第一篇：旅游目的地文化發展研究

旅游目的地文化發展研究

[摘要]：隨著旅游活動的進行，旅游目的地文化受到旅游多個方面的沖擊，形成了具有不同于傳統地區發展的特點。本文主要從旅游對旅游目的地居民、語言、宗教、傳統習俗及道德等幾個方面對旅游目的地文化發展進行了研究。

[關鍵字]：旅游目的地，文化

旅游是一種基于愉悅的、人們跨越地理空間的一種流動，旅游本身就是跨文化傳播的方式之一，旅游者就是文化的承載者和傳播者。旅游者承載著他所在國家和地區即客源地的語言、服裝、行為方式、思想觀念等一系列的可見和不可見的文化元素來到異地他鄉，雖然對于個體旅游者而言，他只不過在旅游目的地進行短暫的停留、游覽、觀光，但當大量旅游者持續不斷地來到旅游地時，他們對目的地的影響就不可忽視了。這種影響從本質上來說，是兩種地域文化的碰撞即旅游地和客源地文化相遇的結果。因此旅游目的地的文化研究是對旅游活動中的主體和客體的發展研究有著很重要的影響。

1.旅游對旅游目的地居民的影響

旅游地居民對旅游業的態度與旅游發展的程度及其所處的階段有關。對此有些學者曾把這種態度劃分為5種不同的程度：(1)欣快的程度：旅游發展之始，當地居民十分積極，他們滿懷善意地接待旅游者，雙方都感到很滿意。(2)冷漠的程度：旅游發展起來以后，人們變得以盈利為目的，人與人之間的接觸也形式化起來。(3)憤怒的程度：當發生瓶頸效應或飽和現象，或者當本地發生已不能單獨解決的旅游問題時，憤怒情緒也就出現了。(4)對立的程度：憤怒越來越公開，旅游成了當地發展帶來的所有弊端的替罪羊，旅游遭到堅決否定。(5)最終的程度：當某些人談論他們所失去的天堂時。

旅游者以其自身的意識和生活方式介入旅游地社會中，引起旅游地居民的思想變化，產生各種影響，這種作用稱為示范效應。示范效應是旅游對目的地社會發生影響的主要途徑。旅游者在目的地的行為也是一種失真的高消費，這是當地居民所未料到的。由此也引起了尋求較高生活質量的旅游地居民的國內或國際遷移，這給當地的社會、經濟以及家庭結構都帶來許多不良影響。示范效應還對提高落后地區人口素質有積極作用。落后地區的居民通過模仿和學習，其行為舉止、衛生習慣、經商意識都得到改善和提高，從而使以交換而生產，以及由此而來的生活方式的變革已成為可能。

2.對當地語言的影響

旅游是人與人、人與地之間交流的過程，而國際旅游者與當地居民的交流必然會引起語言和文字的漸趨改觀。旅游者以能學會幾句他鄉方言而自豪，當地居民和服務人員以通曉外語為己任。目前桂林、西安等地的旅游服務人員都能操簡單的外語，大部分人會說普通話，可與外地旅游者自由交流。旅游雖對促進語言的統一大有貢獻，但卻不利于語言文化多樣性的保護，而且舶來品過多，會沖淡本土語言的純潔性和嚴密性。

可通過經濟變化、示范效應和直接的社會交往來使語言發生變化。人們學英語的愿望從“洋人街”輻射到遠方居民，并沒有像出現規律那樣發生距離衰減，反而變得更強烈了。這說明當地居民不但懂得如何從旅游中獲益，而且懂得如何為將來鋪路。這無疑使本民族語言更衰弱，從而也使本地穩固的社會模式和文化特征進一步動搖。

3.對當地宗教的影響

宗教是地區文化的主導成分之一，它在一定程度上決定了宗教地區的文化表象—— 從宗教圣地到宗教建筑、祠殿，從人的行為到服飾、飲食習慣等。宗教一方面會成為旅游吸引物，另一方面它會對異教徒有強烈的排他性，因而宗教地區對旅游本應持否定態度。但受經濟利益的驅動，一些宗教地區大興旅游業，使宗教的排他性降低，嚴格的宗教意義出現松懈。許多旅游者去宗教圣地旅游，并不是為了精神上的需求，而純粹是宗教向往和好奇心使然，他們的行為舉止、服裝衣飾經常引起虔誠教徒的嚴重不滿。

同時，宗教活動的商業化也很嚴重，宗教在旅游者與當地民眾的沖突中已成了商品化的產物，旅游已成為教堂收入之源，而且通過教堂中的節慶大事來吸引旅游者有規律地參加社區活動是有益的。

4．對傳統習俗的影響

旅游能促使傳統的或民間的舞蹈變成粗俗的肚皮舞，并使其喪失神圣性和象征性。它還使禮拜的場所非神圣化，使宗教儀式變質，使圣物受到褻瀆。那些傳統的節日以及風俗習慣在許多旅游地經過預先安排以娛樂的形式被介紹給旅游者，從而失去了其原有的意義。傳統習俗的商業化、庸俗化，使得旅游者在當地逗留的時間越短，對當地的扭曲越大。而且由旅游地居民表演的扭曲的本土文化現象，并非發展中國家的專利，發達國家的旅游勝地也不乏類似的文化商品化現象。眾多案例表明，文化形式經過修飾去為旅游服務，就失去了其傳統的意義。

5.對傳統工藝品的影響

旅游者對文化紀念品的需求可以導斂當地工藝品的新生。在進行了古董、古老的首飾、地毯、小雕像和面具的最初拍賣后，這種現象便迅速發展起來。這是為了滿足旅游者的需要，因為，旅游商品的大批生產沒有必要導致其紀念意義和 3 可信度的下降。

國內研究表明：旅游業的發展引起了旅游地工藝美術風格和形式上的變化，也改變了這些工藝美術品原來的意義，一些原來富有宗教和禮儀意義的工藝品現在也變成了純粹的商品。人類學家認為，工藝品與外界交流的過程中經歷了3個主要階段的變化：(1)失去其傳統的藝術設計形式，特別是那些有深刻宗教含義和神話意義的工藝品；(2)代之而起的是能成批生產的退化而簡單的工藝品；(3)隨后而來的是技術水準很高和富有地方特色的工藝品的復興。應該注意的是，在受到當今迅速發展的旅游業的沖擊以前，旅游地的工藝美術形式就已經開始發生變化。

6.道德的退化

旅游使人感到有助于犯罪率的增加，特別是偷盜現象的增加。研究表明旅游是導致犯罪的潛在決定因素旅游者的閑逛，正是反對發展的宣傳。賣淫、酗酒和搶劫行為并非完全因為旅游而產生，但不可否認，旅游對這些現象是有影響的，并且導致了它們的擴展。找工作的困難和“現代”消費方式的誘惑，致使許多人淪落下去。

旅游和社會道德關系方面可以包括色情、犯罪與賭博三方面。他們認為旅游為賣淫創造了3個良好的條件：(1)旅游業的發展為娼妓及其“顧客”提供了良好的場所與環境；(2)旅游可以擺脫日常生活的清規戒律，到沒有熟人的遠離自己住地的地方盡情花錢，此種觀念對賣淫的產生和發展很有利；(3)旅游給婦女提供了大量就業機會，提高了她們的社會地位、經濟地位，促進其思想的解放。自然風景的險、幽、野、曠以及旅游者的流動和彼此的陌生，都為罪犯掩蓋罪行提供了天然的屏障。自然風景區內的犯罪類型，除了賣淫和賭博外，主要是偷盜、搶劫、貪污、受賄和黑市交易。旅游地的社會道德感雖然下降了，但卻很少有威脅本地居民自身安全的行為發生。

7.其他方面的影響

旅游一方面使當地收到了社會經濟利益，另一方面也使當地人對旅游的依賴性及其社會差異性增強了。旅游地存在的最大社會問題就是太擁擠。不斷緊張的社會壓力使企業家或政府工作人員為了緩和這一壓力而采取政策性的內部變化，旅游給社會變化提供了新的機會，也促進了社會變化。

從單個的旅游目的地或國家來看，旅游業的迅速發展導致了社會結構的變化。這些變化中有些是有利的，如不斷增加的收入、教育、就業機會、基礎設施和服務；還有一些是不利的，如對社會和家庭價值的挑戰、新的壟斷組織的出現和迎合旅游需求的文化活動的頻繁等。還有對旅游地居民健康的影響、通貨膨脹給居民帶來的不便等。

8.小結

由于人們所從事的旅游活動是城市化、工業化和向服務化過渡的進程的結果，加之旅游效應遍及和社會體系的復雜，不可能把旅游的社會效應與這些進程以及由此帶來的社會變革割裂開來，所以要想一無遺漏地列一個旅游的社會文化效應清單是不可能的。

參考文獻：

[1] 劉振禮．旅游對接待地的社會影響及對策[J]．旅游學刊，1992(3)[2] 劉趙平．再論旅游對接待地的社會文化影響[J]．旅游學刊，1998(1)[3] 全華．從武陵源看自然風景開發區的區域社會效應[J]．經濟地理，1994，14(4)

第二篇：重慶文化旅游發展研究全文

重慶文化旅游發展研究

摘要：本文就重慶文化旅游發展的現狀出發，分析了當前重慶文化旅游發展所存在的問題，并提出了對重慶文化旅游發展的建議。關鍵詞：重慶 文化旅游 問題 建議

一、文化旅游的含義

文化旅游是指通過旅游實現感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

二、重慶文化旅游發展現狀

（一）旅游優勢

隨著我國旅游業的不斷快速發展，重慶的旅游業也逐步有秩序的發展。2012年1—7月，我市接待海內外旅游者15458.75萬人次，同比增長30.52%，其中：接待入境旅游者111.14萬人次，同比增長22.45%；過夜游客3741.04萬人次，同比增長20.08%。旅游總收入908.66億元，同比增長32.02%，其中：旅游外匯收入61646萬美元，同比增長24.58%。出境旅行社組織出境旅游人數為36.34萬人次，同比增長86.02%，其中：出國游19.6萬人次，同比增長118.98%；港澳游13.17萬人次，同比增長63.92%；臺灣游3.57萬人次，同比增長39.97%。

重慶旅游業在高速發展的同時，已經形成規模。目前已查明的地下、地面文物共有12212處，具有開發價值的人文旅游資源共308處，旅游資源十分豐富。重慶以“美女、美食、溫泉”三大獨特文化聞名于世，并以巫山小三峽、大足石刻兩大5A景點帶動重慶旅游業的強盛。

（二）旅游劣勢

近幾年，重慶旅游總收入在全國的排序均在20位左右，處于全國中下游水平，仍屬于旅游欠發達地區。如2009年全國旅游總收入排名21位，2010年排名20位，2011年排名18位。位列重慶之上的各省區大多投入巨大的人財物力發展旅游業，無論在旅游資源的開發還是整合力度上還是在營銷運作上，重慶都明顯處于下風。

三、重慶文化旅游存在的問題

（一）旅游交通設施建設滯后

各旅游景區、景點道路檔次低，可進入性差。去重慶周邊的區縣旅游，渝東南、渝東北或者渝西都需要在不同的車站坐車，而重慶大部分的景點都是在區縣，如六大精品景區之奉節天坑地縫、武隆天生三橋的高速公路建設還未完成，仙女山、巫溪巫山連接神龍架的旅游景區公路的建設還正在實施，這給游客的出行帶來很大的不便。

（二）吃、住等出現結構失調

雖然目前全市共有旅游星級酒店299家，6萬多個床位，但全市的五星級酒店僅38家，這其中有19家授牌，19家在營運還未授牌。五星級酒店數量過少，旅游環境和配套設施的質量不夠高。

（三）旅游景點類型單一，缺少精品景區

目前重慶大部分的景點屬于山、水、峽、洞、森林公園等，品種單一。如神女峰、仙女山森林公園、歌樂山森林公園、四面山、黑山谷、芙蓉洞、金刀峽等旅游景點重復開發，外地旅客可能去了其中一個景點就不會再選擇去另一個類似的景點，這可能造成旅游資源的浪費。

此外，重慶的六大精品景區均分布在區縣，主城區缺乏旅游精品，難以形成旅游中心城市的凝聚力、輻射力。

（四）對旅游資源的內涵與底蘊挖掘不夠

文化旅游資源有廣義和狹義的兩種：廣義的即有關旅游文字記載的風景名勝、歷史遺跡、文人墨畫、宗教圣地、園林建筑等，都可以歸為文化旅游資源的范圍；狹義的即是從藝術觀點說的旅游文學作品所描繪的審美的物質載體，或者是某著名旅游作家游歷所經并留下墨寶之地。如李白的《早發白帝城》，除了李白對長江三峽美景的描寫，還有另一個吸引游客的就是，山峽是著名詩人李白吟詩抒情、以詩歌的形式揭示泛舟山峽之審美內涵的地方。這兩個因素相互影響，相互融合，屬廣義的文化旅游資源，共同構成三峽對游客的吸引力因素。

然而，對重慶市區的旅游資源開發、對很多重點風景名勝區的資源開發，都還只停留在一個相對狹義概念的旅游資源開發上，這使得一部分具有極高品味的旅游資源體現不出它應有的價值。

（五）旅游紀念產品開發并不樂觀

旅游紀念產品不同于一般商品，它是旅游者在旅游活動過程中購買的具有區域文化特征的，能紀念和輔助回憶旅游經歷的各種產品。旅游者購買后能夠通過欣賞或使用此類產品會議起旅游過程，甚至轉贈親友讓更多的人分享他的愉快感受。這要求旅游紀念產品必須反映出地域文化的特點和差異，也就是一定要有地方特色。

但重慶目前的旅游茶農類型較為單一。重慶旅游產品市場現有產品大多是一些傳統的手工藝，如竹雕、蜀繡等，雖具有本地樸實的原生態特征，卻不能適應現代機器大批量生產的要求，不能體現當代重慶的新風貌。此外，重慶旅游紀念產品大部分都存在品質低劣的現象。生產廠家往往粗制濫造，采取犧牲質量的方式獲取短期利益。這些產品無特色質量差，不具市場優勢，只能走低價取勝的道路，長期如此會極大的打擊市場積極性，對行業發展造成消極影響。

三、對重慶文化旅游發展的建議

（一）加快重慶旅游客運中心的建設

交通的便捷是更好發展旅游的先決條件。占地面積2萬多平米，總投資1.5億元的旅游客運中心在今年已全面開工，預計可在2014年的春節開始投入使用，屆時中心可以實現日承運游客1萬人次以上，每天發車400輛以上，旅游線路覆蓋重慶所有區縣的旅游景點和周邊部分省的景點。

該中心包括旅游客運車站、旅游市場、辦公大樓、地面停車場、安全監控中心等建設內容，并集旅游集散、旅游運輸和旅游推廣等功能于一身，是目前西部地區最大的旅游集散中心。這樣一來，市民從一個地方坐車就可以到達所有周邊的旅游景點，免去現在多個車站的奔波疲勞。

（二）豐富并升華旅游文化內涵，深度開發旅游資源

不斷挖掘旅游資源的文化內涵，是一個持續不斷的過程，亦是可持續發展旅游所依賴的根本。如重慶秀山縣洪安鎮，若沒有沈從文先生的小說《邊城》，恐怕其名氣不會如此之大吧。而如今，秀山抓住“邊城”這張名片，深度挖掘其中的紅色故事和邊城文化故事。

重慶歷史悠久，又曾作為紅色革命基地，文化旅游資源極其的豐富。對重慶旅游資源的開發應該更深更細，對于每一個景區、景點都盡量的將其旅游與當地文化民俗更好的結合起來，提高旅游品位，能夠更好的吸引客源。不然，則是對旅游文化資源的一種浪費。

（三）大力開發具有巴渝特色的新型旅游產品，讓游客來到重慶還能帶走“重慶”

1、設計審美與功能合一的旅游紀念產品

好的旅游紀念產品設計，首先應具備視覺美感，符合審美需求。此外，在設計過程中還應注意合理的加入使用功能，即具有良好的使用用途。功能作為任何產品滿足人的需要的特性，也應該成為現代旅游產品設計的核心概念。但目前重慶旅游景點的大部分旅游產品還屬于擺件、裝飾品等，不僅價格不實惠，而且實用性很差。應當將產品的紀念功能和使用功能有機結合，嚴格把關產品質量問題，從消費者的需求出發，充分體現人性化設計理念。

2、開發具有地域文化特色的旅游產品

重慶地區目前所銷售的旅游產品除了不具有使用價值的裝飾品以外，其他大部分是采用現代生產工藝生產而具有一定現代氣息的產品，以及具有“拿來主義”特征的產品，此類產品不僅缺乏重慶的巴渝文化特色，后者更是從外地采購、本地銷售、在其他地方都能見到的產品，完全無法吸引外來游客的關注。

在這種現狀下，要吸引旅游消費市場就必須緊密結合重慶的地方特色和文化內涵。傳統手工藝產品，往往與特定的文化傳統和習俗聯系在一起，因此與人們的日常生活習慣接近，暗含人文價值，容易被人們接受。應當加大對傳統工藝產品的生產，提高傳統工藝生產的效率，讓外來游客能夠真正的買到對重慶有紀念意義的產品，為游客展現真實的重慶生活原貌。

（四）與周邊城市進行區域旅游合作發展

重慶作為紅巖革命基地，據長江山峽主道的西部城市，是“西部大開發”建設的核心城市。為更好的發展重慶的文化旅游產業，進行區域旅游合作：

1、與貴州遵義、四川廣安等地形成“紅色旅游區”；

2、與四川、西藏合作發展“西部旅游一條線”；

3、與湖北、江蘇等地合作發展長江沿岸旅游線路。

走區域旅游合作發展的道路是增強整體競爭力、實現可持續發展的客觀需要，也是提升旅游業產業素質、發揮旅游經濟主導作用的必由之路。

【參考文獻】：

[1]周勇.區域旅游合作發展策略研究——以重慶旅游為例[A].生產力研究,2010 [2]強海濤.重慶旅游發展研究[M].2001 [3]彭科星,蔣金辰.重慶特色旅游紀念產品開發設計策略研究[M].西部經濟,2010(10)[4]彭壽清.重慶旅游文化發展初探[A].經濟地理,2004(4)[5]唐倩.重慶市旅游產品營銷策略研究[M].2010

第三篇：文化旅游發展的體制、機制研究

文化旅游發展的體制、機制研究

文化旅游產業是當代經濟社會發展中最具活力的新興產業之一。以文化為內容、旅游為載體的文化旅游產業呈現出前所未有的生機與活力。從深度和廣度上促進文化旅游相互融合，整合地方特色文化資源和區域自然稟賦資源，充分發揮文化的靈魂作用，建立完善文化要素和旅游要素有機結合的發展模式，實現文化旅游業的良性互動、共贏發展，是實現文化和旅游產業轉型升級的必然要求，是轉變經濟發展方式、加快科學發展的重要途徑，是切實保障和改善民生的重要體現。

一、充分認識文化與旅游融合發展的意義和作用。在科學發展的新形勢下，文化旅游產業可為傳統產業創造新的增值空間，賦予傳統產業巨大的品牌效應。文化和旅游都是為人們提供精神消費服務的，二者具有天然的偶合性。同時，它們可以優勢互補、相得益彰。文化是旅游的靈魂，只有將文化內涵貫穿到吃、住、行、游、購、娛各環節，用獨特的文化品格和文化魅力詮釋旅游，才能使旅游更具吸引力。旅游是文化的載體，旅游資源中蘊含著豐富的文化內涵，是挖掘文化、優化文化、豐富文化和保護文化的重要途徑。我們要通過豐富和拓展文化內涵、不斷滿足游客更高層次精神要求，提升旅游產業素質，借助旅游市場助推文化產業的發展。

二、科學制定文化旅游產業融合發展規劃。要堅持高標準規劃，明確未來5年文化旅游融合發展的指導方針、戰略目標、發展重點和保障措施。著力把握“十二五”文化發展規劃和旅游業發展規劃的重點任務，按照特色文化發展格局和特色旅游發展框架要求，積極探索文化和旅游融合發展的新途徑，深入挖掘特色文化和特色旅游的豐富內涵，注重整合和優化文化旅游資源，正確處理文化旅游資源的保護、開發和利用的關系，以優勢資源為基礎，以一流文化旅游景區為載體，以重大產業項目為帶動，以骨干文化旅游企業為支撐，把文化旅游產業打造成戰略性支撐產業，力爭文化旅游產業跨越式發展。

三、深入發掘特色文化旅游資源。各地應找準本地特色文化旅游資源，進行科學規劃，重點開發，走差異化和特色化發展之路。要發掘歷史文化旅游資源。要發掘民族民俗民間文化旅游資源，依托民族民俗民間文化，使旅游者充分體驗多彩的各民族風情。要發掘宗教文化旅游資源、生態文化旅游資源和體育文化旅

1游資源，使旅游者充分感受民族和諧、康體養生和驚險快樂之美。

四、積極打造特色文化旅游品牌。品牌是文化旅游業的名片，要全力打造具有吸引力、影響力、競爭力的文化旅游品牌，使文化旅游具有更鮮明的總體品位和整體形象。要堅持統籌謀劃、分類指導、整體推進的原則，著力抓好品牌的創意、設計和開發，進一步構建文化旅游品牌體系。要重點打造景區景點品牌，結合生態旅游、避暑旅游、宗教文化旅游、體育健身旅游、自駕車旅游和民族風情園體驗等新興旅游產品的培育，深入挖掘特色文化資源，深度融合文化創意，充分體現文化之魂。

五、著力實施文化旅游重點項目帶動戰略。文化旅游產業的融合發展需要一批影響力大、帶動性強、綜合效益好的項目作為示范和支撐。要堅持以市場為導向，依托地方獨有或特有資源，以項目建設為載體，加強文化旅游產業軟硬件建設，不斷優化產品結構、豐富產品內涵，提高綜合服務能力和水平。要重點抓好文化旅游景(園)區和文化旅游線路建設。要建立和完善文化旅游產業重點項目庫，對重點項目要堅持集中布局、集約發展、集群帶動，使重點項目建設在優化產業結構方面發揮先導性、戰略性、支撐性作用，提升產業層次和水平。要依托重點項目和精品工程建設，著力打造文化旅游精品景區和線路，把文化旅游資源優勢轉化為文化旅游產業優勢，引領文化旅游產業健康和可持續發展。

六、堅持以獨特魅力文化裝點景區景點。在旅游中注入文化元素，就要注意改變文化資源展示、陣列的單一模式，把靜態的文化資源、分散的文化元素、高深的文化內涵轉化為貼近游客、美味可口的文化大餐，轉化為既有鮮明文化特色，又有很強參與性和很廣消費面的文化休閑娛樂產品。通過對傳統旅游文化資源進行挖掘、改造、包裝、升級，使其產生社會效益、經濟效益和人文效益。要著力打造高品質旅游演藝產品，堅持以市場為導向，以投資融資為紐帶，整合旅游演藝資源，促進演出單位、演出場所、旅游公司強強聯合，共同培育旅游演出市場，優勢互補、實現雙贏。積極鼓勵和支持藝術表演團體，把民族民間經典歌舞表演作為演藝的主要內容，創新演出形式，提高節目創意，打造體現民族地域特色的旅游演出節目。旅游景區景點要廣泛吸納文藝演出團體和藝術表演人才以多種方式靈活參與景區經營，不斷提高景區景點的文化內涵。

七、不斷提升文化資源的旅游功能和價值。要實施文化旅游創意戰略，善于

研究旅游市場，下功夫解讀和整合文化資源，對文化資源進行再創造、再包裝。要加強文化遺產的保護，開展合理的開發和利用，著力抓好大遺址和各級重點文物保護單位的修繕和利用工作。積極推進歷史文化名城名鎮名村的保護和利用工作。充分發揮各級各類博物館在文化旅游中的重要作用。通過文化項目的空間整合和優化，著力建設一批具有示范、集聚、輻射并具有旅游功能的重點文化產業園區。要將文化資源納入旅游產業發展規劃中，圍繞特色文化資源打造旅游產品。

八、深度開發文化旅游工藝品(紀念品)。要依托資源優勢，制定文化旅游工藝品(紀念品)發展規劃，促進工藝品(紀念品)系列化、檔次化、品牌化。要實施品牌工程，創意制作符合地方文化特點的文化旅游工藝品，挖掘旅游品牌形象價值，拓寬旅游品牌產業鏈條，逐步提高精品份額，擴大具有競爭優勢的工藝品種。要加大文化旅游工藝品的挖掘、研發、策劃、包裝、展銷力度，鼓勵和支持有實力的文化企業從事工藝品的創意研發、生產銷售，大力扶持“基地(公司)+農戶、專業戶”等從事工藝品制作、生產和經營的文化能人。建設一批文化旅游工藝品生產基地，逐步實現規模化、產業化生產。要積極創造條件，加強文化旅游工藝品的市場推廣。

九、全力抓好文化旅游品牌的宣傳推介和營銷傳播。要緊緊圍繞文化旅游的品牌形象，開展多層次、高水平和全方位的宣傳營銷活動。要充分運用報刊、廣播、影視、演藝、網絡、動漫等傳媒手段，組織開展文化旅游品牌推介和展示活動，形成多角度、高密度、立體式的宣傳陣勢。發揮市場推廣優勢，將反映特色文化的文化產品納入國內外旅游項目推廣計劃，充分展示文化旅游品牌形象，增強宣傳效果，不斷擴大文化旅游品牌的覆蓋面和影響力。

十、建立健全有利于文化旅游融合發展的體制機制。要理順管理體制，建立協調機構，形成良好的工作運行機制，重點在行業發展規劃銜接、扶持政策制定、重點項目建設、招商引資、宣傳推介和人才培養等方面加強統籌，實現文化與旅游的無縫鏈接，使之相互促進、協調同步。特別是要建立文化部門與旅游部門協作配合的長效工作機制。實施“政府主導、市場運作、企業主體、社會參與、群眾受益、永續利用”的發展戰略，加大引導性資金的注入，鼓勵多元化經營與多元化資金投入，建立財政投入、社會資本、民營資本及海外資本多渠道投融資機制，做強做精一批具有創新性競爭力、專業水平高、特色明顯的文化與旅游相結

合的企業，促進結構合理的產業體系形成，聚集社會各種資源，促進文化與旅游產業融合發展。

參考文獻

[1] 馮翔.歐洲旅游：關于產業發展及組織管理的全新研究 〔M〕北京：中國旅游出版社，2009：218

[2] 徐菊鳳.旅游文化與文化旅游：理論與實踐的若干問題 〔J〕旅游學刊，2005（4）：67-7

2[3] 任冠文 文化旅游相關概念辨析〔J〕旅游論壇，2009（4）：159-162

[4] 汪宇明 旅游合作與區域創新 〔M〕.北京：科學出版社，2009:37.[5] 宋振春、李秋：文化旅游產業與城市發展研究，經濟管理出版社

[6] 魏小安，1987，旅游文化與文化旅游 [A].旅游發展與管理 [C].北京:旅游教育出版社，[7] 郭麗華.略論“文化旅游” [J].北京第二外國語學院學報,1999，(4).[8] 于嵐.文化旅游概念不宜泛化 [J].北京第二外國語學院學報，2000，(3).[9] 許志暉,丁登山等.對南京文化旅游開發模式不整合重點的探討 [J].人文地理，2006（3）

[10] 王慧敏.旅游產業的新發展觀：5C模式 [J].中國工業經濟，2007，(6)：13-20.[11] 周振華.信息化與產業融合中的公司結構分析 [J].經濟學家,2004，(3)：67-71.[12] 吳穎、劉志迎，豐志培.產業融合問題的理論研究動態 [J].產業經濟研究，2004，(4)：64-70.

第四篇：媽祖文化旅游發展思路研究（精選）

摘 要：我國的文化歷史源遠流長，其中媽祖文化作為福建地區特色的文化，在旅游現代化開發中引起了人們的關注。在新時期旅游產業發展中如何挖掘媽祖文化的旅游價值，加強媽祖文化的傳承與發展，是本文要探討的主要問題，并提出了幾點發展對策和思路。

關鍵詞：媽祖文化；旅游發展；對策

媽祖是歷史上被人們推崇的一個神話形象，她源于南中國海，經過長期的歷史積淀逐漸形成神奇的媽祖文化。媽祖文化是勞動人民千年來尊崇、信仰媽祖的過程中傳承下來的物質及精神財富的總稱。在文化旅游迅猛發展的今天，很多旅游開發者將目光放在了媽祖文化旅游開發上，這對于弘揚和傳承媽祖文化，加強海峽兩岸的聯系，促進福建地區旅游業發展等都具有重要意義。本文基于這種思路，對媽祖文化的旅游價值進行了分析研究，然后對如何挖掘媽祖文化的旅游價值，提升地方旅游的競爭力提出了幾點發展思路。

一、媽祖文化在旅游業發展中的價值

（一）媽祖文化是聯結兩岸旅游的紐帶

在福建，發展媽祖文化旅游不僅具有宗教、文化和經濟意義，更重要的是在加強海峽兩岸同胞的聯系、鞏固臺灣同胞的民族認同感具有不可替代的作用。事實上，媽祖文化一直被看做是福建和臺灣的同緣文化，在聯結兩岸旅游方面發揮著紐帶的重要作用。幾十年來，每年都有大量人群來莆田湄洲朝拜媽祖，可以說媽祖見證了海峽兩岸割不斷的血緣，寄托著兩岸民眾對民族團結、國家統一的期望。近年來，媽祖文化旅游與經貿發展形成良性互動，為兩岸交流提供了便利途徑。

（二）媽祖文化是提升旅游業競爭力的關鍵

旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，文化既是旅游的出發點，也是旅游的歸結點。自福建旅游業發展以來，通過大力開發媽祖特色文化旅游，吸引了大批游客觀光，其影響力甚至已經輻射到了泰國、美國、加拿大、丹麥、挪威等國家，紛紛建立媽祖廟，還成立專門的媽祖文化傳承組織，這些組織既是華人華僑集會和議事的場地，更象征了群體內的凝聚力和文化認同方向。由此可見開發媽祖特色文化旅游的影響之深遠，其在旅游業的強大競爭力也得以突顯。不僅福建地區如此，對于煙臺地區來說，媽祖崇拜有著悠久的歷史，并與當地人民的風俗習慣和特色文化相結合，形成了具有山東特色的媽祖文化。煙臺地區具有濃厚的宗教氛圍以及良好的文化積淀，再加上自古以來這里的人們大多從事捕魚業和航海運輸業，對外貿易比較發達，這就為媽祖文化在此地的傳播提供了良好的條件，也為當地旅游也的發展提供了便利。

二、媽祖旅游文化發展的對策和思路

（一）整合文化資源，提升媽祖文化旅游品味

媽祖文化雖是一種獨特的文化旅游資源，但媽祖文化不是孤立存在于任何地方的。根據近年來我國文化旅游開發經驗來看，要想實現媽祖文化旅游的繁榮發展，首要環節就是要整合相關的文化資源，提升其文化旅游品味。第一，對媽祖文化自身進行整合。在整合過程中媽祖朝圣依然是媽祖文化旅游的主要產品，但是要進一步提煉媽祖文化精神，發掘媽祖時期的古典音樂文化、舞蹈文化、飲食文化和海洋歷史文化，促使媽祖文化旅游產品朝著系列化、層次化的方向發展。讓游客在多彩的文化旅游中感受文化力量，加深對媽祖文化的美好記憶。比如，煙臺市民俗博物館舉辦“煙臺市2015媽祖文化節”，邀請了來自福建莆田的國家非物質文化遺產項目莆仙戲為廣大市民傾情演出，具有南方特色的媽祖祭祀表演項目也登陸港城，為媽祖文化的傳承帶來活力與動力。第二，將媽祖文化旅游資源與當地文化資源進行整合。煙臺地區要加強天后行宮這一媽祖文化載體的建設，以其獨具特色的建筑藝術形式展示和宣傳媽祖文化，讓游客在煙臺博物館便能感受特色的媽祖文化。第三，要進行傳統文化與現代文化的整合。將媽祖文化延伸至現實生活、工作與學習中，與新時代祖國的繁榮與強盛、世界人民的團結與福祉相聯系，以媽祖文化為紐帶樹立全員文化意識，塑造和諧的文化旅游氛圍。

（二）加強市場聯動，打造媽祖旅游品牌

對媽祖文化旅游進行現代化開發最為關鍵的是要進行市場聯動，打造文化旅游品牌，走綜合營銷之路。在全球休閑時代即將到來的今天，媽祖傳統文化之旅必須創新產品，合力打造其文化旅游品牌。首先要打造高端休閑旅游品牌。即開發以休閑度假為主的旅游產品來滿足社會需求，如莆田市湄洲島自然風光優美、氣候溫和，對這些優勢資源進行適當開發就可打造湄洲島集祭祀朝圣、觀光、休閑、度假為一體的旅游品牌。煙臺地區也可以利用自身海港的人文和地理優勢，打造以媽祖文化為核心的煙臺海洋旅游文化品牌，使媽祖文化在更大的范圍內得以傳承。其次打造研究性旅游品牌。作為海洋大國，媽祖文化的研究可以成為中國海洋文化研究的領跑者。媽祖的形象演變、社會教化功能、旅游傳播作用均值得深入研究。各地區可以根據媽祖文化歷史，確定研究重點及旅游開發方向，如福建莆田重在淵源的發掘上，汕尾是鐘敬文、楊成志等民俗學家的故鄉，并將其作為媽祖文化旅游開發的引導方向。

（三）開發特色媽祖文化旅游產品

媽祖文化旅游，與其他文化旅游相比，具有群眾基礎好，開發歷史長等優勢，做好系統的戰略規劃必將使之成為同類旅游的領跑者。規劃重點之一是策劃新穎的旅游項目與商品，優化媽祖文化旅游產品結構。媽祖是海上和平女神，但媽祖文化不能僅局限于“海”域，更不能局限于湄洲島，挖掘媽祖朝圣游時強調祖地的同時應“著陸”思考，如賢良港祖祠、平海廟、楓亭廟、文峰宮等都是有影響地位的媽祖廟，可以以不同的主題結合媽祖的誕辰日和升天日形成朝圣旅游不同的側重點。其次，湄洲島地處福建黃金海岸中部，背靠閩東南經濟區，面向臺灣海峽，其優越的地理位置、便利的交通條件以及獨特的海島風光為開展集觀光、度假、娛樂為一體的綜合旅游造就了良好條件。還可以在海島上增設一些大型的現代體育游樂設施，如空中滑道、蹦極、水上跳傘等，提高游客的參與程度，使媽祖文化旅游產品的結構得到優化，從而增加游客的逗留時間。此外還可以增加旅游商品的花色品種，大力開發高中檔商品。如開發不同質地、不同色彩的媽祖文化紀念品，加深媽祖文化在游客心目中的形象。

第五篇：撫州市臨川文化旅游產業發展研究

撫州市臨川文化旅游產業發展研究

一、引言

（一）撫州市發展臨川文化旅游的價值和意義

近日，文化部聯合國家旅游局發布《關于促進文化與旅游結合發展的指導意見》，《意見》指出：文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。加強文化和旅游的深度結合，有助于推進文化體制改革，加快文化產業發展，促進旅游產業轉型升級，滿足人民群眾的消費需求；有助于推動中華文化遺產的傳承保護，擴大中華文化的影響，提升國家軟實力，促進社會和諧發展。在此背景下，撫州提出加快臨川文化旅游產業發展適逢其時，意義深遠。

1、發展臨川文化旅游有利于撫州應對國際金融危機、促進全市經濟社會平穩發展。胡錦濤總書記在2008年中央經濟工作會議上指出，要“大力發展服務消費和旅游消費，不斷增強最終消費能力”。溫家寶總理2009年4月在海南考察旅游時指出：“旅游業是國民經濟的重要產業，是現代服務業的龍頭，在擴大內需、促進增長中具有十分重要的作用。” “旅游消費是最終消費和綜合性消費，是可持續消費和多層次消費，在社會總需求特別是居民消費中占有重要地位”。“旅游消費對民航、鐵路、公路、商業、餐飲、住宿、文化、娛樂、會展、博覽等有明顯的拉動作用，還可以促進國際金融、倉儲物流、信息咨詢、文化創意、影視娛樂等新型服務業的發展”。“在當前金融危機直接影響外部需求、造成我國出口下降的情況下，加快發展旅游具有特殊重要的意義。”王岐山副總理2009年4月考察安徽時指出，“在當前應對危機、擴大內需、促進增長、增加就業方面，旅游業是大有文章可做的，旅游發展這篇文章要做好做大。” 2009年11月25日，國務院通過《關于加快發展旅游業的意見》，提出“把旅游業培養成國民經濟的戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業”。

應對國際金融危機、促進經濟增長是當前我國經濟工作的中心任務。旅游業適應性強，即使受到自然災害、突發事件和經濟危機的沖擊，也能在較短時間加以恢復，而且恢復成本較低、帶動作用大，是應對危機、促進增長的優勢產業。2008年下半年以來，國際金融危機引發的全球經濟下行深刻影響到世界各個角落，許多產業發展陷入困境。在世界旅游產業一片蕭條的背景下，我國旅游產業經受了“寒冬”考驗一枝獨秀，保持著強勢增長，國內旅游需求旺盛。2008年，全國接待國內游客17.12億人次，比上年增長6.3％；國內旅游收入8749億元，比上年增長12.6％。2009年春節期間，全國接待國內游客1.09億人次，旅游收入509億元，同比分別增長24.7%和23.1%。在國慶節中秋節8天假日期間，全國共接待旅游者2.28億人次，實現旅游收入1007億元，比2008年“十一”黃金周分別增長28.5%和26.4%。

臨川文化與旅游業融合，既可以發揮旅游產業的優勢，也可以發揮文化產業的特長。由于旅游業綜合性強、關聯度大、產業鏈長，能夠影響、帶動和促進與之相關聯的110個行業發展。旅游收入每增加1元，可帶動相關行業收入增加4.3元。旅游業在應對金融危機中既可以拉動消費，也可以拉動投資，從而加快撫州經濟的提速進位。而且文化產業和旅游產業都是第三產業的重點，是現代服務業的重要組成部分，發展臨川文化旅游可以加快撫州產業結構調整步伐，提升服務業比重，實現產業升級、經濟轉型。

2、發展臨川文化旅游有利于撫州抓住加快建設海峽西岸經濟區和鄱陽湖生態經濟區兩大戰略機遇加快自身發展。2009年5月，國務院發布《關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》，標志著海峽西岸經濟區快速發展的戰略機遇的來臨。海峽西岸經濟區以福建省為主體，涵蓋我省上饒、撫州、贛州、鷹潭等市。海峽西岸經濟區以其特有的對臺區位優勢，成為承接臺灣產業轉移的前沿陣地，目前是大陸承接臺灣產業轉移最活躍的地區，未來兩岸將實現更為深入的產業對接。作為海峽西岸經濟區組成部分之一的撫州市，用什么與臺灣率先對接？據國家部委有關同志介紹，海西投資者最關注、最看好撫州的就是撫州旅游業。他們看好撫州獨一無二的臨川文化資源，看好撫州保存尚好的諸多歷史遺存，看好撫州在工業化城市化中尚未被污染被破壞的良好生態資源。由于兩岸文化的同源性，臨川文化無論對臺灣的游客還是投資者都具有強烈的認同感和巨大的吸引力。用這個產業與臺灣率先對接最有吸引力，最容易做到，也最容易做好。用這個產業與之對接還能對其他產業對接起到示范和連鎖效應。今天來撫州的旅游者可能就是明天來撫州的投資者，今天對撫州的投資者也可能成為明天對撫州投資的引薦者。而且，現在兩岸實現了三通，從海峽西岸到海峽東岸最近的距離乘快輪只需要3-4個小時，無論是貨物還是人員的往來都十分便捷。這對撫州市旅游業以臺灣游客作為目標市場提供了極好的基礎和前提。在海西經濟區建設中，完全可以把撫州打造成為海西旅游經濟圈中一顆熠熠奪目的明珠。

2009年12月12月，國務院正式批復《鄱陽湖生態經濟區規劃》，標志著建設鄱陽湖生態經濟區上升為國家戰略。鄱陽湖生態經濟區包括南昌、景德鎮、鷹潭3市以及九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安的部分縣（市、區）。國務院要求，《規劃》實施要以促進生態和經濟協調發展為主線，以體制創新和科技進步為動力，轉變發展方式，創新發展途徑，加快發展步伐，努力把鄱陽湖地區建設成為全國生態文明與經濟社會發展協調統一、人與自然和諧相處的生態經濟示范區。這對撫州發展來說，又是一個極好的戰略機遇。正如溫家寶總理指出“旅游業兼具經濟功能和社會功能，集勞動密集型與資金密集型、知識密集型于一體，是一個資源消耗低、帶動系數大、就業機會多、綜合效益好的戰略產業。”撫州生態條件良好，文化底蘊深厚，旅游資源豐富，在鄱陽湖生態經濟區建設中，以發展臨川文化旅游產業實現率先突破，形成特色和亮點，不失為一條既體現科學發展觀要求，又符合撫州實際的好思路。

3、發展臨川文化旅游有利于發揮撫州比較優勢，構建撫州城市未來核心競爭力。面對城市發展新一輪競爭，撫州市委、市政府提出了建設生態文化名城的發展戰略，撫州臨川文化旅游產業發展是建設生態文化名城的重要內容。撫州市最大的優勢是歷史文化資源優勢，撫州最有特色而不可復制的是其深厚的歷史文化底蘊。撫州沒有世界級的自然資源，卻有世界級的人文資源；沒有世界級的名山大川，但有世界級的名人鴻儒。如湯顯祖、王安石。湯顯祖是聯合國科教文組織確定的世界百位文化名人，王安石被列寧譽為“11世紀中國的改革家”。近十年來，國內外形成了越來越多的對湯顯祖研究的最新成果，出現了《牡丹亭》國際性持續演出熱。這些是撫州市潛在的經濟價值和社會價值。當今世界旅游發展已經從觀光旅游為主向休閑旅游為主的階段升級。休閑旅游產品的消費者一般是在旅游消費最需要獲得文化享受的群體，對旅游產品中擁有文化內涵和文化魅力具有較高的要求。他們需要用文化來進一步凈化心靈、啟迪智慧、豐富思想。而臨川文化是贛文化的精品，在歷史文化中享有世界級的美譽度。如果將臨川文化與撫州一流的生態資源結合起來，撫州的比較優勢將上升到一個新的境界和水準，完全可以打造成為突顯地域文化特色的最好的休閑旅游產品，無論對國內游客還是海外游客都將具有強烈的吸引力。城市的核心競爭力取決于它的獨特性和不可復制性。由于臨川文化的獨一無二，把臨川文化與撫州旅游業融合，可以提升撫州的產業競爭力，從而為生態文化名城的建設提供核心競爭力。城市的文化直接影響城市的綜合競爭力，國際上有名的城市都有自己獨特的精神和品位。臨川文化與撫州旅游業融合，可以培育撫州市的個性，增加魅力，提高品位和知名度，提升整體形象，從而提升撫州的綜合競爭力。

4、發展臨川文化旅游有利于進一步傳承保護臨川文化，擴大臨川文化的影響力，提升撫州軟實力。千年一脈的臨川文化從秦漢開始，至宋、元、明、清四個朝代的發展和豐富，吸收古越文化、客家文化、廬陵文化等文化精粹，形成內涵豐富、個性鮮明的區域特點，是人類寶貴的精神財富和文化遺產。但是，經歷史歲月消磨和歷代戰亂，尤其是“文革”期間的浩劫，大量的珍貴文物和歷史遺跡遭到嚴重破壞，有的重要歷史資料已蕩然無存。為了搶救這些歷史文化遺產，撫州市做了大量工作，盡了很大努力，對重點歷史文化古跡進行了發掘、維護，收集整理了大量的歷史文化資料，為撫州發展臨川文化旅游提供了良好的基礎和條件。臨川文化和撫州旅游業融合則為進一步傳承和保護臨川文化提供了有效的平臺和載體。隨著撫州市對臨川文化旅游的重視和投資力度的不斷加大，臨川文化內涵和價值將被進一步挖掘、豐富和發揚光大，臨川文化將得到更好的傳承與保護。臨川文化和撫州旅游業融合，不僅可以增強旅游產品的吸引力，提高經濟效益，還可以進一步弘揚臨川文化，讓世界了解撫州，讓越來越多的中國人了解臨川文化，提升撫州軟實力。

（二）撫州發展文化旅游面臨極好的市場機遇和激烈的競爭

文化旅游指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受越來越成為當前旅游者的一種風尚。21世紀中國旅游的發展方向直指文化旅游，文化旅游產品以其豐富的文化內涵、相當的發展規模和精深的人文底蘊獨占鰲頭，成為最具競爭力的優勢產品。2008年底國家出臺的4萬億元投資計劃中有1000億元分配給文化旅游創意產業，而這1000億元的專項資金大部分將用于重點旅游景區基礎設施的改造和景區的創意規劃上。這對撫州發展臨川文化旅游是有力支持和極好機遇。

當前，我國旅游業正在轉型，文化與旅游結合的需求越來越明顯，全國各地文化旅游業發展如火如荼。河南文化旅游產業已形成一定的產業體系和產業規模，2007年河南省文化景區游客平均增幅在30%以上，其中河南嵩山少林寺、洛陽龍門石窟、鞏義康百萬莊園等沿黃文化景區游客同比分別增長35%、81.8%和80%，文化旅游已成為河南文化產業中最具活力和成長性的行業；2008年湖北省大力整合省內旅游資源，打造“鄂西生態文化旅游圈”，并出臺了“2009-2020年鄂西生態文化旅游圈發展規劃”；四川在地震后為復蘇旅游業，把文化旅游作為其發展方向；在安徽，2009年以來文化旅游項目廣泛受到投資者青睞。

近20年來，我國文化旅游精品撬開了中國文化旅游產業的大“金礦”。如深圳的錦繡中華、民俗村、世界之窗是我國第一代文化主題公園，錦繡中華一開放，僅9個月就收回投資，即使最近的4年，錦繡中華和民俗村的合計收益仍然達到每年5000萬元，世界之窗1億元。河南開封的清明上河園是以北宋著名畫家張擇端的寫實名畫《清明上河圖》為藍本，以宋代文化為主題的新一代文化主題公園，開業以來，累計接待游客超800萬人次，2008年游客接待量達101.62萬人次，成為開封市納稅20強，2009年上半年接待人數和收入同比分別增長20%以上。浙江杭州的宋城也是反映兩宋文化內涵的主題公園，景區運營4年就接待游客700萬人，3年內收回全部投資，現在每年的旅游收入達3億元。

近年來兄弟省市文化旅游精品不斷推出，我國文化旅游的競爭態勢日趨激烈。2005年陜西西安投資5億元建成大唐芙蓉園——一個展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。近日，上海迪士尼獲準動工，占地116公頃,專家預測上海迪士尼建成后將帶動上萬億的GDP；湖北武漢引進法國投資1.8億歐元建設未來世界主題公園；省內吉安市廬陵文化生態園——一個突出以廬陵文化和井岡山精神為城市個性的主題公園，工程于2009年8月1日開工，占地216.67公頃，預計總投資近3億元。當前國內文化旅游表現出越來越旺的市場需求，是撫州發展臨川文化旅游面臨的極好的市場機遇，國內文化旅游強勁的發展勢頭也將帶動撫州臨川文化旅游的快速發展，國內文化旅游競爭激烈的態勢更增強了撫州發展臨川文化旅游時不我待的緊迫感。

二、撫州市臨川文化旅游產業發展的條件

（一）資源條件

臨川文化是中國傳統文化中一個具有濃郁地方特色的文化，以臨川古邑為中心，經受歷史時空的孕育，在自然和社會環境生存發展過程中形成的精神行為的匯合。它生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響古今，是獨具特色、承上啟下、繼往開來的一種文化。臨川文化的內核是才子文化。其代表人物主要有王安石、湯顯祖、陸九淵、曾鞏等。

經過長期的發展和歷史的傳承，臨川文化資源越積越厚實。在全世界越來越注重旅游文化品味的今天，這些資源就構成了撫州市臨川文化旅游產業發展的有利條件。具體說來，主要包括以下六個方面：

1、臨川才子文化歷史名人資源。臨川文化名人輩出，燦若繁星。宋、元、明、清四代，撫州考取進士共2450名，約占江西同期的四分之一。列入《中國名人辭典》的撫州籍鴻儒就有100多人。如“宋詞四開祖，臨川有二晏（晏殊，晏幾道）”、“唐宋八大家，曾鞏王安石”、“東方莎士比亞”湯顯祖，理學大師陸九淵，思想家李覯，教育家吳澄，地理學家樂史和朱思本，歷史學家吳曾、危素、徐奮鵬，抗金名將饒廷直，抗倭名將譚綸，抗清志士揭重熙，禁煙名臣黃爵滋，水利專家侯叔獻，方志專家李紱，醫林圣手陳自明、龔廷賢，天文學家吳伯宗、揭喧，書畫家虞集、李瑞清，佛學大師歐陽竟無等，他們和宦游撫州的歷代賢達如王羲之、謝靈運、顏真卿、戴叔倫、陸游等共同撐起了臨川文化歷史名人的朗朗星空。

在近、現代史上，臨川的政界要員、科技名流、文壇巨匠、音樂明星、留學博士同樣各領風騷。黃祿祥、饒毓泰、周建屏、趙醒儂、傅烈、游國恩、肖滌非、舒同（舒體創始人）、李井泉、盛中國、盛中華等，都是撫州人氏。他們超群拔萃，卓有成就，為豐富和推動人類文明，作出了卓越的貢獻。“才鄉代有才子出”，“臨川神童今朝多”。撫州不僅古代才子名人輩出，如今也是神童不斷涌現。1984年以來，撫州市中小學生在全國性和全省性數、理、化三科大賽中，共有2284人次獲獎，其中獲全國一等獎的153人次，獲全國二等獎的365人次，獲全國三等獎的740人次。原國家教委副主任柳斌稱此為“臨川現象”，國內外專家、學者以及新聞界人士紛至沓來對此現象進行考察、探討和研究。

2、臨川文化建筑遺存。臨川文化建筑遺存眾多，獨具特色。撫州古鎮、古村、古廟、古匾、古橋、古牌坊、古宅院、古書坊、古祠堂、古對聯、古雕刻隨處可見，比比皆是。有千古第一村——流坑、書香第一坊竹橋、船形古屋洲湖、千年古鎮驛前等。還有洗墨池、擬峴臺、玉隆萬壽宮等。它們是臨川文化的“活化石”，受到國內外游客的高度關注和追捧，極具旅游吸引力，同時也具有很高的美學欣賞價值。

3、戲曲與夢文化資源。撫州是戲曲之鄉，有名傳千古的“臨川四夢”，“舞蹈活化石”南豐的儺舞，廣昌的孟戲，“二黃腔”宜黃戲等。偏遠儺班、鄉村戲班、市井說唱、城區堂會、家樂戲班等形成了臨川舞臺藝術的獨特類型。撫州還有以夢文化為主題的夢山、夢湖、夢泉、夢橋、夢島、夢塔等。詮釋湯顯祖“臨川四夢”劇情和人物的載體也不斷涌現，形成了世界上獨有的如夢如幻的臨川夢文化。

4、宗教文化資源。撫州是“天下禪河中心”。佛教禪宗五家有兩家與撫州有關，寺廟遍布城鄉，曹山寺、石鞏寺、金山寺、正覺寺、疏山寺、開山寺、仙桂峰寺等都是佛教名剎；撫州還有道教圣宮——玉隆萬壽宮；另外，撫州還擁有全國規模第三的天主教堂——圣約瑟大教堂。

5、民俗文化資源。撫州民俗文化內容豐富，形式多樣，古樸典雅。如撫州的三角班、南豐的儺舞、南豐的道教裝迎、資溪的新月畬族表演藝術等，這些都在全省乃至全國民俗文化中具有重要地位。同時，撫州歌舞、雜耍、傀儡、說唱、裝扮、社戲等民間藝術活動也非常活躍，出現了許多專事滑稽、模擬、逗笑等民間藝人，可謂歌舞不斷，百戲雜陳。臨川文化中的民俗文化資源以其濃郁的地方特色對旅游者具有很強的吸引力，使前來撫州的旅游者能在歡娛中領略臨川文化的民俗精髓，增加人們對臨川文化久遠歷史的理解、敬重和獵奇，同時也是開發體驗性休閑旅游產品的極好切入點。

6、紅色文化旅游資源。撫州市也是一塊紅色的熱土。第二次國內革命戰爭時期，毛澤東等老一輩無產階級革命家就曾在這塊熱土上浴血奮戰，留下了很多革命歷史勝跡。毛澤東詞《減字木蘭花·廣昌路上》，令人不由想起當年中國工農紅軍一往無前的英雄氣概。廣昌的毛澤東故居，臨川的朱德故居，樂安的周恩來、鄧小平故居，演繹著革命領袖們艱苦奮斗的風范。宜黃的第四次反“圍剿”戰役遺址、金溪滸灣戰役和廣昌高虎腦戰役遺址，很容易帶人走進殺聲震天的戰火歲月。南豐的康都會議及紅一方面軍總部舊址，黎川的閩贛省蘇維埃政府舊址，能令廣大游客深刻體驗黨旗、軍旗和國旗是革命先輩怎樣用鮮血和忠誠染紅的。

（二）區位條件

撫州市下轄一區十縣(臨川區、南城縣、黎川縣、南豐縣、崇仁縣、樂安縣、宜黃縣、金溪縣、資溪縣、廣昌縣、東鄉縣)。

全市南北長約222公里，東西寬近169公里, 版圖輪廓略為長方形。土地總面積約1.88平方公里，占全省土地總面積的11.3％。境內東部、南部、西部三面環山。

撫州交通便利，區位優勢明顯。東靠浙江，南鄰福建。鐵路交通方便，鷹廈、浙贛、向樂鐵路穿境而過，撫州火車站(二級站)離市區6公里；公路交通發達，京福高速、316國道穿境而過。撫州距省會南昌僅90公里，并有國家一級公路直達，使撫州具有充分利用南昌航空港的便利。

2009年5月4日國務院常務會議原則通過的《關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》將撫州納入海西經濟區核心區。撫州作為海峽西岸經濟區與內陸地區連接的紐帶、江西對接閩臺的橋頭堡，區位優勢進一步突顯。隨著福銀高速公路通車，撫州到福州的交通瓶頸制約被化解，使撫州進入福州的五小時經濟圈；即將建成通車的設計時速達250公里的電氣化向莆鐵路更是搭起了撫州快速入海的通道，屆時只需3小時就可直抵海峽西岸，這將使撫州成為江西省乃至中部地區距出海口最近的城市。

目前正在興建的鷹（潭）瑞（金）汕（頭）鐵路、武（夷山）吉（安）鐵路和撫（州）吉（安）高速公路將會進一步豐富撫州市的交通網絡。待這些項目建成通車后，臨川文化旅游產業的交通條件將會將會得到進一步的改善和提升。

目前，撫州市已是閩粵贛十三市，浙贛閩皖十四市，泛珠三角旅游區域合作成員。同時，撫州與南昌地緣相近，人文相親，旅游產品互補性很強，只要運作得當，完全能融入南昌旅游板塊中。通過廣泛開展區域合作，不斷提高撫州市旅游景區的知名度和美譽度，從而不斷拓展撫州市臨川文化旅游產業的客源市場。

（三）發展機遇

1、國家海峽西岸經濟區的政策支持。國務院《關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》首次明確海峽西岸經濟區的定位及其特色發展方向，標志著建設海峽西岸經濟區正式成為國家戰略的重要組成部分。國務院《關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》指出，海峽西岸經濟區是兩岸人民交流合作先行先試區域。而這其中交流合作領域就包括旅游和農業這兩個產業。撫州市作為連接內陸地區與海西的橋頭堡，具有重要的戰略區位優勢，必將在國家海峽西岸經濟區的支持政策中大受其惠。

2、鄱陽湖生態旅游區規劃的政策機遇。2008年江西省委省政府提出建設鄱陽湖生態經濟區的戰略構想，并希望通過它輻射全省，實現綠色崛起、綠色發展。鄱陽湖生態經濟區以鄱陽湖為核心，以環鄱陽湖城市圈為依托，強化生態保護帶、生態恢復帶和生態控制帶，構建禁止開發區、限制開發區、優化開發區和重點開發區，構筑高層次的生態經濟區。該規劃已于2009年12月12日獲國務院正式批復，上升為國家戰略的區域性發展規劃。

在鄱陽湖生態經濟區建設中，生態旅游業作為我省第三產業的發展重點。撫州市臨川區和東鄉縣已被納入鄱陽湖生態經濟區之中，這樣在撫州發展臨川文化旅游產業就有了很重要的現實基礎。可見，鄱陽湖生態旅游區規劃所帶來的政策機遇也必將會帶動臨川文化旅游產業的發展。

3、撫州市委市政府對旅游產業發展的政策支持。撫州市委市政府高度重視旅游產業的發展，2008年，通過《關于進一步加快旅游景區（點）建設，促進旅游業發展的若干意見》，明確了旅游業發展的總體思路、總體目標、工作重點，加大了對旅游業發展的支持力度。近年來政府加強了財稅扶持力度，成立了旅游綜合協調機構，從2009年起市財政每年安排380萬元旅游發展專項資金，用于完善旅游規劃、旅游形象宣傳、旅游隊伍培訓和舉辦全市旅游節慶活動等。與此同時，撫州市政府還出臺了很多針對旅游企業的優惠政策，這些政策有力地推動了撫州市臨川文化旅游產業的快速發展。

三、撫州旅游產業的現狀和問題

（一）基本現狀

近幾年來，撫州旅游業發展極為迅速，旅游接待人數和總收入都保持了每年兩位數的增長，各項指標遠遠超過了《撫州市旅游業（2001年-2020年）的發展規劃》要求。規劃目標（按高方案）2005年旅游接待人數達135.8萬人次，而實際達237.29人次，規劃目標旅游總收入達2.62億元，相當于全市GDP的1.4%，實際為13.36億元，占GDP的5%。2008年，撫州全年接待海內外游客480萬人次，比上年增長15%，其中接待海外游客1.5萬人次，比上年增長29%；接待國內游客479萬人次，國內旅游收入22億元，同比分別增長20%和22%，旅游工作在全省位置有所前移。但是旅游總收入占全市GDP比重一直在5%左右排徊，低于全省8%的水平（表1）。接待總人數、旅游總收入等在全省各設區市中排名較后（表2），與撫州市擁有的豐富的自然資源、人文資源極不匹配。

表1 撫州旅游業發展有關數據統計

2000年

2005年

2006年

2007年

2008年

GDP（億元）

125.14 262 313.56 367.92 434.05

國內游客（萬人次）

237.29 287.6 314.46 479

海外游客（萬人次）

0.25 1.0972 0.9875 1.14 1.5

旅游總收入（億元）1.01 13.36 16.17 18.83 22

占GDP比重（%）

0.81 5 5.15 5 5

表2 2008年11個設區市旅游業發展比較

GDP（億元）

海外游客

（萬人次）

外匯收入

（萬美元）

國內游客

（萬人次）

國內旅游收入（%）

占GDP比重（％）

九江

703 18.3 6158 1294.76 91.58 13.03

南昌

1660.08 9.72 2980 1052 74.03 4.4

景德鎮

321.98 10.76 3733.27 896.95 44.02 13.67

贛州

834.77 9.42 2727.4 970.21 63.7 7.63

上饒

628.3 6.18 1971.78 1000.98 60.8 9.7

吉安

505 8.85 1981 1056 59.8 11.84

鷹潭

256.61 6.9 1190 790 26.5 10.32

宜春

615 3.16 850.32 519.7 36.2 5.89

萍鄉

387.6 3.2634 1029.62 501.47 32.26 8.32

撫州

434.05 1.5 1193 480 22 5.07

新余

402.32 0.4046 241.3 320 20.65 5.13

（二）存在的問題

1、旅游產業發展氛圍問題。旅游業是是一項綜合性強、關聯度高、輻射面廣、帶動力強的產業。撫州旅游業要想后來居上，需要全市上下達成共識，相關部門竭誠配合，全社會積極參與，形成推動撫州臨川文化旅游加快發展的合力和濃厚氛圍。目前，推動撫州旅游業大發展的氛圍遠沒有形成。表現在：一是旅游業發展尚未納入全市經濟社會發展的戰略層面來思考、謀劃和推動，沒有把旅游產業當作未來全市經濟發展的支柱產業來培育。二是旅游部門單兵作戰，沒有形成相關部門全力支持旅游產業大發展的合力，政策和資金支持得不到有效整合。比如，旅游部門與文化部門聯系配合不緊密，未能有機結合形成強大合力。例如，旅游開發價值較大地區的扶貧資金，未能用于支持旅游業的發展使當地百姓脫貧致富。三是縣、區層面對支持旅游業加快發展實實在在的舉措較少，招數不多。四是有的縣鄉干部尚未認識到發展旅游對于本地經濟發展的重要作用。其實，撫州優質旅游資源大多分布鄉村，鄉村旅游資源的開發很有價值和潛力，對推動農村經濟社會發展、帶動農民致富具有極其重要的意義。

撫州旅游發展氛圍不濃，歸根結底是發展理念存在問題。有的同志對發展旅游產業對當地經濟的長遠帶動作用認識不深，對本地發展旅游產業的優勢和條件認識不足，對發展旅游經濟的信心不強。撫州雖然沒有像廬山這樣的世界文化遺產，沒有像三清山這樣的世界自然遺產，以及井岡山這樣著名的紅色旅游資源，但是有全省乃至全國具有唯一性的文化資源，完全具備打造為旅游精品、絕品和極品的潛質，深度開發的市場前景非常廣闊。這是歷史給撫州留下的寶貴財富，是撫州發展文化旅游的優勢和品牌資源。有的同志沒有認識到撫州歷史文化深藏的價值和意義，一些極具開發價值的歷史遺存被隱沒在城市亟待改造的棚戶區和垃圾堆，被看作落后的東西，不敢展示于人，導致一些旅游資源長期閑置，任由時光消磨逐漸被湮滅。

2、體制機制問題。撫州旅游管理體制不適應“大旅游、大產業、大發展”的要求。主要表現在：一是撫州各級旅游管理機構隊伍薄弱，人員少、經費少，難以擔當推動撫州旅游大發展的重任。二是景區管理委員會缺失。景區的開發建設需要有操作手，負責景區的招商、融資、宣傳、開發、管理和創品牌工作，使景區形成有人管理、有人開發、有人宣傳的高效管理體制。景區管理委員會就是承擔這個職責的專業化機構。而目前撫州是全省唯一沒有成立景區管委會的設區市。撫州各旅游景區的管理不是部門就是鄉鎮，無論是部門還是鄉鎮在工作職能上都無法履行操作手的職責。撫州有幾處開發較好、在省內有較高名氣的景區景點，都沒有成立像三清山、龍虎山那樣的景區管委會，專業化管理程度低，不利于區域性各類資源的整合與開發，阻礙了景區的進一步發展。三是文化、旅游資源管理分散。這種管理體制導致有關部門局限自身角度進行資源開發和管理，不利于資源走向市場，難以形成人氣、聚集財氣，阻礙了文化與旅游資源的有效整合，導致許多優質文化旅游資源開發檔次不高，保護不力，有的資源無人開發，無法形成文化與旅游產業融合的格局。

在運行機制方面的問題主要表現在：一是社會參與度不高，沒有完全形成全民參與臨川文化旅游產業發展的大環境、大氛圍。撫州市委、市政府高度重視臨川文化旅游產業的發展，大手筆規劃，大手筆建設，大手筆宣傳促進，但是，政府的投入畢竟有限，需要社會和企業資本的廣泛參與。目前，撫州市旅游產業的社會參與度不高，企業投資的熱情也不高，原因在于政府、企業和當地居民沒有建立起利益共享機制。比如，千年古村流坑的開發建設，尚未充分調動當地居民的積極性，居民在旅游利益的分配上沒有得到應有的實惠。長此以往，他們將不僅喪失對旅游開發和投資者的熱情，甚至喪失對外來旅游者的熱情。這對撫州臨川文化旅游的大發展是極為不利的。臨川文化旅游產業其實是一個惠民產業，也是一個十分需要全民參與的產業，無論是投資、開發還是環境打造都離不開當地居民的參與和支持。因此，在其利益機制的設計上一定要對當地居民予以傾斜，藏富于民，這是撫州各級政府和所有投資者及開發者必須引以高度關注的。二是互動機制不完善。旅游企業、旅游景區、游客之間還未建立有效的互動機制，市場信息化建設落后，旅游企業、景區對旅游市場需求調查不夠深入、廣泛，旅游項目、產品開發與游客需求相脫節，適銷對路的旅游新產品不多，對游客吸引力弱。

3、旅游投入問題。發展旅游產業需要完善的吃、住、行、娛等配套設施和旅游商品市場，需要要大量資金投入。從政府投入看，近年來，撫州市一級旅游投入力度顯著加大，從每年的200萬元增加到500萬元，2009年增加到700多萬元。而縣區一級投入差距很大，有的縣年投入達50-60萬元，有的僅有10萬元，個別縣只有2-3萬元。鄉鎮投入更是少之又少。從招商引資看，盡管撫州市要求把旅游招商與工業招商同等對待，但由于招商引資目標考核沒有體現旅游招商項目的業績，導致這項政策難以落實到位，使得撫州旅游的良好資源并沒有成為外來投資者的熱點。三是旅游產業融資平臺沒有建立。既沒有建立良好的投融資的體制，也沒有形成社會資金向旅游產業流動的機制，融資渠道不暢，融資手段不多，造成了景區建設滯后，各種旅游和服務設施低水平、低檔次，經濟效益不佳，制約了旅游產業的發展。

4、其他方面的問題。在人才培養方面，文化旅游產業資源的開發，需要既懂文化也懂市場的復合型人才。不僅需要高水平的導游，更需要高素質的經營管理團隊。目前撫州各級旅游管理部門的工作人員大多數是半路出家，真正從旅游專業“科班”出身的專業人才很少，尤其在文化產業界和旅游產業界，缺乏高素質的復合型人才，這是困擾撫州文化旅游產業發展的一大瓶頸。

在旅游規劃方面，首先是規劃落實問題，撫州市制定了旅游發展中長期規劃，但是落實力度不大，客觀上因為資金不足，主觀上還是對旅游產業發展重視不夠，措施不到位。其次是一些地區的旅游規劃沒有體現臨川文化的豐富內涵和獨特魅力，策劃的旅游項目競爭力不強。再就是對規劃的修正不及時，旅游規劃是21世紀初制定的，現已過去多年，尚沒有根據旅游形勢及熱點的變化進行修正和完善，一些項目的規劃和功能定位已不適應當前旅游發展的需求，按部就班實施既造成財力物力的浪費，又難以產生好的經濟效益。

此外，旅游商品市場滯后。旅游商品市場是旅游產業的一個重要組成部分，目前，在旅游六要素中，“購”明顯是撫州旅游業的“短腿”。撫州旅游商品大多數是農副產品的簡單轉化，附加值低，精品少，具有臨川文化特色的旅游商品更少，旅游工業品、紀念品等十分缺乏，既缺少創意也沒有形成規模，在旅游收入中所占的份額很低。一些旅游部門只看重門票收入，對旅游商品重視不夠；旅游商品生產產業化運作不力，深加工不足，開發設計、生產、銷售不足；在景區缺乏上規模、上檔次的旅游商品購物專賣店，旅客難以買到滿意的旅游商品。

四、撫州市臨川文化旅游產業發展的方向、目標和重點

(一)撫州市臨川文化旅游產業發展方向

撫州旅游的發展，應從臨川文化脈絡出發，吸取東方特色文化精華，圍繞臨川文化中的核心元素-戲曲、才子、書院文化，進行延伸、美化、景觀化、大眾化、產品化、產業化，形成獨具特色的臨川文化旅游產品，使其成為撫州旅游業大發展的核心亮點和重要支撐點。

1、景觀集群化。以臨川文化為主題，為旅游者創造出一系列突出臨川文化主題意境的單元，并將這些相對獨立的單元組合成為一個相互關聯、互相呼應的整體，形成具有內在聯系、跨越時空的景觀群。

2、旅游資源產品化。通過旅游景觀設計，將豐富的臨川文化旅游資源整合為具體的旅游精品，供廣大游客觀賞、品味和參與體驗，從而實現臨川文化旅游資源的市場化開發，充分發揮其潛在的財富增值效應。

3、旅游產品普適化。將臨川文化旅游產品通過影視、歌曲等形式，經過大眾媒體的傳播、擴散，成為廣為人知、耳熟能詳、極受各層次游客歡迎的文化旅游產品。

4、經營產業化。按照現代旅游產業發展的基本理念、基本要求和基本模式，市場化運作、建設龍頭景區、創建知名品牌，將內涵豐富的臨川文化旅游資源集約化、規模化經營，使其成為對撫州經濟和社會發展起重要支撐作用的現代文化旅游產業。

(二)撫州市臨川文化旅游產業發展的目標

1、總體目標。用15年時間，將撫州市建成在世界有影響、全國一流、江西著名的面向海內外游客的文化旅游目的地。

2、階段目標：

第一階段：“十二五”期間（2010—2015年），重點是改革和完善現行旅游管理體制和運營機制，建設好撫州市臨川文化旅游的龍頭項目，改善和優化旅游配套基礎服務環境。使撫州市旅游產業成為撫州經濟新的增長點，將旅游產業占GDP比重提升到重要地位，支柱產業的作用初步顯現。

第二階段：“十三五”期間（2016—2020），進一步擴大龍頭景區的規模和充實內容，提升撫州臨川文化旅游在全國的知名度。建立以城區為中心，縣區為次中心的臨川文化旅游精品景區網絡。充分發揮撫州臨川文化旅游產業的經濟效益和社會效益，讓旅游業在撫州經濟發展中的支柱作用充分顯現，同時，使臨川文化成為撫州熠熠閃光的城市名片。

第三階段：“十四五”期間（2021—2025年），撫州市成為海內外游客的文化旅游目的地。擁有完善的臨川文化旅游服務設施、3-4個4A級以上的臨川文化旅游景區、4-5條的精品旅游線路。撫州臨川文化旅游景區成為在世界有影響、國內有強大競爭力、江西著名的旅游勝地。

(三)撫州市臨川文化旅游產業發展的重點

按“大旅游、大產業、大發展”要求，近期撫州臨川文化旅游產業發展的重點為：

1、政府強力推動，以大手筆、企業化、集團化建設好龍頭項目和重點項目，強力帶動撫州文化旅游產業的大發展。在撫州市城區橋東，建設一個人氣高度集聚、臨川文化特色鮮明，集旅游、商貿、影視拍攝等多種功能為一體的龍頭項目—臨川明城，使其成為撫州市臨川文化旅游產業的龍頭景區；在撫州市重點文化旅游資源縣區，建設3-4個文化旅游精品重點項目，作為龍頭景區輻射的重點區域。通過龍頭項目和重點項目的建設，強力帶動撫州文化旅游產業的大發展。

2、按照現代旅游業發展的根本要求，改革和完善現有旅游管理體制和運營機制，為撫州旅游業的大發展提供體制機制保障。體制與機制創新是現代旅游業發展的根本要求。改革和完善撫州現有的旅游管理體制，成立市級旅游委員會，履行發展旅游產業的各項相關職能。創新并建立一套完整、先進、科學的旅游企業運營機制，組建一家以核心旅游景區為主業的股份有限公司，并力薦成功上市。

3、改善撫州旅游基礎設施環境，拓展文化環境，優化生態環境，為世界各地游客來撫州旅游、休閑提供優美的環境。改善旅游環境是提升旅游景點外部形象的關鍵。當前撫州市必須下大力氣，盡快改善旅游基礎設施環境，做到旅游景區間交通快捷，出行便利，通訊暢通，餐飲住宿服務設施優良，旅游線路沿線視覺環境優美。拓展文化環境，使撫州臨川文化在每一個旅游景點呈現光彩。優化生態環境，在撫州各旅游景區營造優美的生態背景，使撫州森林生態資源和歷史人文資源交相輝映，讓游客在享受撫州臨川文化的同時，更感受到一種“人與自然、文化”的和諧融合。

五、撫州市臨川文化旅游精品項目開發

（一）龍頭項目---臨川明城

現狀：臨川明城項目選址于撫州市城區的橋東老城。目前此地街道、建筑比較雜亂，有很大一部分地區為城鄉結合部，是舊城改造的重點地區。該地區有湯顯祖故居遺址、天主教堂、玉隆萬壽宮舊址，還有明清建筑群、正覺寺等零散的旅游景點，旅游開發處于較原始的狀態。但此地交通方便、通訊設施完善、人流量大，適合龍頭旅游項目開發。

開發目標：建設成為 “江西著名、全國知名、世界有影響”，展示明代臨川文化特色和風情，包含商業美食、娛樂休閑、旅游度假、文化消遣、人居等多種元素，具有旅游、商貿、影視拍攝等多種功能的旅游綜合區(RBD)。將成為撫州市臨川文化旅游產業最重要的龍頭景區，在撫州旅游業的大發展中發揮舉足輕重的龍頭作用。

形象定位：游中華明城 品臨川文化

開發定位：臨川文化休閑游

分區布局：分為戲曲文化區、商貿特色街、特色美食街、明代風情街、臨川文化娛樂街，配套建設。

開發思路：運用可持續的開發理念，強調游客的參與性、互動性，把旅游休閑的功能滲透到景區的每個角落。將旅游、休閑、度假、娛樂、商業、居住和影視拍攝等不同功能進行優化組合，使它們之間相輔相成、互為支撐和補充，共同組成一個配套完善、特色鮮明的旅游綜合區。

（1）戲曲文化區：恢復重建戲曲大師湯顯祖故里（包括湯顯祖墓）。全面修繕文昌橋，對其進行美化、亮化，提升文化內涵。修繕撫州會館（玉隆萬壽宮）。

（2）商貿特色街：仿明代建筑的風格，建設酒肆、茶館、旅游紀念品商店、地方特產店。在此游客能買到撫州當地特產和品嘗撫州各種名酒、名茶。

（3）特色美食街：按照撫州本地50多種特色佳肴，開設各種特色菜館，增設烹調現場學習節目，在美食街區游客既可以品嘗特色的美食佳肴，還可了解和學習各種佳肴的烹調技巧。定期舉辦各種特色美食節，吸引全國各地美食大師前來獻藝，游客在美食節可享受來自全國乃至世界各地的美食大餐。

（4）明代風情街：此街區建設臨川農耕文化在明代具有代表性的生產作坊、交易市場、官府大院。如織布坊、鐵匠鋪、榨油坊、書店、當鋪、藥鋪、米市、油市、布市、大宅院等，集中反映明代的經濟、政治、文化風情。游客可參與其中進行生產、交換等活動。同時采用紀錄片形式，運用現代高科技手段展現臨川文化發展歷程，游客也可以參與進入歷史中的某個畫面，提高游客的參與興趣。

（5）臨川文化娛樂街：建設各種場館，吸引撫州各地文化藝人匯聚于此，得其所、安其身、樂其業。開展各種民間藝術表演、觀眾即興表演、各種現代藝術文化娛樂，游客可以利用娛樂區的各種設施參與表演、拍攝、錄制自己的表演過程，刻成光盤帶走，增強游客的參與性。

（6）配套建設：在臨川明城區域內，各種路標、門牌、燈光、標牌、電話亭、郵箱、公共衛生間等市政設施，均采用符合臨川文化特色的要求設計建造。街區的美化、亮化工程均仿造明代風格建筑建設。

項目開發分三個階段進行:

第一階段: 結合橋東舊城改造，做好臨川明城建設規劃，恢復湯顯祖故里，建設戲曲文化區，完善配套基礎設施。

第二階段:重點建設臨川明城商貿特色街和特色美食街。

第三階段:重點建設臨川明城的明代風情街和文化娛樂街。

（二）重點項目---夢湖

現狀：夢湖景區位于撫州城西部，占地總面積2300畝，其中，水面 885.7畝，中心島嶼面積205畝，半島面積663.03畝，道路面積181.64畝，綠化帶面積322.67畝。周邊綠化基本完成，基礎設施比較完善。

開發目標：建成撫州城區綜合性的大型游樂、休閑旅游景區。總體要求體現臨川夢文化，打造臨川四夢特色、經典場景，利用現代科技手段，開發出各種內容豐富的游樂項目，適合各種年齡層次游客的大型綜合濱湖游樂旅游區。

開發思路：項目建設成湖岸休閑游樂區、湖心島嶼游樂區和湖面水上游樂區三個旅游功能區。

湖岸休閑游樂區:該游樂區主要設置夢文化知識景點，展現夢文化淵源、古今中外夢文化發展史和典故、臨川四夢的故事等。此游樂區景點沿湖岸游步道而建，介紹夢文化的同時參插建一些供兒童玩樂的設施。景點設計體現夢文化的特點，體現新奇、特異的夢境感覺，建議使用一些現代科技手段營造夢幻般的意境。

湖心島嶼游樂區：在島嶼游樂區中主要建造夢戲表演區：設計表演夢文化劇目的舞臺、亭榭，使用現代表現方式，運用通俗易懂的表演形式，演繹臨川四夢；夢境體驗區：根據夢境中情景設計離奇、怪誕的夢境，游人可乘小型旅游車進入夢境體驗，時長設計5-10分鐘左右，讓人能體驗夢境的感覺；夢想實現區：建設許愿臺，美夢成真游樂世界，在這里每一位游客均能將自己許下的愿望變成現實，一方面可以借助現代的電腦技術，游客許下愿后，立馬可以看到成為現實的那一幕，另一方面也可以借助魔術的表演將游人的想法變成現實，這種游客參與性的游樂將給游客帶來心情愉悅的感受。

湖面水上游樂區：水上游樂區分為仿古游樂區和現代游樂區。仿古游樂區擁有古老的官船、戰船、水上畫舫、打漁船模型區，建造當年王安石《泊船瓜洲》的仿古船，游覽休閑自然的夢湖風光；現代游樂區集中了水上摩托艇、王子船、環島漂流、水上滑梯、水上跑步球等多項現代游樂設施，并建造一個漁人碼頭和富有情調的碼頭酒吧，營造出夢幻樂園的氛圍。

（三）重點項目----撫州市博物館

現狀：撫州市博物館新館坐落在市行政中心以北的迎賓大道上。該工程2007年5月動工，2009年竣工開館。新館占地面積約5畝，建筑面積12000多平方米，展廳面積6000多平方米，建筑設計為“一”字型結構，地下一層，地上四層，高23米多。博物館新館在經濟價值上尚處于未開發狀態。

開發目標：建成為展示撫州歷史文化、社會經濟、杰出名流、風景名勝為主，文化交流、休閑旅游為輔的綜合性博物館，使其成為國內外游客了解撫州的窗口。

開發思路：博物館在現有基礎上開發形成歷史文化分館、社會經濟分館、杰出名流分館、風景名勝分館四大主要分館，實施市場化經營，開設文化講壇。

歷史文化分館：收集撫州各朝代的文物，按時間順序陳列，挖掘文物文化內涵；展示撫州各朝代的書院文化，宣傳臨川當代教育文化的成績與經驗；介紹以“臨川四夢”為代表的中國古曲戲曲，突出撫州地方戲劇精粹，展示撫州地區盛行的歌舞、雜耍、社戲、說唱、宜黃腔及孟戲劇目等。以后可拓展為中國戲曲館，展示中國古今各種戲曲資料、戲裝行頭、道具等。

社會經濟分館：主要采取總分布圖、圖片和影視播放形式向游客宣傳，展示撫州從古到今歷朝歷代的發展概況、重大成就。

杰出名流分館：主要展示撫州各朝代著名政治家、科學家、文學家和戲曲家等歷史和現代名人，介紹其極具感染力的事跡，成名的歷程和經驗，讓游客在參觀游覽中受很好的勵志教育。

風景名勝分館：主要展示撫州各地風景名勝景點，可采取照片與影視播放形式來向游客展現撫州旅游好去處。

（四）重點項目——臨川溫泉旅游休閑度假區

現狀：該項目開發總控制范圍約10平方公里，核心景區約3.5平方公里。已與政府簽約2000畝土地，其中旅游、商業性經營用地1400畝，旅游地產用地600畝，周邊控制景區用地（含兩個水庫在內）1800畝左右。

開發目標：建設成具有溫泉養生、旅游休閑、文化娛樂、特色餐飲與購物、商務會議、居住等多功能的大型綜合性旅游休閑度假區，與城區旅游景區配套。

開發思路：項目建設已有很好的建設規劃，政府重點配套基礎設施建設，強力推動項目進度。

（五）重點項目---流坑古村

現狀：流坑古村景點資源較為原始，村中建筑保存較好，旅游開發價值大，旅游影響力較大，但現在仍處于開發初級階段，形象宣傳一般，旅游服務基礎設施較差，難以適應現代旅游發展要求。主要表現在：

1、旅游環境較差。如沒有集中的游客服務中心，缺乏旅游引導系統，景點標示牌粗糙，游步道、旅游點衛生狀況較差。

2、古建筑保護與管理不到位。許多老房子多年沒有修葺，自然毀損較嚴重。

3、深厚的文化沉淀在景點上體現的不明顯，游客的參與性小，觀光多，游玩少，留住游客的時間短。

4、景區的旅游資源產權分散，市場化、規模化經營的難度較大。景區人口過度密集，難以遷出。

開發目標：恢復和保護流坑千年來的儒家文化古跡，精心設計，建成一個繁華、精美、文化內涵豐富的園林化古村，一個有水、有樓、富有江南特色的千年歷史文化旅游古村。

形象定位：千古第一村

開發定位：古村文化游

開發思路：政府將流坑古村旅游建設作為一項重點工程，引導居民部分遷出，妥善合理安排。

1、按園林化的要求，完善古村旅游服務基礎設施，路牌、門牌、街區名、垃圾箱、路燈等設計體現古村的色彩。

2、按園林化要求，在尊重原有設計的基礎上，修繕和恢復被毀的古村建筑，如大公祠等，修復加固現有危樓建筑，保護好極具價值的書畫、雕刻藝術。

3、按原古村落的規劃，修繕好特色古村街道，分區規劃，規劃出核心游覽區（中心、亮點）、一般休閑游覽區（普通景點）。

4、由專門的旅游管委會管理好古村旅游環境。成立流坑古村旅游股份有限公司，專門負責古村旅游保護與開發。走市場化道路經營，鼓勵村民以古村景區旅游資源產權參股，提高村民參與古村旅游開發和管理的積極性。

（六）撫州市臨川文化旅游后續與配套項目

1、撫州旅游集散中心

開發目標：在火車站附近，建設一個為來撫州旅游的國內外游客提供交通、旅游信息和旅游服務功能于一體、綜合性的旅游集散中心，使其成為連接游客與旅游景點的樞紐和撫州旅游對外服務的形象和窗口。

開發思路：按體現撫州旅游形象特色要求，建設撫州旅游集散中心的游客服務平臺（服務大樓和網站），建設富有撫州臨川文化特色的餐飲、購物、住宿一條街和合理的停車場，方便游客的吃、住、行、游、購。

2、玉隆萬壽宮項目

現狀：該項目目前原有建筑尚在，所有權屬于博物館，四周環境雜亂，原有建筑年久失修，面臨倒塌的危險。

開發目標：此項目處于臨川明城項目內，作為臨川明城項目中的一個重要景點，可建成戲曲影視城的一個戲院，取名“玉隆戲院”，平時可作為戲曲表演的重要場所。

開發思路：作為臨川明城項目第一階段建設的組成部分，先恢復與維修保存的玉隆萬壽宮，建成戲曲表演舞臺和影視拍攝基地的一部分，主要功能為戲曲表演、影視拍攝。

3、節慶商貿旅游項目

現狀：此項目已有一定基礎，近年來舉辦了幾項節慶性旅游和旅游商貿活動，今后計劃每年開展以下幾項大型活動：

（1）湯顯祖國際戲曲節

（2）中國資溪面包節

（3）中國臨川古玩節

（4）中國南豐蜜桔節

（5）中國廣昌白蓮節

目標：以節慶活動擴大臨川文化的影響，促進撫州臨川文化旅游發展，繁榮撫州商品貿易活動，帶動撫州經濟社會發展。

開發思路：在核心旅游景區，每2年或1年策劃一次節慶商貿旅游活動。活動安排需注重：名人、名歌、名劇、名品品牌宣傳。

4、其他項目

其他項目可重點考慮較成熟的大覺山旅游項目，使之組合成為撫州文化旅游的亮點之一。東鄉王安石旅游項目，南城的醉仙湖和麻姑山旅游項目的開發可放到下一階段。

六、撫州市臨川文化旅游產業發展建議

（一）撫州市臨川文化旅游發展總體思路

按照“大市場、大產業、大旅游”的發展要求，以歷史名人東方莎士比亞——湯顯祖作為臨川文化旅游的主題形象，以臨川明城、夢湖、撫州市博物館、玉隆萬壽宮、千古第一村——流坑等作為詮釋臨川文化的重要載體，通過大力舉辦湯顯祖國際戲曲節、湯顯祖生辰紀念日、中國南豐蜜桔節、中國廣昌白蓮節、中國資溪面包節和中國臨川古玩節等節慶活動，著力把撫州打造成集“戲曲之都、才子搖籃、宗教圣地、夢想花園”于一體的具有特色的臨川文化旅游勝地。通過電影、電視、廣告等多種媒介手段，大力推介上述臨川文化旅游產品。與此同時，通過大力發展臨川溫泉等旅游休閑景區，不斷完善旅游配套服務設施，努力將臨川文化旅游產業培育成撫州市國民經濟發展的重要支柱產業，經過5-10年的發展把撫州市建設成為對海內外具有較強吸引力的高層次和高品位的歷史文化旅游休閑娛樂的旅游目的地。

（二）撫州市文化旅游資源整合與開發

1、全面整合戲曲及夢文化旅游資源。臨川文化的一個重要組成部分就是戲曲資源，如儺舞、孟戲、采茶戲、宜黃戲等。同時，我國明朝戲曲家湯顯祖及其四部著名的戲曲作品——“臨川四夢”以及隨之衍生發展出來的臨川夢文化也是臨川文化的重要組成部分。但是如何把散落在民間的戲曲資源和夢文化資源進行有效的整合是一個值得重視的問題。為此，可以考慮從以下幾個方面著手。一是以“臨川四夢”為中心，通過引進人才和就地培養等方式大力培養戲曲表演人才，并通過排演臨川四夢折子戲來挖掘和豐富臨川文化中的戲曲文化；二是組織藝術家創作關于湯顯祖的電視劇，通過對湯顯祖這個人物的刻畫（如描述湯顯祖寫作戲曲作品的經歷，與戲曲演員交往的故事，指導“臨川四夢”的排戲等劇情）來充分展示臨川文化的深厚內涵，依托湯顯祖這位享譽海內外的戲曲家的品牌來提振并整合臨川文化中戲曲和夢文化資源；三是不斷延伸和挖掘臨川四夢戲曲中的夢文化資源。可以結合電視劇拍攝的需要，建設一些帶有觀賞性的且能永久保留的相關夢文化的旅游景點，通過聲光等現代技術，創造和展現各種夢境供人們親身體驗，以達到不斷延伸臨川文化中的戲曲和夢文化的產業鏈的目的。

2、全面整合才子文化旅游資源。才子文化旅游資源是臨川文化的一大特色。為了充分凸顯臨川才子文化，充分整合臨川才子文化，可以從以下三個方面入手。一是在撫州博物館內開辟臨川才子的文物、手跡、事跡等方面的展覽專柜。結合正在建設的臨川才子文化園、臨川才子雕塑園全面展示臨川才子的風采，給廣大游客以視覺上的震撼和人生啟迪，凈化人的心靈，提升人們的思想境界和生活品位；二是恢復撫州境內若干所著名書院。臨川文化的另一個重要載體就是撫州獨具特色的古代書院。可以重點建設和恢復兩個書院，即唐宋八大家之一的曾鞏曾經就讀的“興魯書院”，以及另一位唐宋八大家之一的王安石曾經就讀的“半山書院”。弘揚中華傳統文化，宣傳臨川歷史文化名人，吸引國內外游客前來參觀游覽，吸引海內外學者專家前來游學，如到半山書院研究王安石教育思想和社會改革的理論，以及改革失敗的經驗教訓，到興魯書院進行詩詞研究與交流活動等等；三是充分地整合臨川文化中的現代教育資源。臨川一中、臨川二中、撫州一中等都是我國當代教育聞名遐邇的學校。可以通過舉辦現代教育、教法研討會，開展面向全國廣大中學生的臨川文化修學旅游活動，以與時俱進的時代精神和新的形式，充分發掘和豐富臨川文化中的才子文化資源，進而實現臨川才子文化資源與旅游資源的有機結合。

3、全面整合宗教文化旅游資源。道教、佛教對臨川文化的形成和發展產生了很大的影響。這其中又以道教最具有自身的特色。因此在整合臨川文化中的宗教文化旅游資源的時候，可以考慮以玉隆萬壽宮為核心，重點整合撫州的若干道教寺廟、歷史遺存（如南城的麻姑山等），發掘相關的歷史典故，并與附近的道教圣地——龍虎山建立聯系，以龍虎山為依托，以玉隆萬壽宮為核心，建立一條撫州宗教旅游方面的精品旅游線路。同時可以考慮以正覺寺、金山寺、天主教堂等作為該精品線路的配套景區，努力把撫州市打造成一個集道教、佛教和天主教于一體的宗教文化旅游勝地。使信仰各類宗教的游客來到撫州都能找到自己愿意去朝拜的宗教寺廟，使他們在品賞臨川戲曲文化、才子文化、節慶文化的同時，也能很方便地找到自己精神可以寄托的場所。

4、全面整合節慶商貿旅游資源。舉辦以湯顯祖國際戲曲節和湯顯祖生辰紀念日為核心的節慶活動，全面整合撫州市節慶文化商貿旅游。要通過現代市場營銷手段，積極爭取文化部等相關單位的支持，力爭在較短的時間內把湯顯祖國際戲曲節真正打造成有國際影響的戲曲節。努力辦好中國南豐蜜桔節、中國廣昌白蓮節、中國資溪面包節和中國臨川古玩節。

南豐蜜桔節可以融合民俗文化（如儺文化的表演）、才子文化（如對唐宋八大家曾鞏的推介）以及商貿文化（南豐蜜桔產品的品嘗、展示和推銷等等）于一體，打造一個獨具特色的南豐蜜桔節慶文化，為臨川文化增加新的內涵。

中國廣昌白蓮節也可以融合戲曲文化（如孟戲等的表演）、紅色文化（對革命歷史勝跡的追尋）以及商貿文化（觀賞蓮花、品嘗蓮子、展示蓮鄉景色和推銷蓮子等）于一體，打造體現臨川文化特色的商貿旅游節。

中國資溪面包節一方面可以向廣大游客展示豐富多彩、各具神韻的面包產品，另一方面可以通過攝影展和影視片等方式向廣大游客展示資溪面包人在國內外的創業歷史，體現臨川創業文化和商貿文化的完美結合。還可以通過現場學做面包、品嘗面包、面包訂貨等活動來豐富和提升資溪面包節的文化和商貿旅游內涵。與此同時，還可以向廣大游客推介資溪的其他農貿產品，如資溪白茶、資溪有機米等等，以促進文化旅游與當地經濟發展的有機結合。中國南豐蜜桔節、中國廣昌白蓮節和中國資溪面包節可借助湯顯祖國際戲曲節進行相應的促銷活動，使四大節慶活動形成更加緊密的聯系，相互補充，相互促進，以進一步豐富和發展臨川文化中的節慶商貿文化。

中國臨川古玩節，以深厚的臨川文化底蘊為基礎，依托業已形成的古玩市場，建設古玩大市場，每年多次舉辦古玩鑒賞、展覽、拍賣、交易及學術交流等活動，形成中國南方古玩交易與研究中心。

（三）撫州市臨川文化旅游產業的市場營銷

為了使撫州市臨川文化旅游產品為更多人所熟知，創建獨具特色、享譽海內外的臨川文化旅游品牌，可以從市場定位、主題形象、主打口號、客源定位和市場推介等五個方面進行市場營銷工作。

1、市場定位：湯翁故里

東方戲都

2、主題形象：東方莎士比亞——湯顯祖

3、主打口號：湯翁故里

東方戲都

游湯翁故里 品臨川四夢

煙波古臨川 綠色新撫州

戲圣

戲魂

戲都

才子之鄉

夢想花園

4、客源定位：

（1）國內客源定位

核心市場——南昌市、撫州市

基本市場——江西省各地級市

機會市場——國內其他大中城市

（2）海外客源市場定位

一級客源市場——港澳臺地區 二級客源市場——日本、韓國、東南亞等地區

三級客源市場——歐美及其他海外市場

5、市場推介：從臨川文化旅游產業發展的現狀來看，其存在的主要問題之一就是缺乏獨具特色的臨川文化旅游產品品牌。為此，撫州市臨川文化旅游產業的市場營銷工作的主要任務就是要通過廣告、影視、公關關系等市場推介活動，著力打造以湯顯祖、王安石、陸九淵、曾鞏等為代表的臨川才子文化旅游品牌。在臨川才子文化旅游品牌建設的初期，尤其要以湯顯祖及其“臨川四夢”，以及由“臨川四夢”衍生出來的夢文化作為品牌打造的重點，充分利用湯顯祖的聲譽價值，力爭在最短的時間內打造出享譽世界的臨川文化旅游品牌。具體來說就是要從以下七個方面進行臨川文化旅游品牌的市場推介工作。

（1）形象廣告推廣。聘請國內知名的廣告公司為臨川明城、夢湖等拍攝精品廣告，廣告應重點突出湯顯祖及其“臨川四夢”所衍生的夢文化，突出臨川才子文化，并安排在收視率、收聽率較高的電視臺、電臺及網絡上播放。在全國范圍內征集反映撫州市及臨川文化旅游特色形象的標志物設計作品。

（2）形象歌曲推介。為撫州市臨川文化設計形象歌曲，聘請著名詞曲家作詞譜曲，由著名歌星演唱。

（3）公共關系的推介。策劃并舉辦多種節慶活動，如舉辦湯顯祖國際戲曲節，湯顯祖生辰紀念活動，中國南豐蜜桔節，中國廣昌白蓮節，中國資溪面包節，中國臨川古玩節，等等。

（4）影視作品宣傳推介。利用臨川明城及夢湖、玉隆萬壽宮等場所作為影視拍攝基地，利用電影、電視劇等手段來向廣大游客大力推介“臨川四夢”及其劇中的主要人物。并聘請有關專家、學者對片中人物、歷史事件或拍攝地進行評說，推出其主要的賣點，以達到吸引游客注意力的目的。

（5）間接推廣。邀請國內外知名學者、作家對臨川文化中的歷史名人、故事傳說、經典故事、趣聞軼事進行文學藝術再創作，通過文學作品的對外宣傳擴大臨川文化的影響力。

同時，作為海峽西岸的重要區域，撫州可選擇周邊諸如廈門、臺北等城市結為友好城市，通過文化交流等活動來達到吸引文化旅游目標客源的目的。以達到間接推廣臨川文化旅游產品的目的。

（6）旅游紀念品推介。制作以臨川四夢劇中系列人物為背景的手工藝品，制作“臨川四夢”戲曲光碟，舒同書法手跡影印本，顏真卿書法真跡影印本，盛中國小提琴演奏作品CD，儺舞面具等等。通過這些精美的旅游紀念品的推介以達到使廣大游客更加喜愛臨川文化的目的，進而吸引更多的臨川文化旅游的客源。

（7）實行植入式營銷。臨川文化培育了眾多的歷史名人，留下了眾多的建筑物遺存。為了向國內外游客充分展示臨川文化，除了對歷史名人如湯顯祖等大力進行文學藝術方面的資源挖掘并以臨川文化為背景拍攝成電影和電視劇之外，還可以采取植入式的營銷方式來大力推介臨川文化旅游產品。撫州市各級政府可以采取一些鼓勵措施，吸引一些與臨川文化的物質載體和臨川歷史名人有關聯的電影和電視劇組到撫州相關臨川文化旅游景點進行拍攝，如玉隆萬壽宮、樂安流坑、金山寺等，從而使臨川文化現有的景點以及即將要開發的臨川明城為更多游客所熟知和喜愛，進而起到宣傳和推介臨川文化旅游的作用。

（四）全面建立和完善撫州市臨川文化旅游管理體制

1、不斷提高對發展文化旅游產業的認識水平。隨著中國經濟實力的不斷提升和小康社會的到來，人們對精神文化生活的追求也日益顯現。而文化旅游則正好迎合了國內外廣大游客對包括我國國學文化在內的各類文化的興趣和需求。臨川文化作為中華傳統文化的一個重要組成部分，內涵豐富，載體多樣且具有資源唯一性等特征，如湯顯祖及其臨川四夢等。但從撫州市發展文化旅游的現狀及存在的問題來看，臨川文化旅游還處于破題階段，許多重要的人文資源還有待恢復或開發，如湯顯祖故居，千古第一村——流坑等等。之所以存在這種情況，這里面固然有不少客觀原因，但最為重要的且具有決定性影響的因素還是各級領導干部發展文化旅游的認識還不到位，因此必須進一步解放思想，進一步提高各級領導對發展文化旅游重要性的認識。其中尤其要解決以下兩個方面的認識問題。其一是認為文化旅游產業是一個見效慢，為后人做嫁衣裳的短視觀念；其二是認為發展文化旅游產業投資巨大，會加重當地財政負擔的僵化保守的經濟發展觀念。對于第一種錯誤的認識，我國其他一些省市的成功經驗已很好地回答。如以山西省“喬家大院”作為重要載體的晉商文化旅游產品的開發就給當地經濟帶來了巨大的收益。對于第二種錯誤認識的解決，就是要通過培訓加強各級領導干部對社會主義市場經濟的進一步認識。在社會主義市場經濟中不僅有政府這只有形的手，而且還有市場這只無形的手，應當充分發揮市場籌集資金配置資源的作用，解決發展臨川文化旅游產業資金短缺問題。各級政府領導干部應更加解放思想，把旅游產業真正當作全市經濟發展的支柱產業來培育，把旅游產業置于全市經濟社會發展的戰略層面來思考、謀劃和推動。努力形成全市上下齊心協力全力發展臨川文化旅游產業的良好氛圍，采取一切可以使用的手段來籌集文化旅游發展資金，以達到借助社會的力量來發展臨川文化旅游產業的目的。

2、以文化旅游大項目建設促進臨川文化旅游產業大發展。臨川文化旅游資源雖然很多，但很分散；文化名人資源雖具有唯一性，但開發層次很低。發展臨川文化旅游必須開發出1－2個文化旅游大項目，實現以大項目促文化旅游大發展的目的。從臨川文化旅游資源的現狀及整合目標來看，撫州城區的臨川明城和樂安千古第一村——流坑是應該進行重點打造的臨川文化旅游的關鍵性大項目。撫州城區的夢湖項目和撫州市博物館項目以及臨川溫泉旅游休閑度假村也應作為重點項目來開發。以上述五個大型臨川文化旅游項目開發為抓手，一方面達到促進臨川文化旅游產業大發展的目的，另一方面也可借助這些大項目的投資和開發來推動整個撫州市國民經濟的發展，并從物質和精神兩個層面大大提升撫州市人民的生活品質。

3、進一步健全和強化臨川文化旅游產業的各級管理機構。撫州市臨川文化旅游乃至整個旅游產業還處于初步發展時期，因此政府對旅游產業發展的主導作用就顯得十分重要。目前，撫州市的十一個縣區雖然都成立了旅游局，但基本上是屬于小旅游局的發展格局。其主要特征是人員少，經費少，管理權限窄，難以真正對文化旅游進行有效的領導。

文化旅游產業涉及很多部門，如文化部門、城建部門、土管部門等，要有效整合各種資源為文化旅游產業所用，就必然要有一個從全局來掌控文化旅游產業發展的綜合性旅游管理部門，來對全市的臨川文化旅游產業進行調控和管理。這也就是要成立具有較高權威性的市、縣旅游委員會，由市、縣政府領導同志兼任旅游委主任，賦予旅游委統籌和協調管理同層次的旅游、文化、城建、土管等與文化旅游有關資源的權力，充實其管理人員，增加相應經費，從而切實改善目前僅僅依靠旅游部門單兵作戰發展旅游產業的不利局面。同時，對各重要的文化旅游景區要成立強有力的景區管理委員會。該景區管理委員會可采取事業單位企業管理的模式進行運作，通過市場招聘具有專業知識的管理人員，通過政府前期開發與市場化籌資兩種方式籌集文化旅游產品項目的啟動和發展基金，實現臨川文化旅游產業的快速發展。

4、加大撫州各級政府對文化旅游產業的投入。文化旅游產業是一個投資較大的產業，尤其是部分文化旅游產品具有一定的公共產品的特性，有的還被賦予了美化市容、美化環境的功能，因此在臨川文化旅游產業發展的初期，有關的基礎建設項目需要各級政府進行大量的前期投資。因此撫州各級政府每年財政應安排足夠的旅游發展專項資金重點用于旅游基礎設施建設，進行文化旅游市場開發的宣傳促銷工作。在此基礎上，撫州市政府可積極爭取各類國有資金的配套支持，如爭取國債資金項目，中央、省對口部門的支持，國家開發銀行的貸款等。

5、建立和完善臨川文化旅游景區新的投融資體制。撫州市可以按照“誰投資、誰經營、誰受益”的原則，進一步拓寬旅游項目投資、融資渠道，充分調動社會力量興辦旅游企業的積極性，構建多元化的旅游發展投入機制。鼓勵促進開展區域聯合，打破所有制界限，廣泛吸引市域內外資金，共同開發經營旅游景區(點)、興辦旅游基礎設施和旅游服務項目。為了加大旅游項目的招商引資力度，有必要把旅游項目的招商引資和工業項目的招商引資放在同等重要地位對待，不僅要對兩者實行同樣的優惠政策，也要實行同樣的獎懲措施。與此同時要支持和引導旅游景區（點）和旅游企業實施產權制度與經營機制改革，在符合國家法律、法規的前提下，對旅游景區（點）實行所有權與經營權的分離，在統一規劃和嚴格保護的基礎上，允許以合資、合作、獨資、承包、租賃、股份制等形式，轉讓給企業法人或其他經濟組織開發、經營，推進旅游業發展。

為了加大資本運營與項目商品化融資力度，撫州市可鼓勵各級政府成立旅游投融資公司，加大對旅游產業的投入。鼓勵旅游企業將部分資產或股權招標轉讓出去，將不動資產轉換為可用資金，用于投資開發其它項目。支持將景區若干年的經營權或其它無形資產轉讓，回收資金開發其它景區景點。支持以景區開發成功后若干年的門票收入作為抵押，爭取金融機構的貸款支持。也可以按規劃分期分塊轉讓已形成投資開發氣候的景區和景區周邊土地，回收景區開發初期投資或滾動投資開發新項目。對符合境外資本市場融資條件的旅游項目，精心包裝，直接推出對外發債或其它形式融資，等等。

6、借助資本市場催生臨川文化旅游產業的龍頭企業集團。撫州市可以借助政府和市場這兩個方面的力量來促進現有的旅游企業走橫向一體化的企業重組的道路，即旅游酒店之間或旅行社之間組建旅游集團公司。這種做法的好處是組建的旅游企業集團可以通過所掌握的營銷網絡資源吸引盡可能多的客源，尋求營銷、采購上的規模經濟，以此降低提供個性化文化旅游產品的平均成本。

為此，撫州可以以所有權、管理權和經營權分離為突破口，大力推進旅游景區企業化經營、市場化運作，催生一批符合現代企業制度的經營實體和市場主體。與此同時，可以鼓勵這些企業中有發展潛力的企業積極走資本化運作的發展道路。通過橫向和縱向兼并重組，組建有多種資本參股或控股的大型旅游企業集團，并支持其通過借殼、買殼、資產轉讓等方式上市、發行企業債券等方式進行融資，不斷發展壯大。這是解決前述幾個大項目資金來源的一個重要途徑。因此，有必要借助省內外證券機構和相關院校的智力資源前來推進這項重要工作。

7、加快臨川文化旅游藝術及管理人才的引進和培育。盡管撫州誕生了東方莎士比亞——湯顯祖，也有“臨川四夢”這樣的千古名劇可以引為自豪，但是目前撫州戲曲人才稀缺的現狀令人擔拔,僅靠現有的戲曲人才撫州難以與“東方戲都”這一稱號相匹配。因此，為了傳承和發展臨川文化中的戲曲文化，撫州市應不斷大力引進和培養臨川文化旅游產業所急需的戲曲藝術及文化旅游管理及文化導游方面的人才。一方面，撫州市可以通過市場化的運作方式從全國各地招聘或兼職聘用一些優秀的戲曲創作和表演人才，招聘發展臨川文化旅游產業所急需的高水平的旅游管理和導游人才。另一方面，撫州市的相關部門也可以與中央戲劇學院、上海戲劇學院等戲曲院校建立長期合作關系，采取送出去和請進來的辦法大力培育撫州市本地的戲劇人才，也可依托上述院校的師資力量在撫州本地興辦戲曲學院的分校，等等。力爭建立一支實力強大的本地化的戲曲人才隊伍，從而為臨川明城和夢湖等文化旅游項目提供源源不斷的戲曲人才。撫州市也可依托本省的江西財經大學、江西師范大學的教學力量大力培育符合臨川文化旅游產業發展要求的專門型管理人才和文化旅游方面的導游人才。