第一篇：世界是客觀存在的物質世界案例

第一節 世界是客觀存在的物質世界

案例

一、中國共產黨90華誕之際，全球熱議“中共現象”。探究中國共產黨對中國、對世界的意義，以及其90年發展歷程帶來的啟示。

2011年7月1日，胡錦濤總書記在《在慶祝中國共產黨成立９０周年大會上的講話》指出，９０年來，我們黨團結帶領人民完成和推進了三件大事。第一件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放，開啟了新的歷史紀元。第二件大事，我們黨緊緊依靠人民實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。第三件大事，我們黨緊緊依靠人民進行了改革開放新的偉大革命，開創、堅持、發展了中國特色社會主義。形成了黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，建立和完善社會主義市場經濟體制，推動社會主義現代化建設取得舉世矚目的偉大成就。

知識鏈接

1、馬克思主義哲學認為，人類社會的現象是多種多樣的，但從本質上看，社會的存在與發展是客觀的。全球熱議“中共現象”，表明了中國共產黨帶領中國人民所進行的社會主義建設所取得的成果是由我國的國情來決定的，是歷史發展的必然結果，是一種客觀實在性。

2、支配社會發展的規律是客觀的。社會的發展同自然界的變化發展一樣，也受自身規律的支配，是不以人的意志為轉移的。中國共產黨的成立以及帶領中國人民完成了新民主主義革命，是由當時爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕的歷史任務所決定的，是近代中國歷史發展的必然產物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強求索的必然產物，符合生產關系一定要適應生產力發展的這一根本規律。

3、社會存在與發展的基礎是客觀的。物質資料的生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性。中國共產黨帶領和依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，建立和完善社會主義市場經濟體制，取得了經濟、政治、文化建設等各方面的巨大成就，說明了生產力和生產關系是客觀的，人們不能隨心所欲的選擇和發展生產力，也不能隨心所欲的選擇生產關系。物質資料的生產方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發展是客觀的。

案例二、三峽工程具有防洪、發電、航運、供水等綜合效益，三峽電站向華東、華中、川東供電，并與華北、華南聯網，成為中國電力布局的“中樞”，該工程確保了三峽水電清潔能源“送得出、落得下、用得上”，為經濟社會的平穩較快發展提供了有效能源支撐，是迄今世界上最大的水利水電樞紐工程。2011年5月18日，國務院常務會議討論通過《三峽后續工作規劃》和《長江中下游流域水污染防治規劃》，并制定了目標：2020年，移民生活水平和質量達到湖北省、重慶市同期平均水平，生態環境惡化趨勢得到有效遏制，地質災害防治長效機制進一步健全，防災減災體系基本建立。

知識鏈接

承認自然界的客觀性，是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人類有意識地利用自然、改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。

（1）、人類面對大自然，并不是消極地聽憑自然界的擺布，有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發展的需要。先從人們利用自然物來看，三峽工程從構想到論證、從規劃到實施、從完工到應用等同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的，但前提是承認三峽的地理環境、地質狀況、水等自然物的客觀存在，并根據自然物的屬性與規律去有意識地、合理地利用。國務院討論通過了《三峽后續工作規劃》等文件并制定了目標，說明了自然物本身的屬性與規律是不以人的意識為轉移的，改造和利用自然，必須要服從自然。

（2）、從人們利用自然物來看，人們為滿足自己各方面的需要，就要發揮自己的主觀能動性，有意識地制造出自然界原來沒有的東西。人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發展的規律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人們根據三峽地區的地理環境、地質構造、水流原理等建造三峽工程，為我國經濟發展提供能源支援。三峽工程地建設只不過使三峽地區的面貌發生了改變，但其自身固有的屬性和規律并沒有發生改變。

山東省鄄城縣第二中學劉興華***電子信箱 mengya802@163.com

第二篇：世界是物質的說課稿

世界是物質的說課稿

世界是物質的說課稿1

一、指導思想

化學基本概念的學習，長期以來都陷入教師感覺難教，學生感覺難學的困境。既無生動有趣的實驗，又無形象具體的研究對象，如何讓概念學習的課堂也煥發出勃勃生機，對此我進行了大量探索，選取了“物質的量濃度”這一概念教學作為嘗試。

在教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要》的指導下，我力求：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習的過程”。

二、教材分析

1.教材的地位及其作用

本節課選自人民教育出版社出版的全日制普通高級中學教科書（必修）《化學》第一冊第三章第三節《物質的量濃度》第一課時。本節教材是在介紹了“物質的量”的基礎上引入的新的表示溶液組成的物理量，通過本節的探究既鞏固對“物質的量”的運用，又在初中化學的基礎上擴充對溶液組成表示方法的認識，提高化學計算的能力。

2.依據教改的精神、課程標準的要求及學生的實際情況確立如下教學目標:

知識技能：a.理解并能初步運用物質的.量濃度的概念。

b.掌握溶質的質量分數與物質的量濃度的區別與聯系。

c.了解物質的量濃度在生活、生產中的運用。

能力方法：a.通過課前探究，學會獲取信息和加工信息的基本方法。

b.通過對物質的量濃度概念的構建，學會自主探究獲取知識、應用知識的方法。c.通過對溶質的質量分數與物質的量濃度的對比，提高運用比較、歸納、推理的能力。

情感態度：a.在相互交流與評價中，養成團結協作的品質。

b.關注與物質的量濃度有關的生活、生產問題，體驗化學科學的發展對當代社會可持續發展的重要意義。

c.通過溶液組成的不同表示方法之間的關系，滲透“事物之間是相互聯系的”辯證唯物主義觀點。

3.物質的量濃度在高中化學中具有極其廣泛的應用，因此將理解并能初步運用物質的量濃度的概念確定為教學重點。

“幫助學生形成終身學習的意識和能力”是課程改革的基本理念，因此將在物質的量濃度概念的構建過程中學會自主探究獲取知識、應用知識的方法確定為教學難點。

三、學情、學法分析

本節課的教學對象是高一學生，他們具有一定的搜集處理信息的能力，對初中接觸的“溶液體積”與“溶劑體積”存在一定程度的混淆。

在本節課的學習中，引導學生自主探究感受概念、具體實例運用概念、交流評價強化概念、歸納小結升華概念，加深學生對概念的理解，同時消除學生對概念的神秘感和泛味感。

四、教學程序

本節課依據主體探究式課堂教學模式進行設計。

按照主體探究式學習，我在教學中力求“學生在教師指導下，以類似科學研究的方式去獲取知識、應用知識和解決問題；從而在掌握知識內容的同時，讓學生體驗、理解和應用科學方法，培養創新精神和實踐能力。”

創設情景引入課題

主體探究式學習的突出特點是實踐性、開放性，即突破時間和空間的限制，學習過程不拘泥于課堂。我提前一周布置學生課前探究收集生活中各種溶液的標簽，很快他們帶來了自己家中的諸如復方甘草口服液、84消毒液、眼藥水、枝江大曲、礦泉水等，實驗室諸如硫酸、NaOH溶液等標簽。在課堂上我將請他們相互展示，并根據自己手中的標簽歸納表示溶液組成的多種方法：v/v、m/v、n/v、m/m，從而教師引入表示溶液組成的方法之一—物質的量濃度。在此過程中，學生既學習了獲取信息和加工信息的基本方法，又得到了一個展示自我的機會，同時真正感受到化學來源于生活，與我們的生活息息相關。

自主探究

探究

一、物質的量濃度的概念：

主體探究式學習認為：學習者不是把知識從外界搬到記憶中，而是以原有的經驗為基礎通過與外界的相互作用來獲取新知識。

采用主體探究式學習，學生不再把“物質的量濃度”的概念從課本搬到記憶中，而是以原有的“物質的量”、“溶液的質量”、“溶液的體積”等基礎通過生生間、師生間的相互協作來獲取新的概念。

學生首先自主閱讀課本感受概念，然后在三個具體實例的練習中運用概念。

（計算下列溶液的物質的量濃度：

固體溶于水，配制成體積為1L的溶液。

克NaOH固體溶于水，配制成體積為1L的溶液。

固體溶于1L水配制的溶液。）

第一個練習直接運用概念的表達式；第二個練習鞏固前面所學知識“物質的量與物質的質量間的換算”。心理學告訴我們：人都是渴望成功的，學生更是如此。兩個不同層次的練習，讓不同層次的學生都體驗到成功的喜悅。

第三個練習看似簡單，實則引發學生的思維碰撞。學生們將在各自不同的評判與反思中，激烈的爭論，我將這個“舞臺”讓給學生，他們盡情發揮、表演，相互解答困惑，自主進行合作探究。學生對此練習可能會有下列見解：溶液的物質的量濃度為1 mol/L；溶液的體積和溶

劑的體積是不相同的；此題尚須補充、添加已知條件；必須知道NaOH固體的密度，則可計算NaOH固體的體積，然后與水的體積相加就可求出溶液的體積；體積是不可以相加的，必須知道NaOH溶液的密度，通過溶液的質量求出溶液的體積。

世界是物質的說課稿2

說教材：本章學習了物質的性質和結構，從廣闊的宇宙到地球上的高山、大地再到微觀的原子和分子，都是本章研究對象。學習本章知識后就會知道，宇宙是由什么組成的，物質的三種常見形態：固態、液態、氣態，物質的基本性質質量和密度，質量的測量工具天平等，同時學習探究物質的密度與質量和體積的關系，會應用質量和密度的知識解決一些實際問題。

說課程目標：本章對知識目標的總體要求不高，但能力目標和意識目標要求較高，主要表現在以下方面。

(1)課標明確地提出了學生要會測固體和液體的質量。這樣做的目的是在淡化概念教學的僵化性。但對學生的操作能力，參與過程和方法及相互協作精神的要求明顯提高。

(2)新課標明確提出了學生通過實驗理解密度概念，這樣通過親自動手參與探究，凸顯教育理念的轉化，使學生由被動地對知識的接受向知識的探究轉化，從而使學生能自由地獲取知識，培養了學生科學的探究能力和尊重科學、實事求是的科學態度。

(3)新課標要求學生嘗試用密度的知識來解決簡單的問題，能解釋生活中的一些與密度有關的物理現象。這樣要求體現了新課程標準中物理課程應貼近學生生活經驗的特點，符合學生的認知規律，激發并保持了學生的學習興趣;通過不斷地探索物理現象，揭示其中的物理規律，并將其應用于生活實際，培養了學生終生探索的樂趣和良好的思維習慣，提高了學生初步的科學實踐能力，貫徹了從生活走向物理、從自然走向物理、從物理走向社會的教學理念。

教材難點和重點密度是本章教材中學生進行探究的中心內容，是學生自主學習的重點，因此密度是本章教學的重點。

測液體和固體的密度是綜合天平的使用、量筒的使用、密度的知識等內容，它既是檢驗學生前述知識自主學習的標準，也是學生探究活動的'重要內容，因此是本章教學的另一個重點。而原子的結構，看不見摸不著，老師既無法講透徹，又要根據學生的理解能力和知識基礎，畫出原子結構的模型，所以是老師難教、學生又難理解的內容，它是本章的難點。

考點分析中考重點、熱點：(1)天平的正確使用;(2)用天平和量筒測定物質的密度;(3)密度知識的應用;(4)密度與生產、生活實際的結合;(5)密度與壓強、浮力、功等相關知識點綜合;(6)與密度相關的開放性、探討性、設計性問題。

說學生;我們的學生大多是留守兒童、單親無親家庭，家長的監管能力較差，學生的自主學習能力差，約束能力差，這就要求我們提高課堂效率，以學為主當堂達標，充分調動學生的積極性，提高學生學習的興趣，關鍵是還要關注后1/3學生的發展，不離不棄，鼓勵和激勵他們的自主學習的積極性。

說教學設計;1.讓學生帶著問題看書，自主學習，梳理知識點2.讓學生交流討論歸納知識點，完成學案上的問題，使學生構建知識框架3.展示知識點和問題，加深印象，教師補充拓展，使學生掌握知識點4.通過測量液體的密度的探究，培養了學生終生探索的樂趣和良好的思維習慣，提高了學生初步的科學實踐能力，貫徹了從生活走向物理、從自然走向物理、從物理走向社會的教學理念。

5.通過當堂達標鞏固知識點，達到提高學生解決實際問題的能力

世界是物質的說課稿3

【學習目標】

知識目標：識記物質的定義；理解自然界和人類社會的物質性；運用所學知識說明世界真正的統一性就在于它的物質性。

能力目標：培養學生自覺運用馬克思主義的物質觀分析宇宙間一切事物及現象的能力。

情感目標：通過本課的學習，使學生堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學的物質觀，鮮明地反對上帝或神靈創世說。

【重點難點】

1.重點：世界真正的統一性在于它的物質性；物質的定義

2.難點：人類社會的物質性

【課程標準】

辨析實例，說明世界是物質的

【教材助讀】

1.自然界的物質性

（1）自然界中的事物是按照 形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的 的一部分。

（2）物質的定義：

（1）物質是 ，并能為人的 。物質的唯一特性是 。

（2）物質與物質的具體形態：物質概念概括了宇宙間客觀存在這的一切事物和現象的 ，

而不是指某一種 。

2.人類社會的物質性

（1）從其產生來說：人類社會是 長期發展的產物。在從猿到人的轉化過程中， 起了決定性作用。

（2）從其構成來說：人類社會在本質上是一個客觀的 ，構成社會物質生活條件的基本要素是

、和 。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了 。

3.世界的物質性

總之，自然界是 ，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的 。

人的意識是一開始就是 ，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是 ，世界的真正統一性就在于它的 。

【獨學自測】

1．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創造出來。”這種觀點:

①認為生物的產生和進化是自然界長期發展的結果 ②屬于神創論的觀點，是極其荒謬的 ③否認了人類的產生是自然界長期發展的結果 ④否認了世界是客觀存在的物質世界，屬于唯心主義

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

2．人們能夠創造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明:

A．人們能夠創造自然物 B．人工化的自然物不再具有客觀性

C．人們能夠改變自然物的具體形態 D．人們已經全面把握自然規律

3．隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們:

A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規律

B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提

C．受人類活動影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價

4．“物質是標志著客觀實在的哲學范疇”，下列對“物質的概念”理解正確的是：

A．物質就是看得見的客觀實在，其形態千變萬化

B．物質就是千差萬別的事物的總和

C．物質就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的`客觀實在

D．物質是對萬事萬物所有屬性的概括和總結

5．下列選項屬于物質范疇的是:

①人腦 ②基本路線 ③生產關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義

A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤

6．促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是:

A．語言 B．意識 C．物質 D．社會勞動

7．集中體現人類社會物質性的是:

A．自然界的物質性 B．人類社會的產生是物質世界長期發展的產物

C．生產方式的客觀性性 D．地理環境、人口因素、生產方式的客觀性

8，美國芝加哥大學的胡安·科勒發現暗物質存在的跡象。20xx年12月17日，中國在酒泉衛星發射中心用長征二號運載火箭成功將中國科學衛星系列首發星——暗物質粒子探測衛星“悟空”發射升空，衛星順利進入預定轉移軌道。這標志著我國空間科學探測研究邁出重要一步。

（1） 這里的暗物質是哲學上所講的物質嗎？

（2）物質和物質的具體形態是什么關系？

探究二：人類社會的物質性

(1) 人類社會的形成需要哪些物質條件？

(2) 是什么原因促成了由古猿的生存環境到人類的社會環境，由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變？

(3) 為什么說人類社會是物質的？

課堂總結

三、我的知識網絡——歸結總結、串聯整合

第三篇：考研政治馬原強化資料-物質世界的客觀存在

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1.物質世界的客觀存在(1)世界觀、方法論和哲學

人類在謀求物質生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的。哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學基本問題及其內容

恩格斯總結和概括了哲學發展特別是近代哲學發展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關思想，第一次明確提出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題。思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，這是由哲學作為世界觀的學問這一性質和特點所決定的：①思維和存在的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，因而也是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎；②思維和存在的問題是劃分哲學中基本派別的依據；③思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發點與方向。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

馬克思主義關于哲學基本問題的原理為研究哲學發展的歷史和現實提供了一條基本的指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準。根據對哲學基本問題第一方面的不同中公考研，讓考研變得簡單！

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回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。哲學除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾；形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

(4)馬克思主義哲學的創立在哲學史上的偉大變革

馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了包括人與自然、人與社會以及人與自我在內的人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

(5)馬克思主義的物質觀及其理論意義

物質范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。對“物質”認識的深度和廣度是區分唯物主義三種形態的重要依據。古代樸素唯物主義依據對自然現象的籠統直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測，但缺乏科學依據，過于簡單化。近代形而上學唯物主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學依據，但混淆了自然科學物質結構概念同哲學物質范疇的區別，經不起自然科學發展的檢驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質性。現代辯證中公考研，讓考研變得簡單！

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唯物主義從無限多樣的物質現象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規定。

馬克思主義的物質觀的基本內容集中體現在恩格斯和列寧的下列論述中。早在19世紀80年代，恩格斯在總結當時哲學和自然科學發展成果時就指出：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這就是說，物質這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態和物質結構的概念之間共性與個性的關系。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。

馬克思主義的物質觀包含豐富的內容，具有深刻的理論意義。其一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統一關系中去把握物質、規定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。列寧對物質作出了最本質的規定，指明了物質對于意識的獨立性、根源性，意識對物質的依賴性、派生性。因為意識不過是物質的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識不可能成為世界的另一種本原。其二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質這一客觀存在是可以認識的對象。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識為轉移的。隨著實踐和科學的發展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。其三，體現了唯物論和辯證法的統一。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。其四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一。為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義把實踐納入對物質的理解，既把物質范疇拓展到社會歷史領域，又深化了對自然物質的理解，實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（6）意識的起源和本質

意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識中公考研，讓考研變得簡單！

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從其起源來看是自然界長期發展的產物。意識作為一種反映形式，它的形成經歷了三個發展階段，即由一切物質都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起著決定性的作用，勞動為意識的產生和發展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發展。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

(7)物質和運動，運動和靜止，物質運動與時間、空間

世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。恩格斯說：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動都有它的物質載體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現了物質運動的穩定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。

時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質運動的持續性、順序性，特點是一維性；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。具體物質形態的時空是有中公考研，讓考研變得簡單！

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限的，而整個物質世界的時空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質、運動、時間、空間具有內在的統一性。

(8)社會的物質性

人類社會是否具有物質性，這個問題在馬克思主義產生之前長期沒有得到正確的解決。唯心主義和舊唯物主義都不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在，不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，把歷史過程看成是人的主觀意志的產物，因而得出社會意識決定社會存在的錯誤結論。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。

人類社會的物質性主要表現在：首先，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人和人類社會是自然界長期發展的產物。在人類社會產生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環境的社會是不可能存在的。其次，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內，人類是無法獲取物質生活資料的。最后，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

(9)世界物質統一性原理及其意義

包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統一性在于它的物質性。世界物質統一性原理是馬克思主義關于世界本質問題的一個基本原理。這一原理的內容包括：其一，世界是統一的，即世界的本原是一個；其二，世界的統一性在于它的物質性，即世界統一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體；其三，物質世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無差別的統一。世界物質統一性原理說明，世界上的一切事物和現象，包括意識現象，歸根到底都是物質的表現形態或物質的屬性和存在形式：世界上的一切發展、變化和過程都是物質運動的具體表現，其原因在物質世界自身。正如列寧所說：“除了運動的物質以外，世界上什么也沒有。”

馬克思主義關于世界物質統一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在中公考研，讓考研變得簡單！

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于，它是馬克思主義哲學的基石，馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。世界是按其固有規律在時空中永恒運動的統一的物質世界，我們在任何時候、任何地點和任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界，堅定不移地從物質世界及其運動規律出發，也就是一切從實際出發、實事求是，這是從世界物質統一性原理中得出的最重要的結論。

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第四篇：世界是普遍聯系的教學案例

《世界是普遍聯系的》教學案例

夏均香

【學情分析】：

本節課是《生活與哲學》第三單元的第一個框題內容，也是哲學辯證法的起端。在內容比較抽象的情況下，在教學過程中，充分運用多媒體輔助教學手段，通過視頻、自由回答常識知識等方式，力求知識形象化，從而讓學生在愉快、輕松的環境中接受乏味的抽象知識、提升自己的哲學素養。在整個教學過程中，充分發揮學生的主體作用，突出課堂互動效果，通過引導學生或自主或分組討論等形式完成教學任務，尤其在重、難點的突破上，更要讓學生大膽發言，表明觀點，共同討論，最后形成共識。【教學課題】：世界是普遍聯系的 【教學目標】：

知識目標：識記聯系的含義；理解聯系的特點及其方法論意義；正確理解聯系的普遍性與客觀性以及事物聯系的客觀性與人的活動的關系。

能力目標：通過案例分析提煉與概括聯系的含義，培養學生邏輯思維能力；能運用聯系的普遍性和多樣性的原理及其方法論分析社會中一些現象和具體事例，提高分析問題和解決問題的能力。情感態度價值觀：樹立唯物辯證法的聯系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀，在認識世界和改造世界過程中做到一切以時間、地點、條件為轉移，自覺維護人類的生存環境。

【教學重點】：聯系的普遍性、客觀性、多樣性及方法論意義 【教學難點】：正確把握聯系的普遍性、客觀性、多樣性，會用聯系的觀點看問題。【教學方法】：案例法、自主學習、合作探究 【課時安排】：1 課時 【教學過程】

（一）導入新課：

2017年9月3日，朝鮮地震的誘因：朝鮮第六次核實驗所致。思考：朝核試驗為什么再次激起了國際社會的強烈譴責和反對？——世界是普遍聯系的

（三）講授新課

一、聯系的含義、普遍性

生：展示預習成果說出并解讀聯系的含義。探究一：

師：結合生活，請同學們列舉實例說說，在我們身邊都有哪些聯系？

生：產品質量與人的身體健康；霧霾與出行、與疾病、與交通事故等；高鐵通車與經濟發展等……

師：將學生的舉例分類為事物之間的、事物內部的、整個世界的 小結：聯系是普遍的

生：概括聯系的普遍性及其方法論

探究二：聯系具有普遍性，是不是意味著任何兩個事物之間都存在聯系？

生：回答——不是，聯系是具有條件性的（舉例說明）過渡：提問——從自身角度及和周圍事物關系的角度說一下我們坐在教室里學習都和什么有聯系？ 生：各抒己見

師：我們坐在教室里學習，不但與個人的主觀努力的聯系，而且和周圍的同學、老師、學校、政府都有聯系，所以，我們應該風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，家事、國事、天下事，事事關心。下面，通過一段視頻和材料，用已學到的知識繼續分析，看看聯系還有什么特點？

探究三：播放《延龍圖新區的建立》視頻和展示相關材料

二、聯系的客觀性、多樣性 思考：

1.“延龍圖新區是從實際出發，科學研究、嚴格論證后確定的”，這說明聯系具有什么特點？給我們什么啟示？

2．延龍圖新區從事物的聯系與實踐的關系來說屬于哪種聯系？這種聯系是主觀的還是客觀的？為什么？ 小結：聯系的客觀性

師追問：聯系是客觀的是不是就意味著我們在聯系面前無能為力了呢？

生：回答——不是（人們可以根據固有聯系，改變事物有狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。）小結：聯系的客觀性原理及其方法論要求。

過渡：聯系是客觀的普遍的，在眾多具體聯系中呈現了什么特點? 分析材料二： 思考：

1.聯系多樣性的表現形式有哪些？ 材料二體現了聯系的哪些形式？

2.結合材料，從聯系多樣性的角度說明應如何建設延龍圖新區。小結：聯系的多樣性及其方法論要求

【課堂總結】：通過本課的學習希望同學們能在準確把握聯系普遍性、客觀性、多樣性原理的前提下，能真正到用聯系的觀點看問題，堅持唯物辯證法，反對形而上學。【教學反思】：這節課我們重點學習了聯系的普遍性、客觀性、多樣性的原理及其方法論要求，設計這節課的意圖是通過時政材料、通俗易懂的生活中的例子，把抽象的哲學思想具體化，把復雜的問題簡單化，讓學生更容易接受知識的目的。精心設疑，讓學生根據事例得出結論，充分發揮學生的主體作用，培養思辯能力。設想和現實總是有差距的由于個別問題，學生回答環節用時比較多，時間過于緊張，導致后面沒有充分的時間把最后一個問題環節做得更好，今天在時間的把握上還需注意。【學以致用】：

判斷所給的成語或漫畫屬于哪種形式的聯系。

①城門失火，殃及池魚（直接聯系、間接聯系）

② “我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？（現象聯系、本質聯系）

③騎著車閘不靈的自行車撞到人（必然聯系、偶然聯系）

（五）達標測試 選擇題：

1.下列體現事物是普遍聯系的成語典故的有（）A.唇亡齒寒 B.城門失火，殃及池魚 C.螳螂捕蟬，黃雀在后 D.刻舟求劍

2、當前，在大大小小的城鎮飯店里，為了減少疾病傳染機會，人們都使用隨手一扔的一次性衛生筷。有關專家指出，這隨手而扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現的哲理是（）

A．世界是物質的 B．意識是對物質的反映 C．事物是普遍聯系的 D．世界是變化發展的

3、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲理是： A、一事物總是和其他事物有條件地聯系著 B、事物的變化發展是內因與外因共同起作用的結果 C、事物的變化發展總是要經過量變才能達到質變 D、新生事物是不可戰勝的

4.一些大學生在招聘中遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學就因為這“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會計職位，因為老板說“裴”和“賠”同音，不吉利。這種認識： A.夸大了意識對客觀事物的反作用 B.割裂了物質和意識的辯證關系 C.否認了聯系的客觀性 D.否認了聯系的普遍性

5、印尼蘇門答臘島北部發生40年來最強的地震。海嘯襲擊了印尼、斯里蘭卡、印度、泰國等沿海地區，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財產損失。這說明

A、世界上任何兩個事物之間都是有聯系的 B、世界上任何事物都與周圍事物有聯系 C、關鍵部分的性能與狀態對整體起著決定作用 D、人們可以根據事物固有的聯系，建立新的聯系 【布置作業】：1.優化學案 2.鞏固提高部分（選作一題）

（1）20世紀90年代以來，世界各國把發展循環經濟、建立循環型社會看做是實施可持續發展戰略的重要途徑和實現方式。傳統經濟是一種“資源----產品----廢棄物”單項流動的線性經濟。循環經濟倡導的是一種與環境和諧的經濟發展模式，它要求把經濟活動組成一個“資源-----產品-----再生資源”的反復循環流程，做到生產和消費“污染排放最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經濟效益和環境效益。分析說明循環經濟所倡導的經濟發展模式是如何體現聯系觀點的。（2）中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說：一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們為什么選擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發”，他們是想借這個吉祥的日子發財。可悲的是他們不僅沒能發財，反而在 9月18日被正法。試想：這則材料說明了什么呢？學生根據自己掌握知識的情況，選作一題，既可以達到鞏固、運用知識的目的，又可以讓學生在學習中提高對新授知識接受能力的自信，從而達到事半功倍的目的。

和龍市第一高級中學校 2017年10月17日

第五篇：世界非物質文化遺產——中醫針灸

世界非物質文化遺產——中醫針灸

針灸是針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。如今人們生活中也經常用到。針灸由“針”和“灸”構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學傳統產生的寶貴遺產。2010年9月聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會16日在內羅畢審議通過中國申報項目《中醫針灸》，將其列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。針灸是針法和灸法的合稱針灸的歷史起源和沿革發展針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發于新石器時代。當人們發生某些病痛或不適的時候，不自覺地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的癥狀減輕或消失，最早的針具:砭石也因之而生。隨著古人智慧和社會生產力的不斷發展，針具逐漸發展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針。相傳，華夏文明的始祖伏羲是中醫針灸的發明人。伏羲氏不僅畫八卦,結繩為網,教民田獵,而且“嘗百藥而制九針”（東漢皇甫謐記載于《帝王世紀》)、“嘗草制砭”(南宋羅泌記載于《路史》)。砭就是砭石，即華夏民族最早的針灸。針灸治療方法是在漫長的歷史過程中形成的，其學術思想也隨著臨床醫學經驗的積累漸漸完善。1973年長沙馬王堆三號墓出土的醫學帛書中有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》，論述了十一條脈的循行分布、病候表現和灸法治療等，已形成了完整的經絡系統。《黃帝內經》是現存的中醫文獻中最早而且完整的中醫經典著作，已經形成了完整的經絡系統，即有十二經脈、十五絡脈、十二經筋、十二經別以及與經脈系統相關的標本、根結、氣街、四海等，并對腧穴、針灸方法、針刺適應癥和禁忌癥等也做了詳細的論述。尤其是《靈樞經》所記載的針灸理論更為豐富而系統，所以《靈樞》是針灸學術的第一次總結，其主要內容至今仍是針灸的核心內容，故《靈樞》稱為《針經》。繼《內經》之后，戰國時代的神醫扁鵲所著《難經》對針灸學說進行了補充和完善。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病晉代醫學家皇甫謐潛心鉆研《內經》等著作，撰寫成《針灸甲乙經》，書中全面論述了臟腑經絡學說，發展并確定了349個穴位，并對其位置、主治、操作進行了論述，同時介紹了針灸方法及常見病的治療，是針灸學術的第二次總結。唐宋時期，隨著經濟文化的繁榮昌盛，針灸學術也有很大的發展，唐代醫學家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了彩色的“明堂三人圖”，并提出阿是穴的取法及應用。到了宋代，著名針灸學家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經》，考證了354個腧穴，并將全書刻于石碑上供學習者參抄拓印，他還鑄造了2具銅人模型，外刻經絡腧穴，內置臟腑，作為針灸教學的直觀教具和考核針灸醫生之用，促進了針灸學術的發展。元代滑伯仁所者的《十四經發揮》，首次將十二經脈與任、督二脈合稱為十四經脈，對后人研究經脈很有裨益。明代是針灸學術發展的鼎盛時期，名醫輩出，針灸理論研究逐漸深化，也出現了大量的針灸專著，如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書》，特別是楊繼洲所著的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著作，總結了臨床經驗，內容豐富，是后世學習針灸的重要參考書，是針灸學術的第三次總結。清初至民國時期，雖然針灸醫學由興盛逐漸走向衰退，但由于針灸深得民心，故仍有《針灸逢源》等著作流傳下來。中華人民共和國成立以來，以繼承為基礎，結合現代醫家的臨床經驗和科研成果，出版了大量的針灸學術專著和論文，還成立了中國針灸學會，學術交流十分活躍，首創“針刺麻醉”。針灸的研究也從單一的文獻整理發展到對其治病的臨床療效進行系統的觀察，結合現代生理學、解剖學、組織學、生化學、免疫學、分子生物學等學科進行針灸治療的機理探討，取得了可喜的成就。針灸學源于中國，在公元6世紀傳到了朝鮮、日本等國。近年來，隨著中外文化交流的不斷深入，針灸也隨之傳到世界各地。1987年成立了世界針灸學會聯合會（簡稱“世界針聯”），推動了針灸事業的不斷發展。楊繼洲所著的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著作中醫針灸的治病原理中醫針灸依據的是“虛則補之，實則瀉之”的辨證原則，進針后通過補、瀉、平補平瀉等手法的配合運用，以取得人體本身的調節反應；“灸”即艾灸，以火點燃艾炷或艾條，燒灼穴位，將熱力透入肌膚，以溫通氣血。針灸就是以這種方式刺激體表穴位，并通過全身經絡的傳導，來調整氣血和臟腑的功能，從而達到“扶正祛邪”、“治病保健”的目的。針灸療法在臨床上，按中醫的診療方法診斷出病因，找出疾病的關鍵，辨別疾病的性質，確定病變屬于哪一經脈，哪一臟腑，辨明它是屬于表里、寒熱、虛實中那一類型，做出診斷。然后進行相應的配穴處方，進行治療。以通經脈，調氣血，使陰陽歸于相對平衡，使臟腑功能趨于調和，從而達到防治疾病的目的。針灸療法具有很多優點：第一，有廣泛的適應癥，可用于內、外、婦、兒、五官等科多種疾病的治療和預防；第二，治療疾病的效果比較迅速和顯著，特別是具有良好的興奮身體機能，提高抗病能力和鎮靜、鎮痛等作用；第三，操作方法簡便易行；第四，醫療費用經濟；第五，沒有或極少副作用，基本安全可靠，又可以協同其他療法進行綜合治療。這些也都是它始終受到人民群眾歡迎的原因。針灸學源于中國，在公元6世紀傳到了朝鮮、日本等國中醫針灸的研究和在世界的情況針灸的理論基礎源于中醫學，與現代醫學的思維模式相距甚大。中國科學界對于針灸的研究已經有半個世紀，特別是針刺麻醉或者針刺止痛原理的研究，居于世界前列。世界衛生組織（WHO）在1979年所出版的刊物中認可針灸在某些癥狀中有治療作用。Cochrane Collaboration的科學家認為針灸對戒煙、氣喘、抗類風濕關節炎、頭疼等問題沒有效用。2007年9月《內醫檔案》雜志刊登，德國雷根斯堡大學的邁克爾·哈克博士主持的實驗使用1162名腰痛病患分3組分別進行針灸、假針灸和常規治療對比試驗。發現腰痛情況好轉的人，針灸組有47.6%，假針灸組有44.2%，常規治療組有27.4%。針灸組和假針灸組沒有統計學意義的差別。2009年西雅圖的一個研究小組主持的研究表明，對長期腰疼患者，針灸和假針的治療效果都比傳統方法好，但是針灸和假針的療效沒有顯著差異。世界衛生組織在2003年發表了《Acupuncture: Review and Analysis of Reports on Controlled Clinical Trials》，認為有對照試驗證實針灸可有效治療若干疾病、癥狀或狀態，針灸對于另外一些病癥的療效尚需要更多證據確認，同文又列出了療效未有足夠證據支持，但是可嘗試針灸的一些病癥。針具逐漸發展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針根據2002年一項全美調查的結果，美國有八百二十萬成年人曾經使用過針灸，有二百一十萬人曾在過去一年內進行過針灸。從國家中醫藥管理局獲悉，世界上大部分地區都有華人或當地人士開設的中醫、針灸診所。據報道，美國登記的職業針灸師有1.1萬余人，德國有3萬名針灸師，墨西哥的針灸師有5000多人，澳大利亞有4500個針灸、中醫師，巴西有針灸師1.5萬余名，新加坡有中醫師1500人，中國香港特區登記的中醫、針灸師有7707人，甚至在南太平洋島國中只有兩萬人口的基里巴斯也有兩個中醫診所。這些數量眾多、分布廣泛的中醫、針灸診所，為中醫藥走向世界打下了廣泛的基礎。結語中醫針灸榮幸地被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，針灸申遺成功，不僅將使早已滿載傳奇的毫針和艾葉為更多世人所分享，也將為整個中醫藥事業的發展設定全新的歷史坐標。但是關于他的“繼承人”問題，讓人憂心。國家中醫藥管理局的相關負責人介紹說，他們將會制定一個一攬子的宣傳與保護計劃，特別是要開展中醫針灸非物質文化遺產保護內容的研究，完善中醫藥針灸的傳承機制。