第一篇：學習樹立社會主義榮辱觀的體會-演講稿-八榮八恥演講稿

精選范文:學習樹立社會主義榮辱觀的體會－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)學習《樹立社會主義榮辱觀》的體會 3月4日，胡錦濤總書記在看望政協委員時發表了關于“樹立社會主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說：“實現‘十一五’時期的發展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發揮出來，要把發展社會主義先進文化放在十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民。”胡錦濤總書記強調，“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好的社會風氣的形成和發展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的講話切中時弊，在全國各界引起了強烈的反響。經過認真學習，反復思考，我有以下三方面體會：

一、胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鮮明的時代特色，是建設有中國特色社會主義必須堅持的，不可動搖的，大力提倡的，是發展社會主義道德風尚，形成良好社會風氣不可缺少的內容。樹立社會主義榮辱觀，是對廣大干部群眾在實現社會主義現代化建設“三步走”戰略不可缺少的教育內容。樹立社會主義榮辱觀，是構建和諧社會過程中廣大干部群眾最為關心的熱點問題。樹立社會主義榮辱觀，是加強未成年人思想道德建設，提高未成年人綜合素養水平的不可缺少的教育內容。是進一步推進素質教育，實現人才強國戰略的重要保障。為我們樹立正確的人才觀提出了重要依據，就是建設社會主義事業的合格人才必須是具備社會主義榮辱觀、正確的價值觀和是非觀的一代新人，這也是對全國教育工作者提出的重要課題。樹立社會主義榮辱觀，是傳承中華民族幾千年優秀思想、道德、文化的寶貴的思想財富。

二、胡錦濤總書記的講話，是在新的歷史條件下落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》的新內容和新要求。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。我們應該看到隨著我國對外開放的不斷擴大，社會主義經濟建設的不斷發展，不僅為廣大未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時，國際國內敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中已明確指示：一些領域道德喪失、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生，以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止等等，也給未成年人帶來了不可忽視的負面影響；互聯網新興媒體的快速發展，給未成年人學習和娛樂開辟了新的渠道，與此同時，腐敗落后文化和有害信息也通過網絡傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問題的出現，使未成年人思想道德建設面臨一系列新課題。在我們深化教育改革、落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》進程中，胡總書記的“樹立社會主義榮辱觀”講話，為我們的基礎教育、加強對未成年人的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內容和要達到的教育標準。我們由衷感到興奮和責任的重大。教育工作者應該自覺地把胡總書記講話精神融入到日常的教育教學工作中。

三、落實胡總書記的講話精神，努力為各級各類學校輸送社會主義現代化建設合格人才。近兩年來，我校在落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》過程中，重點做好四方面工作。第一，學校領導高度重視德育工作，校長書記親自抓德育，參與制定“德育工作綱要”，直接領導德育工作。在全校上下形成“德育為首”的思想共識。第二，狠抓師德建設，不斷提高全體教職員工的師德修養水平。我認為教育工作效果的好與壞，要看教職工是否有端正的教育思想，即愛不愛教育事業，愛不愛你所教的學生。如果這兩方面不具備就不可能做好教育工作，甚至出現違反師德的表現，造成學生成長方面的障礙。為此我們年年講，月月講，反復講，抓住典型事例講。把教師端正教育思想作為學校工作的重中之重，不斷加強教職工自覺端正教育思想的意識。我認為做好這項工作是提高德育實效性的關鍵。我校每學期都要召開全校教職工參加的“德育論壇”，樹立師德方面的楷模，交流德育經驗，或就某一德育專題進行研討，以不斷提高全校教職工的師德修養和育人水平。第三，在多年的實踐探索中，我們感到德育工作必須有章可循。為此在十五期間，學校綜合教師們多年的經驗，制定《北京景山學校德育序列綱要及實施細則》。根據不同年齡學生的生理心理特點，具體制定了從小學一年級到高中三年級，各個年級的德育工作目標及具體實施細則，成為全校教師開展德育工作的依據。第四，我校在開展德育工作過程中，非常注重貼近生活、貼近學生、貼近實際，用一種開放的、包容的“大德育觀”指導德育工作，實現“知、情、意、行”的和諧統一。不斷推進課程改革，發揮課堂主渠道作用，寓德育于教學中。通過開展豐富多彩的實踐活動，增強學生的情感體驗，道德感悟，寓德育于活動中。通過不斷創新管理模式、管理方式，實現科學管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。與教育與服務中。我校倡導學生不死讀書本，不搞題海戰術，多年來我校堅持不利用周六、周日、寒暑假給學生集體補課、集體加課，其中也包括畢業年級。每學年，學校都要隆重舉辦科學技、文化節、體育節，引導學生發展自己的興趣愛好、個性特長。給科技、藝術、體育方面有特長的學生以展示的機會，鼓勵全校學生全面發展，提高綜合素質。我們請科學家、藝術家走進校園，與學生面對面交流，讓學生走進國家重點實驗室，進行科學研究。通過這些活動，學生開闊了視野，增強了“自主發展”的意識。近年來，我校教育教學質量不斷提高，涌現出很多品學兼優、特長突出的學生，不少學生還獲得科技創新大賽金牌，科技創新市長獎，明天小小科學家獎，金帆獎銀帆獎等等，真是碩果累累。我校的“太空蠶搭載實驗項目”圓滿成功，引起了廣泛關注。在全市開展的“情系奧運，文明禮儀伴我行”主題教育中，我校又被市教委評為首批“文明禮儀示范校”和“奧林匹克教育示范校”。我校還積極與美國、法國、韓國、泰國、新加坡、香港、臺灣等國家、地區的學校建立友好關系，定期派師生互訪，師生通過這種跨文化的交流活動，更加熱愛自己的祖國，熱愛中華文化，同時也對不同的文化多了一份尊重、理解和包容。這也是我校落實小平同志“三個面向”題詞的具體行動，同時也體現了我校“全面發展打基礎，發展個性育人才”的辦學理念。把我們的思想統一到胡總書記的講話和《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》上來，以確保黨的事業后繼有人和社會主義事業興旺發達的戰略高度，以落實科學發展觀、創辦人民滿意學校，充分認識加強未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，以學生為本，大膽探索在新的歷史條件下全員做好學生思想工作的新內容、新方法、新途徑，提高德育工作的實效性，努力開創未成年人思想道德建設工作的新局面。

[學習樹立社會主義榮辱觀的體會－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：軍人社會主義榮辱觀心得體會-軍人八榮八恥-演講稿-軍人社會主義榮辱觀心得體會-軍人八榮八恥－演講稿－

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述發表以來，全軍各級黨委和領導高度重視，迅速掀起學習貫徹的熱潮。日前，總政治部發出通知，要求全軍和武警部隊認真貫徹胡總書記的重要指示，開展社會主義榮辱觀學習教育。這是當前全軍思想政治建設的一項重大而緊迫的戰略任務。胡總書記在看望全國政協委員時，要求廣大干部群眾特別是青少年，堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”胡總書記的重要論述，體現了中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國思想道德方面最基本的價值取向和行為準則，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，為建設社會主義和諧社會、推進社會主義思想道德建設提供了根本遵循。大力弘揚社會主義榮辱觀，對于我軍在新的歷史條件下，牢固樹立愛國主義、集體主義和社會主義思想，大力倡導社會主義基本道德規范和社會風尚，推進部隊思想政治建設，有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，具有十分重要的意義。榮辱觀是人們對榮辱的基本看法，是善惡、是非、美丑等價值觀念在一個時代的具體體現，也是人們行為和自律的標尺。古人云：人不知榮辱，乃不能成人。一個人只有知榮而為之，知辱而不為，才能自覺地約束自己的言行；一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為文明和諧的社會。在悠久的歷

史長河中，無論歷經多少滄桑、遭遇幾多巨變，中華民族總是堅守著對真、善、美的崇高追求，從而鑄就了一個偉大民族的精神支柱。我黨我軍在長期的革命和建設實踐中，以馬克思主義為指導弘揚中華民族的優良道德傳統，使之產生了新的深化和質的飛躍。改革開放二十多年來，經濟的快速發展，社會的全面進步，給社會主義道德建設注入了新的生機與活力，社會精神風貌的主流是好的。但應該看到，隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷發展，人們的思想觀念、生活方式和價值取向發生了深刻變化。在這個過程中，思想道德領域也出現了一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象，嚴重敗壞了社會風氣，迫切要求我們通過樹立社會主義榮辱觀教育，大力加強社會主義思想道德建設，打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎。

大力弘揚社會主義榮辱觀，對軍隊來說，具有特別重要的意義。榮辱觀是軍人價值觀的核心內容，崇尚榮譽是軍人永恒的價值追求。軍人以用鮮血和生命保衛祖國為職業，身系國家和民族的安危，時刻面臨生死考驗，最能體現大忠大義，最能彰顯榮辱觀。我軍以全心全意為人民服務為唯一宗旨，把為國家富強和人民幸福而奮斗當作自己的神圣職責，歷來推崇嚴守紀律、自我犧牲、大公無私、先人后己等高尚道德，更是其本質的體現。樹立社會主義榮辱觀，是人民軍隊的性質、宗旨和本色的具體體現，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求。還要看到，軍隊是青年相對集中的先進群體，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們樹立正確的榮辱觀，明辨是非、美丑、善惡，對其健康成長至關重要。我們一定要站在貫徹落實科學發展觀的高度，把樹立社會主義榮辱觀作為軍隊長遠建設與發展的一件大事，抓緊抓好，抓出成效。

[學習樹立社會主義榮辱觀的體會－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)] 大力弘揚社會主義榮辱觀，就要深刻領會、準確把握社會主義榮辱觀的深刻內涵和精神實質。各級黨委和政治機關，要通過開展多種行之有效的學習活動，組織部隊認真學習胡總書記的重要論述，教育引導官兵深刻領會提出社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，切實掌握“八榮八恥”的要求。要幫助官兵劃分是非、善惡、美丑的界限，知道堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，明確軍隊在樹立社會主義榮辱觀中肩負的責任，增強踐行“八榮八恥”道德規范的自覺性，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者，力爭走在全社會的前列。

大力弘揚社會主義榮辱觀，就要躬行實踐，見諸行動。道不可坐論，德不可空談。道德教育和價值觀的形成，是一個知與行相結合的過程，其中實踐環節具有十分重要的作用。要堅持從我做起、從現在做起、從身邊小事做起，把“八榮八恥”轉化世界觀、人生觀和價值觀，轉化為立身做人和建功立業的自覺行動。要把樹立社會主義榮辱觀貫穿到戰備、訓練、工作和生活的每一個具體環節，貫穿到軍事、政治、后勤、裝備各項建設的每一項具體工作中，使弘揚社會主義榮辱觀在軍營深入人心，蔚成風氣。各級領導干部要對照“八榮八恥”的要求，認真查找思想作風、道德建設等方面存在的突出問題，切實在躬行社會主義榮辱觀上為官兵作表率。

樹立社會主義榮辱觀是一個長期的過程。各級黨委和機關一定要加強領導，周密部署，常抓不懈。要把樹立社會主義榮辱觀同學習貫徹黨章結合起來，同踐行軍人道德規范結合起來，同忠實履行新世紀新階段我軍歷史使命結合起來，通過深入扎實的學習教育，使社會主義榮辱觀真正成為廣大官兵的行為準則，進一步在全社會樹立起人民軍隊威武之師、文明之師的良好形象。

篇二：八榮八恥心得體會及演講稿

八榮八恥心得體會及演講稿(4篇)作者：佚名 錄入：論壇轉帖 錄入時間：2006-8-22 八榮八恥演講稿(一)胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗

幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會-揚榮抑恥 規矩分明

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了社會主義基本道德規范和要求，是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標準和界限。樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調“內疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養;一方面要強調“外憚法紀”，通過制度建設規范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創建一個社會主義和諧社會的良好環境。

隨著我國經濟和社會的發展，人們道德和價值觀念出現了多樣化的趨勢，現代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現少數以榮為恥、以恥為榮違背道德準則的現象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規矩分明。

建立一個好的社會機制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應有的譴責，讓行善者得到應有的贊賞。“沒有規矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機制和規范，便會導致為惡者得不到社會的譴責，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發揚，甚至會出現扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規矩”。在構建社會主義和諧社會的進程中，我們應該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用社會規范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”我們要通過一系列規范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規范、制度以及一系列法律機制的建立健全，是促進社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風氣得以扭轉的有力保障。

社會機制的建立健全，為社會公德的發揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發揚，“恥”才能得以抑止。

[學習樹立社會主義榮辱觀的體會－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)] 當前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發揮法律法規的保障作用，發揮規章制度的激勵作用，發揮具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認同，也表明廣大人民群眾對良好社會風氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內外兼修，只有這樣，才能實現匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標

社會主義榮辱觀靠什么保持

“八榮八恥”社會主義榮辱觀，有黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀和黨員的“八榮八恥”社會主義榮辱觀之分。黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀與黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀是辯證統一的關系。黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，根本上取決于黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀。反之，黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，又要以黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀作為基礎。

一個黨，只有整體上是有榮辱觀的，才能保證黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，或者說，黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀才有實際的價值。黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，集中表現在黨的性質和特點、黨所承擔和完成的歷史使命、黨在社會發展進程中的作用。一個黨，只有認識和把握人類社會發展的規律，順應時代進步的潮流，以自己的所作所為，解決民族、國家乃至世界所面臨的重大課題，推動社會和國家的進步，才能真正稱得上一個先進的政黨。“八榮八恥”重要思想揭示了這樣一條真理：黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的本質，就在于在歷史發展的進程中，始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。只有在整體上堅持了這種“八榮八恥”社會主義榮辱觀，黨員個體的所作所為，才能與歷史發展的方向相一致，也才能在民族和國家的大局中發揮先鋒和模范的作用。

另一方面，黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀又要以黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀為基礎，通過黨員個體的先鋒模范作用體現黨員是構成黨的組織的細胞。黨作為整體的理論、路線、綱領、方針、政策，是依據廣大黨員的思想共識來制定的。如果廣大黨員普遍具有崇高的理想、堅定的信念、對于社會發展規律的深刻洞察和推動歷史進程的強烈使命感，那么，黨的整體就能形成比較正確的共識，比較容易制定出科學的理論、路線、綱領、方針和政策。在廣大黨員的共同努力下，黨就能堅持正確的方向，在建設國家和民族的過程中發揮先進的作用。

在黨保持整體先進的基礎上，黨的所有主張，還都需要通過廣大黨員的實際行動來付諸實踐。黨的正確的理論、路線、綱領、方針和政策，要通過每一個黨員的實踐活動來貫徹；黨對于各項事業的領導作用，要通過每一個黨員的模范作用來體現；黨與人民群眾的血肉聯

系，要以廣大黨員為橋梁來連接、以每一個黨員的形象來促進；黨治國理政的全部活動及其能力，也要由每一個黨員的具體工作能力表現出來。

所以，黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既要由黨的整體來體現，也要由黨員個體的表現來體現。堅持黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，不僅需要我們黨，也需要我們每一個黨員，在建設中國特色社會主義的偉大事業中，在改革開放和現代化建設的偉大實踐中，在物質文明、政治文明和精神文明建設的活動中，發揮應有的先進、模范作用。

制度與機制：“八榮八恥”社會主義榮辱觀的保證。保持社會主義榮辱觀，需要采取多種措施、多種方式、多種途徑。其中最重要的，當推制度和機制。制度是規范，是依據，是禁則，是十字路口的紅綠燈。制度告訴和規定我們每一個共產黨員應該干什么、不能干什么。所有的倡導、反對、褒獎、懲罰，都規定得清清楚楚，人們就有了行為的規范和依據。堅持它，能得到肯定；違犯它，就要受到懲處。這樣，就形成了一種機制———一種擇優汰劣的機制、一種懲惡揚善的機制。按照這樣的制度和機制辦事，就像河水順著堤岸流動，火車沿著軌道運行。共產黨員的思想、行動，就能朝著先進的方向展開和發展，逐步養成先進的思想品格和價值觀念，甚至使這種“八榮八恥”社會主義榮辱觀成為黨員思維和行動的習慣。這樣，不僅每一個黨員的“八榮八恥”社會主義榮辱觀有了保證，黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀也有了保證。

從以往曲折坎坷的經歷中，我們黨充分認識到了制度建設的重要性。鄧小平說：“我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。所以，加強黨的執政能力建設，一定要首先在制度和體制上下功夫。保持社會主義榮辱觀，也一定要在制度和機制上下功夫，不斷推進保持共產黨員“八榮八恥”社會主義榮辱觀的制度化、法制化、規范化進程。

具體來說，有兩種制度、機制特別重要。

一是擇優汰劣的選拔制度和機制。共產黨員作為先鋒隊的一員，應該是工人階級和廣大人民群眾中的先進分子。這種“八榮八恥”社會主義榮辱觀，在入口處就要嚴格把好關，堅持共產黨員的標準，保證新入黨黨員的質量，防止落后分子、不健康分子的進入。在共產黨員中選拔任用干部，更要進一步把好關，堅持民主考評、公平競爭、擇優汰劣，保證黨員干部隊伍的高素質、高質量，堅決杜絕種種品行不端者、以權謀私者、昏庸無能者混入干部隊伍。要不斷改進黨員和干部的考查選拔機制，切實把真正優秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔，不是簡單的選一個人、評價一個人的問題，而是一個具有廣泛影響的政治導向問題，即引導大家向哪一個方向努力的問題。選一個好人，就會有更多的人愿意當好人；選一個壞人，就會冒出越來越多的壞人。所以，改進和完善入黨、選拔的制度和機制，是保證共產黨員質量和“八榮八恥”社會主義榮辱觀的

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第二篇：學習樹立社會主義榮辱觀的體會－演講稿－八榮八恥演講稿

學習《樹立社會主義榮辱觀》的體會

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協委員時發表了關于“樹立社會主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說：“實現‘十一五’時期的發展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發揮出來，要把發展社會主義先進文化放在十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民。”胡錦濤總書記強調，“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好的社會風氣的形成和發展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的講話切中時弊，在全國各界引起了強烈的反響。經過認真學習，反復思考，我有以下三方面體會：

一、胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鮮明的時代特色，是建設有中國特色社會主義必須堅持的，不可動搖的，大力提倡的，是發展社會主義道德風尚，形成良好社會風氣不可缺少的內容。

樹立社會主義榮辱觀，是對廣大干部群眾在實現社會主義現代化建設“三步走”戰略不可缺少的教育內容。

樹立社會主義榮辱觀，是構建和諧社會過程中廣大干部群眾最為關心的熱點問題。

樹立社會主義榮辱觀，是加強未成年人思想道德建設，提高未成年人綜合素養水平的不可缺少的教育內容。是進一步推進素質教育，實現人才強國戰略的重要保障。為我們樹立正確的人才觀提出了重要依據，就是建設社會主義事業的合格人才必須是具備社會主義榮辱觀、正確的價值觀和是非觀的一代新人，這也是對全國教育工作者提出的重要課題。

樹立社會主義榮辱觀，是傳承中華民族幾千年優秀思想、道德、文化的寶貴的思想財富。

二、胡錦濤總書記的講話，是在新的歷史條件下落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》的新內容和新要求。

未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。我們應該看到隨著我國對外開放的不斷擴大，社會主義經濟建設的不斷發展，不僅為廣大未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時，國際國內敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中已明確指示：一些領域道德喪失、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生，以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止等等，也給未成年人帶來了不可忽視的負面影響；互聯網新興媒體的快速發展，給未成年人學習和娛樂開辟了新的渠道，與此同時，腐敗落后文化和有害信息也通過網絡傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問題的出現，使未成年人思想道德建設面臨一系列新課題。在我們深化教育改革、落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》進程中，胡總書記的“樹立社會主義榮辱觀”講話，為我們的基礎教育、加強對未成年人的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內容和要達到的教育標準。我們由衷感到興奮和責任的重大。教育工作者應該自覺地把胡總書記講話精神融入到日常的教育教學工作中。

三、落實胡總書記的講話精神，努力為各級各類學校輸送社會主義現代化建設合格人才。

近兩年來，我校在落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》過程中，重點做好四方面工作。第一，學校領導高度重視德育工作，校長書記親自抓德育，參與制定“德育工作綱要”，直接領導德育工作。在全校上下形成“德育為首”的思想共識。第二，狠抓師德建設，不斷提高全體教職員工的師德修養水平。我認為教育工作效果的好與壞，要看教職工是否有端正的教育思想，即愛不愛教育事業，愛不愛你所教的學生。如果這兩方面不具備就不可能做好教育工作，甚至出現違反師德的表現，造成學生成長方面的障礙。為此我們年年講，月月講，反復講，抓住典型事例講。把教師端正教育思想作為學校工作的重中之重，不斷加強教職工自覺端正教育思想的意識。我認為做好這項工作是提高德育實效性的關鍵。我校每學期都要召開全校教職工參加的“德育論壇”，樹立師德方面的楷模，交流德育經驗，或就某一德育專題進行研討，以不斷提高全校教職工的師德修養和育人水平。第三，在多年的實踐探索中，我們感到德育工作必須有章可循。為此在十五期間，學校綜合教師們多年的經驗，制定《北京景山學校德育序列綱要及實施細則》。根據不同年齡學生的生理心理特點，具體制定了從小學一年級到高中三年級，各個年級的德育工作目標及具體實施細則，成為全校教師開展德育工作的依據。第四，我校在開展德育工作過程中，非常注重貼近生活、貼近學生、貼近實際，用一種開放的、包容的“大德育觀”指導德育工作，實現“知、情、意、行”的和諧統一。不斷推進課程改革，發揮課堂主渠道作用，寓德育于教學中。通過開展豐富多彩的實踐活動，增強學生的情感體驗，道德感悟，寓德育于活動中。通過不斷創新管理模式、管理方式，實現科學管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。與教育與服務中。我校倡導學生不死讀書本，不搞題海戰術，多年來我校堅持不利用周六、周日、寒暑假給學生集體補課、集體加課，其中也包括畢業年級。每學年，學校都要隆重舉辦科學技、文化節、體育節，引導學生發展自己的興趣愛好、個性特長。給科技、藝術、體育方面有特長的學生以展示的機會，鼓勵全校學生全面發展，提高綜合素質。我們請科學家、藝術家走進校園，與學生面對面交流，讓學生走進國家重點實驗室，進行科學研究。通過這些活動，學生開闊了視野，增強了“自主發展”的意識。近年來，我校教育教學質量不斷提高，涌現出很多品學兼優、特長突出的學生，不少學生還獲得科技創新大賽金牌，科技創新市長獎，明天小小科學家獎，金帆獎銀帆獎等等，真是碩果累累。我校的“太空蠶搭載實驗項目”圓滿成功，引起了廣泛關注。在全市開展的“情系奧運，文明禮儀伴我行”主題教育中，我校又被市教委評為首批“文明禮儀示范校”和“奧林匹克教育示范校”。我校還積極與美國、法國、韓國、泰國、新加坡、香港、臺灣等國家、地區的學校建立友好關系，定期派師生互訪，師生通過這種跨文化的交流活動，更加熱愛自己的祖國，熱愛中華文化，同時也對不同的文化多了一份尊重、理解和包容。這也是我校落實小平同志“三個面向”題詞的具體行動，同時也體現了我校“全面發展打基礎，發展個性育人才”的辦學理念。

把我們的思想統一到胡總書記的講話和《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》上來，以確保黨的事業后繼有人和社會主義事業興旺發達的戰略高度，以落實科學發展觀、創辦人民滿意學校，充分認識加強未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，以學生為本，大膽探索在新的歷史條件下全員做好學生思想工作的新內容、新方法、新途徑，提高德育工作的實效性，努力開創未成年人思想道德建設工作的新局面。

第三篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會-揚榮抑恥　規矩分明

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了社會主義基本道德規范和要求，是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標準和界限。樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調“內疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養;一方面要強調“外憚法紀”，通過制度建設規范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創建一個社會主義和諧社會的良好環境。

隨著我國經濟和社會的發展，人們道德和價值觀念出現了多樣化的趨勢，現代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現少數以榮為恥、以恥為榮違背道德準則的現象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規矩分明。

建立一個好的社會機制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應有的譴責，讓行善者得到應有的贊賞。“沒有規矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機制和規范，便會導致為惡者得不到社會的譴責，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發揚，甚至會出現扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規矩”。在構建社會主義和諧社會的進程中，我們應該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用社會規范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不本文來自文秘之音網好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”我們要通過一系列規范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規范、制度以及一系列法律機制的建立健全，是促進社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風氣得以扭轉的有力保障。

社會機制的建立健全，為社會公德的發揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發揚，“恥”才能得以抑止。

當前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發揮法律法規的保障作用，發揮規章制度的激勵作用，發揮具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認同，也表明廣大人民群眾對良好社會風氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內外兼修，只有這樣，才能實現匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標

第四篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

第五篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。

【考點背景透析】

在我們黨提出構建社會主義和諧社會的宏偉目標的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機會提出了以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現實意義。在黨的十六屆六中全會上，全會審議通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個很重要的觀點：建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。“八榮八恥”可以說是核心價值體系的具體化，貫徹落實社會主義榮辱觀，就是要從人們的思想認識上入手，蕩濁揚清，樹立核心價值體系，形成正確的人生觀、價值觀，為構建社會主義和諧社會營造穩定的、持久的精神動力和智力支持。

【相關資料精粹】

相關材料1：意識形態的相對獨立性及其社會功能

1.社會存在和社會意識的相互關系

唯物史觀關于社會存在同社會意識關系的原理是馬克思主義哲學關于哲學基本問題原理在社會歷史領域的體現。

一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發展變化決定社會意識的發展變化，社會意識的發展歸根到底要與社會存在的發展相適應。

另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發展起積極的促進作用；違反社會歷史發展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關于社會存在和社會意識相互關系的原理同唯心史觀把某種精神因素當作社會歷史發展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

2.意識形態的相對獨立性

意識形態根源于社會存在，但一經產生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識形態的變化發展同社會存在的變化發展不一定完全同步。表現為超前或滯后兩種情況。意識形態有時會落后于社會存在，阻礙社會發展；有時又會預見到社會存

在未來發展趨勢，推動社會發展。但這只是相對的，過時的意識形態不可能在它的物質基礎消滅之后長久地存在，新的意識形態也只是在歷史條件具備時才可能產生。

(2)歷史繼承性。意識形態的發展具有歷史繼承性。一定歷史發展階段上的意識形態，在內容上會吸收、保留以往的某些意識形態材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發展，“推陳出新”。意識形態的發展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態發展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統。

(3)能動的反作用。意識形態對經濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統治階級的利益要求內化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經濟結構和政治結構。

3.意識形態的功能

意識形態能動的反作用集中體現在意識形態維護或批判現實社會、調控社會和人的活動這兩大功能上。由于每一社會形態中往往存在著反映新、舊和現實社會的三種意識形態，各種意識形態之間不可避免地要展開斗爭。由于意識形態的相對獨立性，這種意識形態的斗爭必然是長期的、復雜的。用先進的意識形態武裝、感染、教育和引導人，是社會主義精神文明建設的重要任務。

相關材料2：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出：“全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，要求我們必須把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質、促進人的全面發展，加強思想道德建設，發展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。” 胡錦濤指出：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會主義榮辱觀的基本內涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統道德文化的精華，反映了建設社會主義市場經濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發，富有鮮明的時代特色。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內涵：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念。“以崇尚科學為榮”里所講的科學，是指包括作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義在內的哲學社會科學與自然科學。團結互助作為集體主義精神的具體表現，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現為社會主義市場經濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優秀倫理文化的基本內容。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內容。這四條主要是針對當前市場經濟條件下出現的道德失范而提出的，具有鮮明的現實針對性。

3.現階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實科學發展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現代化，實現全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規范。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

第三，構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

4.社會主義榮辱觀反映了社會主義國家全體公民的共同愿望

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現，它批判地繼承和吸收了人類傳統榮辱觀念的積極因素，集中體現了社會主義基本經濟、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經濟基礎和人民當家作主的政治基礎之上的，這就決定了它的根本屬性是維護最廣大人民的根本利益和推進社會全面進步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代精神的核心內容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是對馬克思主義道德觀的新概括。“八榮八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內容，全方位體現了社會主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構成了社會主義榮辱觀的科學體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側重的，其內容和價值取向可簡單分析如下：

第一條是國家觀，強調必須熱愛祖國不能危害祖國；

第二條是人民觀，強調必須服務人民不能背離人民；

第三條是科學觀，強調必須崇尚科學不能愚昧無知；

第四條是勞動觀，強調必須辛勤勞動不能好逸惡勞。

國家觀、人民觀、科學觀、勞動觀是事關國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀觀、生活觀。這八個觀就構成了社會主義榮辱觀的科學體系。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產生的問題的癥結，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規范。

6。如何樹立和踐行社會主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結合起來。

第二，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來。

第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設緊密結合起來。

第四，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神緊密結合起來。

第五，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結合起來。

第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設與促進良好社會風氣的形成緊密結合起來。

【命題視角點撥】

由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的，是今年的熱門考點，希望考生嚴加關注。命題的思路是與社會意識的反作用原理相聯系出題，同時也會聯系十六屆六中全會提出的建設社會主義核心價值體系的命題，是一道綜合性的材料題。