第一篇：提綱：贛州市節慶文化旅游市場調查與研究

贛州市節慶文化旅游市場調查與研究

提綱：

引言

（備注：主要闡明三層意思，其一旅游是一種文化現象，而非單純的經濟現象；其二；民眾出游由原來的游山玩水消費購物為主體的大眾旅游，變為以追尋文化痕跡、探究旅游地文化內涵為主體的小眾旅游；其三，體驗參與式樣旅游是旅游活動的核心內涵。注意：不要將我如上的文字單純摘錄，要轉化為自己的語言，層層遞進式地說明民眾對節慶文化旅游活動的需求，以及開展贛州市節慶文化旅游市場調查研究的必要性。字數：200～300）

一、節慶及節慶旅游的界定

（備注：于相關教材或期刊網上查找資料，要綜合各家學者的不同界定，經過自己思考，給出最為科學的界定。字數：300～400）

二、贛州市節慶文化旅游市場概述

（備注：請分兩大段論述。字數：1000左右

首先，調查贛州18個區縣經濟實力大概排名及節慶文化旅游開展情況：各自舉辦的節慶活動數量及基本類型——如臍橙文化節、風水文化節等，然后歸納總結，從地理區域和文化節類型上將贛州市節慶文化旅游市場進行區域分類。注意本部分只需要用文字闡明歸納的結果即可，無須說明分析的過程。

其次，扼要介紹具有代表性的贛州市節慶文化旅游活動：節慶名稱，舉辦時間，地區等。）

三、贛州市節慶文化旅游開發現存弊癥

（備注：此部分每小節300～400字，以簡潔語句闡明。注意，用詞不要過于口語化。）

（一）各區縣自行其事，缺乏統籌運作。

（二）節慶主題多數雷同，各區內耗競爭。

（三）過多強調經濟因素，文化內涵貧弱。

（四）節慶知名度較小，營銷推廣力拙。

（五）節慶生命周期短暫，缺乏持續影響力。

四、贛州市節慶文化旅游開發策略

（備注：這部分要倚靠你的思想了，不能抹殺你的聰明才智哈。

注意，這部分是文章的重點，至少要分成4小點論述。重在闡述你的創意看法，要注重語言邏輯。字數：每小節500～600字）

五、小結

（歸納全文，綜述自己的看法或者談談贛州市節慶旅游開發的展望。字數：150～200。）

第二篇：節慶文化與基層文化

節慶文化與基層文化

發布時間：2011-10-26

信息來源：《舟山文化》 作者：王國頻

節慶文化以其風格各異的特色活動和特色項目點綴著文化的宏闊背景，成為城市文化不可缺少的重要組成部分。特別是對基層文化來說，節慶文化活動是構成縣級文化特色的重要因素，是顯示群眾文化魅力的生動舞臺。

節日文化及其特性：

節慶文化以節日為載體，以文化活動、文化產品、文化服務和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣為深層底蘊，以特定時間、特定地域為空間布局，以特定主題為活動內容的一種社會文化現象。它是人類文化的組成部分，是社會文化的一個重要分支。節慶文化具有以下一些特征：

1、周期性。這是由節日的特點決定的。我國傳統的農時節日、祭祖節日、紀念節日、喜慶節日等，年年沿襲，代代相傳，現代文明社會又創造了許多的節日，這些節日遵循著周期性的原則，節慶文化隨著節日的這一特性不斷再現。

2、紀念性。以紀念為主要內容的節慶文化，在節慶文化中占有相當大的部分。傳統節日中的清明節、端午節即屬此列。新生的，影響廣泛的節日，幾乎都為紀念性節目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，這些節日中，節慶文化的主題比較鮮明。

3、民族性。我國是多民族國家，各民族保留和創造了許多頗具民族特色的節日。各民族的宗教信仰不同，生產生活方式不同，由此產生不同的文化。節慶文化使民族文化得以集中展現。節日文化之所以絢麗多姿，魅力無窮，長盛不衰，就是因為有了民族文化這一取之不盡的源泉。

4、群眾性。節日文化是群眾文化的大頭，是群眾文化的高峰。如春節、元宵節、國慶節等重大節日，幾乎每個人都匯人節慶活動的洪流之中，受到節慶活動的熏陶。唐代詩人崔液在《上元夜》詩中寫道：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?”節慶的熱鬧場面最具群眾性。隨著經濟和社會的發展，人民群眾對節慶文化的期望值更高，要求更強烈，參現面更廣。

5、地域性。我國土地廣袤，幅員遼闊，自然環境、生產活動、經濟狀況、生活方式、文化發展不同，因而節慶風俗有一定差異。節日是地域性民俗文化藝術大匯展的最佳時機，地域不同，致使在同一節慶活動里也會有不同的文化習俗。節慶文化因不同地域、不同習俗而呈現百花齊放的繁榮局面。

6.綜合性。民間的許多節日，包括著社會的多種活動事項，從社會文化門類看，節慶文化具包容性，它包括經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。節慶文化長久以來，一直就是民族文化的綜合應用。政治性節慶因有文化的充實而震撼人心，經貿性節慶因有文化的參與而增添活力，宗教性節慶因有文化的成分而更具影響，旅游性節慶因有文化的內容而升華格調，民俗性節慶因有文化的照射而更趨文明。節慶文化是諸多文化活動的集合體。

節慶文化的功能

功能一：積淀和弘揚民族優秀文化

節慶文化在長期的歷史積淀中，使民族的優秀義化得以保存、豐富和發展。節慶文化是保護民族文化的一道屏障，是擴大民族文化影響的一條渠道。從眾多的節慶文化形態中，可以看出一個民族或一個地域的群體心理和社會風貌。

節慶是展示民族民間文化藝術的“大觀園”。在節慶文化的大舞臺上，民族民間藝術紛紛展現在觀眾面前，各種民間藝術形式交相輝映，異彩紛呈。節慶猶如各種文化藝術的大熔爐，千百年來，各種民族民間藝術在這個熔爐里展現交融、競爭、錘煉，鑄造出一代代、一批批藝術珍品，流傳后世。在節慶的演變過程中，節慶文化不斷進行揚棄，積淀了精華，揚棄了糟粕，因而節慶文化對積淀和弘揚民族民間文化發揮著積極的作用，產生積極的影響。

功能二：增強民族凝聚力

每逢節日，不論是達官顯貴還足平民百姓，無論是文人雅士還是山村鄉民，無不同日而慶。節日風俗像一劑強力粘合劑，粘合著中華民族。節日是人們互相表達良好祝愿，聯絡感情，增進友誼，加強團結的最佳契機。因而節慶文化便成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。

節慶文化主要是群體活動，人際交往顯著增加情感得以交流和強化。一些新型節日正是基于這一點，應時代之需而產生的，如教師節、婦女節、護士節、老人節、兒童節等。這些節慶文化倡導的主題比較鮮明，思想教育更為有力。久而久之，新風俗便會深深扎根于人們的意識之中，為整個社會所遵循，成為民族文化的一部分。

功能三：滿足人民群眾物質、精神需求

節慶期間人民群眾購物欲望和精神欲望激增，豐富的節慶活動和文化藝術品，能夠起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。節慶將專業文化與群眾文化、老年文化與少兒文化、民族優秀文化與外國先進文化交織與融注在一起，服務于不同層次的群眾，滿足人民群眾多方面的需求。

慶文化活動，具有參與者的廣泛性和自覺性。每至新春佳節，人們便自愿組織起來，扭秧歌、踩高蹺、舞龍燈、游船燈、跑旱船，興高采烈，歡天喜地。在安定團結和諧氣氛中，人們不僅得到了身心的平衡，而且也受到了優秀傳統文化的熏陶。

功能四：促進地方經濟的發展

一個地方節慶文化的發展程度，往往取決于—個地方經濟的發展規模，但它又對地方經濟的發展有很大的推動作用。實踐證明，文化可以直接作用于經濟建設，在經濟發展中起先導作用。

如我縣舉辦的中國·嵊泗貽貝文化藝術節期間舉辦的貿易洽談會，以貽貝牽線，實現文化搭臺、經濟唱戲。嵊泗貽貝節舉辦二年來，通過經貿洽談會共簽訂了1．5億元商品成交合同。節慶文化可以為經濟的發展創造良好的文化氛圍，既豐富群眾文化生活，又為地方經濟發展服務，使文化活動與經濟活動相互推進，相得益彰。

加強基層文化建設，繁榮節慶文化

節慶文化的群眾性決定了它的群眾基礎，它屬于群眾文化的范疇。因此，繁榮節慶文化首先要發展基礎文化，加強基層文化建設，使節慶文化有一個良好的基礎。

要用好用活節慶文化，真正達到打造文化特色的目的，著力抓好以下幾個環節：

1、基層意識。基層文化是節慶文化的基礎。人民群眾是基層文化建設的主體。群眾是基層文化的實踐者，又是基層文化的受益者。因此，在基層文化建設中必須突出群眾 這個主體，適應群眾多層次的需求，運用多種載體，采取群眾喜聞樂見的形式，在內容上做到豐富多彩，在吸引群眾廣泛參與的過程中，提高和升華群眾的精神境界。所以打造節慶文化必須意存高遠，要以塑造地區文化形象、提升區域文化品位、推動區域全面、協調、可持續發展為最高目標。如果僅僅為經濟效益或眼前利益而發展節慶文化，簡單地把節慶文化作為經濟發展的助推器，勢必會導致一些短期行為，最終難以實現形成文化特色的目的。

2、因地制宜。節慶文化應緊緊圍繞縣區各鄉鎮的功能定位，根據縣區及鄉鎮地理位置特點和傳統文化淵源恰如其分地設置節慶文化項目，為強化區域功能、提升區域文化內涵、提高縣、鄉綜合競爭力服務。

現在，人民群眾的知識結構發生了明顯變化，文化生活的需要日益多樣，要求也在不斷提高。他們參與文化活動，不僅為了娛樂，還希望從中學習科技知識、獲得市場信息、了解天下大事等。因此，新時期的基層文化工作內容要從群眾的生產、生活、思想實際出發，改變基層文化工作單純搞文娛活動的觀念，注重把先進性與廣泛性、知識性和趣味性有機結合起來，把思想道德教育、普及科技和衛生知識、開展體育活動等有機地融人基層文化工作中。堅持在基層文化活動形式上的創新，努力為群眾提供參與文化活動的廣闊舞臺。

一是以紀念日和節慶日為龍頭開展主題鮮明的文化活動。以嵊泗縣為例，如菜園鎮的漁民運動會、黃龍鄉的蛟龍騰飛開洋儀式、嵊山開捕節、枸杞鄉的軍民海上運動會等活動，既豐富了漁農村人民群眾的業余文化生活，又使他們從中找到了生活的樂趣。二是開展文化活動示范戶、文化庭院、藏書讀書用書典型評選等形式多樣的文化創建活動。三是開展文藝調演活動，讓“下里巴人”進城，開展城鄉互動、相互交融的文化交流活動。四是立足地方特色，不斷挖掘為群眾喜聞樂見的傳統文化活動方式，并賦予健康向上的時代內容，使傳統文化活動更具生機和活力。設置富有知識內涵的節慶活動，可以舉辦中秋詩會、元宵燈會等既有傳統文化內涵又有知識性、趣味性的文化活動。

3、融合資源。節慶文化必須以深厚的歷史文化資源、獨特的地理環境資源、豐富的人才資源為后盾，才能避免定位不準、后勁不足的毛病。節慶活動應充分整合區域內豐富資源，加強文化交流與創新，把先進文化建設與提高藝術品位有機結合起來。先進文化是繼承和發揚中華民族一切優秀文化傳統，廣泛吸收人類一切優秀文化成果的文化。堅持先進文化的前進方向，就要多出優秀文化精品，提高文化藝術品位。為此，要建立起適應社會主義市場經濟發展、符合精神文明建設要求、遵循精神產品創作規律的管理體制和運行機制，進一步調動廣大文化工作者的積極性和創造性，走適合各地文化發展的道路。同時要加強文化間的交流和合作，繼承和借鑒一切優秀文化成果。

首先要加強城鄉思想文化的交流和合作。城市文化紅紅火火，現代氣息新風撲面；鄉村文化生機勃勃，具有濃郁的地方特色。兩種文化互補性很強。其次要加強縣鄉思想文化的交流和合作。要積極加強與鄰縣的文化交流與合作，使一些地方優秀文化遺產得到更好的挖掘、搶救、繼承和發揚。再次要加強中外思想文化的交流和合作。要通過信息交流、網絡傳遞等手段，汲取國外優秀文化精髓，立足我國國情和自身實際，結合新的實踐加以創新，促進民族文化的發展。舉辦社區文化藝術節、八一軍地書畫大賽等活動來打造嵊泗的社區文化和軍地文化。

4、統籌規劃。節慶文化應發揮龍頭作用，不僅要通過節慶文化活動提煉區域文化精品，培養品牌項目，更要讓節慶活動帶動廣場文化，形成縣鄉文化特色；不僅要立足縣鄉功能定位，更要站在地域文化基礎上服務全國、面向世界的高度，促進各種文化交流。比如嵊泗貽貝文化節利用海島的優勢與國內外商家的密切聯系，擴大節慶文化的參與面，把慶祝嵊泗解放55周年的文藝活動辦成“金色航程”大型主題文藝晚會，晚會采用全方位、多層次、新視角、大縱深地展示嵊泗歷史和列島新貌、濃墨重彩歌頌嵊泗兒女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝著現代化港口旅游城市的宏偉目標為新的起點，以“發展、平安、和諧”為主線，滿懷豪情奔向未來的熾熱情懷。還可以邀請老領導、老功臣、老戰友舉辦“嵊泗行活動”。與此同時，在中小學、社區、軍營普遍開展歌頌祖國詩歌朗誦比賽、“知我嵊泗，愛我嵊泗”知識競賽、“喜看嵊泗新面貌”演講比賽、歌唱祖國合唱大賽等一系列群眾文化活動，弘揚民族傳統文化，歌頌偉大祖國，促進文化交流。

5、科學運作。節慶文化應建立政府立項、公開招標、公司承辦、市場運作的運行機制，通過冠名權購買、企業廣告宣傳投入、政府資助、文化基金會贊助等多種方式解決資金問題。這樣既讓政府主管部門卸了包袱，實現了管辦分離，又達到了提升區域文化品位、繁榮群眾文化、提高綜合競爭力的目的。

第三篇：徐霞客與昆明旅游文化研究

徐霞客與昆明旅游文化研究

【摘要】徐霞客是歷史上著名的旅行家，是旅游者的鼻祖，本文僅對徐霞客在昆明的游歷及其價值進行粗淺的探討，從徐霞客與昆明的兩次情緣分析了其對昆明旅游發展的貢獻。【關鍵詞】徐霞客

昆明

旅游文化 【中圖分類號】G124

【文獻標識碼】A

【文章編號】1674-4810（2015）15-0014-02

一 徐霞客簡介

徐霞客（1587年1月5日～1641年3月8日），名弘祖，字振之，別號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。他是明末著名的旅行家、地理學家、探險家、文學家和偉大的愛國主義者，是聞名于世的歷史名人，著有《徐霞客游記》。徐霞客被稱為“千古奇人”，偉大領袖毛澤東曾題詞“我很想學徐霞客”。

徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍，這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。他一生鄙視科舉仕進，把畢生的精力和興趣都用于旅游考察事業。萬歷三十五年（1607年）徐霞客21歲，第一次出游，游地為太湖，從此他用一生的二分之一還多的時間游歷，歷時30年，徐霞客最后一次出游是在1636年，那時他已五十一歲了。他的足跡遍及相當于現代的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、湖南、湖北、廣西、貴州、云南等16個省，遍布大半個中國。他游歷了黃山、泰山、普陀山、雁蕩山、九華山等名山，游盡太湖、黃河、富春江、錢塘江、黃果樹瀑布、滇池、洱海等勝水。他不畏艱難險阻，與長風云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，出生入死，將一腔熱情寄托于祖國的壯麗山河，把畢生的精力獻給了崇高的科學事業。

他用盡畢生精力所著的《徐霞客游記》是他30年游歷所得，書中對各地名勝古跡、風土人情都有記載。寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇及《黔游日記》《滇游日記》等著作，他一生可能撰寫過300萬字的旅行考察記錄，除散佚者外，整理后的現存約60萬字游記資料，主要記錄了他的旅行觀察所得，記錄了他對地理、水文、地質、植物等現象的考察，在地理學和文學上有重要的價值。他從科學的角度，對地理本身，對自然界的地質地貌進行考察研究，將審美趣味和科學精神完美地結合起來，所以他的游記無論從價值還是內容上看都是空前的。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。

二 徐霞客與昆明的兩次情緣

云南是徐霞客最后游歷的地方，1638年5月，53歲的徐霞客由廣西來到西南邊陲云南，自從他踏上云南這塊神奇的土地，就被云南的獨特的地勢地貌和獨特的少數民族人文風情所吸引。他考察了云南的江河源流巖溶;寄情于云南的名山古剎，沉醉于邊疆奇景異物，寫下了內容極其豐富的《滇游日記》，《滇游日記》一共13卷，26萬字，里面記述了云南的名山大澤、麗都古剎等大小風景名勝區。徐霞客在云南期間，曾兩次進入昆明，《滇游日記》中，約有5萬多字記述昆明。徐霞客第一次進入昆明時，曾游歷西山，寫下了《游太華山記》;第二次進入昆明游歷了海口和安寧。徐霞客游歷了昆明西山、楊太史祠、華亭寺、太華寺、羅漢寺（今三清閣建筑群）、棋盤山等地，還曾沐浴于有“天下第一湯”美譽的安寧溫泉。

1.徐霞客與昆明的第一次情緣――游太華山

由于《滇游日記》第一冊在流傳保存中的缺失，已經無法確切了解徐霞客第一次進入昆明的具體時間和詳細情況，只大略知道他于1638年七八月間抵達昆明并游歷了西山，即太華山。在徐霞客之前有許多文人騷客被西山的美景所吸引并留下了很多膾炙人口的詩句，因此對于西山的如此美景徐霞客是仰慕已久，早就心馳神往。于是在一個風和日麗的早晨，徐霞客在昆明市區乘船橫渡長滿蘆葦的滇池到西山高?i游船碼頭，開始了他的西山之游。徐霞客《游太華山記》記曰：“由高?i南上，為楊太史祠。祠南至華亭、太華，盡于羅漢，即碧雞山南突為重崖者。……余西一里，飯太史祠”。可見徐霞客曾在太史祠用餐，然后上太華山進入華亭寺、太華寺、羅漢寺等進行考察。然后徐霞客還登上了西山的山頂，《游太華山記》記錄西山“愈上愈奇，而樓、而殿、而閣、而宮、皆東向臨海，嵌懸巖洞”，徐霞客還在西山山頂俯瞰了整個滇池，他還曾居住在昆明西山腳下的高?i。徐霞客尤其鐘愛太華寺中的山茶花，他寫道：“滇中花木皆奇，而山茶、杜鵑為最。山茶花大逾碗，攢合成球，有分心、卷邊、軟枝者為第一。”這便是徐霞客與昆明的第一次情緣。

2.徐霞客與昆明的第二次情緣――游安寧

1638年10月1日（農歷）徐霞客再入省城昆明，這時候的徐霞客已經游歷了滇南、滇東和貴州興義，并對南盤江及喀斯特地貌進行了考察，是經尋甸、嵩明、松華壩又折返昆明的。這次徐霞客在昆明只小住了兩天，1638年10月4日傍晚，徐霞客從南壩乘船駛進了滇池。徐霞客沿滇池至海口，游覽石城，徐霞客重點考察了海口的石城和安寧。首先徐霞客考察了海口的石城，石城：“嶺頭峰石涌起，有若卓錐者，有若夾門者，有若芝擎而為臺，有若云臥而城郭者。”這就是所謂的“石城”。游覽了“石城”的奇景后，徐霞客下山，沿著蝗螂川到了安寧城，開始了其在安寧的游覽考察活動，之后徐霞客到了“海內第一湯”的安寧溫泉。徐霞客來到溫泉首先游覽了溫泉南面的石洞及題刻，之后到了溫泉邊，舒舒服服地泡了一個溫泉浴。最后，徐霞客返經安寧城，翻越碧雞關，過了車家壁，登過棋盤山，沿當時的滇池湖堤經夏窯、土堆至潘家灣入昆明城。于11月1日回到昆明城內。7日，徐霞客離開昆明城西行，游覽筇竹寺，他在游歷日記中寫道“筇竹寺，其寺高懸于玉案山之北陲，寺向東向，斜倚所踞之坪，不甚端稱，而群峰環拱，林壑瀠沓，亦幽境入境也。”在這里他與友人聚會并住宿了一晚。8日，徐霞客經富民西行，之后去往了大理的雞足山。這便是徐霞客與昆明的第二次情緣。

三 徐霞客對昆明旅游文化的貢獻與思考

1.貢獻

徐霞客在游歷昆明西山時寫下《游太華山記》以及《滇游日記》中的其他記錄，對昆明山脈的走勢，江河的源流，巖溶地貌，均詳加嚴謹的考證;對昆明的風土人情，歷史沿革、名勝景觀，文士名流等，亦頗多關注。徐霞客晚年在對昆明的旅游考察活動，是他在旅游、文學、地理學、生態學、社會學等學科領域所取得的成果達到巔峰時期的成果。他的考察記錄為后人對昆明的地質地貌、山脈走勢等的研究提供了可以借鑒的依據，他的游記因此有著重要的歷史價值，為后人的科學考察研究奠定了基礎。從20世紀70年代開始，徐霞客游歷云南時所去過的地方，大多成為云南著名的旅游景點，也成了徐霞客的紀念地，不少地方建立了徐霞客塑像或徐霞客紀念館。這些舉措的實施，使昆明旅游景點的文化內涵不斷加深，對昆明的旅游做出了巨大的貢獻。

2.思考

第一，利用名人效應加大對昆明旅游的宣傳，擴大旅游知名度，助推昆明旅游發展。古語有“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，從中可以看出自然景觀想要出名，就需要有人文景觀的襯托，才能相得益彰。在我們的山水審美中，自古就有“人文化”的傳統，同時文化與旅游的深度融合，是發展現代旅游業的根本要求，是提升旅游景點內涵的重要手段。因此，我們可以借助徐霞客這一歷史文化名人加大昆明的旅游對外宣傳。首先，可以根據徐霞客游歷昆明的歷史素材拍攝一些影視作品，網絡視頻等加強對昆明旅游的宣傳;其次，組織專家學者對歷史名人進行系統、深入地研究和挖掘，拓展歷史名人和景區融合的“閃光點”。開展學術交流會議，撰寫和出版文藝作品，使歷史名人在景點的宣傳中“活”起來，也使景點在歷史名人的宣傳中“響”起來，二者相互促進，相得益彰，由此擴大昆明的旅游知名度。

第二，拓展新型旅游方式：名人歷史線路游。旅游業已發展成為云南省的支柱產業，是一項較為成熟的產業，近年來，隨著昆明旅游對外宣傳的加強以及人民生活水平的逐步提升，旅游業面向的群體已經從小規模、專業化的特定狹小群體逐步發展成為群民性質的戶外休閑活動，因此帶動了旅游業的多種業態形式的出現，例如背包旅游、換房旅游、分時度假、科技旅游、軍事旅游、數字旅游等。而名人游歷線路游也可以成為一種新型的業態形式，就昆明而言，可以開發和設計徐霞客當年昆明的旅游線路給游客，讓游客在歷史名人的旅游線路中去體驗和感受古人的游覽線路。在這種游覽中會讓游客產生一種欣賞景觀與歷史文化相結合的心態，讓游客既欣賞了美景也學習了歷史知識，融身心的美感于一體，游客會同古人產生共鳴，由此生發出熱愛祖國大好河山的感情。

第三，加強旅游環境保護，樹立環保意識。為了實現旅游資源的永續利用，不會因為旅游活動的出現而使我們的環境遭受更為嚴重的破壞，我們要在全社會樹立和宣傳環境保護。滇池就是一個活生生的例子，近年來因為旅游的開發，工業的發展，污染不斷加劇，滇池的環境甚為糟糕。在徐霞客的《滇游日記》中記錄了滇池曾經綺麗的景色，如滇池中的“金線魚”、滇池畔的“牛戀石”等，這些美景在300多年前是存在著的，它們還曾吸引了眾多文人騷客的到訪。但隨著社會向前發展，旅游不斷開發，曾經美好的景致已經蕩然無存，究其原因都是因為沒有注重對環境的保護。因此，要持續發展旅游，加強環境保護，樹立環保意識十分重要，只有這樣，我們才能打造出美麗的昆明，也才不會愧對古人先哲們對我們美好自然的宣傳和贊頌。

參考文獻 [1]朱惠榮.徐霞客與云南[J].云南社會科學，1994（6）[2]王紹鴻.徐霞客對福建旅游的貢獻[J].福建地理，1999（1）

〔責任編輯：龐遠燕〕

第四篇：《邊城》中的端午節節慶文化與湘西旅游

《邊城》(Remote City)中的端午節慶文化與湘西旅游

The culture of Dragon Boat Festival and Xiangxi Tourism

Reflected in Remote City

摘要：《邊城》是沈從文的代表作品之一，小說中關于端午節的描寫構成了那個凄美的愛情故事的重要因子。而湘西特有的端午節慶文化、風俗人情與《邊城》中的端午民俗既有相同之處，也有現實中的獨特性。《邊城》的聲名遠播促進了湘西旅游的發展，由此打造的文化演藝產業也獲得了成功，但是如何把節慶文化和湘西旅游更好地結合是擺在大家面前的一個重要課題。

Abstract: Remote City is one of the representative works of Shen Congwen.The describe of Dragon Boat Festival in his noval is an important part of making that beautiful and sorrowful love story.The culture and customs of dragon boat festival peculiar to Xiangxi shares the same characteristic with that of in Remote City, but it has its own specialties in reality.The development of Xiangxi tourism has widely benefited from the reputation Remote City, which brought big success to the industry of cultural programmes.And the most important project that we are facing is to do a better combination of festival culture and Xiangxi Tourism.關鍵詞：邊城

端午節

節慶文化 湘西旅游

Key words: Remote City, the Dragon Boat Festival, culture, Xiangxi Tourism 沈從文是中國現代文學史上著名的鄉土作家，出生于湘西小城鳳凰城，湘西是一個多民族雜居、神秘而質樸、有著獨特的風俗習慣的邊陲小鎮。《邊城》是沈從文創作的作品中影響力非常深遠的一部小說，描寫了在湘西邊境上的小城茶峒發生的凄美浪漫的愛情故事。船總順順的兩個兒子天寶和儺送愛上了拉渡船老頭的外孫女翠翠，愛情沒有開花結果，等來的卻是天寶的意外死亡，儺送的遠出不歸，暴雨里拉渡船老頭的死去，最后只留下孤苦伶仃的翠翠。《邊城》中充滿了色彩濃厚的民俗意蘊，如端午節、劃龍船、對歌、老船夫的喪葬等。其中對端午節的描寫則成了故事開展、人物心理變化的重要因素。《邊城》從問世至今已有80多年的歷史，端午節慶文化也隨著《邊城》的影響力成為湘西具有特色的民俗文化，由此帶動了湘西特別是鳳凰縣的旅游，成了湘西旅游的一張名片。而由此打造的以《邊城》故事情節編排的大型舞臺劇“煙雨鳳凰”和張家界魅力湘西大劇院打造的開場節目《邊城》，則更好地演繹了《邊城》的美，把文化傳播與 旅游緊密結合在一起，促進了文化旅游業的發展。

Shen Congwen, a famous provincial writer in the modern literature history of China, was born in Fenghuang town of Xiangxi, a little border town with multi-nationality, mysterious cultures and special customs.Remote city, a very far-reaching novel in his works, described a very beautiful and sorrowful love story happened in Chadong, a little town in the border of Xiangxi.The captain Shunshun’s two sons, Tianbao and nuosong, both fell in love with Cuicui, the granddaughter of a ferryman.There was no any results about her love, but facing with Tianbao’s accidental deaths, Nuosong’s going far away with no coming back, and the deaths in storm of her grandfather, and finally leaving Cuicui alone.Remote city filled with strong folk color, such as Dragon Boat Festival, rowing dragon boat, doing antiphonal singing, and the funeral of old ferryman.And the most important factor of promoting the plot and changing the inner thinking of characters is the description of Dragon Boat Festival.From its first publishing to now, Remote City, bearing more than 80-year history, has prompted the Dragon Boat Festival to be a very special cultural activity with its influence, which has driven the development of Xiangxi’s tourism, especially that of Fenghuang, thus becoming a business card of Xiangxi’s tourism.The large scale stage play ―Mysterious Fenghuang‖ and the opening program performed in Zhangjiajie charming Xiangxi Grand Theater were forged by getting the inspiration from the story plot of Remote City.They both gave a better demonstration of the beauty existed in Remote City, thus combining the culture spreading and tourism, also impulsing the development of tourism.1.《邊城》中的端午文化抒寫

1.The Culture of Dragon Boat Festival expressed in Remote City 節日民俗是一種典型的綜合性的民俗現象,是認知、把握民俗文化的窗口。就端午節而言,作為湘西各民族的重大節日,在湘西這塊古老而偏僻的厚土上,端午節具有獨特的表現形式和濃重的宗教內涵,凸顯出鮮明而重要的民俗意義。沈從文在小說《邊城》中共詳略地描寫了四次端午節的場景。端午節成了建構那個凄美的愛情故事的重要因子。端午節是我國民間夏季最重要的傳統節日，特別是在南方地區的邊城茶峒。端午節是構建小說《邊城》的重要原因。

Festival and folk-custom are kinds of typical comprehensive folkloric phenomena and the window to recognize and grasp the local culture.As for the Dragon Boat Festival, the very important festival for various nationalities living in Xiangxi, it has particular presentation and deepening religious meaning in this ancient and remote land, showing obvious folk significance.The scene of Dragon Boat Festival appeared four times in Remote city, which was an important factor of making that beautiful and sorrowful love story.Dragon Boat Festival is the most important summer festival in folk areas, especially in Chadong, the southern border place.Therefore, it’s the vital factor to build the novel, Remote City.首先，小說中的端午節民俗有利于彰顯邊城中的樸素民風。營造唯美的氛圍。端午節是邊城茶峒一年中最熱鬧的日子“端午日，當地婦女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字“任何人家到了這天必吃魚吃肉”大約上午十一點左右，全茶峒人就皆吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船“。[1]這一天，除了龍舟競渡這個傳統的節目外，還有茶峒專屬的“捉鴨子”活動，那是城中的戍軍長官為了與民同樂，增加節日氣氛而別出心裁的一項活動”把三十只綠頭長頸大雄鴨放入河中，只要是善水的軍民，均可下水追趕鴨子，誰捉到，誰就是鴨子的主人“ First, the folk custom of Dragon Boat Festival helps to reveal the simple mores in that border town and create a beautiful atmosphere.And the festival is also the busiest day in the whole year at that place.All the local women and children would wear new cloths, and they will draw a ―王‖ on the corner of their forehead on that day.They must eat fish and meat to celebrate the festival, and they would finish their lunch at 11:00am, and then they would lock the door outside(usually they lock the door inside, because women would stay at home.At the festival day, the whole family members would go out to play, so they lock the door outside)to watch the rowing boat race out of the town.At that day, except for the boat race, there is still another activity, peculiar to Chadong, called ― catching the duck‖, which was created by the local officer of army , in order to increase the atmosphere of the festival and enjoy the festival together with its people.They put 30 ducks in the river to catch, and whether you are ordinary people or soldiers, you could catch the duck in the river.You would be the owner of duck if you catch it.其次，小說中的端午節給我們勾勒了一個清晰的時間線索，促成了小說故事的形成與完結。翠翠與儺送的初識在一個端午節的黃昏，這個短暫的相識使少女翠翠情竇初開，儺送也暗暗地喜歡上了翠翠。次年的端午節里翠翠與儺送的兄長天保相識。天保請人向老船公求親。在第三年的端午節之后，天保、儺送兩兄弟相互攤牌都得知對方愛上了翠翠。小說情節隨著逐年的端午節走向高潮，兄弟相約通過賽歌來決定自己的婚姻大事。當天保得知翠翠愛的是儺送時，小說情節急轉之下，天保意外的死去，儺送的誤解遠離，老船夫的逝去，最終構成了小說的凄涼結尾——翠翠孤獨等待儺送歸來。在小說《邊城》中，端午節顯然不是簡單的民俗現象，已構成清晰的時間線索，通過數次端午節的描寫，作家成功地建構了一個凄美的愛情故事。小說中故事的主要情節都發生在端午節，而端午節這個承載了中國人許多美好理想和愿望的節日就像舞臺上的一張大幕一樣，將人物的情感思緒、悲歡離合都粘合在一起，成為故事發生的重要背景。沈從文說過：“為紀念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成為全國習慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象的！”[2] 不錯，端午節是翠翠和儺送相識相愛的民俗時空背景，正是借助于湘西頗為隆重的這個節日文化，沈從文給我們講述了一個凄美的愛情故事”,小說中故事的主要情節都發生在端午節，而端午節這個承載了中國人許多美好理想和愿望的節日就像舞臺上的一張大幕一樣，將人物的情感思緒、悲歡離合都粘合在一起，成為故事發生的重要背景。沈從文說過：“為紀念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成為全國習慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象的！”[2] 不錯，端午節是翠翠和儺送相識相愛的民俗時空背景，正是借助于湘西頗為隆重的這個節日文化，沈從文給我們講述了一個凄美的愛情故事"

Then, the Dragon Boat Festival gives us a clear time clue, linking the plot and ending of story.The first meet of Cuicui and Nuosong was at a dusk of Dragon Boat Festival.Such short meet made Cuicui firstly awake about love, and the same as Nuosong.Then, Cuicui also met the elder brother called Tianbao of Nuosong in the next Dragon Boat Festival.Tianbao had someone ask the old ferryman to marry her to him.At the third Dragon Boat Festival, Nuosong and Tianbao showdowned to each other, knowing that they both had fallen in love with Cuicui.As going with the fourth Dragon Boat Festival, the plot of the story was pushed to the summit.Two brothers agreed with each other to decide their marriage by singing race.When Tianbao learned that Cuicui’s heart was on the side of Nuosong, the sharp turning of the plot, he died accidentally, which resulted in Nuosong gonging away because of misunderstanding, and finally together with the death of the old ferryman, making a sorrowful ending of the story, namely, Cuicui had been waiting for Nuosong’s coming alone.From all these plot, Dragon Boat Festival is not simply described as a folk phenomena, but as a clear time clue to help writer successfully build a beautiful and sorrowful love story.Most plot of story mainly happened in Dragon Boat Festival, which carried much beautiful and nice wishes of Chinese people, liking a large curtain of the stage to bond people’s emotion, happiness, and sadness together, becoming the important background of the story.Sheng Congwen once said,“In order to memory Quyuan in this May festival, we wrap up zongzi, hang mugwort and calamus, and wear pomegranate flowers.Although these are available to all the people of the whole nation, the boat racing of southern areas brings women and children much excites and joyfulness, which is unimaginable for people from northern areas”.Indeed, Dragon Boat Festival, as the folk space background, witnessed the love between Cuicui and Nuosong.Shen Congwen just use such grand and ceremonious festival atmosphere to reflect such beautiful and sorrowful love story.2湘西特色“邊城”端午旅游文化

2, Tourism Culture of “Border Town” Dragon Boat Festival with Xiangxi Features 端午節是中國的傳統節日，每年端午節前后全國各地會舉行形式各樣的民俗活動，如吃粽子、掛艾草與賽龍舟等。而湖南湘西除了這些慶祝活動，還有在漢族的端午節中沒有的捕捉鴨子。《邊城》中除了浪漫凄美的愛情故事讓人感動之外，湘西特有的民俗活動特別是端午節慶文化也讓很多人向往，基于此每年湘西特別是鳳凰都會舉行豐富多彩的端午節慶祝活動，再加上從2008年開始中國增加了端午節假，吸引海內外游客前去參觀、游覽。

Dragon Boat Festival is a traditional one in China.People of the whole nation would hold various custom activities during this festival every year, such as eating Zongzi, hanging mugwort and calamus, and rowing boat.But the activity of catching ducks, peculiar to Xiangxi, would not hold in those of Han people.Therefore, the culture of festival, especially the custom activities, in Xiangxi is very attractive to many people except that touching love story described in Remote City.On this basis, Xiangxi, especially in Fenghuang, would hold colorful and various activities to celebrate the festival.And Chinese government provided three holidays from 2008, which has drawn tourists of home and abroad to visit and travel.湘西的很多地方端午節都會有賽龍舟這一大型活動，鳳凰由于沈從文的作品知名度更高，所以端午節期間去鳳凰旅游的游客更多。每年的端午節鳳凰古城都會舉行龍舟競渡，一般前后3天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情，比賽場地在鳳凰古城沱江回龍閣繁華地段，現場觀眾在十萬人次以上，參賽隊伍有數十支，且年年在增加。比賽當天每個苗家寨子都會派出最精壯的漢子參加競渡，河里游弋著幾條龍舟，稱之為紅龍、黃龍、白龍和烏龍。端午賽龍舟最有意思的要數搶鴨子了，比賽結束時，主辦方會從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，鳳凰的傳統是搶到的鴨子歸自己，晚上的美味鴨子大餐就有了。一時人聲鼎沸，參賽者從各處將船劃到跟前，跳下水搶鴨子，兩岸的不少游客也紛紛和衣跳入河中，各顯本領撈鴨。

Rowing boat race would appear in many places of Xiangxi, and Fenghuang’s popularity has been increasing owing to the works of Shen Congwen.As a result, tourists would be more to Fenghuang during Dragon Boat Festival.Fenghuang’s government would organize to hold the race of rowing dragon boat lasting three days, which is the busiest thing for Fenghuang people.The place of this activity located in the Huilongge busy street of Fenghuang Tuojiang, a big river.Live audience reached to ten thousand times, and teams in the contest had tens of boats.Audience and teams have been increased year by year.On the day of contest, every Miao village would recommend a strong man to participate the race of rowing boat.The boats on the river are distinguished by color of red, yellow, white, and brown, and called red dragon, yellow dragon, white dragon, and brown dragon respectively.The most popular activity is catching ducks.The sponsor would throw out some ducks from Hongqiao(birdge), Diaojiaolou(suspension building),and boat at the end of the rowing race.The tradition of Fenghuang is that youcan own the your caught ducks, then you can make a feast by cooking that ducks.Team members and tourists all can catch ducks to show their ability, which makes the atmosphere very high at that moment.“邊城”的端午節游客多、慶祝活動精彩、鴨子宴等美食獨具一格，形成了獨特的節日民俗旅游品牌，促進了湘西旅游業的發展。

The coming tourists, wonderful festival celebrating, and eating ducks feast, etc, have formed special festival-custom tourism brand, driving the development of Xiangxi’s tourism.3.基于《邊城》的湘西旅游文化項目開發

3, Cultural Project Development of Xiangxi Tourism Culture based on Remote City

沈從文的小說《邊城》問世及聲名遠播使藏在深閨中的湘西逐漸撥開了神秘的面紗，吊腳樓、沱江泛舟、端午賽龍舟及捉鴨子、對山歌等吸引無數游客慕名而來。《邊城》中所勾畫出的湘西形象成為世人對鳳凰古城以及湘西的本底印象，也是許多游客前來鳳凰古城、湘西旅游的最深層次的原因。[3] The mysterious of Xiangxi was increasingly unfolded by the creating and far-reaching reputation of Shen Congwen’s novel Remote City.Thousands of tourists are attracted to travel there to see Diaojiaolou(suspension building), to enjoy the rowing boats, to catch ducks, and to sing folk songs.The description of Xiangxi and Fenghuang in Remote City gives a deep impression to the people from home and abroad, and that is the best reason for people to travel at Fenghuang and Xiangxi.當文學作為旅游發展的背景時，文學作品也經歷了從個人到公共再到個人的轉換過程。赫爾伯特（Herbert）認為無論文學旅游地如何被定義，都將與文學家和文學作品緊密相連，作為一種遺產景觀吸引旅游者[4]。因此，如何為旅游者提供美的視覺大餐、文化盛宴是景區的管理部門和旅游產業的經營者的任務

When literature as the background of the development of tourism, it also experienced the transition process from individual to public and from public to individual again.Herbert said no matter what we define literature tourism place, it will tightly connect with writer and works, and be a heritage site to attract tourists.Therefore, it is a big challenge for scenic area management and tourism operators about how and what to do to provide a feast of beautiful sightseeing and cultural journey.（一）根據《邊城》已開發的湘西旅游文化項目 在景區管理部門的管理和監督下，旅游產業經營者通過文學作品的再加工，創造出新的文本。經營者的身體展演分為兩種形式：有組織和排練的文藝演出；針對旅游者進行的日常生活展演。表演或展演都能夠傳達一定的地方身份。已經開發的有代表性的演出節目有如下幾個(Ⅰ)according to the existing culture project of Xiangxi tourism based on Remote City Under the management and supervision of the local scenic area department, tourism operators do some polishing work on the original one to create a new text.There two kinds of forms for operators to organize activities: to rehearse the art show;to conduct the daily-life show aimed to tourists.Every kind of showing or performance can express some local identification.Several representative performances are as follows:

1、《煙雨鳳凰》

《煙雨鳳凰》是根據沈從文的名作《邊城》打造的一臺大型的歌舞情景劇，融合了湘西獨特的民族文化，借助現代先進的技術將綿延的遠山、清澈的沱江和煙雨霧靄中的鳳凰古城展現在觀眾的面前。利用聲、光、水、電燈舞臺效果和落成的森林劇場還原了苗家生活的場景，給觀眾如臨其境、惟妙惟肖的純美感受。演出分為對歌、追愛、離別、思念、涅槃和祈福6個篇章，全長65分鐘。全劇包含舞蹈、對歌、雜技、特技等形式，展現了湘西的民族風土人情、浪漫的愛情故事。1, Myterious Fenghunag Myterious Fenghunag is a kind of large scale song and dance drama forged on the basis of Remote City.It fused the special national culture of Xiangxi together and presented the stretches of mountains, clear Tuojiang(a river), and the beautiful ancient Fenghuang city in front of the audience by modern advanced technology.It gives audience immersive and comfortable feelings when watching the reflected Miao people’s daily life by using the stage effect of voice, light, water, and light device.There are six scenes lasting 65 minutes, namely, singing in antiphonal, seeking love, leaving, missing, being nirvana, and blessing, including the forms of dancing, singing, acrobatics, and stunt performance etc, which gives a very comprehensive explanation about nation local customs of Xiangxi and romantic love story.2、魅力湘西劇院的節目《邊城》

張家界魅力湘西國際文化廣場是享譽海內外的文化旅游演藝基地，每晚有1至2場演出，根據淡旺季、觀眾的多少而定。《邊城》是演出中的一個節目，全長5分鐘左右，根據沈從文的邊城里的故事改編，描繪了翠翠和天寶、儺送之間的愛情故事，場面唯美體現湘西兒女的感情。背景音樂是《水云謠》，由中國著名音樂人、《張家界·魅力湘西》藝術及音樂總監王原平親自操刀作曲作詞，由王丹萍演唱。這首歌，傾注了創作者和演出者的大湘西浪漫情懷，演繹了《邊城》里面翠翠與儺送煙雨蒙蒙般的愛情故事，讓人聽得如癡如醉，久久縈繞在心田。

2, the program of Remote City in charming Xiangxi Theater Zhnagjiajie Charming Xiangxi, the international culture square, is a very famous acting stage for cultural tourism.According to the busy and slack season of traveling, there is once or twice showing.Remote city, being one of the showing, adapted from the work of Shen Congwen, lasting 5 minutes, described the love story of Cuicui , Tianbao, and Nuosong.The scene is very beautiful, presenting the feelings of Xiangxi’s sons and daughters.The background music is Shui Yun Yao, written and composed by Wang Yuanping, the famous musician and the director of Zhangjiajie·Charming Xiangxi’s art and music, and sung by Wang Danping.This song conveyed the grand Xiangxi’s romantic feelings of its creator and performer, and presented the misty-rain-liking love story of Cuicui and Nuosong in Remote City, which gives people very wonderful, unforgettable, and haunting feelings.（二）基于《邊城》的湘西旅游文化項目開發的建議

生態文化旅游產業是湘西土家族苗族自治州經濟社會發展的重要增長級。合理開發《邊城》的旅游文化是未來增加點。首先，政府部門監督、管理和規劃。在已經開發項目的基礎上，進行合理規劃，把效果不明顯、重復建設或對破壞環境的項目進行整頓，提出規劃，進行監督、管理。其次，旅游經營者進行創意、特色構建文化旅游、特色小鎮等存在著大同小異、商業化氣息太強的缺點，而建設一些有特色的文化旅游項目，如還原《邊城》中情景的最后，游客進行體驗式的旅游。

(Ⅱ)suggestions on the culture project of Xiangxi tourism based on Remote City eco-cultural tourism industry is powerful catalyst for the economic development of Xiangxi Tujia and Miao autonomous prefecture.The most important opportunity is to properly exploit tourism culture of this border town.For the first thing is the supervision, management, and planning of government sector.The government should do some proper planning on the basis of existing project, rectify the project of inefficacy, redundant construction, and damaging environment, and make plans, conduct supervision, and manage.Next step, operators should be creative to construct special cultural tourism and build ancient town with unique features.Because for most ancient towns, they are similar in appearance and quality, and mostly are commercialized.So creativeness is very important.For example, the final part of the Remote City can be restored to give an experiencing traveling for visitors.《邊城》走向世界讓更多的人知道了湘西，促進了湘西旅游的增長點。特別是特色的民俗活動吸引更多人的眼球，湘西端午文化的獨特性和良好的宣傳手段能夠更好地促進湘西旅游的快速發展。

Remote City’s exposure to the world helps more and more people know Xiangxi and promote its tourism.Especially, the special customs activities attract many people’s eyes , thus becoming the main methods to improve the tourism of Xiangxi.[1] Shen Congwen.Remote City[A].Shen Congwen classic selected works[C].Beijing：The Contemporary World Press，2007.[2]Shen Congwen.Celebrating and Watching Lights[A].Shen Congwen Essays[C].Beijing：people's Literature Publishing House，2007.[3]（Shen Congwen.Remote City——Attached by Some Famous Proses, like Xiaoxiao et al.[M].Beijing: Beijing Yanshan Press.2006.5;75-86.）

[4]Herbert D.Literary places, tourism and the heritage experiences[J].Annals of Tourism Research, 2001, 28(2): 312–333.]

第五篇：文化 旅游論文提綱

班級：資源環境與城鄉規劃管理 姓名：李玉芳 論文指導老師：肖景義

肖老師您好，這是我修改論文提綱，有什么不對或補充望老師指出，謝謝老師

目前手上資料，從青海統計年鑒只查到湟中縣2000-2007年的接待游客數量 和年增長率，以及旅游收入和年增長率，2009年-2014還沒有統計的，我只查到部分。查到關于文化旅游和湟中縣文化旅游的相關文獻

老師英文摘要是自己要翻譯的嗎 青海省湟中縣文化旅游發展研究

目錄

摘 要（中文摘要，英文摘要）

關鍵詞 1 緒論

1.1 湟中縣的地理位置 1.2 湟中縣的文化歷史沿革

1.3 論文研究主要觀點和創新點 2 文化旅游相關概念和理論基礎 2.1 相關概念

2.1.1 文化旅游

2.1.2 文化旅游與旅游文化 2.1.3 文化旅游資源 2.2 研究相關理論基礎

2.2.1 旅游產品生命周期理論 2.2.2 旅游目的地競爭力理論 2.2.3 旅游品牌理論 3 湟中縣文化旅游發展現狀剖析 3.1 湟中縣文化旅游資源現狀 3.2湟中縣文化旅游發展的優劣勢

3.3 旅游市場需求高漲，客源市場規模持續擴大 3.4 旅游經濟效應顯著提高

3.5 文化旅游項目建設成績顯著，文化旅游產品開發日趨成熟 3.5.1 文化旅游項目投資開發日趨成熟，接待能力大幅提高 3.5.2 文化旅游包裝和宣傳力度加大 3.6 旅游交通設施逐步完善

3.6.1 旅游對外交通逐步完善 3.6.2 旅游內部交通日趨成熟 3.7 發展機遇突出，戰略地位凸顯 4 湟中縣文化旅游發展問題與分析 5 湟中縣文化旅游發展對策 6 結論 參考文獻 附錄 致謝