第一篇：2012高考材料作文及寫作指導訓練

祝您考試順利通過，更多考試資料可以訪問高考網http://www.tmdps.cn/gaokao/

１、閱讀下面文字，按要求作文

《中國教育報》曾刊發過一條來自新華社的新聞，標題是“有責任感的畢業生求職最受歡迎”，內容是山東人才網對200家用人單位的人事主管調查發現，用人單位在挑選大學畢業生時，看重的因素依次是責任感、團隊協作精神、待人接物能力等等，其中責任感被排在第一位。

讀了上面的材料，你有怎樣的感悟？請以“也談責任”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。

[寫作提示] 這是一道話題作文題，話題作文審題立意要瞄準材料中的關鍵詞“責任感”，從不同角度著眼，層層開掘，確定出不同的作文立意。例如，可以從“責任感”的重要性的角度，確定這樣的立意：①責任是人生的最美內涵；②要勇于擔負責任。也可以從“責任感”與他人的關系、與學業事業的關系上立意：①責任是人生之本；②責任是事業成功的基石等。

沉重的責任 造就人生的壯觀

——也談“責任”

王夢華

沒有大山的脊梁，就沒有大山的巍峨；沒有責任的沉重，就沒有人生的壯觀。

——題記

窗外是冷冷的月光，窗內是淡淡的悵惘。

站在窗前，捧一杯清茶，希望它能沖淡自己的悵惘，任思緒在廣遠的時空張開翅膀。蒼天問我，我問蒼天：什么是責任？

媽媽告訴我，責任也許是這樣的：院中大榕樹的鳥巢里有新銜來的春泥，有最綿軟的飛絮、羽毛，有嗷嗷待哺的嬌嫩雛鳥，有關愛與呵護的極致，甚至會有鳥媽媽驅逐強敵的振羽搏擊，翅血淋漓。

這是媽媽眼里的責任：責任是全身心的付出，責任是沉甸甸的使命，造就人生的壯觀。歷史告訴我，責任也許是這樣的：“大夢誰先覺，平生我自知”，這是躬耕南陽的孔明在考試吧：www.tmdps.cn一個神奇的考試網站。

吟哦。當時空落定生命的塵埃，斜陽親吻著蒼苔的時候，蕭蕭的馬嘶打破了村野的寧靜，諸葛孔明懷揣著滿腹經綸，跟隨劉皇叔上路了。孔明的心中裝著一份知遇之恩，更裝著一份責任，一份匡復漢室、拯救天下蒼生的責任。因而，他一去數十年，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，直至殞命于茫茫五丈原。

這就是歷史眼中的責任：責任是報效國家、濟世懷人的赤誠肝膽，責任是沉甸甸的使命，造就人生的壯觀。

什么是責任？什么是責任最深刻的內涵？我問上蒼，蒼天回答：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”辛棄疾甘赴疆場，掃平敵寇，恢復中原，那就是一種責任；當地震來臨時，唐山十三位農民兄弟救援隊千里迢迢，跋山涉水，開赴四川災區，全然置個人生死于不顧，那種淳樸的大愛真情，就是一種責任；而莘莘學子“三更燈火五更雞”，為中華之崛起，為中華科技之崛起，而不辭勞苦，學海行舟的執著拼搏，就是一種責任。

收回思維翱翔的翅膀，眺望窗外，月光如水，廣場朗朗；回首窗內，悵惘之人，心扉洞開：鐵肩擔道義，大材鑄華章。

責任——沉甸甸的責任，造就人生的壯觀！

[名師點評] 本文主旨鮮明，立意清晰，內容豐富，而且頗有激情和文采。議論闡述能化平淡為神奇，化抽象為形象，以形象感染人，以詩情激勵人，令人備受鼓舞。特別是文章結尾“鐵肩擔道義，大材鑄華章”的語句，詩意濃郁，頗為深刻、精警，令人擊節叫絕。

２、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的作文

人們總想到遠方去旅行，遠方似乎有身邊找不到的東西，不僅僅是自然風光、人文勝地……更多的是一種夢想，一種精神歸宿，一種靈魂里涌動的向往。生活中近的是現實，遠的才是詩。所以遠方總像一簇圣火，在人們心中燃燒。于是，我們總是期盼遠方，充滿放飛心靈的渴望。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，擬定標題；不要脫離材料內容或超出材料含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作提示] 這是一道新材料作文試題，給出的材料是富有文采、富含哲理的一段話。認真閱讀這段材料，整體把握其思想態度，特別要抓住“遠方、夢想、歸宿、放飛心靈”等關鍵詞語，仔細揣摩其內涵，并加以歸納整合。作文立意可以是為理想而奮斗，永不言棄；可以是摒棄一切世俗雜念，淡泊名利，讓心靈永遠恬淡寧靜；可以是為了實現自己的人生目標，敢于沖破一切傳統觀念，放飛心靈，開拓創新，鑄就人生新輝煌……

放飛心靈

周 濤

“我終于翱翔，用心凝望不害怕，哪里會有風就飛多遠吧……”曾經被歌中所傳達的信念深深感動，浮躁的心被它安撫平靜，受傷的心靈與那雙翅膀一起飛向天空。當一顆心刻下的只是失望的傷痕，當一朵朵怒放的鮮花漸漸萎縮，當一個個美好的瞬間轉眼蒼老了輪廓，當身心在忙碌的生活中感到疲憊……這時我們不妨給自己找一片自由的天空，一個寧靜的港灣，讓我們的心靈自由翱翔、自由呼吸。這時，你會發現沉悶的生活其實到處洋溢著生機，灰暗的人生其實暗含著美麗。

放飛心靈，是陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜；是李白那“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的灑脫；是陸游那“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的大氣；更是岳飛那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁。也許你沒有陶淵明的淡泊，也沒有李白的灑脫，但你可以擁有名利之外的另一個世界，讓心翱翔在自由的天空，馳騁于夢想的草原，你將擁有一片心靈的凈土。

放飛心靈，你可以沿著曲曲彎彎的山路，一路收藏露珠的點點滴滴；你可以散步在柔軟的沙灘上，一路撿起海貝的零零星星；你亦可以在萬籟俱寂的夜空下看那流星劃過，許愿的瞬間便是永恒……太多太多的事可以做，太多太多的路可以走，太多太多的方式可以選擇。

放飛心靈，不需要大把大把的鈔票，不需要一年半載的時間，也不需要冥思苦想。你只需獨倚窗邊，盡情聆聽雨點敲窗的美妙的韻律，品味人生意義的永恒。這時的你沒有世俗的紛擾，不必為瑣事所累，這一刻你的心靈早已展翅飛翔在那夢的天空！

黃沙吹落了歲月的滄桑，駝鈴依舊響在游子的心頭。但吹落的是淚的苦澀，是心的猶豫，而駝鈴蕩出的是滌凈的心靈！

[名師點評] 本文主旨鮮明，文采斐然，字里行間激情洋溢。從行文的藝術性來說，本文開頭很好地運用了“以詩歌美句入題”的開篇法，結尾的議論抒懷毫不空洞浮泛，富有詩意，意味雋永，令人心潮激蕩。

３、閱讀下面的文字，根據要求作文

大自然是一部博大精深的教科書，她可以啟發人們去思索生活，去尋求生命的意義。高山教人以剛強，溪流教人以歡快；菊花教人以高潔，綠茵教人以質樸；大海教人以胸懷豁達，森林教人以莊重沉靜。如此等等，不一而足。

請你結合自己的思想經歷，以“大自然的啟迪”為話題，寫一篇文章；立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

[寫作提示] 這是一道頗具特色的話題作文試題。考生寫作此文要注意以下兩個方面：第一，根據作文材料的行文特色，特別是寫作要求，要寫好這篇作文，最好選用托物言志的散文體裁；第二，認真審讀作文材料，仔細揣摩寫作要求，從作文審題方面，切實把握好“從大自然中得到的人生啟迪”的話題導向，并以此作為立意的基點。

沙洲的蘆葦

葉曉菲

我愛蘆葦，我愛沙洲之上初春的蘆葦——葦芽尖尖，光澤瑩瑩，貯滿了生命的淡泊和淳樸。春日伊始，乍暖還寒時候，沙洲的蘆葦已悄悄地伸展開它的根須，汲取著泥土中些許的營養，生機萌動，破冰拔節，茁壯生長。雖然它清醒地知道，這里沒有溫室，沒有肥料，沒有農人勤懇的呵護，沒有梨園歌手柔情萬種的歌詠和贊嘆，但它們只要有湛湛的藍天，朵朵的白云，便覺知足，便覺愉悅而愜意。有了這些，它們就可以在第一縷陽光溜進眼眸的時候，開始平凡而詩意的生活，演繹樸素而淡泊的生命樂章。

我愛蘆葦，我愛沙洲之上秋日的蘆葦——“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，披霜的蘆葦最可詮釋不屈的堅韌和剛強。秋風瑟瑟，百花凋零，而蘆花卻開得圣潔而瀟灑；嚴霜襲來，百草枯萎，而沙洲的蘆葦卻仍然凜然挺立，不屈不撓。君可知，在歷史的時空中，沙洲的蘆葦曾被三國爭雄的烽火燒得滿目瘡痍，但是“野火燒不盡，春風吹又生”，來年“紅杏枝頭春意鬧”的時候，沙洲的蘆葦又是蔥蔥綠綠，風采無限；君可知，在汗青的記憶里，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻為燕國鏟除暴秦踏上了千古不歸路，而沙洲上的蘆葦則伴著蕭瑟秋風，伴著高漸離的擊筑聲，沙沙作響，為荊軻壯行；君可知，在抗戰的史冊中，日寇的鐵蹄曾肆意地踐踏北國白洋淀沙洲的蘆葦，然而一片蘆葦倒下了，千千萬萬叢蘆葦頑強地聚在一起，霹靂一閃，無邊的火海把日寇的殘暴和淫威燒成了灰燼。

我愛蘆葦，我愛春夏之際沙洲上的蘆葦——葦葉飄舉，葦稈婷婷。此時此刻，沙洲的蘆葦最能給人“和睦和諧，與人為善”的微妙啟迪。你看，河流漲了，湖泊滿了，一片片沙洲次第隱沒，蘆葦便怡然自得地融進河湖港汊的大家庭。紅魚在蘆葦中穿梭，青蛙在蘆葦的腳跟鳴唱，調皮的蜻蜓一只只、一群群在葦葉之間、蘆花之上盤旋嬉戲，而蘆葦則像極了敦厚的兄長，它不惱不怒，一株株、一叢叢，你挨著我，我挨著你，為大家庭搭建起涼棚，任風雨敲擊摧殘亦無怨無悔。

舉目蕓蕓眾生，放眼山山水水，我要說，我愛蘆葦，我愛在水一方的沙洲的蘆葦。這一片蘆葦，青翠欲滴，郁郁蔥蔥，深深地扎根于沙洲之上，年年歲歲，歲歲年年，搖曳著塵世的滄桑，滴濺著生命的啟迪，教我心境淡泊，教我樸質剛強，教我與人為善，教我每天笑迎那一輪溫馨的朝陽……

我愛在水一方的沙洲的蘆葦！

[名師點評] 本文作者審題準確，描寫極富文采，字里行間激情洋溢。作者借沙洲蘆葦，體悟出“淡泊淳樸”“堅韌剛強”“和諧處世”的人生哲理，層次清晰，邏輯嚴密。“紅魚在蘆葦中穿梭，青蛙在蘆葦的腳跟鳴唱，調皮的蜻蜓一只只、一群群在葦葉之間、蘆花之上盤旋嬉戲，而蘆葦則像極了敦厚的兄長，它不惱不怒，一株株、一叢叢，你挨著我，我挨著你，為大家庭搭建起涼棚，任風雨敲擊摧殘亦無怨無悔”這段行文，頗有詩情畫意，藝術而形象地體現了主旨情感，令人頻頻擊節稱嘆。

第二篇：高考作文例文及寫作指導

高考作文例文及寫作指導六篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

1975年5月27日，中國登山隊登頂珠穆朗瑪峰，采用傳統測量方法，首次精確測定珠峰海拔高程為8848.13米。

**年5月22日，中國采用傳統大地測量與衛星測量相結合的方法，經過嚴密計算，確定珠峰高程為8844.43米。

2020年5月27日，中國珠峰測量登山隊采用最新科技方法進行第三次測量。據推算，珠峰實際是以每年4.4毫米的速度在“長高”。世界之巔今年有多高？世界矚目的數字即將公布。

一座山峰，一種人生，一個時代……都有著各自的高度。同時人們對于這一高度的認識和把握也在不斷變化。如何定義或重新定義這一高度，需要有求真務實的精神、精益求精的態度、永不止步的追求等。請寫一篇文章，談談你的思考和感悟。

要求：圍繞材料內容及含意，自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【范文點評】

壯志凌云，把握人生高度

一座山峰，見證世界高度的巨變。珠穆朗瑪峰，世界最高的山峰，從中國登山隊由8848.13到8844.43的測量高度，見證這不是一串平凡的數字，這是中國登山隊毅力和務實態度的生動體現。這一高度是中國技術的高度，更是中國精神的高度。丈量這個高度，需要有求真務實的精神、精益求精的態度、永不止步的追求。（通過回憶教材中的素材知識點，比直接應用題干中的材料，顯然更勝一籌。并且道出數字背后的真諦，從而點出本文的觀點

——“這一高度是中國技術的高度，更是中國精神的高度。”）

一種人生，當有一種人生的高度。

從牙牙學語時的“人之初，性本善”，到志在青年時的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我們無不感受著不同的人生高度；從《少年中國說》中的“少年強則國強”到周總理的“為中華之崛起而讀書”，這又何曾不是一代青年應當把握的人生高度。“青年一代有理想，有本領，有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”習

總

書

記的話正寄予我們這一代新的厚望，正將中國的坐標交予我們手中。中國的高度將由我們共同測量，靠什么測量？靠的只能是求真務實的精神、精益求精的態度、永不止步的追求。（引經據典，由古及今，特別是援引習總書記的話，緊扣題干要求，同時還強化論點落實。）

一個時代，有著一個時代的高度。

八十年代深圳蛇口的一聲巨響，驚醒了沉睡百年的雄獅，改革開放轟轟烈烈地展開了，從此在世界忙碌的身影中多出了中國的影子，記下了中國的步子。二十一世紀我們高擎中國大旗不斷進軍，中國，這個符號徐徐融入中國人心中，我們成為共奔小康路的追夢人。2025年中國將進入世界制造強國行列，2035年中國將進入世界中等制造強國行列，作為當代青年，我們當壯志凌云，以求真務實的精神、精益求精的態度去丈量未來中國的高度。（回顧過去，展望未來，再次強化論點。）

今年，一個平凡無奇卻又讓人永生難忘的一年，突如其來的疫情打破了運轉中的中國、甚至世界的速度。也許是中國人那種骨子里與生俱來的迎難而上的不屈服精神，讓我們再次向世界展現了中國高度，這是十四億中國人民同心協力累積的高度，是不可估量的高度。（聯系當下中國人民面對疫情迎難而上、永不屈服的精神，展現了中國的高度。）

“花繁柳密處，撥得開才是手段；風狂雨急時，立得定方見腳跟。”處在時代的交匯點上，2020注定開啟一個不平凡的時代，只有以求真務實的精神、精益求精的太堵，方可站得定、站得穩，永不止步，也方能站得高，這正是我們當下的時代任務。（引用明代陳繼儒《小窗幽記》里的內容，甚是貼合文意，自然流暢，毫無突兀之感，再次給我們強調當下青年人的任務。）

每一座山峰，每一種人生，每一個時代，都是中國人民也是中華民族對高度的不懈追求。

未來，何將響徹？壯志凌云，氣壯山河。（文章結尾，緊扣材料，自然點題，突出觀點，首尾圓合，結構嚴謹。）

【篇二】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞。每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地。——約翰·多恩（英國詩人）

中華民族歷來講求“天下一家”，主張協和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。

2020年初疫情爆發，中國人民深受其害，世界人民感同身受，紛紛伸出援助之手。現在疫情已經跨越國界，需要全球擔當。面對災難疫情，每個國家都不能置身事外。只要我們同舟共濟，就沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會到來。

閱讀上述材料后，相信你對人與人、國與國、民族與民族之間的關系有了更加深刻的認識。請你在以下任務中選擇其一，根據材料的關注點寫一篇文章。

兩頭密切的聯絡，三次機場的轉航，四天煎熬的等待——在英國留學的馮同學終于到家了。在某個電視訪談節目上，代表留學生和華僑做一次主題發言。

55個非洲國家中，已有54個國家出現確診病例。假如你是首批援助非洲醫療隊的代表，在出征前動員大會上發表演講。

要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【命題方向】

科學精神：理性思維

責任擔當：社會責任、國家認同、國際理解

實踐創新：問題解決

人文底蘊：人文積淀、人文情懷

審題

【限制性】

1.真實情境的限制。題目所給的情境由三則材料構成，第一則為英國詩人約翰·多恩的詩句，強調人和人之間休戚相關、福禍相依，沒有人可以孤立存在。第二則闡述了中華民族歷來主張的協和萬邦、天下大同，正是建立在對人類命運共同體的認識上才有的思想境界；第三則強調2020年初疫情爆發，世界各國只有同舟共濟、一起擔當才能渡過難關。考生生發議論的基礎必須來自于以上材料。材料提示語部分兼有提示和限定考生圍繞

“正確看待人與人、國與國、民族與民族之間的關系”展開論述的要求，考生應讀懂命題人的暗示。由于兩個任務都和當下的新冠疫情相關，所以考生寫作必須結合當下，不可泛泛而談面對災難如何做等。

2.典型任務的限制。兩則材料各有身份限定和關注點限定，考生若選擇留學生和華僑代表“馮同學”的身份，就要注意體現疫情背景下留學生和華僑與祖國之間“兩頭密切的聯絡，三次機場的轉航，四天煎熬的等待”的經歷，體現國家認同意識。若選擇“援非醫療隊代表”的身份，就要注意是在55個非洲國家中，已有54個國家出現新冠確診病例的情形下出征，并要完成出征前的動員任務。不同身份的演講目的和關注側重點不同，需要考生做針對性的剪裁。兩個任務的文章體式一為發言稿，一為演講，要體現體式特征以及身份意識、對象意識、交流意識。

3.價值判斷的限制。材料從不同角度闡述人與人、民族與民族、國與國之間彼此聯系、不可割裂的關系，引導考生用聯系和發展的眼光看問題，不僅要在理論上對其有正確的認識，還要在行動上有所體現。材料引導考生審視自我，關注生活，關愛他人，培養考生的大國思維，樹立愛人愛家愛國、責任擔當、甘于奉獻、互幫互助的精神品質和人生價值觀。

【開放性】

1.寫作角度是開放的。題目提供的三則材料闡述了人與人、國與國、民族與民族的關系，既分別獨立又互相關聯，三則材料都服務于對疫情期間的人際和國際關系思考。考生寫作時既可以選擇小的方面，闡述人與人之間關系的內容；也可選擇大的方面，寫國與國、民族與民族之間關系的內容；或者，兼而有之，綜合論述。同時，任務選擇也較為開放，考生可以選擇自己擅長的體式展開，寫作角度比較靈活。

2.聯想和思考是開放的。材料給出的任務有兩個，考生寫作的身份雖有不同，但中心立意是一致的。在論證素材的選擇方面沒有限制，只要結合當下，圍繞正確處理人與人、國與國、民族與民族之間關系進行論證，體現應有的精神和價值觀即可。思維方向既可以橫向展開，也可以縱向遞進。

3.文體選擇是自由的。考生可以寫成記敘文，表達自己的感悟和認識；也可以寫成議論文，申明自己的觀點和態度。

【解題】

這是一則多材料任務驅動型作文，主要考查考生的理性思維和價值觀，培養其社會責任意識和國家認同意識。考生在審題時，需要綜合思考材料間的共同點和聯系點，抓住關鍵詞“愛”“無私”“責任”“擔當”“互助”“奉獻”等，抓住提示語部分“相信你對人與人、國與國、民族與民族之間的關系有了更加深刻的認識”，體現抗疫期間，世界人民應該守望相助、攻克難關的觀點。審題的重點和難點在于任務選項的要求方面，兩則任務給出不同的寫作身份、關注點和寫作目的，而且兩則任務均在抗疫背景之下，因此兩個任務都需要和材料進行關聯，這對考生的思維建構提出了較高的要求。

參考立意

【切題立意】

1.祖國是我溫暖的港灣。

2.上陣齊心協力，抗疫人人有責。

3.不同親，同心；不同音，同行。

4.同舟共濟，共度時艱。

5.眾志成城，共守“春歸”。

6.人類大愛，大國擔當。

7.抗災不分國界，救援豈分你我。

8.與世人共命運，與世界同呼吸。

9.打消心中界限，打造命運共同體。

【下水文】

中非友好真如鐵，守望相助除疫霾

各位共赴非洲的同志們：

大家好！

我們首批援助非洲醫療隊馬上要出征了，我不由想起作家魏巍的《誰是最可愛的人》中的話：“他們的靈魂是多么的美麗和寬廣，他們是歷史上、世界上第一流的戰士，第一流的人！”這句話，是獻給那些志愿軍戰士的。今天，我想把它送給我們自己——我們是“援非”醫療隊的志愿者、英雄，我們都是最可愛的人！

新冠疫情突襲大地，世界驟然蒙塵。不僅我們的祖國在遭受著病毒的折磨，同時遭受折磨的還有我們遙遠的兄弟——非洲。到目前為止，55個非洲國家中，已經有54個國家出現了確診病例。如果不能及時得到援助，難以想象各方面條件都相對落后的非洲大地上，將是怎樣一片景象！無聲的戰鼓也已在你我心頭擂響，大家的激情已然點燃，“援非”英雄的腳步隨時邁出！

因為我們知道，“援非”行動代表著中國的大愛。

也許，國土有邊界，但愛沒有邊界。在20世紀五六十年代，中非友誼就播下了愛的種子。共同的歷史遭遇、共同的奮斗歷程早已將非洲的命運與中國緊密相連。中國遭遇疫情之初，非洲便早早投來了關切的目光和衷心的祝愿。中非雖然遠隔重洋，骨子里卻勝似手足。今天，可怕的疫情即將把非洲拉進生命消亡的泥潭，中國又怎能隔岸觀火、袖手旁觀？非洲大地上的朋友在求援，就讓你我為他們獻上一份友愛！

因為我們知道，“援非”行動代表著中國的擔當。

中華民族歷來主張協和萬邦，天下為公。中國的文化讓我們負起責任，學會擔當。在國內，千千萬萬的無名英雄，無私奉獻、不計小我的逆行，為我們扼制病毒的蔓延總結出了寶貴的經驗。今天，我們便要用這血和淚、痛苦和悲傷換來的碩果，拯救非洲大地上將遭受涂炭的生靈。因為，眾生平等，攜手共存，人生有限，生命無價，這是中國的傳統、祖宗的教誨，這就是中國的擔當！

英國詩人約翰·多恩曾寫下這樣的詩句：“沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞。每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地。”中國、非洲、日本、印度……

此時都是這一塊塊小小的泥土，我們只有連接起來，攜手抗擊疫病的巨浪，才能保住生命的大陸。

在災難面前以鄰為壑，必將引火燒身。只有同舟共濟，才能逾越疫情的冬天，才能迎來重生的春天！今天，讓我們一起宣誓，“為了中非人民的今天和未來，同患難，共進退。中非友好真如鐵，守望相助除疫霾！”

只是，我們鐵肩擔道義，把希望帶到非洲，也不要忘記家鄉同樣有一道道期待的目光。我們是父親，是母親，是兒子，是女兒，是祖國奔赴戰場的將士，也是撐起家中幸福的頂梁柱。保護好自己，平安歸來，也是我們的擔當！

【篇三】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

有人認為，當下時代是倉促的，所以成功要趁早；中國科學院院士李曙光認為，每個人都有自己的花期。

針對以上兩種說法，學校擬舉辦一場辯題為“成功要趁早/成功不必趁早”的辯論會。請你選擇一個觀點，結合材料內容，聯系現實，寫一篇辯論稿，體現你的認識與思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作導引

>>

這是一道典型的任務驅動型材料作文題，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價值觀。本題有以下幾個特點：

1.從選材看，命題材料貼近現實生活，開放性強，有利于考生結合當下社會現實及自身生活感受、情感經驗表達觀點，充分表達對成功是否要趁早的認知，讓考生有自我人生規劃意識，對時代發展與個體成長等多方面進行展望，從而彰顯新時代新青年的人生觀、世界觀和價值觀。

2.從考查能力方面說，除了考查綜合寫作能力，還倡導考生應在文中體現出辯證思維和批判性思維。“有人認為”和“李曙光認為”這兩個關鍵詞提醒考生，對于“成功早晚論”，每個人有每個人的認知，不要強求一致。但一旦選中其中一個觀點，就要在批駁對方觀點的同時亮出自己的觀點，有駁有立。

3.在文體要求上，題目要求選擇一個觀點，寫一篇辯論稿，不僅強調作文的實用性文體特征，還給考生規定了一個潛在的情境，考生寫的每一句話都有潛在的讀者，他們是在場的評委、對方辯友及觀眾。這跟近幾年來高考全國卷作文命題注重文體特征且有明確寫作對象的趨勢也是基本相洽的。

審題立意時要注意以下幾點：

1.選擇容易駕馭的觀點寫作。一般能作為辯題的，往往兩方面都有道理。考生不必在孰是孰非上過多考慮，只要言之成理即可。所以考生應該大膽選擇自己熟悉的、思考較透徹的、掌握素材較多的一個觀點來寫。但就這則材料而言，顯然選擇后一個觀點更容易駕馭，也更具有現實意義。

2.結合材料。如果觀點為“成功要趁早”，一定要結合材料中所說的“當下時代是倉促的”這一時代背景。另外，無論選擇哪一種觀點，都必須觀照對方的觀點。也就是說在闡述自己觀點的同時，要對另外一種觀點進行批駁。這也是作為辯論稿必須具備的要素。

3.聯系現實。考生要有當下意識，在作文中不能只是列舉古代名人的事例，而要有意識地選擇一些現實生活中典型人物的事例，來作為支撐自己觀點的論據。

4.寫一篇辯論稿。文體限制嚴格，要求考生必須有身份意識、文體意識、辯論意識。注意辯論稿的格式，營造辯論情境，辯論語言應當簡短有力、機智靈敏、嚴謹準確、合乎邏輯；論證內容要有思辨性，要有駁有立；要從多個角度去論證，講究論辯技巧，以理服人；要運用多種論證方法，增強論辯的感染力。

佳作展評

>>

成功之花次第放

尊敬的各位評委、對方辯友：

大家好！

我們為成功是否要趁早展開辯論，作為反方一辯，請允許我陳述我方的觀點：成功不必趁早，成功之花次第放，方能花香滿中華。

或許信息高速化的時代背景下每個人都是焦慮而倉促的，于是在閱讀時，我們選擇聽書、碎片化速讀；于是短視頻崛起，播放倍速化；于是我們急切地追求效率，注重結果而忽視過程，身邊那些年少成名的同齡人讓默默無聞的我們感到“壓力山大”，使我們堅信出名、成功要趁早。

但是沒有逐字逐句咀嚼，我們怎能體會到文學巨匠筆下的奧義？沒有逐幀細賞，我們怎樣感受到鏡頭下的美感？沒有踏實的積累，我們怎么體味到生活的溫度與成功過程中奮斗的意義？在浮躁社會下成長的我們不應隨波逐流、盲目追求成功的早，而應追求成功的水到渠成、自然而然。

成功從來都不是一蹴而就的。成功是一塊經過長久積累、外力雕磨，最終一股清風拂去表面塵埃顯露于世的遠古巖石。它是堅硬的、厚實的，是要經歷一定周期，滿足一定的外界條件才會形成的。

曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方成中華千古經典名著《紅樓夢》；王守仁“亭前格竹”數十年，方成心學，影響明清，至今未絕。可見，只有經過時間的沉淀，才可鑄就成功。方仲永年少成名卻最終成為令人痛惜的隕落天才，便是因在成長過程中太過浮躁進而迷失了自我。故成功不可急于一時。

正如中科院院士李曙光所言：“每個人都有自己的花期。”桃李早春便花開繽紛，菊梅卻不急不躁迎寒而放；梵高死后才被人賞識，畫作脫去浮塵被全世界所知，而畢加索在世時便名滿天下；特朗普七十歲才當上美國總統，但奧巴馬不到六十歲已然退休……

每朵花都有自己的花期，每個人都有自己的“成功時區”。縱使時代的洪流看似已將還未開放的你裹挾而去，你也應相信花開有時，然后靜待花開。

綜上所述，我方認為：倉促時代之下成功不必趁早，順應自己的花期，踏實積淀，讓成功之花次第放，才能使處于高速發展時代中的中國擁有“百花爭鳴”的花海。

謝謝大家！

【點評】

本文有以下四個亮點：

1.題目“成功之花次第放”，既呼應了材料中的“每個人都有自己的花期”，又亮明自己的觀點；

2.辯論意識強，格式嚴謹——開篇稱呼語，第一段點明身份并擺出觀點，倒數第二段重申觀點并提升主題；

3.結合材料緊密，先以“于是”領起的排比句展現出當下倉促的時代背景，緊接用三個反問排比句駁斥了倉促、盲目追求速度的現狀，進而再次闡明自己的觀點；

4.論證充分，內容豐富——先列舉曹雪芹、王守仁等正面事例與方仲永形成對比，再適時引用材料中李曙光院士的觀點，然后再用三個對比、排比句告訴人們“花開有時，靜待花開”。

不足之處在于，文章內容還可以再進一步充實，舉例要增強當下意識，不能唯古人是論。

【篇四】

1.閱讀下面的文字，根據要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場非法銷售的野味存在關聯。——中國疾控中心

疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現了問題。如果你聽它的，然后改正，那它自然就會走掉。——鐘南山

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯合國《世界自然資源保護大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合自己對材料的理解與思考，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標題，文體不限；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫作任務要求較為簡單，既沒有文體限制，也沒有交際語境的安排，所考查的是考生對材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務較為集中，無非理解清楚四則材料的含意及其之間的關聯。

第一則材料說的是2020年肆虐神州的這場新冠疫情，包含的是人與病毒的關系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說明人類在自然面前不知節制，不計后果。

第二則材料說的是疾病與人類的關系。鐘南山院士認為，疾病對我們而言是友人而非敵人，疾病不是來害我們的，而是來提醒我們的。這種說法打破了人們的常規認知。意思明確了，可以適當做一些經驗聯想，譬如：“痛苦是自然的警訊。”人感到痛苦時，其實是自然在向人發出警訊，警示人應該換一種方式了，以前的方式錯了才會導致痛苦。

第三則材料說的是人類與自然的關系，我們征服自然之日即我們遭受懲罰之時。黑格爾的話告訴我們應與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒有贏過，至多輸得不太慘罷了。因此，人類應該敬畏自然，應該節制，應該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說的是人類與地球的關系，也即人類與自然的關系。人類利用自然應該要節制，要有可持續性，不能把地球踢成一個破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責任與擔當，我們得為子孫的命運負責，不能占盡自然資源。

歸結起來，不難發現，四則材料涉及的都是人與自然的關系，包含的關鍵詞應該有“敬畏”“節制”“和諧”“平衡”“可持續性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語入手。和諧、平衡是目的，節制、可持續性發展是手段，而敬畏是人心應有的底色。

在寫作時，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點展開，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來言說。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場作文是很難達到高分區域的。

【佳作展評】

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊

面對人類不知節制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個華夏大地。2020年發生的這場新冠疫情讓我明白：生而為人，當為君子；君子之心，當存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國藩言：“大地數萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。”誠然，天地者，萬物之逆旅，而人卑微，不過萬物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護大綱》發出的警告，我們是否聽到？我們要有對自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場新冠疫情便是不敬畏自然的結果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來不會勝利，至多是輸得不太慘罷了。對此，先哲黑格爾早已警告：“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。”回想工業革命后英國的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲的持續肆虐……所謂科技、權力，在自然面前，不過是人類自導自演的兒戲。“人類在發展中墮落，在科學中愚昧，在叛逆自然中自掘墳墓。”核物理學家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽進耳里、記在心里？

當然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現了問題。”鐘南山院士亦這么說。自然本是慈悲的，“生而不有，長而不宰”；但自然又是最鐵面無私的，會降下不容置疑的審判。警鐘過后便是喪鐘，喪鐘為誰而鳴？為不知節制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國人告危，這便是自然向人類發出的最嚴重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會過關。”然而“過關”之后呢？我們結伴從病毒的刀口艱難走過，在病毒的荊棘林中開辟出一條生路，然后歡呼勝利？時間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場災難又有多遠？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過17年！有個叫西雅圖的印第安酋長曾說過一段發人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬物之一，怎能不對自然心存敬畏？

當然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認清人類在自然面前卑微與渺小的本質，在體會自然之偉力后待之以至誠與敬畏。

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊。唯有至誠敬畏，方可換來天地萬物與我們的和諧共處。

【點評】

這篇文章有兩個突出的亮點。1.審題精準。全文圍繞“敬畏”展開，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點；接著闡發“敬畏”的理由，進而指出當下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場疫情帶給我們的反思，進而歸結于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒有引起廣泛重視，全國人民還沉浸在即將過年的喜悅中，是中國工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個病毒肯定是人傳人。”“沒有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國家衛健委高級別專家組組長，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰的醫護人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發生后，他與妻子決定捐贈自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發生后，她取消假期，退訂機票，每天

“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數據、撰寫材料，微信朋友圈里的運動步數總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合自己對材料的理解與思考，以中學生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這道作文試題是典型的交際語境下的任務寫作題。弄清命題人所給的語料及所發出的指令與要求是審題關鍵。

首先，應認真理解命題語料的內涵。這兩則材料都是關于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業，他們各自表現出了“逆行者”的不同精神品質。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無懼無畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動為抗擊疫情出力，盡一個社會公民的職責。張默斐作為一名基層公務員，主動取消假期，退訂機票，堅守崗位，履行職責。

其次，分解命題人發出的任務指令。指令包括：1.文體有要求，寫一封慰問信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規定，寫信人為中學生“李華”；4.內容有限制，結合自己對材料的理解與思考；5.字數有要求，不少于800字。這5項指令中，慰問信的具體體式又是關鍵。

慰問信屬于公開信，首先得有書信體的一般格式；其次，內容是慰問廣大“逆行者”，須涉及對他們工作的肯定，對他們精神的認可，對他們行為的稱贊。當然，內容還應涉及考生對“逆行者”所在的社會背景的思考與認識，以及對“逆行者”的行為與精神的價值判斷。

此外，考生還應該厘清“逆行者”的內涵。何謂“逆行者”？災難面前，有的人會因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。可見，“逆行者”是人們對災難中濟世救民、堅守崗位、樂于奉獻的英雄的稱呼。

一篇考場作文，只有完成了題目所設定的所有任務指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項就劃掉一項，以免指令遺漏而導致失分。

最后，寫作時要緊緊扣住命題語料信息展開，但也不能完全“就事論事”，而要進行相關的聯想與拓展，并在作文中體現出來。

【篇五】

【佳作展評】

致“逆行者”的慰問信

堅持奮戰的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風雨飄搖，疫情洶洶，這個新年是特殊的。宇內寂靜無聲，甚至能“聽到時間摩擦天空的聲音”。然而，時間的聲音便是你們戰斗的號角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國、無私奉獻的你們表達最誠摯的慰問，并向你們致敬！

致敬白衣戰士，你們銘記醫者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無數的白衣戰士“不計報酬，無論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語，恰是對你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點點、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛心的寫照；張默斐的東奔西走，是責任的擔負；無名“中國人”寄往疫區的數箱口罩，是家國的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國為民。”若問中國的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時兢兢業業，寂兮寥兮；危難之時當仁不讓，陳力以出。魯迅所說的“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護。

親愛的“逆行者”們，請放心，你們的身后有億萬同胞守護。全國各地為你們獻出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們為你們搭起人梯；縱然是萬丈天塹，我們為你們架起橋梁；縱然是荊棘載途，我們為你們披荊斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅實的后盾；我們祈一次真誠的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會被輕易擊垮。

親愛的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個人的精神支柱，你們的大愛必將播種在我們每個人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請相信，逆行之路的終點，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學生：**

【點評】

本文在任務指令的完成上做得很規范，符合慰問信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識。在完成指令的基礎上，文章注重行文結構的清晰性，有設計感；語言表達頗有審美性，句式整散、長短結合，靈活而豐富，且金句頻出。寫與讀的關系如同金字塔塔尖與底座之間的關系，寫作的頂點有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動自如。

【篇六】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“我們都在努力奔跑，千山萬水，奔向天地跑道；你追我趕，風起云涌春潮，海闊天空，敞開溫暖懷抱。”歌曲《我們都是追夢人》觸發了你怎樣的聯想和思考？請圍繞“奔跑”與“追夢”的主題寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【參考答案】

中心論點：開啟新征程，當好追夢人，共筑中國夢。

中心句1：追夢人的腳步，總是鏗鏘而堅定。

中心句2：追夢人的征程，不斷向著未來延伸。

中心句3：追夢人的未來，一定是充滿光明的。

【考場佳作】

開啟新征程，當好追夢人

“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”彰顯出國人對中國發展的堅定信心，體現出對人類前途命運的關懷與擔當，激蕩起億萬人民奮進新時代、共筑中國夢的磅礴力量。

追夢人的腳步，總是鏗鏘而堅定。在以領袖習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，中國人民戰勝各種風險挑戰，風雨無阻地向著夢想挺進。多項重要改革舉措出臺，藍天、碧水、凈土保衛戰順利推進，**0萬農村貧困人口脫貧，人民生活持續改善，港珠澳大橋飛架三地，嫦娥四號探測器成功發射，北斗導航向全球組網邁出堅實一步

……這些成就來之不易，是全國各族人民擼起袖子干出來的，是新時代奮斗者揮灑汗水拼出來的。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”走過這極不平凡的歲月，我們對未來更加充滿信心：只要全國各族人民緊密團結在黨中央周圍，萬眾一心，攻堅克難，任何困難任何勢力都不能阻擋我們實現夢想的步伐！

追夢人的征程，不斷向著未來延伸。**年是全面建成小康社會關鍵之年。前進道路上，有機遇也有挑戰，有困難更有希望。“欲窮大地三千界,須上高峰八百盤。”以堅如磐石的信心、只爭朝夕的勁頭、堅韌不拔的毅力繼續前進，我們一定能把握機遇、應對挑戰，把前無古人的偉大事業推向新高度。

追夢人的未來，一定是充滿光明的。新征程上，我們要緊緊依靠人民，一切為了人民。人民是共和國的堅實根基，人民是我們黨執政的最大底氣。堅持以人民為中心的發展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點，既是發展目標所系，也是前進動力所在。使全國的貧困人口脫貧的任務要使勁干，要確保如期完成；真誠尊重各種人才，聚天下英才而用之；關愛退役軍人和奮戰在各行各業的勞動者，讓所有美好生活的創造者、守護者更有獲得感……把蘊藏于人民之中的洪荒偉力激發出來、匯聚起來，哪怕亂云飛渡、風吹浪打，我們都將無堅不摧、無往不勝。

新年的鐘聲是奮進的號角，追夢人又將開始新的進發。無論是普通百姓讓日子過得更好的“小目標”，還是全面建成小康社會，實現第一個百年奮斗目標的“大藍圖”，家國夢想植根于每個人心中，也躍動在每個人肩頭。

為了更美好的中國與世界，讓我們一起拼搏、一起奮斗，共同創造新的歷史，共同鑄就新的榮光！

第三篇：高考作文優秀及寫作指導

高考作文優秀范文及寫作指導五篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據要求作文。

稍微有心，你便會發現對于服務業的人來說經常出現這樣的現象：要么對客戶過于謙卑，要么對自己的手藝過于驕傲。如果是前者，那就失去了自我價值的根基;后者呢，又缺少了慈悲的心腸。當然，這樣的現象同樣普遍存在于這個社會中的其他人。

那怎么調和呢？這讓我想到了哲學家尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中的一句話：“我是河邊的欄桿，誰能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”原來，做一根“欄桿”就好了。

對于以上現象，你怎么看？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

【名師解題】

這是一篇現象類材料作文。材料主要分為兩部分，第一部分為第一自然段，第一句呈現現象：展示了服務業的兩種現象——“過于謙卑”和“過于驕傲”;第二句分析這兩種現象的原因;第三句暗示學生這兩種心態是很多人都存在的。第二部分為第二自然段，針對這兩種現象提出了具體的解決措施。

【角度·素材】

我們從材料作文幾個重要的審題立意方法的角度，跟學生具體分析如何準確地立意。

方法一：由果溯因法

即分析列舉的現象或事件結果推知其產生的原因。從原因切入立意，這是一種常用且行之有效的方法。審題立意步驟：仔細通讀材料，明確（概括）內容（人+事+果）;抓關鍵信息進行分析，剖析這些信息的因果聯系;深入剖析這些原因的實質（內涵：追問是什么）。

就本材料而言，可從不同側面運用“由果溯因法”。首先，抓住句子“要么客戶過于謙卑”以及“對自己的手藝過于驕傲”，運用“由果溯因法”追究根源可知，之所以謙卑，是因為失去了自我價值，沒有正確地估量自己;之所以過于驕傲，是因為過于自我，而且缺少慈悲心腸。

綜合兩個角度，無論是失去了自我價值還是過于高估自身價值，都是不能客觀地定位自己。由此得出立意：要客觀定位自己、學會換位思考。

方法二：抓關鍵句法

關鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以有些材料的關鍵性語句可以作為選擇立意角度的突破口。審題立意步驟：通讀材料，尋找材料中人物的評議性語句，這往往就是材料的關鍵句;從關鍵句中確定關鍵詞;分析關鍵詞的寓意（象征義、比喻義、雙關義等等），進而得出準確立意。

就材料而言，關鍵句應該是第二段尼采的話：“我是河邊的欄桿，誰能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”從關鍵句子，我們可抓關鍵詞“河邊的欄桿”“拐杖”，兩個關鍵詞顯然是取其比喻義。我們分析可知，“欄桿”立在那兒，不拒絕幫助任何有需要的人，但是它在自己該在的地方，它的價值建立在自身位置上，之所以對他人有價值，是因為在自己根基上成長，而不是刻意地遷就和迎合。而“拐杖”可隨人到處跑，因人的需要而迎合。兩個關鍵詞告訴我們：不因需要而刻意迎合，也不妄自尊大，把自己抬到一個不該有的高度，動不得就藐視這個世界。

由此得出立意：努力做好本職，以實現自身價值。

角度引導：無論是“由果溯因法”還是“找關鍵句法”，考生在審題時都需要透過材料展現給我們的表面特征和外部聯系的現象，去觸及事物本質和內部聯系，將感性認識上升到理想認識。就本則材料得出的兩個立意看，第二個立意相較于第一個立意而言，能夠更深層地挖掘材料的本質，屬進階角度。材料中的“欄桿”和“拐杖”，考生可根據其功用和特征來把握其深層意義，并由此及彼、由物及人，作大膽聯想，不能狹隘地停留在字面上理解。

選材指導：根據進階角度，建議考生由“欄桿”進一步聯想，選取那些在自己崗位上踏實工作取得大的成績卻淡泊名利、不迎合他人的人為寫作素材，以高度契合主題。

推薦素材一：

公司現在的問題是賺錢太多，因為我們不能把價格降低，降低以后，就把所有下面的公司全擠死了，就成為西楚霸王，最終也是要滅亡的，所以我們不能在產業中這樣做。蘋果是榜樣，永遠是做一把大傘，讓下面小廠家都能活。如果蘋果賣蘿卜白菜價，全世界就沒有其他手機了。我們錢多，用一部分投入戰略，但是不橫向擴張，就給大學和科學家給予支持。

—任正非在中國媒體圓桌會上的講話

素材點撥：“公司的問題是賺錢太多”，很傲嬌。但這種傲嬌是在客觀審視自己之后的底氣。我們很有錢，但得勢不猖狂，不恃強凌弱，不趕盡殺絕，“給比自己弱小的競爭對手留活路”。這第一需要境界，知道多元的生態才健康，才對自己發展最有利;第二需要善意，知道每個企業都不容易。任正非是個對世界充滿善意的人。這樣的人遇到困境，也必將收到世界反贈的善意。所以，他才能歷艱難而不倒。

推薦素材二：

山東大學“學伴”項目，7月6日被微博網友曝出后引發爭議。該博文稱，山東大學一個留學生配三個學伴，從**年的一對一配對，改革為**年每個留學生配三個健康學伴，形成三人學伴小組，落選學伴則列入學伴庫。學伴報名表以及學伴管理規定中，并不規避異性學伴問題。在報名表中，還特別強調學伴的性別，將“結交外國異性友人”列為選項之一，在表頭用紅字注明：“請同學們盡可能詳細認真的填寫，以便為你匹配心儀的學伴”。另外，一個津巴布韋留學生骨折了住院，山東大學給他配了25個陪護志愿者輪班照顧。

素材點撥：改革開放40多年來，留學生已極為常見，不管是中國學生到外國，還是外國學生到中國，每年不計其數。中國已習近平視世界，許多“特別待遇”不見了，更多“一視同仁”在誕生。唯山東大學如此厚愛外國留學生，這不是自卑就是自作多情。要知道，有朋自遠方來不亦樂乎，不卑不亢才是最好的尊重。

推薦素材三：

職業人士的風范和標準做派，即是不卑不亢。當今時代，我們所缺乏的，正是篤誠敬業、職業專注的精神。

有人擔心，過分褊狹地強調所謂職業主義，會導致對民眾、社區和國家公共利益的漠視和侵蝕。這也許不無道理。然而，放眼望去，時下到處泛濫的是學無專精的業余人士，在諸多行業以及我們的公共空間里做非常業余的事情。無論憑借什么貌似高尚的旗號和華美的聲名，如果業余主義甚囂塵上，常識注定會顯得灰頭土臉。

諸位同學，希望你們在未來的工作和生活中，用自己的專注敬業去提升自我，嘉惠社會。跟通達靠譜的人在一起，你自然會更加沉靜、平和、踏實、本真。

——北京大學國發院學術委員會主任馬浩老師的畢業典禮發言

素材點撥：不卑不亢并不是簡單地平視前方，而是真正的專業主義。只有你專業能力夠強，才能發自內心地做到不卑不亢。在業余主義充斥公共空間的今天，這值得我們每一個人鞭策自己，同時也有助于我們看清周圍的人，身邊那些對權錢過于奴化或傲慢的人，早一點堅決地離之棄之，多跟通達靠譜的伙伴在一起，真正活出一個不卑不亢的人生。

【素材演練】

莫讓修蘆礙月生

日常生活中，我們不乏看見兩種人：將自己的個人價值放于過低或過高的位置。對于前者來說，他們或許正是像老舍所說：“謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。”謙虛固然是一種良好的人生態度，而事實上，過于謙虛的態度容易被他人的意見左右，成為別人手中的拐杖，遷就他人，失去自我的根基。他們看似秉承一種謙遜允恭的態度生活，實際上已經陷入他人的牢籠。我想，真正的謙虛一定是在堅持自我的基礎上對他人正確意見的虛心接受，是對自我的永不滿足，和擁有不停歇前進的腳步。

而于后者而言，他們容易自負，失去慈悲的心懷。對自我價值的過于自信，使得這一類人總喜歡將自己的個人作用強加于別人身上，造成需求與服務的失衡，給他人帶來不便和困惑。馬良曾在《坦白書》中說到，我所有自負皆來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于軟弱。這種復雜的心理正宣告著個人價值定位的偏頗。正如海底撈以細致入微的服務出名，服務員雖要盡職，可是很多時候他們將“客人即為上帝”過于推崇，往往帶來客人的反感。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中曾提到過：“我是一根欄桿，你們想扶我便扶我吧！我不是你們的拐杖。”是啊！原來做一根欄桿就好了。它既不卑微，也不驕傲，總是靜靜地佇立在那里。在堅守自我的同時，也為世人帶來“憑欄望遠”的便利，滿足疲憊的行人倚靠的需要。以欄桿喻人，便是不卑不亢，不驕不躁，一心做好本職工作的生活態度。欄桿之所以成為有用之物，是因為它在自我的根基上成長，而不是到處跑的拐杖。當人們需要它時，他在那里;當人們離去，它依然在那里。而這恰恰值得我們大部分人學習。這可以是一份職業素養，亦能成為自我成長的規范。

當把這種抽象的意義貼近生活現實，放眼浩瀚的長空，我們會發現這種態度在無數文人身上體現得淋漓盡致。有言道：“文人有傲骨而無傲氣。”亦如汪曾祺先生，他的身上無時無刻不閃耀著這種人性的光輝。他去往西南聯大學習知識研究學問時，是一名學生，也是一位學者。在那個知識分子倍受推崇的年代，卻學在簡陋鐵皮棚，住在破舊茅草屋，和無數同仁一起衍生出“窮且益堅，不墜青云之志”的人天可感的西南聯大精神，共同成就了一代青史留名的西南聯大知識分子。他也鐘愛昆明的美食，留下“正義路邊養正氣，小西門外試撩青，人間至味干巴菌，世上饞人大學生”的句子。如此在炮火的催逼下日復一日，我想，他便如這欄桿一樣。當你走進他的作品細細品味，你會品咂到字里行間滿溢著的溫潤隨和，也能深刻體悟到警醒和促使人前進的力量。

莫讓修蘆礙月生，正如月的光輝不需要被任何東西遮蔽，我們的自我價值也不要被過于謙卑和自大的心態所掩蓋和扭曲。去做一根欄桿吧，讓自我的光輝照耀那些前行中處于黑暗之中的人。

【教師評點】

文章結構清晰，符合議論文寫作中“是什么——為什么——怎么做”的一般模式。開篇就材料中提到的兩種不同生活態度——“將自己的個人價值放于過低或過高的位置”展開論述，對其形成根源作深入分析，緊接著，作者由尼采的話引出解決措施，既不應卑微，也不能驕傲，并由物及人，告訴我們應該做一個不卑不亢、不驕不躁的人。文章議論至此并未擱筆，而是列舉汪曾祺先生的事例，增加了議論的深度，并增添了文章的文學色彩。最后回扣觀點，總結號召。

【篇二】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

某校一高三學生認為父母應讓孩子自主自立，不宜過多干預孩子的事情。一次，學校舉行文化研學活動，他向父親借用一架價格不菲的照相機，父親當即和他立下字據。后來他在活動中不小心損壞了照相機，父親要他按照約定賠償，沒錢可以勞動抵償。此事一經公開，立即引發激烈的爭論。有人說不必賠償，父親未免太認真；有人說應該賠償，契約不應視同兒戲。

對此，你有什么看法？請你撰寫一篇發言稿，在班級的“每周時評”討論會上發言，表明你的態度，體現你的思考和理解。

要求:確定立意，自擬標題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

【材料解讀】

本則材料貼近生活，一個要求父母讓自己自主自立的高三學生，在向父親借用高檔相機。父親尊重他的想法，立下字據，孰料相機在使用過程中不小心損壞了，父親根據約定要求賠償，從而引發的爭論。在材料中的高三學生，他認為父母要讓孩子自立，不宜過多干預孩子，而父親是沿著兒子的想法立下字據。相機損壞了，父親要求按約賠償，并且沒有要求必須是現金支付，可以勞動抵償，這說明父親的做法是在情理之中的。

在寫作要求上，是撰寫發言稿，在討論會上發言。它與書信體、演講稿、倡議書一樣，都屬于應用文體。在格式上，必須要遵循發言稿的格式。一般而言，要有發言的題目，文章開頭有稱謂、問候語，寫作內容的正文，要敘議結合，表明觀點態度，文末有祝福語或結語，致謝，名字和日期。

【構思導引】

重視契約，言而有信。此高三學生既然與父親簽訂了字據，是因他自己使用不當導致損壞，就應該給與賠償。做為父母，教育子女成長過程中，一樣要講誠信。為此，可以從“做人必須講誠信守契約”“

尊重規則，履行承諾”“

教育要做到言必行，行必果”等角度立意。

重視過程，寬嚴有度。對子女教育，要注重方式方法，高三學生損壞了相機，但因此要求賠償，是難以實現的。做為家長，對子女的教育，注重的是過程，不能一昧強調規則。可從“過程比結果更重要”“教育要寬嚴相濟”“理性地看待情理關系”“做事要靈活”等角度立意。

勇于擔當，敢于獨立。做為時代青年，既然追求自立自主，在為人處世時就要敢于擔當，自己敢于面對。做為家長，要鼓勵子女正視現實，培養子女獨立精神。為此，可從“新青年要自主自立，勇于擔當”“重視平等教育，培養獨立精神”等角度立意。

【原文呈現】

立安身，信安運

親愛的同學們：

大家好!中國作為文化大國，自古就重視以德治天下，認為人學始知道，不學非自然。那么今天就來說說中國新時期的教育。

前幾日看了一篇文章，一個學生向學父親借了一臺價值不菲的相機，并立下了字據，在不幸弄壞之后，通過勞動來償還父親相機的錢。我為他點個贊。這才是真正的德教，讓孩子學會以利安身，以信安運，來幫助孩子的成長。

立即獨立，自立，身及生存，生活。再幼稚的孩子終究也會長大，父母也終會老去，在父母的蔭蔽之后，而有自立獨立的人，才能闖出一番作為，在社會上拼搏。居里夫人曾言：路要靠自己走，才能越走越寬。在荒蕪的土地上開疆闊土終究是自己的事。待人之道，以剛建自己之基。有些重擔是要自己挑的，這樣才能不斷的成長，在心理上長大成人。

香港巨富李嘉誠的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，曾以優異的成績在美國斯坦福大學畢業，本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業，但李嘉誠卻將他們“驅趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧。”于是年輕氣盛的他們立馬飛往了加拿大，一個專注于地產開發，一個投資銀行，多年之后成了加拿大商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親李嘉誠的冷酷無情有脫不了的干系，是李嘉誠的狠促成了他們的成功。

如今生活在和平年代里的中國青少年，實在是太隨性，太嬌氣了。有時候非得咬牙一狠才能將他們逼上絕路，讓他們體會到想要獲得更多的選擇，更多的尊重，就必須用自己的雙手來拼命的工作，在物質上獲得更多的保障，更好的安身立命。

做人要守信，方能以信服人，拓展人脈關系，在事業的路上多一些階梯。智不強者，智不達，言不行者，行必果。要以身作則，內外相立，言行相稱。

美國總統里根小時候特別喜歡踢足球，一日在足球賽中玩心大發，沒有把控住，一個飛旋梯將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地，里根沒有逃避，反而向鄰居道歉，并承諾會賠償他的損失。他沒有向家人報銷賬單，而是通過自己的雙手去賺錢，一個月之后終于還清了心里那份負擔。這也為里根之后的性格培養起到了至關重要的作用，在走上政治舞臺之后，他的以信服人拉攏了很多黨派的人心。為他日后當上總統奠定了基石。

以信服人還要遵守規則。人們都向往自由，可必須知道，這段性的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地，失去了，飛翔的權利。欲知平直，則必準繩，欲知方圓，則必規矩。無論在什么場合，做該做的事才不會早早的被踢出局。

道路的興衰，是由人的行動而決定的，以利安生，以信安運，才能走得更遠。

【失誤點評】

1、對稱標題，看似精練，抓住“立”“信”，但過于簡單，讀之費解，難以看到觀點表達。

2、首段不太符合發言稿的文體形式，且沒有抓住標題關鍵詞來扣題，直接進入“教育”過快，顯得倉促。

3、從材料引入主題，表述時用詞不恰當，導致過度不自然，顯得生硬，影響閱讀的興趣。

4、李嘉誠父子和里根總統的例子較好，在語言上可以精練些，引用內容較多，影響全文。

5、文中有多處表述不理想，在語言的提煉和表達上，有著明顯的不通順。

【升格建議】

題好文一半，標題的擬寫講究簡明生動，給讀者清晰的第一印象，激發閱讀的興趣。

注意發言稿文體的基本格式，首段語言要精練，給人流暢生動之感，直接點名主旨。

對作文提供的材料進行提煉，必須恰當選用關鍵詞，做到開頭呼應標題，引人入勝。

引用做論據的事件，要做到言簡意賅，意思表達明了即可，側重對材料的論證分析。

注意文章引用的正確性，詞語使用簡明流暢，盡量避免表述不明的語句。

【修改升格】

以立安身，守信安運

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！今天，我發言的題目是《以立安身，守信安運》，中華民族自古就重視“德治天下”，認為“人學始知道，不學非自然”。今天就來說說當今時代，應該有的教育。眾所周知，那高三學生向父親借高檔相機時，立下損壞賠償的字據。結果，真遇到事，父親希望他可通過勞動來抵償。我為這父親點個贊，這才是真正的德教。這是教育子女學會以利安身，守信安運，將來才能健康成長。

立即獨立、自立，身是生存、生活。再幼稚的孩子終究也會長大，再年輕的父母也終會老去。沒有父母蔭蔽，能夠獨立自主，才能闖出一番作為，在社會上安身立命。居里夫人言：“路要靠自己走，才能越走越寬。”在荒蕪的土地上開疆拓土，終究是自己的事。交往之道，以守信奠定交往的基礎。前行的道路上，有的重擔是要自己挑的，這樣才能不斷的磨礪，在心理上不斷成熟。

香港巨富李嘉誠的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，以優異的成績在美國斯坦福大學畢業。他們本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業，但李嘉誠卻將他們“驅趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧。”年輕氣盛的兄弟倆立馬飛往了加拿大，一個專注于地產開發，一個投資銀行。多年之后，成了加拿大、香港商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親的冷酷無情有脫不了的干系，是父親的狠促成了他們的成功。

生活在和平年代里的中國青少年，有者實在是太隨性，太嬌氣。有時候非得咬牙才能將他們逼上絕路，使之體會到要獲得更多的選擇和尊重，就必須用自己的雙手來拼命，爭取獲得更多的保障，更好地置身時代。

信是守信、誠信，“言必信，行必果”，方能服人，守信才能安運，獲得好的運氣，才可不斷拓展人脈關系，在事業的路上多一些階梯。智不強者，智不達；言無信者，行無果。孔子說：“言必誠信，行必忠正。”做為一個時代青年，要敢于擔當，嚴以律己，言行相稱。

美國總統里根小時候特別喜歡踢足球。一日在足球賽中玩心大發，沒有把控住，一個飛旋，將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地。里根沒有逃避，向鄰居誠懇道歉，并承諾賠償損失。他沒有向家人報銷賬單，通過自己的雙手去賺錢，一個月之后終于還清了那份債務。這件事，對里根成長很有影響，他在走上政治舞臺之后，以信服人，獲得黨派里了很多人的支持，為他日后登上總統之位奠定基石。

以信服人，還要遵守規則。人們向往自由，必須知道，斷線的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地，失去高高翱翔的權利。欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。無論在什么場合，做該做的事才不會早早的被踢出局。

前途興衰，由人的行動而決定的。以利安生，守信安運，我們才會走得更遠。

我的發言完畢，謝謝！

【升格點評】

標題對稱，把“自立”和“守信”完美的結合在一起，直接點明文章觀點。在首段中，以“德治天下”入文，開門見山提出父親教育子女的方式，值得點贊。在論述過程中，引用李嘉誠教育子女，嚴格要求；里根犯錯敢于承擔，得到自信。全文圍繞“自立”“誠信”展開，做到敘議結合，文末點題，升華全文。

【篇三】

1.閱讀下面的文字，根據要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場非法銷售的野味存在關聯。——中國疾控中心

疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現了問題。如果你聽它的，然后改正，那它自然就會走掉。——鐘南山

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯合國《世界自然資源保護大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合自己對材料的理解與思考，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標題，文體不限；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫作任務要求較為簡單，既沒有文體限制，也沒有交際語境的安排，所考查的是考生對材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務較為集中，無非理解清楚四則材料的含意及其之間的關聯。

第一則材料說的是2020年肆虐神州的這場新冠疫情，包含的是人與病毒的關系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說明人類在自然面前不知節制，不計后果。

第二則材料說的是疾病與人類的關系。鐘南山院士認為，疾病對我們而言是友人而非敵人，疾病不是來害我們的，而是來提醒我們的。這種說法打破了人們的常規認知。意思明確了，可以適當做一些經驗聯想，譬如：“痛苦是自然的警訊。”人感到痛苦時，其實是自然在向人發出警訊，警示人應該換一種方式了，以前的方式錯了才會導致痛苦。

第三則材料說的是人類與自然的關系，我們征服自然之日即我們遭受懲罰之時。黑格爾的話告訴我們應與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒有贏過，至多輸得不太慘罷了。因此，人類應該敬畏自然，應該節制，應該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說的是人類與地球的關系，也即人類與自然的關系。人類利用自然應該要節制，要有可持續性，不能把地球踢成一個破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責任與擔當，我們得為子孫的命運負責，不能占盡自然資源。

歸結起來，不難發現，四則材料涉及的都是人與自然的關系，包含的關鍵詞應該有“敬畏”“節制”“和諧”“平衡”“可持續性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語入手。和諧、平衡是目的，節制、可持續性發展是手段，而敬畏是人心應有的底色。

在寫作時，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點展開，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來言說。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場作文是很難達到高分區域的。

【佳作展評】

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊

面對人類不知節制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個華夏大地。2020年發生的這場新冠疫情讓我明白：生而為人，當為君子；君子之心，當存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國藩言：“大地數萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。”誠然，天地者，萬物之逆旅，而人卑微，不過萬物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護大綱》發出的警告，我們是否聽到？我們要有對自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場新冠疫情便是不敬畏自然的結果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來不會勝利，至多是輸得不太慘罷了。對此，先哲黑格爾早已警告：“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。”回想工業革命后英國的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲的持續肆虐……所謂科技、權力，在自然面前，不過是人類自導自演的兒戲。“人類在發展中墮落，在科學中愚昧，在叛逆自然中自掘墳墓。”核物理學家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽進耳里、記在心里？

當然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現了問題。”鐘南山院士亦這么說。自然本是慈悲的，“生而不有，長而不宰”；但自然又是最鐵面無私的，會降下不容置疑的審判。警鐘過后便是喪鐘，喪鐘為誰而鳴？為不知節制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國人告危，這便是自然向人類發出的最嚴重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會過關。”然而“過關”之后呢？我們結伴從病毒的刀口艱難走過，在病毒的荊棘林中開辟出一條生路，然后歡呼勝利？時間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場災難又有多遠？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過17年！有個叫西雅圖的印第安酋長曾說過一段發人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬物之一，怎能不對自然心存敬畏？

當然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認清人類在自然面前卑微與渺小的本質，在體會自然之偉力后待之以至誠與敬畏。

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊。唯有至誠敬畏，方可換來天地萬物與我們的和諧共處。

【點評】

這篇文章有兩個突出的亮點。1.審題精準。全文圍繞“敬畏”展開，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點；接著闡發“敬畏”的理由，進而指出當下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場疫情帶給我們的反思，進而歸結于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒有引起廣泛重視，全國人民還沉浸在即將過年的喜悅中，是中國工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個病毒肯定是人傳人。”“沒有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國家衛健委高級別專家組組長，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰的醫護人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發生后，他與妻子決定捐贈自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發生后，她取消假期，退訂機票，每天“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數據、撰寫材料，微信朋友圈里的運動步數總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合自己對材料的理解與思考，以中學生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這道作文試題是典型的交際語境下的任務寫作題。弄清命題人所給的語料及所發出的指令與要求是審題關鍵。

首先，應認真理解命題語料的內涵。這兩則材料都是關于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業，他們各自表現出了“逆行者”的不同精神品質。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無懼無畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動為抗擊疫情出力，盡一個社會公民的職責。張默斐作為一名基層公務員，主動取消假期，退訂機票，堅守崗位，履行職責。

其次，分解命題人發出的任務指令。指令包括：1.文體有要求，寫一封慰問信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規定，寫信人為中學生“李華”；4.內容有限制，結合自己對材料的理解與思考；5.字數有要求，不少于800字。這5項指令中，慰問信的具體體式又是關鍵。

慰問信屬于公開信，首先得有書信體的一般格式；其次，內容是慰問廣大“逆行者”，須涉及對他們工作的肯定，對他們精神的認可，對他們行為的稱贊。當然，內容還應涉及考生對“逆行者”所在的社會背景的思考與認識，以及對“逆行者”的行為與精神的價值判斷。

此外，考生還應該厘清“逆行者”的內涵。何謂“逆行者”？災難面前，有的人會因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。可見，“逆行者”是人們對災難中濟世救民、堅守崗位、樂于奉獻的英雄的稱呼。

一篇考場作文，只有完成了題目所設定的所有任務指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項就劃掉一項，以免指令遺漏而導致失分。

最后，寫作時要緊緊扣住命題語料信息展開，但也不能完全“就事論事”，而要進行相關的聯想與拓展，并在作文中體現出來。

【佳作展評】

致“逆行者”的慰問信

堅持奮戰的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風雨飄搖，疫情洶洶，這個新年是特殊的。宇內寂靜無聲，甚至能“聽到時間摩擦天空的聲音”。然而，時間的聲音便是你們戰斗的號角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國、無私奉獻的你們表達最誠摯的慰問，并向你們致敬！

致敬白衣戰士，你們銘記醫者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無數的白衣戰士“不計報酬，無論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語，恰是對你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點點、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛心的寫照；張默斐的東奔西走，是責任的擔負；無名“中國人”寄往疫區的數箱口罩，是家國的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國為民。”若問中國的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時兢兢業業，寂兮寥兮；危難之時當仁不讓，陳力以出。魯迅所說的“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護。

親愛的“逆行者”們，請放心，你們的身后有億萬同胞守護。全國各地為你們獻出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們為你們搭起人梯；縱然是萬丈天塹，我們為你們架起橋梁；縱然是荊棘載途，我們為你們披荊斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅實的后盾；我們祈一次真誠的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會被輕易擊垮。

親愛的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個人的精神支柱，你們的大愛必將播種在我們每個人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請相信，逆行之路的終點，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學生：**

【點評】

本文在任務指令的完成上做得很規范，符合慰問信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識。在完成指令的基礎上，文章注重行文結構的清晰性，有設計感；語言表達頗有審美性，句式整散、長短結合，靈活而豐富，且金句頻出。寫與讀的關系如同金字塔塔尖與底座之間的關系，寫作的頂點有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動自如。

【篇四】

【2020年高考作文備考試題】

杜伽爾說：“不能與生活調和、與現實生活混融為一的思想，就不是思想。”

牛博士說：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？不常常飛翔在青霄云層之上嗎？”（戴逸如文并圖——**年3月20日《今晚報》）

你對這副畫有怎樣的理解，請談談你的想法。

【名師題解】

材料圖片中的人費力地仰望著頭頂上空如真似幻的事物，那是他所認為的思想。在他看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西，所以他才會有如此端正肅穆的表情，甚至說卑微也不為過。而思想真的是這樣的東西嗎？

【備考方向&選材】

方向一、有根有本，方為思想

思想是要有根源的，要給它一個“根”，無根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒有任何實際意義。

不要讓自己的思想長久游離在半空中，這樣會讓自己脫離實際，那樣會做出無法估計的事情，只有源于實踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺得思想是高于一切的，真正的思想其實是最根本最基礎的東西。

【選材進行時】

{人物類}

單霽翔是第一個走遍故宮的人，他用腳丈量故宮，走破20多雙布鞋。正是有這份腳踏實地，才有了他對故宮文化的一個大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現天日……故宮的大美能夠重新展現在我們面前，就得益于這種基于根本而產生的思想。

運用點撥：不要總是強迫自己憑空想出新的東西來，改變和創造都是要順其自然的，強迫自己得來的東西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的樣子才是最美的，思想同理，真正的思想也應該是順其自然的，從探索、發現、疑惑，再到思索、徹悟，最后解決。同學們在寫作時，可以用單霽翔的例子緩緩深入議論。

{名言類}

李白是天才，其實李白寫的就是最平白的東西，比如《長干行》，特別簡單：妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。可是這個境界，不會說到就到的。蒙在塵世里，這簡單的倒是看不見了。

——《顧城哲思錄》

運用點撥：

顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點一滴。顧城最欣賞平白、日常卻深情的東西，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩都具有這樣的特點。同學們在寫作時，可以選取類似的詩做簡單賞析，自然過渡到思想的自然形成。

【示范片斷】

不要讓自己的思想游離漂浮，你需要做的是沉靜下來，將思想融入大地。沒有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因為萬物終究要歸一，天地本一體，思想從來不是生活的穹頂。無論是李白的“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”還是的“明月出天山，蒼茫云海間”，沒有什么是憑空出現的，那些藝術家或者作家們，無論多么浪漫，多么天馬行空，印象派或抽象派，畢加索或者莫奈，他們的作品都會有生活中的基礎;魔幻現實主義的文學作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會有馬爾克斯親友的特質。空穴來風的前提是有一個“空穴”。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。

脫離根的事物是沒有發展空間的，它沒有養分，沒有棲息之地，只憑著一股莫名其妙的固執懸在半空中，終究會跌落云端。

方向二、認識自己，平視思想

在圖片中的人看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發現和總結，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規律，然后加以分析，并提出自己的見解。這才是我們需要學習的。

【選材進行時】

{事件類}

19世紀西歐三大先進思潮：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法兩國的空想社會主義，這三大思潮為馬克思主義的創立提供了直接的理論來源。

運用點撥：真理也是在不斷被推翻、發展、重建的，風靡一時的三大思想也被后人發現其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再結合當時的社會現狀，有遠瞻意識的馬克思才能總結出完整的思想體系。而到如今，我們同樣在不斷發展、創新馬克思主義。同學們可以想想有哪些事物和馬克思主義一樣：基于現實，不斷延續發展，適應一個又一個時代。可以是思想、文學作品、藝術作品等。

{名言類}

就在這時，和音樂一樣，內外的黑暗向著合二為一蔓延，它們涌向對方、交融，不分彼此，差別消弭成一種純粹。沒有間隙，沒有聲響，這個相逢讓萬物歸一。

——葛亮《七聲》

運用點撥：

這句話很適合用于一些特定場景中。比如：當自己在讀一本書，發現作者的思想和自己不謀而合;和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無法言表的。這就是思想的碰撞，能遇到這樣的事情，就已經證明了你是擁有思想的。這類名言在寫作時可以直接引用，讓思想這個概念更加深刻。

【示范片斷】

距離蘇格拉底提出“認識你自己”已經有兩千年的光陰了，但我們還是很難正確地認識自己，也很難正視自己的想法。我們很容易驕傲自大、目中無人，也很容易陷入自慚形穢、卑微仰望的境遇。我們尊敬、擁護先祖的智慧，但物極必反的道理永遠適用：失去理智的過度崇拜即是盲目，我們會覺得自己和先人比起來一文不值。其實不必如此。從哲學的角度講，真理是螺旋上升的，沒有思想會一直正確下去，我們會對舊事物不斷推翻、重建，就像我們不能說董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的做法是一定錯的，也不能說新文化運動的思想絕對是對的，所謂“沒有對不對，只有適不適合”，就是這個道理。我們要清楚思想的本質，它來源于我們的生活，沒有誰的生活更加高貴，所以，無需把思想當作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個時刻。

【素材演練】

不要讓思想成為生活的穹頂

長久以來，我們認為思想屬于天空，像一個擁有著翅膀和魚尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構成，讓人覺得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經成為你生活的穹頂？

思想是超脫的，卻來源于最樸實而厚重的大地。對于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對他們氣質和性格的塑造應運而生。那時我們的民族正處在一個“青春期”，土地的故事越講越生動，也形成了我們這個民族最初的思想形態。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當時的統治階級也離不開“重農抑商”對其統治地位的維護。這與西方的海洋文明不同，中國的農耕文明正是在大地的眷顧之下形成的，這其中藏匿著一種必然性。

你或許會說，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實我們缺的并不是“空想”的腦袋，而是腳踏實地思考的“雙腿”。曾經有一次乘坐大巴車，下車之際面對車廂中間走廊被打翻的飲料瓶，幾乎所有人都選擇了跨越，選擇了思考總有下一個人會撿起這個“可憐”的瓶子，所有人的想法如出一轍，卻又滑稽至極。這樣的做法無疑是丟失了“思想”的表現。我們的身邊，真正“有思想”的人越來越少，更多的是喜愛空想的“道德家”。這樣的“想法”只會讓我們遠離真正的思想。

沒錯，思想可以指導生產生活，但思想一旦成為生活的天空便是可怕的。希特勒的“納粹”思想曾經籠罩了整個德國。可以說在當時的德國，只要是能聽到廣播的地方都可以聽到希特勒的演講。他以無與倫比的表現力，宣揚著自己的思想，并讓這種思想成為當時的德國人生活的穹頂。事實上，生活一旦被某種思想徹底籠罩，就會陷入一個可怕的漩渦，以一種可怕的方式高速運轉。真正美好的思想，應當是以溫柔的方式浸潤于生活之中的，以“潤物細無聲”的狀態影響著生活的。

如果說，思想是一條河的話，我們每個人都有思想，我們的思想之河中也在不斷匯入著其他思想。當越來越多的思想，以羽絨的材質漂浮在空中的時候，我們與其以仰望的姿態去觀望，不如去試著讓我們的思想學會“行走”的能力，讓我們生活的穹頂洗練而寧靜。

【教師評點】

作品以詩意的方式去探討對一幅寓意深刻的畫作的理解。作者以自己個性化的演繹，解釋了一個普遍而被人們所忽略的道理。在敘述上，議論與實例自然而緊密地結合，并涉及到很多社科方面的素材，從多個維度探討“思想”與“生活”的關系，從而衍生出要賦予思想“行走”的能力的道理。

【篇五】

閱讀下面文字，根據要求作文。

現代社會越來越關注個人需求，商家讓會員獨享優惠，生活中也有些趣味無法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說：“興來每獨往，勝事空自知”。

也有人提出：人生路上，我們需要個人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經驗、快樂。正如森村誠一認為：“幸福越與人共享，它的價值越增加。”

你對上述材料有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

（注意）角度自選，立意自定。標題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。

例文：

獨享一個人的味道

喜歡一個人，靜靜地看著窗外。看春天花開，看冬日雪落。看風乍起，吹皺一池秋水；看雨飄落，引得三兩行人在夏雨中匆匆……

喜歡一個人，沒有吵鬧，沒有喧囂，卻別有一番寧謐、愜意、美好的滋味在心頭。泡一杯香茗，品味苦澀之中夾雜的淡淡幽香；捧一本文集，讓優美的辭句在耳邊縈繞，讓詩蘊和哲思開啟久閉的心扉。原來，一個人的空間并不單調。

一個人，自有一個人的味道。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”一個人，可以無拘無束，遠離浮躁，讓從容與淡定根植心中，任世事變幻獨守一方波瀾不驚。

就像李太白，在一個空靜閑適的早晨，輕輕踏上盤山道，面對沉默山石，“相看兩不厭。”

就像王摩詰，在一個塵囂彌漫的午后，緩步登上覆釜山，面對茫茫四野，“一悟寂為樂。”

就像蘇東坡，在一個月色昏黃的夜晚，獨自漫步江邊路，面對水天一色，“倚仗聽江聲。”

他們遠離世事浮華，官場傾軋，享受著獨處的樂趣。灑脫超然，狂放不羈，體味著一個人的味道。

一個人，可以更深刻地感悟生死，更美好的生活。就像史鐵生，在古老的地壇冥思15年，寫出一篇篇美文來照亮幽暗的心。就像黃建明，在破敗的老房中幽居三年，用半個身軀走出一條無足者的路。就像邰麗華，在無聲世界里苦練技藝，演繹一場絕美的千手觀音。他們是上帝偏愛的天使，獨走的路上沒有空虛，沒有孤寂，只有解讀人生的美麗。

一個人，可以更精確地感悟生活，全身心的投入。

一個人，可以在夢中自由飛翔，為理想而徜徉。

就像袁隆平，在科研道路上，獨走卻執著；就像楊利偉，在飛天旅途中，寂寞卻幸福。

熱鬧自有熱鬧的妙處，一個人獨有一個人的味道。都好！

第四篇：2017年江蘇高考作文寫作指導及

2017年江蘇高考作文寫作指導及范文

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中離不開車。車，種類繁多，形態各異。車來車往，見證著時代的發展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

【題意解讀】

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發點和歸結點。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴重堵塞。不過沒有關系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農民耕田的牛車，與自然融為一體的風車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點詞是發展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變萬化，卻萬變不離其宗。“車”其實是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關鍵是要引出第三部分的發展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內容，但只要與車有關即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關注生活真實發展的脈絡，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。

從車的變化發展看，可以關注時代的變遷，體現生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實現的事情我們都可以實現。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關注思考的原點。由此考生可以思考我們如何不辜負這樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們如何讓自己慢下來，懂得不讓車輪裹挾自己的生活。

今年材料非常適合記敘文高手發揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認識，以車為題材寫一篇優秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現實與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現在用汽車，不怕風雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態度。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。強調走出去，請進來，溝通交流，車來車往，其實就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。

再深入一些，還可以從生命的呈現姿態看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠方欲望和生生不息的發展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們去警惕反思。

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關聯，相信考生會寫出自己的真實生活的。

【佳作示例】

一輛自行車

我有一輛跟隨我十多年的自行車，一直不舍得丟。為什么？因為它是我第一個月的薪水所買。第一份薪水，發在九五年的十月，三百六十元，剛好夠買一輛優惠價自行車。于是，我自個兒到商場，懷揣三百六十元，一翻挑挑揀揀，一輛24寸彎杠、帶車簍、深藍色的自行車就被我騎回宿舍了。一路鈴聲脆響，感覺自己也拔高了許多，用現在的話說，就是很拉風。

騎一陣子后，發現這車還是有許多毛病的，毛病之一就是后座不牢固，帶個人就晃蕩。盡管這樣，我還是敝帚自珍。上班時，一定要交給看車的老太太，囑托她好生看管，下班，一定要把它扛回自己的租住屋。一個小姑娘，每天在樓道上扛車，那該是多么地慘不忍睹啊，可是我樂意！

而且，我還騎著我心愛的自行車，多次往返工作單位和家里，那可是相距四十里的“長途”。而我踩著我的“小毛驢”一路飛跑，絲毫不覺得費力。到家，吃碗媽媽燒的熱湯飯，稍事休息，就開始擦洗我的

自行車。擦得“傻亮傻亮”，第二天，再一路蹬回我的工作地。

就這樣，來來回回，自行車陪伴我從老家走向新家、從姑娘嫁為人婦、從女兒變成母親??

還記得我籌備結婚，父親陪我上街買了一只拉桿箱。自行車不能帶人，父親讓我帶上皮箱先走。我把拉桿箱架在龍頭上，上車后龍頭拐不了彎，“吧唧”，摔了一跤，起來，趕緊查看拉桿箱——此時，自行車已退變為必要卻不重要的什物了，而我的工資已經接近一千元。

后來，我要搬新家、要照顧女兒、要參加學習班??自行車跟著我風里來雨里去，該生銹的地方生了銹、該散架的地方正在散架、該不響的地方也開始響了??大街上摩托車滿街溜，我們的工資也漲到兩千元。

又過幾年，我換了城市，自行車已經破舊不堪，坐墊換了破，破了換。每次換坐墊都有人笑：“哎喲喂，這么破的自行車早該賣廢鐵啦!”此時，我的工資漲到三四千，而我們家也買了汽車代步。自行車我還是沒丟，因為那是我第一個月工資，是我青春的見證。

前兩天，一直放在樓道口的自行車突然不見了。我遍尋不見。先生笑：“頂多二十元！”而我有些悵然，我的第一份工資就這樣銷聲匿跡。

現在出行，交通工具相當發達了，不嫌麻煩自己開汽車，嫌麻煩乘公交、BRT、滴滴快車??如果想念自行車，可以刷卡騎公共自行車，估計摩拜單車也會很快來到我的城市，而我，為了管理身體，一般選擇用腳丈量這座城市的變遷、感受時代的脈動。

我的第一輛自行車已經從我的生活中消失了、并且終會在我的記憶中走遠——時光一去不復返，生活總是一直向前！

人生如車

一輛車，自出廠上路之時，便注定了他的歸宿：拋錨報廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時何地，以何種方式何種慘象結束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當牢牢地把握好方向。堅守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動于旁門左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個頭，轉個彎，改道更轍，或許會柳暗花明，別有洞天。“至今思項羽，不肯過江東。”力能扛鼎，才氣蓋世的項羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機再來，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”

人生如車，當適時地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風和日麗，當加油提檔，開足馬力，當仁不讓，舍我其誰；崎嶇坎坷，風雨如晦，則當踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達。有時適逢彎道，也不失為超越良機，以我造父之御，實現彎道逆襲。中國夢藍圖已繪，實現國家富強、民族振興、人民幸福，當夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經濟發展不能以破壞環境、浪費資源為代價。“天人合一”、“道法自然”我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發生矛盾時，必須將“綠水青山”放在首位，發展的大車放緩減速，穩健前行，才是明智之舉。

人生如車，當要不時地檢修保養。天行健，君子以自強不息。生無所息，是種精神與態度；生有所息，是種境界與修養。仰望星空，堅守信仰，必須要有生無所息的精神；俯看大地，面對現實，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會有拋錨熄火的危險，更會有丟了靈魂的可能。適時地檢修車況，檢查胎壓，加油保養，甚至更換一些老化的、出現病灶的、到了報廢期的零件那是必須的。“讀書之樂樂如何，綠滿窗前草不除。”“古劍不磨留養氣，異書多讀勝加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養車況，修養品德，營養靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時何地拋錨報廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請問高壽？而應該當這樣問候了：“喂，伙計！還有多少時日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強多了，我還有8個月12天帶5個小時啊！”雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬幸！萬幸！

既然萬幸不知道各自的大車還有多少時日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細觀察、提前預防。

車輛與時代變遷

七十年代末八十年代初，我家買了第一輛車——永久牌大杠自行車。我五歲那年，父親騎著這輛自行車載著我和母親從淮陰往金湖舅舅家，路途遙遠，我坐在大杠上腿都坐麻了，半路上父母親給我買了個藤條座椅綁在大杠上，對于那個沒有玩具沒有游樂場的童年，這件事刻在我腦海里，多年回憶起來，仍然記憶猶新。

我九歲學騎車時，就用的這輛大車，弄一根扁擔綁在后座上，也不要大人扶，自己把幾乎比人還高的

笨重的大自行車推到大路上，先是學推著走，推熟悉了，就踏著行，膽子再大點，就在三角架里一腳里面一腳外面套著踩，先是踩半輪，熟悉了就踩滿輪。慢慢的膽子越來越大，就騎大杠上踩了，騎大杠時，因為人太小，車太大，控制不住車速時，摔過，車倒了，后面的扁擔把車撐住了，車砸不到人，跌倒了，歇歇，檢查一下傷的不重，爬起來再騎。就這樣，沒在意，學會了騎車。有時還能騎大自行車馱著麥子去村里幫大人去機面粉。永久牌大自行車舊了后，我家又買了輛鳳凰牌的，也是大直杠的大自行車。

后來人慢慢長大了，自行車卻越來越小了。十幾歲時，家里買了二六式自行車，我覺得很漂亮。人大了，虛榮心也跟著長了，大自行車不想騎了，覺得丑。經常和姐姐爭搶小自行車，經常賭氣。情愿腿走，也不想再騎大自行車。

九十年代初時，自行車不時興了。農村人家家開始攀比著買摩托車。只是摩托車車速快，危險系數高，那些年摩托車事故很多。后來摩托車慢慢買得人就少了。

2000年以后，電動車風靡大街小巷，它對比自行車省力，速度快，對比摩托車經濟實惠，方便安全，易駕駛，充一次電能騎幾十里路，深受人們喜愛，城市農村，到處都見電動車。

如今，老百姓越來越不差錢了，汽車不再是奢侈品，也陸續進入了尋常百姓家，根據自身經濟能力購買，價格從幾萬，十幾萬，幾十萬，上百萬不等。節假日春節回老家過年，農村人門口都停著價格檔次不等的轎車。近些年，考駕照很流行，人手一本就像身份證，駕校里的學員，上至六十歲下至二十歲比比皆是，亦不足為奇。

車：驛動的遠方

那幅照片、那個人、那輛車，因為曹文軒的散文名作《前方》而更加有名：“他們去哪兒？歸家還是遠行？??那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的??茫然。”我之所以永志不忘，因為那輛車承載著遠方的夢。

童年時代，在封閉的魯西南農村，急馳而過的貨車、難得一現的客車，它會猝不及防之間粗暴而凜冽提醒我們：遠方，你去嗎？你去得了嗎？于是，那個其爸爸是貨車司機的同學讓我遐想；于是，那個坐車去縣城讀初中的同學讓伙伴們羨慕，甚至有人清楚得記得，她上車的時候，穿著紅色的新皮鞋。

今天見車而厭、坐車即煩的人，可能無法理解當年的孩子見汽車而心動眼熱，見火車經過常擲石塊的心理扭曲——只因遠方不屬于自己。

我理解美國小說家托馬斯?沃爾夫的《遠與近》中的偏遠小鎮的那對母女為什么一見準時經過的火車就跑出來揮揮手，她們是向到不了的遠方致意吧。

后來，我讀過一位朋友的散文，他說一聽到火車汽笛聲，心就到了遠方。后來，我也終于坐車來到了江南，——人生中最艱難的一次上車。那天，客車在午后過了淮河進入南方，突然驚風亂飐，密雨斜侵，前方不辨。

你問我：為什么不能生于斯、長于斯、老于斯，正如一只鳥在一棵樹上終生做巢、一棵樹在一塊土地上永遠扶疏？你為什么選擇了遠方的車？況且那輛車不是帶你高就??

我可能無法回答你，也許是造化弄人尋常見，心如流水總無主。我一直沒有對你說，其實那一次我上的是一輛“套牌”假車，它開不到桃花源它只開到沼澤邊，我所寫的“登程自斟一杯酒，好暖人生萬里霜”不是豪壯而是擔憂，一杯酒暖不化萬里霜。不是每一輛車，都把你帶到夢中的地方，很可能的情況是，車門打開，前方是陌生的廣大。

車，代表前方，前方代表未知，未知引發迷茫或恐慌。車的這一層意蘊，你可能不懂。我羨慕你的不懂。你最好永遠不懂。選擇遠去的車可能是艱難的，尤其你不知道前方“到底是家，還是無邊的曠野”的時候。然而，回首那天的登車，我更想對你說：很多人沒見乍來煙雨與斜照相迎。

單車上的生活美學

早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過半百卻有一種朝陽般的鮮亮。

我也有過騎單車上班的體驗：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉動起一個清亮的早晨。

而這些美感是我開車時所無法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認汽車給我們的生活帶來了種種便利。汽車、火車等是工業革命的產物，它們的出現改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠的眺望，長安、洛陽也可朝發夕返。在城市化進程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們在享受交通工具升級所帶來的便利的同時，會不由自主地將自己交給節奏，交給忙碌。高鐵時代，我們似乎被裹挾進快節奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美；獲得了時間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風本田SUV，卻不常開。李澤厚說，美是自由的意志。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權，無意識地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說的“占有”而非“存在”的生活狀態。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動創造出欣賞美的可能。蔣勛說：“所有生活的美學旨在抵抗一個字——忙。”忙碌、效率是美學的死敵，美學天生與緩慢、從容相聯。騎單車，可以將開車所忽略的過程重新復原，審美體驗也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發亮的句子；安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。

當然，我并不是鼓勵回歸牛車時代——事實上也無法回歸。我所強調的是，在高鐵時代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗。有審美在，“人”就會變得更完美。現在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續出現很多社區不準汽車開入，被稱為“人行步道區”。我相信，這將是一個嶄新的出行美學，讓你重新回歸到人類步行的原點，恢復身體的速度感。

這其實也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開車。你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

車的智慧

一切發明是為懶人發明或投懶人所好的。但車的發明者，卻又不僅僅只是一個懶惰者，他的目光始終指向的是遠方，是遠方的目的地，那個他曾夢寐以求想去的遠方。

想要去遠方，這是他對這個世界的獨特的表達，然而，遠方太遠，靠他的雙腳行走，他無法計算出時間，他只知道必須要在他有生之年能夠走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能實現到達遠方的目的地。

于是，“車”便成了他對這個世界的獨特的表達方式。從轎車、馬車、汽車、自行車、火車??一路走來，他所擁有的“車”幾乎滿足了他對這個世界的需要，滿足了他對這個世界的好奇與想象。

我常常想：如果這個世界，沒有了“車”，會是一個什么樣？但，既然有了車，車的全部智慧在哪里？ 誠然，形態各異的車，滿足了不同人群對車的品質需求和個性呈現；然而，衡量車的智慧的標準到底在哪里？我曾仔細研究過車的“制動系統”，在不斷探索速度提升的“動力系統”，更在于探索一套能讓車及時、安全、平穩的“制動系統”。

在“動力系統”與“制動系統”之間，我更驚訝于那個懶惰者對“制動”的思考與設計。我常想：當初，這個懶惰者在追求速度的同時，來追求更為優質的“制動系統”？

“動”與“制”之間，與其說是蘊藏著車的全部智慧，莫如說是設計車的懶惰者對世界的智慧。曹文軒說：“智慧在于對世界能有自己一份獨特的看法，在有了獨特的看法之后，又能以獨特的敘述方式將其表達出來。智慧在于發現自己與世界有了緊張之后，保持了一種彈性，并發現了解構的妙法，或者是發現了一條可以走出障礙的暗道。”“制動”便是車的設計者對車與世界造成的“緊張”之后“保持的一種彈性”，讓其有了獨特的“解構的妙法”，從而發現一條可以走出障礙、走向遠方的通道。

遠方，不遠；就在前方。前行的道路，不僅需要車的向前，還要有車的“制動”。

車與慢時光

過去的時光很慢。聽母親說，外公十七歲那年和同村的人推著獨輪車來到這里墾荒。他們身穿棉衣從海門出發，迎著凜冽的寒風，一路向北。他們晝行夜宿，身上的衣服一減再減，到此地已經打上赤膊了。

我想，外公他們一群人，告別故土，獨輪車上裝上全部家當，開始了長途跋涉。一路上，葦葉在他們腳邊萌發，桃花在他們頭頂盛開。他們走過熱鬧的市鎮，走過鄉村，一步步走進荒涼。他們來到海邊灘涂，疏通河道，一鍬鍬挖出蘆根和草根，播上棉花種子和玉米種子。站在田邊，用火鐮點燃卷細的草紙，咕嚕嚕吸著水煙，等著種子的萌發長大。

我沒有見過外公。外公的獨輪車停在舅舅家的院子里，外公的照片掛在舅舅家的墻上，我們一群孩子推著獨輪車嬉鬧時，外公用慈祥的目光注視著我們。外公活在照片里，活在母親的故事里，活在靜止的獨輪車里。

過去的時光很慢。舅舅要去江南買小豬，騎著那輛粗杠的自行車。清晨，我們在門口送他，看著他車后左右掛著兩只竹簍，靈巧地把右腿從前杠跨過去，西北風把他堅硬的頭發吹得根根豎起。

母親準備豬圈。她先把臨時放在里面的玉米秸稈清理出來，打掃干凈后，在豬圈里撒上生石灰。把金黃的稻草曬了又曬，浸滿陽光的香味，鋪進豬圈的角落。在豬圈門前掛上蘆葦編的柴簾。一周后的半夜，舅舅和他的自行車停在了家門口。車后的竹簍里多了兩個肥白可愛的小生靈。

過去的時光很慢。單位離臺城有幾十里路，我們倆喜歡一人騎一輛輕便的自行車周末去臺城，一路騎一路看風景。稻麥金黃，瓜果飄香；豪華別墅成群，柏油馬路寬闊；老者拄拐沉思，幼兒追逐嬉戲??

不知從什么時候起，我們把自行車鎖在車庫里，打入冷宮了。出門就是汽車、公交，上個班一會兒就到了。自然的風景我們來不及欣賞，就從車窗外一晃而過。時間也過得飛快，我們總是遺憾著錯過了，錯

過了??但就是停不下來。

綠色的共享單車的出現讓我眼前一亮。我想過去騎一騎，卻不知道騎向哪里。有一天晚上散步時，看一個人把單車騎得飛快，好像去赴什么約會。慢不下來了？我想是。

我好懷念過去的慢時光。

當其“無”，“有”車之用

《道德經》第十一章述，“三十輻共一轂，當其無，有車之用。”說的是三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,如此車子才能正常運行。

車在人類世界史上有著極其重要的地位，人的生活和包括工作中同樣也離不開車。據傳大約在4600年前的黃帝時代就已經有了人力車。詩人杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭名在腰”。這描寫的是一幅戰爭出征士兵，戰車隆隆，不停的嘶鳴。

輻條在輪轂和輪輞的共同作用下，車輪才旋轉不息。車來車往，完成著任重道遠的負載。“當其‘無’，才‘有’車之用”與同是老子的“故有之以為利，無之以為用”闡述了一個道理，即“有”和“無”是相互依存，互為動因的。車之“有”、“無”蘊涵著極大的哲學。

我生在江蘇東臺鄉下，小時候的夢想就是將來擁有屬于自己的一輛自行車，穿梭于鄉下和小街上，那種期許至今回味起來還是滿滿的幸福。上個月參加“中等收入陷阱”中國新供給50人論壇，“自行車”又一被眾大咖提及。

現階段的中國國民經濟好比那“兩個輪子”的自行車，“兩輪”，是一個通過速度指標來體現的“硬約束”。“爬坡過坎”的中國或不同于發達國家他們的“四個輪子”的汽車。“兩個輪子”意味著必須要有一定的速度，否則就會停下來。

過去的自行車已經被今天時髦的“單車”或代替。最近的上、下班有時我會饒有興趣的騎著共享單車。兒時夢想自己擁有的一輛自行車，如今已被“能使用，非擁有”的共享理念所更迭。

共享理念，在上個月國家“一帶一路國際合作高峰論壇”中得到全世界130多個國家，70多個國際組織的響應，會議成果頗豐。筆者在開幕式當天人民網的“絲路解讀”中，將論壇的“共享”理念描述為中國孕育的“新工業革命”。“新工業革命”在筆者看來，將是全新的經濟形態，帶來的是新產品、新服務、新商業模式。

“新工業革命”，筆者理解它不同于我們常說的“新一輪工業革命”，或是“工業4.0”，它是一場以共商、共建、共享“共享經濟”和人文、民心相通的“人文經濟”作為主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商業模式等的產業變革的具有劃時代的“分流節點”。

這樣的“節點”世界經濟有過兩次分流，第一次分流，第一次工業革命到第三次工業革命，它們以蒸汽機時代、電氣時代、信息技術革命為主導，世界選擇了以英國為代表的歐美國家，在這個“節點”上，歐美國家有了標準權、話語權，甚至思想權，形成了今天看來的“傳統工業革命”；而第二次分流，這個“節點”或在“共享理念”下的“一帶一路高峰論壇”后。

“一帶一路”承載中國已啟的“新工業革命”的浩浩蕩蕩的車流。中國曾是世界文明最發達的國家之一，5000年的歷史進程創造了輝煌燦爛的華夏文明。而近代以來中國走向衰退，面對“千年未有之大變局”中，“一帶一路”或能完成振興中華的“千年大計”。

行進在世界潮流快車道上的“千年大計”，是“時空坐標”視角下的國家經濟動能的轉換，它乃是一種哲學思考。哲學不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西，涵蓋價值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質等。哲學無實用，實用非哲學。但是，哲學有大用，就是所謂的無用之用。當然有、無是相生的，有、無也是相對的，兩者互滲互融。

車水馬龍

我常去老街上看車水馬龍。我喜歡這個詞。

老街上各式緩慢雜亂的車子才能組成這個詞語。我喜歡用閑暇的目光去看一些雜亂但不慌張的話題。生活中的各種忙與緩慢的對比中讓人能夠清晰，安靜乃至幸福。盡管他們總說我是“望呆”，譏笑我說“尖子看一眼，呆子望到晚”，但是我依舊喜歡靜靜的看，靜靜地看到過去的日子：

從前的日色變得慢 車、馬、郵件都慢 一生只夠愛一個人

我從前的時候還沒有愛上過一個人，但我依舊愛那樣的從前。那時候生活里似乎只有一種車，一家只有一輛車。“長征”是一種商標，也有一些隱喻的意思。那個時候生活的艱難得也像是長征一樣。至少我們的日子是這樣子的。我清楚記得父親的長征自行車，是因為坐在前面的大杠上，一路顛簸到屁股麻木，連鞋子丟了都不知道。這不是狗血的橋段，確實是很多人的經歷。后來我們自己學會了“掏螃蟹”的騎車方法，慶幸終于可以自己騎著車子，不用在憋屈在父親的懷里。可是我們一大意卻不曾知道，我們就再也不再回到父親的懷里。我們踩著父親的自行車長大了，離他們而去了。

離去的村口有通往遠方的汽車。不是豪華的巴士，是冒著黑煙的三輪。這些轟鳴的家伙卷起煙塵很有些囂張與傲慢。可我們對他們所要去的城市和方向樂此不疲。爭先恐后的爬上去，將父親給的沾滿油膩的錢幣換來一張通往城市的入門券。車在城鄉之間并不僅僅是一種交通工具，他們是一種角色，一種改變人的思路與命運的角色。他的速度決定許多人生活的維度。他們打敗了生活的安靜與沉著，卻又能讓那些落荒而逃的不肖子孫樂此不疲。我就是其中一個。如果說高考是改變我們人生的一個重要現場，那么車則是連接現實與夢想的一個重要角色，他改變了速度、方向以及生活的面貌。他是這個荒誕世界以及盲目生活中的掮客。

但車依舊在路上。只是人已經改變。速度與激情的寄托，不僅僅是對車的追究，更是對生活本身的暗示與隱喻。馬車、自行車、汽車、火車以及動車，他們改變了生活的路數，也體現著人們夢想的嬗變。說到底我們的夢想才是車子的加油站，才是速度的離合器，才是方向的掌舵人。車快是因為我們的腳步和心念變快了。我不知道是贊美還是擯棄這一切，因為我們確實光鮮亮麗地活著，不好再說那些南轅北轍而忘乎所以的昏話。

可是我依舊喜歡“車水馬龍”這個有些古舊而散漫的詞。那時候車子很慢，生活也很慢，我們連寫字都很慢。但是似乎比現在想得清楚，看得幸福，還常常安靜地給自己一個微笑。

與你共騎的日子

爸爸的自行車，我已坐了超過10年。在6歲之前，我是用一種站的姿勢，立在前踏板上，面對并摟著他的腰。6歲之后，才有了獨立坐在后座的資格和能力。

從來都不敢想有一天，就再也沒有這個機會了。想來爸爸像一匹忠實的老馬，馱著我看世界的日子，真的很幸福。他下樓極快，每每于我還在穿鞋時，自行車的鈴鐺就急促地響了起來，那是急性子的爸爸在催我。我只好飛快地沖下樓，相當熟練地爬上后座。

“好了沒？”他總也不放心。“嗯。”我習慣性地回應。

一年四季，日子貌似簡單的重復。只是，春天，一路迎風駛去，花香伴著泥土味兒直沖每一個毛孔。下午的陽光好極了，感覺自己像民國年間坐洋車的貴族小姐。夏天，盡管被媽媽硬抹上防曬霜，被迫戴上遮陽帽，一趟回來還是滿頭冒水汽，像兩只剛出鍋的烤山芋。秋天，自行車的輪子碾過金黃的落葉，一圈又一圈，發出咯吱咯吱的特別聲響。這個季節還有一件必須注意的事就是防止跌倒，因為落葉貌似美麗，其實很滑。冬天，被裹得里三層外三層的我們幾乎看不清對方的臉，呼嘯的寒風使我們必須喊著才能聽到。偏偏，就是有說不完的話，只好扯開嗓子叫。“什么？”“再說一遍！”??實在聽不見，也只好裝作懂了似的一起哈哈大笑。

一路騎行，風物各異。最美不過北京東路，會穿過高大的水杉林，恍惚間會生穿越進童話故事之感。上龍江某處課外班，要經過一條遍布小吃的巷子。父女一致表示抵抗不住。而在新街口一帶鬧市騎行時，我喜歡在兩旁商店的玻璃櫥窗上尋找我、爸爸和自行車晃動的影子——一身灰黑的中年男人和穿著花衣服的小姑娘，那畫面倒也頗為和諧。偶遇長勢低矮的樹枝，須齊齊低頭避讓，卻只有我能躲開，另一位只能無奈地被“撓撓頭”。回家必經之路的停車場上有幾道減速杠，經過時總要顛一顛屁股，這時，可千萬要有心理準備??各異的風景一直在變，卻又似乎一直不變，傻傻地分不清自己是在看風景，還是已經成為風景的一部分。

時光就這樣不慌不忙地在車輪下流淌。我的變化是清晰可見的。爸爸呢？上坡還是一樣的快，跟我斗嘴的習慣還是一點沒變。有時候，真覺得這就是整個世界了。歲月，靜好。

直到那天，一個考完體育的傍晚，爸爸來接我。我累了，很累。于是很隨意地把頭靠在他背上閉目養神。一會兒就覺得不舒服，因為頭怎么也靠不住，一抖一抖地撞著他的背。這才發現爸爸的身體正在一前一后猛烈地搖動。暮色漸濃，我像小時候一樣無助地抓住車后把，呆呆地心里一片茫然。爸爸騎車開始吃力了，原來輕松而上的那個小坡有點蹬不動了。這是一個我不愿意卻又必須面對的事實。面前這個灰黑色的身影，是我的世界，我的山。可就是這座我一直認為堅固無比的大山，卻在不經意間晃動起來。不敢想，真的不敢想下去，若有一天大山轟然倒塌，我會不會有繼續走下去的勇氣??

父愛如山，深沉到做女兒的無法丈量其高度和重量。想寫一句或許不貼切的話給他：你給了我生命無法承受之重，卻從來沒考慮過你早已在我生命中成了無可替代的唯一。

想來父女一場，雖是緣分使然，今后卻必將聚少離多。只愿這自行車上共同騎行的歲月，一直留在記憶里。

驚心動魄公交車

渾噩噩地轉過車后，賈先生昏頭漲腦地上了另一輛公交車。

喲，這么多空座位！運氣運氣！賈先生眼前一亮，計算了一會兒，終于選定了他的“風水寶座”。突然，司機一踩油門，公交車“嘩”一聲沖上前。賈先生被甩了出去，端端正正地滑到了那風水寶座前面??

接著又是一下，給摔進了座位。非人也！賈先生向司機的背影狠狠白了一眼，既而變得如往常一樣“溫文爾雅”，像護個寶貝一樣護著那個座位。哼，這又不是老弱病殘專座，看誰敢搶我的座位！賈先生心里哼哼了幾聲，站了許久的腿隱隱疼了起來。

汽車極速前行，性急的司機又好急剎車，這令賈先生一直在心中罵罵咧咧。車到了一站，上來個小姐。二人素不相識，相對而坐。

但賈先生心里不爽了。他本來舒舒服服歪著頭看風景的，這一來，那根放松了沒多久的神經又緊繃了起來。那對面的陌生女人為何多看了我幾眼？賈先生被對面的小姐審視的眼光看得心里發毛。其實，人家并沒有看你，但無論你坐在什么地方，總覺得她在看你。于是，賈先生急匆匆地掏了下口袋——還好，錢包還在。他又盯著自己看了一會兒，確認自己沒啥問題之后，裝作沒事人一樣，把頭往窗口一偏，繼續看風景。嘿，那目光像看一個瘋子一樣，似笑非笑，我才不是瘋子呢！賈先生一邊看窗外的五顏六色七扭八歪等等，一邊發著無聲的牢騷。

幾站過后，那位小姐消失了。還好，那個人終于下車了。賈先生長舒了一口氣，旁邊人似乎被他嚇到了，莫名其妙地看了他兩眼。但天真的賈先生突然意識到，這女人還沒有下車，而是把座位讓給了一個老人。老人！賈先生暗暗叫苦：讓座？頓時，他感到對面有一道蒼老的目光射了過來。我可不想讓出我的風水寶座！賈先生打算能不讓就不讓，有好日子先過著。

真是怕啥就來啥！公交車運行到下一站，許多老人像約好了似的，齊刷刷上了這輛車。于是就出現了姑娘讓座給大爺，小伙兒讓座給奶奶的現象??眼見著坐著的老人越來越多，站著的年輕人也越來越多，賈先生感到不太對勁，似乎全車人都在盯著他看。起先，他還裝著若無其事地看風景，后來便做不到了。他覺得渾身不舒服，好像錢包丟了似的。終于，賈先生忍不住了，起身離開了風水寶座，將其讓給了等候已久的老太太。

車一停，也顧不得答復老太太的感謝，賈先生拿起包就沖了出去。誰叫這位后知后覺的賈先生坐過了站呢？（指導老師：孔維玲）

隨車慢行

我讀木心先生的文字，仍是最喜那句:“從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢??”

因為慢，因為車來車往的遲滯，所以從前的人，更重離別，更看重車子所牽系的人間真情。

所以在王實甫的筆下，崔鶯鶯目送她的張生離去時，才會千回百轉地吟出:“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”車來車往，見證了有情人的分離，這份濃濃的思情，又豈是奔馳不息的車子能承載得起的呢？

然而我也清楚，時代的車輪，也終以不可逆阻之勢奔馳向前了。當年讓崔鶯鶯牽念不已的馬車，已成可供憑悼的歷史遺跡，換之以更便捷、更快速的各類代步工具。

我知道，當我們駕著飛馳的汽車、乘著輕盈的地鐵和極速的高鐵，匆匆穿梭在城市與城市之間時，卻再不會有望穿秋水的崔鶯鶯了。當代的崔鶯鶯，縱使在面對張生的離去，大約只會輕描淡寫一句:“路上注意安全。”而后匆匆走向她自己的下一個行程。因為她不用再擔心山長水闊的車馬顛簸，不用再擔心風餐露宿的旅途艱辛，也不用擔心驛寄梅花、魚傳尺素那遙遙無期的等待了。因為科技使得曾經遲滯的交通變得迅捷，也使得曾經不便的通信變得容易。

然而我卻總擔心，當代人在這南來北往的迅疾輾轉中，卻因行色匆匆，失去了那份鄭重的等待，那份緩慢經營時光的心意。

“從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢??”，再細細品讀木心先生的這句詩，我開始明白，人們真正懷念的，不是那緩慢行走的車子，而是在這緩慢行程中，得以擁有的細細品咂生命美好的歲月。那些綿長悠遠的牽念，乃至輾轉反側的憂思，若是放置在時下匆匆行駛的車流中，怕是只得殘存喘息了。

也正因如此，當我發現，在這個時代里，也有一些人，愿意在這奔騰的車流中，尋找到另一種形式的“慢”時，我會心生喜悅。譬如盲詩人周云蓬，他乘著最慢最慢的綠皮火車，緩緩地書寫一路的心程，而我，也在慢慢地讀。在周云蓬眼里，綠皮火車，已不僅僅是一種交通工具，而是承載著詩意真情的寄托。當火車輪子轉動之時，他卻寫到：“末日之年，歧路雖多，然有愛者，終會殊途同歸。”帶著愛與詩情，他就這么邊走邊寫邊唱，在綠皮火車曲曲折折的顛簸中，到達了屬于自己的夢想遠方。

就這么讀著木心，讀著周云蓬，我開始釋然：我們終究不可能固守從前的生活方式，其實，我們真正應提醒自己的，是不要被疾馳的現代工具，擾亂了內心的腳步，內心的真情。我們要固守的，并非是木心的馬車，抑或周云蓬的綠皮火車，而是那份隨車慢行的姿態。

第五篇：高考作文寫作指導配套

高考作文寫作指導配套范文

1、閱讀下面的文字，根據要求作文。

有人說，我們現在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝都丟得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯想?請聯系現實寫一篇不少于800字的文章。【寫作指導】本材料作文的審題構思和立意應關注三個方面：

一、注意比喻。“我們現在的社會”“向著一個個新目標拼命奔跑”比喻“現代社會的快速發展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝”比喻“傳統的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關系。要強調在現代社會快速發展的同時，要注意繼承傳統文化，弘揚傳統的美好的思想道德，不能只談繼承傳統文化，還要談發展。

三、注意要求，聯系現實。黨的十七屆六中全會提出了“實施文化強國戰略，推動社會主義文化大發展、大繁榮”的戰略思想，如何在現代化的發展中繼承傳統的優秀文化，是值得思考的、有價值的話題。【優秀例文】 回味傳統中國經典

如今，中國的發展風馳電掣，一日千里。我們每個人都是奔跑者，為一個個新目標的實現而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝已經丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠—— 方正“中國字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認同的方方正正的中國字，一個緩慢而又輝煌的歷程，一個艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現代化的書寫工具，我們演繹成現代化的語言。在奔向現代化與世界接軌的同時，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統已不在，毛筆已成為書法家獨有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。溫情“中國節”

中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節?西方的情人節，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節，在國內卻冷冷清清。別人的圣誕節、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節也沒有了年味。回味童年，我們的那些節日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節?生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節拍快了，幸福感下降了，中國節里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節!殷殷“中國情”

古有“父母在不遠游”之說。現在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會關注的焦點。雖然“常回家看看”唱出了許多老人的心聲，卻唱不回“遠游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。回味經典，大地起溫馨，神州展笑顏。回味經典，回味出了傷感，回味出了無奈!奔跑的同時，請彎腰拾起丟失的祖傳寶貝!【評點】 作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個鏡頭：中國字、中國節、中國情。視點獨特，筆法犀利，見解獨到。從縱深層次挖掘了傳統在丟失的現狀，讓讀者深刻認識到祖國傳統文化的缺位，給我們的民族帶來的種種無法彌補的缺憾，可謂一針見血。

2、閱讀下面文字，根據要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準則和規范。老子的《道德經》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔當，責任重于泰山;道德可以是一份善良，春風化雨;首先有一個底線，無法逾越。但有時媒體、人民在拷問：什么是道德的底線?李克強總理說：“炎黃子孫的血管中應該流有道德的血液”。

面對道德，我們應該有怎樣的責任?道德的提升，我們又應該如何去做?根據你的感想和體悟選擇一個角度構思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。寫作點撥：

道德，是一個廣受社會議論的熱點話題，無論是提倡社會和諧還是“以德治國”，乃至每個公民的自身素質修養。近幾年，一些社會強勢群體的不當言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學者，乃至一代人的思索和反省。用一個話題作文的形式引導一代高中生對這個嚴肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。

說來道德是一個寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說教，審題構思中一定要學會“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責任、良知、善良、博愛;從小的角度切入，精致地闡述某一點，以小見大反映出時代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅守傳統美德的人物事例。

在文體和結構的安排方面，可以選擇記述文或小小說，利用精妙構思，寫人記事要典型，可以正面選擇材料，情節寫出波瀾，主題達到新奇深刻的效果。寫成議論文注意論點的確立，避免以偏概全，要有深刻的認識，同時注意事例的選擇。如果按照“并列展開”可以嘗試使用并列使用分論點或者小標題的形式;如果使用“層次深入展開”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現象到本質、由個別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內涵的角度，提升語言的生動性、深刻性，切不可空頭說教，導致文章乏味枯燥。優秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個民族身體里應該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國、平天下!仁之愛，成孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠流長，燦若星河。道德是一個企業成為行業領軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氰氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬物莫不尊道擊貴德。無德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場之淘汰。道德是一個民族崛起的精神之指引。“不義富且貴，于我如浮云。”社會競爭，不應忘記我們身體里應該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業，德誨桃李;為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務;為商者，以海爾為標，先義后利，市場競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極地救援，才是一個國家應該有的道德風范。

以史為鑒，以德為標，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機之結。重振尚德這邦，展華夏雄風。點評：

此文思路清晰，結構嚴謹，語言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢，是一篇難得的佳作。開關引用了孟子的名言，既詮釋道德的內涵，又引出道德之心，進而引出“民族的身體應流淌道德的血液”這一中心論點，然后從個人、企業、民族三個角度論證。個人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個方面列舉五個材料，結構整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語言功底。企業角度，作者敏銳地捕捉現實中最新反面事例，在批判當今道德滑坡的同時，能一針見血指出其危害。然后上升到國家民族的高度去思考，指出道德建設對于民族崛起的作用。結尾以文言發出號召，簡潔有力，回應開頭，再次強化論點。

3、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進香，看到一個叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問師父：“那個可憐的小和尚是誰?”

師父很奇怪，不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。太太說：“你看，小和尚的衣服都破了。”

其實，并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服，而是戒癡太調皮，在寺里上上下下地跑，有時候還跑到山里爬樹摘果子，給他做的每件新衣服都會很快被穿破。

這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進香的施主會以為欺負小和尚。戒癡忽然問：“那個可憐的太太是誰?”

富太太衣著講究，身上看起來總是金燦燦的，實在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著。”

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【立意提示】

題目所給材料是一個哲理性很強的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要講的是富太太看小和尚“可憐”，而小和尚則覺得富太太“可憐”。構思時，可以分別從兩個人的角度分析。小和尚不認為自己的衣服破舊可憐，這表明他能夠保持天性。衣著華麗的富太太覺得小和尚可憐，這是“以貌取人”;而她眉頭緊鎖，表明她在物質上可能很富足，但在精神上并不充實。如果從材料整體思考，兩個人都看到了別人的短處，得出的評價都帶有主觀性。這樣，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，寫作時，可以從以下角度立意：人生的樂趣并不在于物質的富足，而在于精神的充實;保持天性，快樂充實;全面看待事物;別用自己的長處看待他人的短處。【優秀作文】

人生的樂趣在于精神的充實

人生的樂趣在于精神的充實，而不在于物質的富足。品讀精美的作品，從中領悟人生道理，會感到快樂;垂髫幼童，抑或懵懂少年，嬉鬧玩耍，會感到快樂;歷經艱辛，手術成功，患者家屬的一句感謝，會讓醫生感到快樂;三尺講臺，桃李芬芳，年輕學子的一聲親切問候，會讓教師感到快樂。

世上最快樂的事，莫過于精神的充實。無論物質是否富足，只要一個人的精神是充實的，即使是苦行，也能感到滿滿的喜悅。

“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間。”能使宋濂在這種貧富懸殊的條件下“略無慕艷意”的原因，是“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。“足樂者”是宋濂對知識的渴望和得到知識后的滿足和快樂。求學雖艱，但與內心的充實相比，也是樂在其中。

三毛毅然前往夢中念念不忘的撒哈拉沙漠，去那個令她魂牽夢縈之地。在那里，沒有親人的照顧和朋友的陪伴，有的只是漫天的黃沙和呼嘯的寒風，有的只是沙漠中落后的經濟條件和飄忽不定的政局。然而，這場旅途她走得艱辛卻也灑脫。在沙漠中的日子，她的心愈加清明澄澈，她將瀟灑和率性放任于廣闊天地，精神的充實是她的人生樂趣所在。在那里，她寫出了深入靈魂的散文，影響了一代又一代的讀者。在惡劣的環境中，需要的是生命的頑強不屈。環境雖惡劣，旅程雖險遠，但為了自在充實的內心，她已是樂在苦行之中。

莫言至中年才獲得諾貝爾獎，為眾人所知;屠呦呦傾盡一生研究青蒿素，讓世人感受到生命的價值。無論在文壇，還是在科研領域，他們都刻苦前行，然而，在物質方面，他們卻沒有太多的要求，他們的獎金，不夠在北京買套大房子。在這個土豪橫行的時代，很多人的財富“得來容易”，豪車、豪宅自是小事一樁。然而，對莫言、屠呦呦這些人來說，能夠支撐自己事業的，絕不是這些物質方面的東西，而是充盈豐富的內心，還有歷史的使命。因為行路艱苦，得來不易，才倍加珍惜，才倍感其樂。

人生的樂趣在于精神的充實，即使苦行千里，回望自己走過的路時，也會在心中感到快樂。一路的艱辛等待和困苦，留下不可磨滅的印記，流下的汗水澆灌了路旁的樹，放眼處，已然枝繁葉茂。世人皆嘆人生苦，殊不知樂在苦行處。

4、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)母親節前后，許多網友在微博、微信、網絡社區中扎堆，突擊“秀孝順”。有的網友曬出為母親購買的價值不菲的化妝品、首飾、包、電子產品;有的人請母親去高檔餐廳，并將菜式拍照上傳;有的人轉發“母愛”主題文章，抒發對母親的謳歌。對此，有人贊賞，也有人提出質疑。

對于以上事情，你怎么看?請綜合材料內容及含意，表明你的態度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。【文題解析】：

此題是一道新材料作文題。要求對母親節前后許多網友在微博、微信、網絡社區中扎堆、突擊“秀孝順”這一現象提出自己的看法。

可從以下幾個角度立意。角度一：對“秀孝順”的行為給予肯定和支持。“秀孝順”雖然有炫耀的色彩，但畢竟表達了對母親的感恩與祝福，而且很多是有實際行為的。角度二：別把母親節過成一場“秀”。對母親的感恩與孝順，更多的應是一種日常行為，一種生活常態，不應用來滿足虛榮心和表現欲。角度三：對“秀孝順”多一點寬容和理解。在今天這樣一個自媒體的時代，人人都有可能作出各種各樣的“秀”，“秀孝順”不過是其中的一種。對此我們應給予多一點理解。

作文的核心在于對母愛的正確理解與對母親的感恩意識和孝順的言行表現。【優秀作文】：

母親節“秀”一把又有何妨 在我看來，不管是曬一曬為母親購買的化妝品、首飾、包、電子產品，還是轉發“母愛”主題文章，抒發對母親的謳歌，微博、微信、網絡社區中扎堆、突擊“秀孝順”，非但無可厚非，相反還應加以支持。這是因為給母親“實惠”的行為抑或轉發“母愛”主題文章的“實不至”的舉動，針對自己的母親，抑或群體意義上的母親，都為母親節增添了節日的光彩。實際上，在中華民族傳統節日的序列中，并沒有父母之節，母親節是“洋節”。在西方，每逢母親節，人們會向母親獻上石竹花，而“洋節”在中國怎么過，應該是各有各的做法。但按照中國習俗借母親節用多數人都能接受的行為來表達“感恩”之心，應該是適宜的。或許有人認為，消費意識和“秀”的欲望合謀可能消解了母親節的意義和價值，形式化、物質化成為其標識，而孝心、感恩恰恰應該是非形式、非物質的。故而，從昂貴禮物到煽情話語，“秀”出來的孝心和感恩是可疑的，它們很可能展示的只是虛榮心和表現欲。這兩種心態使母親節更像一種購物和展示的網絡狂歡，而很難成為孝心和感恩的真正表達。

我們并不否認這種“秀孝順”很真實地表達孝心和感恩，完全地體現母親節的含義，但是，如果連這些行為都不做或者做不了，我們還能在什么時間、以什么方式來表達對母親的感恩之情呢?同時，“秀孝順”也并不意味著平時就不孝順。當五四青年節年輕人的聯歡不見蹤影，當教師節簡單的學校聚餐被取消，試問這些寫在日歷中的節日還有多少意義?面對現實，以平常心看待這些“秀”或許是我們應有的心態。

因此，微信朋友圈傳播的這些內容，實際上是尊重母親尊重女性的體現，代表著一種積極的價值觀。并非所有人都有機會能在當天和媽媽團聚，親身向母親表達自己的感恩與祝福，通過網絡傳播，具有積極擴大化的作用。同時，朋友圈的刷屏內容既有文字圖片也有視頻音樂，這樣的拓展讓大家有機會以更豐富的形式，表達自己心中的愛。

或許，還有人認為，母親節力所能及地表示一下孝順是應該的，拿出來“秀”頗有炫耀的意味。其實，“秀”或者不“秀”那是個人的意愿，您也可以“秀”呀。所以，母親節“秀”一把又有何妨。