第一篇：關于開展“踐行‘八榮八恥’,樹立社會主義榮辱觀”

樹立榮辱觀建設新高灣

——致機關全體干部的倡議書 高灣經濟區全體機關干部：

3月4日，國家主席胡錦濤在看望參加“兩會”的全國政協委員時提出了主要內容為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，在全國人民中引起了強烈反響。奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。把“八榮八恥”作為思想的準則和行動的指南，我們應當從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，在學習上努力鉆研業務知識，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不盲目攀比；在工作上熱心為人民群眾服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德。全體機關干部，讓我們積極行動起來，努力鉆研業務知識，擺正自身的世界觀、人生觀和價值觀，自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會和高灣的繁榮發展貢獻力量！

附：“八個為榮，八個為恥”的主要內容：

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務人民為榮，以背離人民為恥。

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

第二篇：師生踐行“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀

師生踐行“八榮八恥”共樹社會主義榮辱觀

紅光農場子弟校中學部

胡錦濤同志“八個為榮，八個為恥”用簡潔概括的語言明確了要堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德規范的本質要求和社會主義價值觀的鮮明導向。紅光農場子弟校中學黨支部、團委在組織師生學習“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀時，向全校師生發出了8條倡議：

1、愛國愛校愛集體，勇敢肩負起當代青年建設國家的歷史使命，不做有損于國家、學校和集體利益的事情。

2、服務社會，服務同學，服務他人，甘于奉獻，樂于助人，不計個人得失，在奉獻中體現自身價值，反對自私自利。

3、崇尚科學，刻苦學習，礪練本領，增強能力、提高綜合素質，反對愚昧無知。

4、勇于攀登，勇于探索，勇于創新，自強自立，反對好逸惡勞。

5、團結同學、尊敬師長，互助進步，教學相長，反對不文明行為。

6、誠實守信，遵紀守法，共建和諧校園，反對遲到、早退、缺課、違紀現象。

7、共創節儉校園，弘揚艱苦奮斗作風。以勤儉節約為榮、鋪張浪費為恥，堅決反對大手大腳、揮霍浪費享樂之風。

8、營造健康、文明、積極的校園文化，堅決抵制庸俗、低級、墮落的文化。

這一活動使師生們的政治意識、組織意識和模范意識得到增強，讓“團員爭先鋒，永遠跟黨走”不僅僅作為一句口號，而是成為廣大師生心中的一種信念、一種追求。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。

【考點背景透析】

在我們黨提出構建社會主義和諧社會的宏偉目標的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機會提出了以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現實意義。在黨的十六屆六中全會上，全會審議通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個很重要的觀點：建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。“八榮八恥”可以說是核心價值體系的具體化，貫徹落實社會主義榮辱觀，就是要從人們的思想認識上入手，蕩濁揚清，樹立核心價值體系，形成正確的人生觀、價值觀，為構建社會主義和諧社會營造穩定的、持久的精神動力和智力支持。

【相關資料精粹】

相關材料1：意識形態的相對獨立性及其社會功能

1.社會存在和社會意識的相互關系

唯物史觀關于社會存在同社會意識關系的原理是馬克思主義哲學關于哲學基本問題原理在社會歷史領域的體現。

一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發展變化決定社會意識的發展變化，社會意識的發展歸根到底要與社會存在的發展相適應。

另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發展起積極的促進作用；違反社會歷史發展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關于社會存在和社會意識相互關系的原理同唯心史觀把某種精神因素當作社會歷史發展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

2.意識形態的相對獨立性

意識形態根源于社會存在，但一經產生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識形態的變化發展同社會存在的變化發展不一定完全同步。表現為超前或滯后兩種情況。意識形態有時會落后于社會存在，阻礙社會發展；有時又會預見到社會存

在未來發展趨勢，推動社會發展。但這只是相對的，過時的意識形態不可能在它的物質基礎消滅之后長久地存在，新的意識形態也只是在歷史條件具備時才可能產生。

(2)歷史繼承性。意識形態的發展具有歷史繼承性。一定歷史發展階段上的意識形態，在內容上會吸收、保留以往的某些意識形態材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發展，“推陳出新”。意識形態的發展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態發展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統。

(3)能動的反作用。意識形態對經濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統治階級的利益要求內化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經濟結構和政治結構。

3.意識形態的功能

意識形態能動的反作用集中體現在意識形態維護或批判現實社會、調控社會和人的活動這兩大功能上。由于每一社會形態中往往存在著反映新、舊和現實社會的三種意識形態，各種意識形態之間不可避免地要展開斗爭。由于意識形態的相對獨立性，這種意識形態的斗爭必然是長期的、復雜的。用先進的意識形態武裝、感染、教育和引導人，是社會主義精神文明建設的重要任務。

相關材料2：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出：“全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，要求我們必須把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質、促進人的全面發展，加強思想道德建設，發展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。” 胡錦濤指出：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會主義榮辱觀的基本內涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統道德文化的精華，反映了建設社會主義市場經濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發，富有鮮明的時代特色。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內涵：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念。“以崇尚科學為榮”里所講的科學，是指包括作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義在內的哲學社會科學與自然科學。團結互助作為集體主義精神的具體表現，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現為社會主義市場經濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優秀倫理文化的基本內容。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內容。這四條主要是針對當前市場經濟條件下出現的道德失范而提出的，具有鮮明的現實針對性。

3.現階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實科學發展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現代化，實現全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規范。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

第三，構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

4.社會主義榮辱觀反映了社會主義國家全體公民的共同愿望

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現，它批判地繼承和吸收了人類傳統榮辱觀念的積極因素，集中體現了社會主義基本經濟、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經濟基礎和人民當家作主的政治基礎之上的，這就決定了它的根本屬性是維護最廣大人民的根本利益和推進社會全面進步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代精神的核心內容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是對馬克思主義道德觀的新概括。“八榮八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內容，全方位體現了社會主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構成了社會主義榮辱觀的科學體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側重的，其內容和價值取向可簡單分析如下：

第一條是國家觀，強調必須熱愛祖國不能危害祖國；

第二條是人民觀，強調必須服務人民不能背離人民；

第三條是科學觀，強調必須崇尚科學不能愚昧無知；

第四條是勞動觀，強調必須辛勤勞動不能好逸惡勞。

國家觀、人民觀、科學觀、勞動觀是事關國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀觀、生活觀。這八個觀就構成了社會主義榮辱觀的科學體系。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產生的問題的癥結，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規范。

6。如何樹立和踐行社會主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結合起來。

第二，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來。

第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設緊密結合起來。

第四，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神緊密結合起來。

第五，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結合起來。

第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設與促進良好社會風氣的形成緊密結合起來。

【命題視角點撥】

由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的，是今年的熱門考點，希望考生嚴加關注。命題的思路是與社會意識的反作用原理相聯系出題，同時也會聯系十六屆六中全會提出的建設社會主義核心價值體系的命題，是一道綜合性的材料題。

第四篇：淺論樹立和踐行社會主義榮辱觀

文章標題：淺論樹立和踐行社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要講話，集中體現了社會主義基本道德規范的本質要求，對于貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會具有重要而深遠的意義。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要密切結合當代中國社會發展的現實要求，結合人們思想認識水平和道德狀況的實際，落實和體現到中國特色社會主義現代化建

設的總體布局中。具體而言，就是要把準一個方向、貫穿兩個過程、突出四個重點、堅持六個結合。

把準一個方向[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.tmdps.cn/)一站在手，寫作無憂!]

榮辱觀的基礎是人生觀、價值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標準。社會主義榮辱觀是社會主義人生觀、價值觀和道德觀的體現，在本質上與社會主義的性質和社會主義制度的基本特征密切相關，也是與社會主義社會的發展要求和前途命運聯系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會主義榮辱觀，應當毫不動搖地堅持社會主義方向，堅持社會主義人生觀、價值觀和道德觀的根本標準。

貫穿兩個過程。

作為社會主義人生觀、價值觀和道德觀的集中體現，社會主義榮辱觀通過精神激勵或道德約束的強大力量，來引導人們的思想，規范人們的行為，為推進社會主義現代化建設提供精神動力。

首先，應當把樹立和踐行社會主義榮辱觀作為一項長期任務，貫穿于加強公民思想道德建設和社會主義精神文明建設的全過程，從改變人們的思想觀念、養成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會風氣和人們的精神狀況。

其次，應當把樹立和踐行社會主義榮辱觀貫穿于社會主義公民教育和社會管理的全過程，通過教育和管理來不斷培育人們的知榮明恥意識和尊榮斥辱觀念，使社會成員的行為受到社會主義榮辱觀的激勵和約束，營造出健康、積極、向上的良好社會氛圍。

突出四個重點

要把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉化為廣大市民的道德行為，就必須立足基層，著眼實踐，注重養成，著重在以下四個方面下功夫。

一是要加大宣傳力度，樹立正確輿論導向。正確價值觀的確立，良好社會風尚的形成，離不開輿論力量的倡導和推動。要充分發揮報紙、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒的獨特優勢，運用多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內涵，宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會共識。要充分發揮輿論監督在樹立社會主義榮辱觀方面的導向作用，切實加強對社會普遍關注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德，鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。要綜合運用座談、講座、知識競賽、圖片展覽等形式，充分發揮市民學校、社區學校、市民講座等各類基層宣傳教育陣地的作用，組織理論宣講員開展生動活潑、形式多樣的普及教育。要善于發現典型、宣傳典型、學習典型，用先進典型激勵群眾爭榮棄恥、見賢思齊。

二是要發展先進文化，營造良好文化環境。文化環境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情感具有潛移默化的影響。倡導和樹立社會主義榮辱觀，就是要始終堅持社會主義先進文化的前進方向，著眼于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們精神世界，增強人們精神力量，促進人的全面發展。要進一步加大優秀作品的創作生產力度，用高質量高水平的作品倡導社會主義榮辱觀，形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，使人們在美的享受中受到鼓舞，在情感共鳴中得到啟發，在心靈震憾中獲得教益。要大力發展社區文化、村鎮文化、企業文化、校園文化，深入挖掘民間文化資源，利用群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動，把社會主義榮辱觀的要求體現在基層文化建設中。要進一步完善文化市場監管體系，深入持久地開展“掃黃打非”工作，凈化熒屏聲頻，凈化互聯網，凈化文化市場，嚴厲查處各種與社會主義榮辱觀相背離的不良行為。依法打擊各種社會丑惡現象，抵制腐朽文化。要發揮基層文化陣地的作用，大力加強農村文化設施建設，利用各種文化陣地傳播先進文化，弘揚社會正氣，塑造美好心靈。

三是要找準合適切口，開展主題實踐活動。榮與辱的抉擇，不僅表現在事關國家、民族和群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現在日常工作生活中。要把關注點放在與人們日常生活密切相關的道德行為上，鼓勵人們從自己做起，從身邊事情做起，從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”根本要求。各行各業各個單位都要從自身實際出發，開展具有行業特色、職業特點的道德實踐活動，把社會主義榮辱觀要求貫穿到生產、經營和管理之中。要充分發揮文明村鎮、文明行業、文明單位、文明社區的示范作用，進一步充實內容、創新形式、拓展領域，把樹立社會主義

榮辱觀的要求納入到各種精神文明創建中來，讓更多的群眾在參與中受教育、受影響。要堅持抓好各類先進的評選活動，進一步加強和改進未成年人思想道德建設，通過各種形式、各種載體，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風。

四是要鞏固教育成果，建立長效工作機制。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，社會主義榮辱觀的確立是一項長期的任務。要立足當前，著眼長遠，把長期規劃與近期安排結合起來，鍥而不舍、長抓不懈、一抓到底。要建立社會主義榮辱觀的教育機制、把社會主義榮辱觀教育納入公民道德建設、未成年人思想道德建設的全過程，滲透到社會宣傳、精神文明創建、學校教育的各個方面、各個環節。要建立社會主義榮辱觀的評價機制，各項行政規章、行業管理制度都要體現社會主義榮辱觀的道德原則，發揮規章制度對人們道德行為的激勵約束作用，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。要建立社會主義榮辱觀的示范機制，廣大黨員干部特別是各級領導干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公仆，而且在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領社會風尚。

堅持六個結合一是要與貫徹落實科學發展觀相結合。社會主義榮辱觀本質上是人民的榮辱觀，科學發展觀的核心是以人為本，在實現、維護和發展最廣大人民的根本利益、促進經濟社會和人的全面發展上兩者是一致的。樹立和踐行社會主義榮辱觀要同貫徹落實科學發展觀結合起來，把知榮明恥、尊榮斥辱的觀念滲透到落實科學發展觀的實際過程中，使之成為人們踐行科學發展觀的道德指南和價值保障。

二是要與全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會相結合。當前，樹立和踐行社會主義榮辱觀要緊密結合全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的現實要求與具體實踐，一方面用社會主義的基本道德規范教育和引導人們增強榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會與和諧社會不斷發展的精神要求和文化需要來充實和豐富社會主義榮辱觀的思想內涵，使社會主義榮辱觀始終成為建設小康社會與和諧社會進程中人的道德的“守護神”。

三是要與依法治國、建設社會主義法治國家相結合。樹立和踐行社會主義榮辱觀屬于思想道德建設的范疇。在中國建設社會主義法治國家的過程中，依法治國和以德治國要緊密結合起來。要通過倡導人們樹立“遵紀守法為榮、違法亂紀為恥”的觀念來以德護法，不斷增強人們的法律意識和法制觀念，提高人們學法、懂法、用法、守法的主動性和自覺性，同時也要在運用法律手段調整社會關系的過程中做到以法養德，用法制措施來保障人們的良好守法觀念。

四是要與黨的先進性建設和黨的執政能力建設相結合。樹立和踐行社會主義榮辱觀是對全體社會成員提出的要求，但黨員領導干部應該作表率、當模范。在黨的先進性建設和黨的執政能力建設中，要強化黨員領導干部的榮辱觀教育，促使他們在加強道德修養、明曉榮辱觀念的同時，不斷堅定理想信念，牢記黨的宗旨、任務和目標，以良好的黨風政風引領整個社會風氣。

五是要與先進文化建設和弘揚培育民族精神相結合。社會主義榮辱觀所倡導的“榮”的內涵與民族精神在本質上是一致的，二者都是社會主義先進文化建設的重要內容。因此，要把樹立和踐行社會主義榮辱觀與弘揚和培育民族精神結合起來，使二者互相促進，互相推動，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統美德和民族精神發揚光大。

六是要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結合。對于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當前，樹立和踐行社會主義榮辱觀，要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結合，使廣大青少年明曉現實生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內涵，自覺運用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的優良品德，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

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第五篇：樹立社會主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”,貴在“做”

樹立社會主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”，貴在“做”

踐行“八榮八恥”，貴在“做”

200多年前，偉大的哲學家康德曾深情地說，世界上有兩樣東西最能震撼我們的心靈：一個是高懸在我們頭頂上燦爛的星空，另一個則是深藏在我們內心崇高的道德。如今，我們頭頂的星空依舊燦爛，而有些人內心的道德卻已黯淡。

這些年，我國的經濟發展令人贊嘆，社會文明蒸蒸日上，民族凝聚力空前強大。然而，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的丑劇，卻也時有上演。

面對著是與非、美與丑、善與惡的交鋒，我們明亮的眼睛開始迷茫，蓬勃跳動的心靈有了一些失落。在一個處于轉型期的社會里，我們多么需要一把道德的標尺，一個區分光榮與恥辱的標準！

XX年3月4日，中共中央總書記席胡錦濤同志在看望參加“兩會”的全國政協委員時提出了主要內容為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么。

“八榮八恥”的提出，切中時弊，傳承文明，指明時代前進的航向，它不但關乎個人的成長和進步，還關乎國家和民族的發展和未來。

春風化雨，潤物無聲。全國掀起了學習“八榮八恥”的熱潮。

朋友們，面對“八榮八恥”，我們應該怎么做呢？

答案就是從我做起，從小事做起，從現在做起。

踐行“八榮八恥”，就要從我做起。

“八榮八恥”應該成為一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為是光榮的，那么你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。因此，領導干部應該去照一照，是立黨為公，執政為民，廉政勤政，還是以權謀私，不講廉恥，腐化墮落；公務員應該照一照，是恪盡職守、為人民服務、艱苦奮斗，還是玩忽職守、徇私枉法、鋪張浪費；教師應該照一照，是愛崗敬業、熱愛學生、為人師表，還是敷衍塞責、體罰學生、利用職責謀取私利；……只有人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候，社會主義榮辱觀才能真正樹立起來。踐行“八榮八恥”，就要從小事做起。

有一次，一個學生問我：“老師，你讓我愛國，我可以愛國，不過，國家在哪里？我找不著！”這個問題可真難住我了。是呀！“愛國”這兩個字是有點寬了，有點空了，我苦思冥想了一個晚上，終于想出了讓自己比較滿意的答案。第二天，我站在講臺上，對同學們說：作為一名老師，我往講臺上這么一站，下面的同學就是我的祖國；作為一名學生，你把功課做好，功課就是你的祖國。航天人把“神舟”五號、“神舟”六號送上天，是愛國；白衣天使為人民醫治疾病，是愛國……我們把于國于民有利的每一件工作做好，就做到了愛國。

愛國體現在我們身邊的每一件小事中。培養社會主義榮辱觀，就要從身邊的事情做起的，就要從很小很小的事情開始。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。我們每一個人都應該意識到，“八榮八恥”不是簡單的口號，而是文明的準則。“八榮八恥”中的每一句話都有著很重的份量。從熱愛祖國，到服務人民；從崇尚科學到辛勤勞動；從團結互助，到誠實守信；從遵紀守法，到艱苦奮斗。每一個要求都是實實在在的，我們要依靠個人的力量把每一個字，每一句話都滲透到自己的日常生活和工作中。

在此，我倡議大家從細節做起、做明榮知恥的好公民。學習和了解中國的歷史，維護國旗、國徽、國歌的尊嚴，不在人民幣上亂寫亂畫，不說任何有損國格的話，不編發轉發垃圾短信，節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食，不比闊氣，不講“排場”；自覺抵制辦事吃喝風；見到在突發事故中受傷的人，積極給予幫助等等。踐行“八榮八恥”，就要從現在開始。

現在，就讓我們用“八榮八恥”觀照我們的內心。在商場購物時，我們是否會說：“國產的，就是不行。”應該承認，我國在一些領域的技術水平與發達國家的確存在差距，我們要提高自己創新能力，建設創新型國家。但是，不能對國產產品的質量一棍子打死。我國很多擁有自主產權的電視機、冰箱等家電產品正與日本貨在爭奪歐美市場呢。韓國人傾向于買韓國車，我們中國人也應從現在開始看得起本國的產品，支持民族工業的發展。現在你應該做的第一件事就是為我們每一位上臺的選手鼓掌，這不僅僅是禮貌――這更是踐行“八榮八恥”的開始。原創，盡在知音www.tmdps.cn網。

踐行“八榮八恥”，從現在開始，需要我們用一顆敏感的心來看待和思考自己的一言一行。等我們要做一項決策時，是相信科學論證還是相信所謂風水大師的預測？當我們在只有加班才能完成一項任務時，是心甘情愿地加班還是暗地里埋怨“又要加班”？在一個商販在路上翻車，掉落一地蘋果時，你是忙著幫他收拾好蘋果還是想趁機摘幾個蘋果為已有？在買東西時，銷貨員多找給了你零錢，你是退回去還是暗自歡喜？細節見精神，細節現靈魂。現在，我們就該用“八榮八恥”觀照我們的內心，堅持我們所做的光榮之舉，消除我們所存的自私之心。防微杜漸，就要從現在做起。那些為了自己的私利而踐踏法紀的思想該不該讓它存在生根發芽的機會？！那些放縱自己的驕奢淫逸之舉該不該認真克制？！這些都需要我們從現在做起，真學真做。

“道雖行，不行不至；事雖小，不為不成”。讓我們行動起來，從我做起，從小事做起，從現在做起，我相信我們一定會用我們的雙手打造出屬于我們自己的精神家園。