，不斷加強(qiáng)教職工自覺端正教育思想的意識(shí)。我認(rèn)為做好這項(xiàng)工作是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵。我校每學(xué)期都要召開全校教職工參加的“德育論壇”，樹立師德方面的楷模，交流德育經(jīng)驗(yàn)，或就某一德育專題進(jìn)行研討，以不斷提高全校教職工的師德修養(yǎng)和育人水平。第三，在多年的實(shí)踐探索中，我們感到德育工作必須有章可循。為此在十五期間，學(xué)校綜合教師們多年的經(jīng)驗(yàn)，制定《北京景山學(xué)校德育序列綱要及實(shí)施細(xì)則》。根據(jù)不同年齡學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，具體制定了從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)，各個(gè)年級(jí)的德育工作目標(biāo)及具體實(shí)施細(xì)則，成為全校教師開展德育工作的依據(jù)。第四，我校在開展德育工作過程中，非常注重貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，用一種開放的、包容的“大德育觀”指導(dǎo)德育工作，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的和諧統(tǒng)一。不斷推進(jìn)課程改革，發(fā)揮課堂主渠道作用，寓德育于教學(xué)中。通過開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，道德感悟，寓德育于活動(dòng)中。通過不斷創(chuàng)新管理模式、管理方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。與教育與服務(wù)中。我校倡導(dǎo)學(xué)生不死讀書本，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，多年來我校堅(jiān)持不利用周六、周日、寒暑假給學(xué)生集體補(bǔ)課、集體加課，其中也包括畢業(yè)年級(jí)。每學(xué)年，學(xué)校都要隆重舉辦科學(xué)技、文化節(jié)、體育節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好、個(gè)性特長(zhǎng)。給科技、藝術(shù)、體育方面有特長(zhǎng)的學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)全校學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。我們請(qǐng)科學(xué)家、藝術(shù)家走進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面交流，讓學(xué)生走進(jìn)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行科學(xué)研究。通過這些活動(dòng)，學(xué)生開闊了視野，增強(qiáng)了“自主發(fā)展”的意識(shí)。近年來，我校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，涌現(xiàn)出很多品學(xué)兼優(yōu)、特長(zhǎng)突出的學(xué)生，不少學(xué)生還獲得科技創(chuàng)新大賽金牌，科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)，明天小小科學(xué)家獎(jiǎng)，金帆獎(jiǎng)銀帆獎(jiǎng)等等，真是碩果累累。我校的“太空蠶搭載實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”圓滿成功，引起了廣泛關(guān)注。在全市開展的“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”主題教育中，我校又被市教委評(píng)為首批“文明禮儀示范校”和“奧林匹克教育示范校”。我校還積極與美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家、地區(qū)的學(xué)校建立友好關(guān)系，定期派師生互訪，師生通過這種跨文化的交流活動(dòng)，更加熱愛自己的祖國(guó)，熱愛中華文化，同時(shí)也對(duì)不同的文化多了一份尊重、理解和包容。這也是我校落實(shí)小平同志“三個(gè)面向”題詞的具體行動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)了我校“全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性育人才”的辦學(xué)理念。把我們的思想統(tǒng)一到胡總書記的講話和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》上來，以確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)辦人民滿意學(xué)校，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，以學(xué)生為本，大膽探索在新的歷史條件下全員做好學(xué)生思想工作的新內(nèi)容、新方法、新途徑，提高德育工作的實(shí)效性，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

[學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：軍人社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)-軍人八榮八恥-演講稿-軍人社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)-軍人八榮八恥－演講稿－

胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述發(fā)表以來，全軍各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)高度重視，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹的熱潮。日前，總政治部發(fā)出通知，要求全軍和武警部隊(duì)認(rèn)真貫徹胡總書記的重要指示，開展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育。這是當(dāng)前全軍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。胡總書記在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，要求廣大干部群眾特別是青少年，堅(jiān)持“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”胡總書記的重要論述，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)思想道德方面最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了根本遵循。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我軍在新的歷史條件下，牢固樹立愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚，推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，具有十分重要的意義。榮辱觀是人們對(duì)榮辱的基本看法，是善惡、是非、美丑等價(jià)值觀念在一個(gè)時(shí)代的具體體現(xiàn)，也是人們行為和自律的標(biāo)尺。古人云：人不知榮辱，乃不能成人。一個(gè)人只有知榮而為之，知辱而不為，才能自覺地約束自己的言行；一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為文明和諧的社會(huì)。在悠久的歷

史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑、遭遇幾多巨變，中華民族總是堅(jiān)守著對(duì)真、善、美的崇高追求，從而鑄就了一個(gè)偉大民族的精神支柱。我黨我軍在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，使之產(chǎn)生了新的深化和質(zhì)的飛躍。改革開放二十多年來，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的全面進(jìn)步，給社會(huì)主義道德建設(shè)注入了新的生機(jī)與活力，社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是好的。但應(yīng)該看到，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向發(fā)生了深刻變化。在這個(gè)過程中，思想道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，迫切要求我們通過樹立社會(huì)主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)軍隊(duì)來說，具有特別重要的意義。榮辱觀是軍人價(jià)值觀的核心內(nèi)容，崇尚榮譽(yù)是軍人永恒的價(jià)值追求。軍人以用鮮血和生命保衛(wèi)祖國(guó)為職業(yè)，身系國(guó)家和民族的安危，時(shí)刻面臨生死考驗(yàn)，最能體現(xiàn)大忠大義，最能彰顯榮辱觀。我軍以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨，把為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而奮斗當(dāng)作自己的神圣職責(zé)，歷來推崇嚴(yán)守紀(jì)律、自我犧牲、大公無私、先人后己等高尚道德，更是其本質(zhì)的體現(xiàn)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和本色的具體體現(xiàn)，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求。還要看到，軍隊(duì)是青年相對(duì)集中的先進(jìn)群體，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們樹立正確的榮辱觀，明辨是非、美丑、善惡，對(duì)其健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。我們一定要站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為軍隊(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)與發(fā)展的一件大事，抓緊抓好，抓出成效。

[學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)] 大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，就要深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。各級(jí)黨委和政治機(jī)關(guān)，要通過開展多種行之有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織部隊(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)胡總書記的重要論述，教育引導(dǎo)官兵深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，切實(shí)掌握“八榮八恥”的要求。要幫助官兵劃分是非、善惡、美丑的界限，知道堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，明確軍隊(duì)在樹立社會(huì)主義榮辱觀中肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺性，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者，力爭(zhēng)走在全社會(huì)的前列。

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，就要躬行實(shí)踐，見諸行動(dòng)。道不可坐論，德不可空談。道德教育和價(jià)值觀的形成，是一個(gè)知與行相結(jié)合的過程，其中實(shí)踐環(huán)節(jié)具有十分重要的作用。要堅(jiān)持從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化世界觀、人生觀和價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為立身做人和建功立業(yè)的自覺行動(dòng)。要把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿到戰(zhàn)備、訓(xùn)練、工作和生活的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)，貫穿到軍事、政治、后勤、裝備各項(xiàng)建設(shè)的每一項(xiàng)具體工作中，使弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀在軍營(yíng)深入人心，蔚成風(fēng)氣。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)照“八榮八恥”的要求，認(rèn)真查找思想作風(fēng)、道德建設(shè)等方面存在的突出問題，切實(shí)在躬行社會(huì)主義榮辱觀上為官兵作表率。

樹立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。各級(jí)黨委和機(jī)關(guān)一定要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密部署，常抓不懈。要把樹立社會(huì)主義榮辱觀同學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，同踐行軍人道德規(guī)范結(jié)合起來，同忠實(shí)履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命結(jié)合起來，通過深入扎實(shí)的學(xué)習(xí)教育，使社會(huì)主義榮辱觀真正成為廣大官兵的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步在全社會(huì)樹立起人民軍隊(duì)威武之師、文明之師的良好形象。

篇二：八榮八恥心得體會(huì)及演講稿

八榮八恥心得體會(huì)及演講稿(4篇)作者：佚名 錄入：論壇轉(zhuǎn)帖 錄入時(shí)間：2006-8-22 八榮八恥演講稿(一)胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗

幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。總書記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐耍滑與事無補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無怨無悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會(huì)-揚(yáng)榮抑恥 規(guī)矩分明

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)疚神明”，依照社會(huì)主義榮辱觀指明的價(jià)值取向加強(qiáng)道德修養(yǎng);一方面要強(qiáng)調(diào)“外憚法紀(jì)”，通過制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚(yáng)榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚(yáng)社會(huì)正氣，創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們道德和價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥，使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé)，讓行善者得到應(yīng)有的贊賞。“沒有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會(huì)機(jī)制和規(guī)范，便會(huì)導(dǎo)致為惡者得不到社會(huì)的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會(huì)的贊賞，反而受損，甚至常受損。長(zhǎng)此以往，我們的社會(huì)公德便難以發(fā)揚(yáng)，甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該注重建立踐行社會(huì)主義榮辱觀的制度約束機(jī)制，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！蔽覀円ㄟ^一系列規(guī)范、制度的建立，用社會(huì)制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全，是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。

社會(huì)機(jī)制的建立健全，為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供了強(qiáng)大的支持和保障。“德者，內(nèi)也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到個(gè)人的自我確認(rèn)，更需要得到社會(huì)的認(rèn)同;“榮”是社會(huì)賦予的，“辱”也是社會(huì)給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)，應(yīng)有所“得”;同樣，對(duì)于那些違背社會(huì)公德的人，社會(huì)也應(yīng)該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚(yáng)，“恥”才能得以抑止。

[學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)] 當(dāng)前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全機(jī)制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，又要加強(qiáng)制度和機(jī)制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會(huì)成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)正在全社會(huì)廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉，建立健全社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，做到內(nèi)外兼修，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)

社會(huì)主義榮辱觀靠什么保持

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，有黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀和黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀之分。黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，根本上取決于黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。反之，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，又要以黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀作為基礎(chǔ)。

一個(gè)黨，只有整體上是有榮辱觀的，才能保證黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，或者說，黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀才有實(shí)際的價(jià)值。黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，集中表現(xiàn)在黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、黨所承擔(dān)和完成的歷史使命、黨在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。一個(gè)黨，只有認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，以自己的所作所為，解決民族、國(guó)家乃至世界所面臨的重大課題，推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步，才能真正稱得上一個(gè)先進(jìn)的政黨。“八榮八恥”重要思想揭示了這樣一條真理：黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)，就在于在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。只有在整體上堅(jiān)持了這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，黨員個(gè)體的所作所為，才能與歷史發(fā)展的方向相一致，也才能在民族和國(guó)家的大局中發(fā)揮先鋒和模范的作用。

另一方面，黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀又要以黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，通過黨員個(gè)體的先鋒模范作用體現(xiàn)黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨作為整體的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識(shí)來制定的。如果廣大黨員普遍具有崇高的理想、堅(jiān)定的信念、對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察和推動(dòng)歷史進(jìn)程的強(qiáng)烈使命感，那么，黨的整體就能形成比較正確的共識(shí)，比較容易制定出科學(xué)的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策。在廣大黨員的共同努力下，黨就能堅(jiān)持正確的方向，在建設(shè)國(guó)家和民族的過程中發(fā)揮先進(jìn)的作用。

在黨保持整體先進(jìn)的基礎(chǔ)上，黨的所有主張，還都需要通過廣大黨員的實(shí)際行動(dòng)來付諸實(shí)踐。黨的正確的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策，要通過每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來貫徹；黨對(duì)于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，要通過每一個(gè)黨員的模范作用來體現(xiàn)；黨與人民群眾的血肉聯(lián)

系，要以廣大黨員為橋梁來連接、以每一個(gè)黨員的形象來促進(jìn)；黨治國(guó)理政的全部活動(dòng)及其能力，也要由每一個(gè)黨員的具體工作能力表現(xiàn)出來。

所以，黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，既要由黨的整體來體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)體的表現(xiàn)來體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，不僅需要我們黨，也需要我們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。

制度與機(jī)制：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的保證。保持社會(huì)主義榮辱觀，需要采取多種措施、多種方式、多種途徑。其中最重要的，當(dāng)推制度和機(jī)制。制度是規(guī)范，是依據(jù)，是禁則，是十字路口的紅綠燈。制度告訴和規(guī)定我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該干什么、不能干什么。所有的倡導(dǎo)、反對(duì)、褒獎(jiǎng)、懲罰，都規(guī)定得清清楚楚，人們就有了行為的規(guī)范和依據(jù)。堅(jiān)持它，能得到肯定；違犯它，就要受到懲處。這樣，就形成了一種機(jī)制———一種擇優(yōu)汰劣的機(jī)制、一種懲惡揚(yáng)善的機(jī)制。按照這樣的制度和機(jī)制辦事，就像河水順著堤岸流動(dòng)，火車沿著軌道運(yùn)行。共產(chǎn)黨員的思想、行動(dòng)，就能朝著先進(jìn)的方向展開和發(fā)展，逐步養(yǎng)成先進(jìn)的思想品格和價(jià)值觀念，甚至使這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀成為黨員思維和行動(dòng)的習(xí)慣。這樣，不僅每一個(gè)黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀有了保證，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀也有了保證。

從以往曲折坎坷的經(jīng)歷中，我們黨充分認(rèn)識(shí)到了制度建設(shè)的重要性。鄧小平說：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！敝贫葐栴}更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。所以，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，一定要首先在制度和體制上下功夫。保持社會(huì)主義榮辱觀，也一定要在制度和機(jī)制上下功夫，不斷推進(jìn)保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的制度化、法制化、規(guī)范化進(jìn)程。

具體來說，有兩種制度、機(jī)制特別重要。

一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員，應(yīng)該是工人階級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，保證新入黨黨員的質(zhì)量，防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部，更要進(jìn)一步把好關(guān)，堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣，保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量，堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制，切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔，不是簡(jiǎn)單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問題，而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問題，即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問題。選一個(gè)好人，就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人；選一個(gè)壞人，就會(huì)冒出越來越多的壞人。所以，改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制，是保證共產(chǎn)黨員質(zhì)量和“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的

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第三篇：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。總書記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐耍滑與事無補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無怨無悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會(huì)-揚(yáng)榮抑恥　規(guī)矩分明

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)疚神明”，依照社會(huì)主義榮辱觀指明的價(jià)值取向加強(qiáng)道德修養(yǎng);一方面要強(qiáng)調(diào)“外憚法紀(jì)”，通過制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚(yáng)榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚(yáng)社會(huì)正氣，創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們道德和價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥，使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé)，讓行善者得到應(yīng)有的贊賞。“沒有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會(huì)機(jī)制和規(guī)范，便會(huì)導(dǎo)致為惡者得不到社會(huì)的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會(huì)的贊賞，反而受損，甚至常受損。長(zhǎng)此以往，我們的社會(huì)公德便難以發(fā)揚(yáng)，甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該注重建立踐行社會(huì)主義榮辱觀的制度約束機(jī)制，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不本文來自文秘之音網(wǎng)好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！蔽覀円ㄟ^一系列規(guī)范、制度的建立，用社會(huì)制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全，是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。

社會(huì)機(jī)制的建立健全，為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供了強(qiáng)大的支持和保障。“德者，內(nèi)也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到個(gè)人的自我確認(rèn)，更需要得到社會(huì)的認(rèn)同;“榮”是社會(huì)賦予的，“辱”也是社會(huì)給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)，應(yīng)有所“得”;同樣，對(duì)于那些違背社會(huì)公德的人，社會(huì)也應(yīng)該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚(yáng)，“恥”才能得以抑止。

當(dāng)前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全機(jī)制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，又要加強(qiáng)制度和機(jī)制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會(huì)成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)正在全社會(huì)廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉，建立健全社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，做到內(nèi)外兼修，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。總書記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐耍滑與事無補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無怨無悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

第五篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。幽默就是一個(gè)人想哭的時(shí)候還有笑的興致。

二、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)反作用的原理分析說明我們黨在當(dāng)前形勢(shì)下提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。

【考點(diǎn)背景透析】

在我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機(jī)會(huì)提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是有針對(duì)性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十六屆六中全會(huì)上，全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。“八榮八恥”可以說是核心價(jià)值體系的具體化，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就是要從人們的思想認(rèn)識(shí)上入手，蕩濁揚(yáng)清，樹立核心價(jià)值體系，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造穩(wěn)定的、持久的精神動(dòng)力和智力支持。

【相關(guān)資料精粹】

相關(guān)材料1：意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系

唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。

一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。②社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會(huì)意識(shí)在任何時(shí)候只能是被意識(shí)到了的社會(huì)存在；③社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底要與社會(huì)存在的發(fā)展相適應(yīng)。

另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。①社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當(dāng)作社會(huì)歷史發(fā)展的終極原因和動(dòng)力，堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。

2.意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性

意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，阻礙社會(huì)發(fā)展；有時(shí)又會(huì)預(yù)見到社會(huì)存

在未來發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。但這只是相對(duì)的，過時(shí)的意識(shí)形態(tài)不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在，新的意識(shí)形態(tài)也只是在歷史條件具備時(shí)才可能產(chǎn)生。

(2)歷史繼承性。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)容上會(huì)吸收、保留以往的某些意識(shí)形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，“推陳出新”。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。

(3)能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)及政治具有能動(dòng)的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團(tuán)、階級(jí)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動(dòng)，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。

3.意識(shí)形態(tài)的功能

意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。由于每一社會(huì)形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的三種意識(shí)形態(tài)，各種意識(shí)形態(tài)之間不可避免地要展開斗爭(zhēng)。由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)必然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

相關(guān)材料2：樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會(huì)主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。” 胡錦濤指出：“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時(shí)代特色。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：

“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括。在當(dāng)今中國(guó)，愛國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛祖國(guó)就是要熱愛社會(huì)主義新中國(guó)，徹底的愛國(guó)主義者也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國(guó)家提倡的社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念。“以崇尚科學(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)。團(tuán)結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)基本要求。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，突出體現(xiàn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求，其中也蘊(yùn)涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容。這四條主要是針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

3.現(xiàn)階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)證明，沒有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。加快現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無據(jù)、無所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無法實(shí)現(xiàn)和諧。樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

4.社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義國(guó)家全體公民的共同愿望

社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會(huì)主義國(guó)家全體公民的共同愿望。因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ)之上的，這就決定了它的根本屬性是維護(hù)最廣大人民的根本利益和推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的核心內(nèi)容，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是對(duì)馬克思主義道德觀的新概括。“八榮八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會(huì)主義榮辱觀的整體內(nèi)容，全方位體現(xiàn)了社會(huì)主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構(gòu)成了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側(cè)重的，其內(nèi)容和價(jià)值取向可簡(jiǎn)單分析如下：

第一條是國(guó)家觀，強(qiáng)調(diào)必須熱愛祖國(guó)不能危害祖國(guó)；

第二條是人民觀，強(qiáng)調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；

第三條是科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知；

第四條是勞動(dòng)觀，強(qiáng)調(diào)必須辛勤勞動(dòng)不能好逸惡勞。

國(guó)家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動(dòng)觀是事關(guān)國(guó)家、民族、社會(huì)和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個(gè)觀就構(gòu)成了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)體系。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀把握了時(shí)代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個(gè)普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個(gè)包括法律、道德和信念三個(gè)層面的公民生活規(guī)范。

6。如何樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來。

第二，牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密結(jié)合起來。

第三，牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。

第四，牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同培育和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密結(jié)合起來。

第五，牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來。

第六，牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同推進(jìn)公民思想道德建設(shè)與促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來。

【命題視角點(diǎn)撥】

由上述考點(diǎn)背景資料的分析可知這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是特別重要的，是今年的熱門考點(diǎn)，希望考生嚴(yán)加關(guān)注。命題的思路是與社會(huì)意識(shí)的反作用原理相聯(lián)系出題，同時(shí)也會(huì)聯(lián)系十六屆六中全會(huì)提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題，是一道綜合性的材料題。