第一篇：讀《家》有感【程南征】優秀中學生作品集

讀《家》有感

語文課程已進入了必修二的學習階段，課后名著導讀中有巴金先生的《家》。恰好班級圖書角也有此書，便借來覽之，留此后感，以敘閱后之情。

—題記

眾所周知，《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》 第一部。它以其獨特的語言文字魅力，形象生動地展示了青年一代的覺醒以及與封建勢力的斗爭和對自由愛情的向往，可謂是中國文學史上的里程碑之作。

小說中的人物形象，每個都個性鮮明。每個都被刻畫得血肉豐滿，栩栩如生。其中最為典型的便為深受新潮思想影響，向往自由平等的覺慧。

巴金先生曾在他的《家》十版序中寫道∶“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了”。

是的，我以一個讀者的身份也同樣認為覺慧是一個大膽幼稚的叛逆者形象。他積極參加學生聯合會組織的反帝反封建活動，敢于猛烈抨擊封建家庭。在自己的婚姻問題上，他也敢于沖破封建等級觀念，毅然選擇了和自己的丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們的封建迷信活動，他也持反抗的態度。最后，他義無反顧地走出了高家大門。開始了自己的新生活，我知道他去的將是一個新的，一切都在生長的未知世界。

書中與覺慧的性格完全不同的是他的大哥覺新，因為他處于長房長孫的這個特殊地位，更由于他的懦弱，一個光榮的前途，被他斷送了。一個美妙的幻夢，也被他打破了，他含著眼淚忍受一切不義的行為，也不曾說過一句反抗的話。他的存在，完全是為了敷衍別人，任人撥弄。書中的他反對封建迷信吞噬了妻子性命的悲劇，仍無力于反抗。甘愿繼續過著“舊式”的生活。

本書還有一個特別顯著的氣息：到處都有青春的色彩，這種原始，單純的環境與人物，就是作者本人所描繪的“永生在青春的原野”。

我始終記住：青春是美好的東西。而且它一直是鼓舞我們的源泉－－“大膽，大膽，永遠大膽”。

《家》一書中對摧殘人的青春和生命的封建禮教進行了強烈的抨擊，對那些強烈渴望自由生活的行為進行了大力的歌頌，更讓我們這些生活在現代社會的，處于青春中的少年們深深折服。欽佩他們敢于同困難作斗爭，不讓挫折而阻止青春成長的步伐。

社會在發展，人類在進步。愿《家》中覺慧的精神會激勵我們不斷前進，直至永遠。

第二篇：讀畢淑敏作品集有感

讀《畢淑敏》作品集有感

在高中的時候雖然說是一直在數理化的世界里遨游，可是大家還是會抽空去讀讀其他的書籍，而我便是在那個時候開始接觸畢淑敏寫的文章，那個時候的我只是在尋找數理化之外的樂趣，于是情節的的安排成為我是否會細細品嘗這部作品的首要因素，直到現在的我重新接觸畢淑敏的作品，才知道那個時候的自己是有多么的膚淺。

在這本作品集中，收錄有夢坊、藏紅花、昆侖殤、預約死亡、雪山上的少女們、女工等等，這些都可以說是畢淑敏那么多作品中經典的代表，它們當中有描寫將解夢與現實追求相結合的夢坊、有為一朵藏紅花當兵的新兵與老兵在執勤過程中的遭遇險情的藏紅花、有描寫一個不愿讓過去軍人的風度與意志在現實安逸生活中消耗殆盡的老首長指揮他的部下在自然環境極度惡劣的條件下進去軍事演練，雖是獲得了勝利，不過這卻是在犧牲無數人的性命的前提下，包括那個曾經救過他性命的烈士的兒子的昆侖殤、有在阿里雪上五個女衛生員在生活、訓練上遇到各種各樣讓這些年輕女孩措手不及的事雪山的少女們、有講述文革時期人們無法把握自己的命運的嘆息但仍然堅強面對的女工、當然還有現實生活中為了老人去世得舒服些的臨終關懷醫院，而作者想體驗體驗預知到死亡是什么樣的感覺而特地住進醫院與老人們之間發生的一系列事情的預約死亡等等文章。

在這些作品集中，作者在構思布局、渲染氣氛、以及在刻畫性格方面的卓越技巧讓我感嘆不已。比如在夢坊中的溫卡一個想要逃避現實卻又想要追求真正答案而去偽裝自己的無助受傷女孩、在藏紅花中雖在執勤過程中被班長百般刁難卻在班長遇到險情時仍然不計前嫌的像是救自己兄弟般一遍一遍呼喊班長的名字希望班長能夠挺下去的憨厚、善良的新兵蛋子田久麥、一個無法擺脫命運的捉弄，錯失自己的愛人卻不得不跟他人結婚又遭其拋棄的孤獨女人浦小提，不過即使上天對她如此不公，她卻沒有放棄過生存的希望，至少到最后那個曾經給過她溫暖的男人又在茫茫人海中找到了她，即使不能至少可以相互安慰相互依靠。

我最不能釋懷的就是預約死亡了，沒錯，死亡是現實生活中人人都避之不及的話題，就拿我家來說，最討厭提到的也是死亡，大家不約而同的秉承著一種信念：你若不提到死亡，好像死亡就不會降臨一樣，于是乎，每當奶奶說道自己會離去之類的話題時，大家都會阻止她繼續的獨白，一邊寬慰她一邊緊張兮兮的叮囑奶奶不許再講這樣的話，不過奶奶她老人家卻比我們看得開，私底下她會跟我們這些孫女說關于這類話題，因為她覺得我們沒有大人們那么迷信，奶奶說：“人什么時候要離去是定數來的，不想走也得走，所以不是說不提到就不會發生那樣”，也許我們也深受大人們的影響又或許我們就不允許自己愛的人說這些話，總之每當奶奶提起這些事時，我雖是靜靜的等奶奶講完，不過我仍舊會不耐煩的勸慰奶奶自己要放寬心，不要想太多。而在預約死亡的作者卻毫不避諱，希望能夠體驗一下人即將離去時的各種感覺，可是正如文章在作者裝病住進臨終關懷醫院被同病房19號床老人識破時，老人說的那樣：你想得倒好，嘗得到嗎？嘗不到的，死亡是一個紅果子，要好多年才會熟。每個人都有一個，你急什么？搶著摘下來的是青的。青果子跟紅果子能是一般味嗎？沒錯，死亡的滋味一旦你嘗了，說明你的日子也就到頭了，也正如這個老人所說的那樣，死亡也許并不是那樣的可怕，每個人對待它的態度都不是不同。在這些作品中讓我感動就是那兵旅生活了，這些生活練就的不僅僅是身體素質，更是精神上的滿足，每當在電視上看到那些退伍軍人跟戰友揮別時，心里就很不是滋味，那是一段在一起流過血流過淚的青春啊。同甘共苦，便是我在諸多描寫軍旅生活的文章或者是電視中常看到的字眼，這句話說起來容易，做起來卻是需要付出多大的努力與激情。老實說，我羨慕他們的生活，曾經在我的夢里也出現過軍裝的迷彩，只是瘦瘦的我卻不可能去當兵，想到當年填志愿就想去當警察，家里人一句：就你那身板，就把我的夢想，哦，不對，現在應該說是幻想給擊碎了，不過有時候我還是會做著穿著軍裝、臉上涂著迷彩的兵旅生活，雖然是夢，但也已滿足了。

每當看一些文章時，便會給我不一樣的感動，也許是因為在她們身上可以找到自己的影子，又或許是她們便是自己想要成為的人，不管如何，收獲很多，明白、懂得的事便多了

第三篇：讀《家》有感

《家》讀后感

林乙達

中藥112

20舍116

*** 猶如第一次見到空中慢慢飄落的白雪，一瞬間便被深深吸引，托于手心便立刻融化仿佛直接滲透到了心中，難以忘懷。這是第一次看到《家》時的感覺，所以即使已經臨近中考我還是全心全意地把它仔仔細細地讀了一遍。直到高三，當我再次翻閱時《家》時，里面的情景仍然歷歷在目。仿佛是在巴金的筆下所描繪的那些人物中，看到了自己。不敢妄自對整部作品提出一己之見，僅僅重溫一下對自己有著些許感悟的人和事。

同樣生活在高公館，面對著同樣的家人、同樣的環境，覺新、覺民、覺慧這三兄弟卻有完全不同的的遭遇。有人說，他們三個完全不同的性格導致了他們各自的結局，可是真是如此嗎？他們一樣的善良、一樣的青春、都擁有夢想、都渴望真愛、都有著與舊社會不同的新思想。只是，他們各自的信仰讓他們走向了不同的路。

覺新的信仰是家。在他的眼中，家便是他賴以生存的根。只是，家這條根纏住了覺新，扎進了他的身體，吸取本屬于他的幸福成為了他痛苦的根源。覺新并不迂腐，他有著他的出國留學的理想。但為了家，他對自己說身為長子應該對這個家負責，然后放棄了；覺新追求真愛，但當父母為他安排好婚事后，他接受了;覺新是有感情的，所以當梅去世時他哭得很凄慘，只是他沒有在她活著的時候挽救她；覺新是善良的，只是為了在高老太爺死后為了避免所謂的“血光之災”，他沒有留住瑞玨、留住她的生命。有人因此對覺新這個人深感厭惡，其實我們都沒有資格去批判他。因為那個四世同堂的家是他的信仰，一個用盡全力去保護自己信仰的人不應該被批判，更何況，他所受的痛并不比人一個人少。為了家，他對長輩們實施“不抵抗主義”，親手葬送了他的夢想、愛情、尊嚴，換來了家中長輩有過之而無不及的壓迫及同為兄弟的覺民、覺慧的不解與挖苦，還有一輩子的無盡遺憾。覺新的的一生就像一根蠟燭，耗盡了一生想照亮他的信仰，最終燒盡了自己的所有，自己周圍卻只留下無盡的黑暗。

覺新的信仰是愛情。在整部家中似乎只有覺民的遭遇有點喜劇的感覺，琴與覺民的愛情最后以兩個人相守一生而告終。沒有大哥覺新的唯唯諾諾、沒有三弟覺慧的好斗沖動，覺民有著與覺慧一樣的新思想，其中大部分便體現在他對自由戀愛的執著追求。與覺慧不同，他似乎沒有太多為新民主主義革命獻身的激情，與琴在一起的時光才是最重要的。沒有參加學生的示威游行、沒有為了報社的事情而廢寢忘食，但當自己與琴的愛情遭受威脅時，覺民卻表現得出乎意料的叛逆與堅強。為了這個既是知己又是愛人，覺民公然反抗高老太爺、反抗整個家，最終逃婚成功。覺民其實是三兄弟中最清醒的人，覺新為了家而行動，覺慧為了革命行動，覺民則為了自己而行動。他的思想與覺慧一樣都是新的，但他比覺慧看得更明白，沒有效果的反抗與斗爭，他是不會輕易做的。覺民其實也有矛盾和沒有信心，在反抗封建禮教的束縛時是，他也痛苦地想著：“果然能得到勝利嗎？勝利究竟什么時候才來呢？”只是為了愛情，覺民熬過了，也迎來了勝利。

覺慧的信仰是民主。這在封建專制的等級社會中絕對是不允許的。覺慧是很多人都喜歡的角色，因為我們是年輕的，覺慧也是。憑借著一個簡單的信仰，他踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做自己的主！只是在當時的社會，實現這個信仰所付出的代價實在太大。覺慧是幼稚的，但一個生命的成長都是從幼稚開始的。在這個過程中常常以血淚為營養、以痛苦為基礎。覺慧有著與舊社會格格不入的全新思想，他同情下人、與家里的下人鳴鳳相戀、參加學生革命、對家中的腐朽充滿厭惡。正因為格格不入而又毫不退縮，覺慧注定要忍受比常人加倍的痛苦。梅與瑞玨的死自然另覺慧悲傷。但除此之外，覺慧有著另一種悲傷。他深知是這個封建腐朽的社會把她們拖向了死亡的深淵卻無力改變，所以憎恨害死了她們的人和那個吃人的社會，所以他要改變這一切，用盡自己的全力。但改變又伴隨著深深地痛，想要獲得便要有所失去。雖然無意，但她沒有留住鳴鳳最后一次對他的呼救。覺慧是深愛鳴鳳的，但當他與幾個同學一起創辦了《黎明周報》后，他心里想的卻只有明天要交出的文章，想著周報社的斗爭······他忘了鳴鳳、忽略了鳴鳳，眼中見到的只有他的民主卻沒有看到已漸漸被吃人社會套上死亡枷鎖的鳴鳳。巴金在作品中引用法國教員的話：“法國青年在你們這樣的年紀是不懂悲哀的。”接著他又說：“然而他，一個中國青年，在這樣輕的年紀就已經被悲哀壓倒了。”鳴鳳的死喚醒了覺慧，瑞玨的死讓他徹底睜開雙眼，即使善良如梅與鳴鳳、幸運如瑞玨，在這個家仍然沒有幸福可言，只有堅持自己的信仰，改變這個社會才有希望讓人們擁有真正的幸福。最后，覺慧帶著他的回憶和堅定的信念走了。他的眼前是接連不斷的綠水。

巴金筆下的家是當時整個社會的縮影，家、愛情、民主，身為三人的信仰，覺新、覺民、覺慧為了得到他們拼盡了全力。將他們的信念牢記于心，然后想想，是否也有為了自己的信仰而付出過。同時，心中也泛起了絲絲的感激。今天我們的生活其實相當幸福，能夠生活在和諧公正的社會、擁有父母親朋的呵護、擁有純潔的友誼與愛情，我們還有什么不滿足的呢？

第四篇：讀《家》有感

讀《家》有感

九年六班馬宇鴻

每個人都有自己幸福美滿的家庭，然而在巴金先生的筆下，《家》儼然成了封建社會的一個黑暗縮影，它控拆著那吃人的封建禮教及傳統道德。

小說中描寫的高家是一個典型中國舊式大家庭：四世同堂的家庭結構，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規范，高老太爺高居在這大家庭之上，以自己的意愿來支配著高家所有人的一舉一動，在這樣壓抑的氣氛下，便滋生了反抗的萌芽，覺慧反對這封建制度，他大膽與丫頭鳴鳳戀愛，支持和幫助覺民逃婚，公然揭穿捉鬼的丑劇，他用自己的實際行動，來盡力反抗著這吃人的禮教，最后，他眼見一人的力量太渺小，毅然決然地從封建家庭中走出來。雖然這次出走的目標并不明確，但他卻跨出了奔向光明的第一步。

在結構上《家》借鑒了《紅樓夢》的寫法，以覺慧與鳴鳳的戀愛及覺新與瑞玨和梅芬的感情糾紛為主線，展示了高公館由衰敗到滅亡的全過程，本書人物眾多，事件繁雜，但其圍繞主要線索展開，使得故事有條不紊，波瀾起伏，人物有血有肉，栩栩如生，如鳴鳳生前的痛苦，內心的怨憤獨白，瑞玨與梅芬談心時的無限追悔與憐愛，都深刻地抓住了人物 1

當時復雜多變的感受，給人以深刻的印象，為了散發人物悲苦氣憤的情緒，巴金常常通過他的人物或直接以熱情的歌來抒發內心的感情。

覺慧是叛逆者的典型，他是“五·四”之后覺醒的年輕一代代表，是封建大家庭中的第一個叛逆者，是從封建階級陣營里分化出來具有民主主義思想的知識青年，他很大膽，具有叛逆精神，參加抗議軍人毆打學生的請愿示威，拋撒反對軍閥的傳單，他反對覺新的逆來順受，支持覺民的逃婚。怒斥帶有封建迷信色彩的血光之災的說法，他藐視封建制度，和丫頭鳴鳳戀愛，最后憤然出走，但他的反抗性也帶有局限性和盲目性，他在將死的祖父床前，被祖父的言辭軟化不能自已地痛哭，他對丫頭鳴鳳投湖致死的悲慘命運的無能為力，都表現出他叛逆性格的局限性。覺慧就是這樣一個激進、大膽而又幼稚、單純的知識分子，這個形象很深刻地反映出“五·四”新思潮所喚醒的年輕一代的特點。

提到了《家》，就不能不說說高老太爺，他是封建專制主義的象征，小說中，他是高家的統治者，他專橫、冷酷和殘忍，他為了抱重孫而草草用抓鬮的方法為覺新擇偶，強迫覺民與淑英的親事而導致覺民逃婚，他把覺慧軟禁在家中，不準他參加學生運動，他還不顧覺慧的感受把丫頭鳴鳳當做禮物送給馮樂山當小老婆，最終逼迫鳴鳳投湖自殺，讀者正是從他的行為中讀出了封建專制主義者的殘酷與暴虐。他的另一個特點是虛偽、腐朽，他表面上道貌岸然，背后卻玩花旦、討小老婆、欺壓丫頭。他的死敲響了封建制度的喪鐘。

人生總歸如此，像書像畫亦像戲，讀一部《家》仿佛嘗盡了人間千番種種，讀盡了舊社會勞動人民的辛酸血淚，生活在新時代的我們，沒有封建專制主義的壓迫，更應努力學習，使國家更加繁榮富強。

第五篇：讀《家》有感

讀《家》有感

家是一只船，在漂泊中有了親愛。穿過漫長的歲月，時而風平浪靜，時而波濤洶涌，卻永遠載不走那份情。

家是溫暖的港灣，在人生的航行中，我們需要冒險，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。

家是永遠的岸，倦鳥思巢，落葉歸根，我們回到故鄉故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落后挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流于形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。三種掙扎，三種方式，三種目標，都是對舊制度的控訴。家原本是一個溫馨、幸福的港灣，但高老太爺因極力支撐舊制度，這個家就成為了罪惡的淵藪。這里的每一個人，都是舊制度的受害者，盡管高老太爺、克明、克安等都道貌岸然地維護他，但最終還是與它一道毀滅。

人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。

在人生的道路上，遇到挫折遇到危險是在所難免的，但我們所要做的是迎刃而解。。對于價值觀，每個人對他的定義都是不同的，有人覺得每天啃一塊面包已是滿足，有些人家財萬貫，卻還是整天想著如何害人利己。

以前，有封建制度的壓迫，家時常是支離破碎的；如今，走進21世紀的我們，是幸福的。老人家常說現在的孩子是溫室里的花朵，不經摔，不經打，當接受了狂風暴雨的洗禮，也就枯萎了。“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”這些時常被他們掛在嘴邊，可是他們忘了，8090后的孩子是勇敢的，他們敢沖，他們敢拼，因為他們知道在他們的背后有一個永遠支持他的家，背后默默的支持也給他們帶來了更為廣闊的天空。

家對我來說是溫馨的。雖然每天的相處難免會有磕磕絆絆，小拌嘴的時候，但爸媽對我的寬容，我對爸媽的理解，讓我們共同撐起一個三口之家。

你是天黑了匆匆的腳步，你是樹跟上蓋著的泥土，因為你留在我身后的退路，讓我變的如此義無返顧，我的路途剛剛邁了半步，我的前方卻是一片擁堵，你總是站在我生命的難處，伸出手來將我緊緊攙扶，不管走了多遠走了多久，怎么也走不出你的版圖。這就是家，家所釋放的能量是無限的。