第一篇：中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹

第一批（2001年）

昆曲

昆曲是現(xiàn)存的中國最古老的劇種之一，起源于明代(公元14—17世紀)。昆曲的唱腔具有很強的藝術(shù)性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》、《長生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作主要分作兩類，具有豐富的表現(xiàn)力。

第二批（2003年）

古琴

在中國歷史發(fā)展的長河中，古琴一直占據(jù)著一個重要地位，和中國的書畫、詩歌以及文學(xué)一起成為中國傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂，還和自娛自賞、冥思、個人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。

從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中，可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種貴族和文人的精英藝術(shù)，而不是一種面向大眾的表演藝術(shù)。實際上，古琴和中國文人的歷史有著密不可分的淵源，因為它是中國文人所必需的素質(zhì)修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的一種，且位居其首。古琴藝術(shù)吸納了大量優(yōu)雅動聽的曲調(diào)，演奏技法復(fù)雜而精妙，而且有著獨特的記譜法，大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。

古琴有七根弦，十三個徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個八度。古琴的演奏有三種基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦發(fā)音，其聲剛勁渾厚，常用于曲調(diào)中的骨干音；“泛”是以左手輕觸徽位，發(fā)出輕盈虛飄的樂音(泛音)，多彈奏華彩性曲調(diào)；“按”是左手按弦發(fā)音，移動按指可以改變有效弦長以達到改變音高的目的。同一個音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出，音色富于變化。

第三批（2005年）

中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

2005年11月25日，在聯(lián)合國教科文組織宣布第三批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中，我國政府申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”全票通過，成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

“木卡姆”為阿拉伯語，意為規(guī)范、聚會等意，這里轉(zhuǎn)意為大曲，是穆斯林諸民族的一種音樂形式，集歌、舞、樂于一體。“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱, 其以 “十二木卡姆” 為代表，十二木卡姆就是十二套大曲，這十二套大曲分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。

蒙古族長調(diào)民歌

蒙古族長調(diào)民歌早在蒙古族形成時期就已經(jīng)存在，它與草原、游牧生活方式息息相關(guān)，是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。

第四批（2009年）

在2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節(jié)、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術(shù)、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農(nóng)樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等3個項目入選“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

1、中國篆刻

中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨特的鐫刻藝術(shù)，至今已有3000多年的歷史。它既強調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu)，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

2、中國雕版印刷技藝

雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

3、中國書法

中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，已成為中國文化的代表性符號。

4、中國剪紙

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其它民俗活動的一種民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。今天，剪紙依然是中國百姓用以表達意愿、思想和情感的方式或形式，它介入當(dāng)代民俗活動，呈現(xiàn)出互動的活力和再創(chuàng)造的面貌。

5、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構(gòu)建的建筑及空間體現(xiàn)了中國人對自然和宇宙的認識，反映了中國傳統(tǒng)社會等級制度和人際關(guān)系，影響了中國人的行為準則和審美意向，凝結(jié)了古代科技智慧，展現(xiàn)了中國工匠的精湛技藝。這種營造技藝體系延承七千年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術(shù)的代表。

6、南京云錦織造技藝

南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng)，是中國織錦技藝最高水平的代表。它采用“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。

南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創(chuàng)造力的見證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛。

7、端午節(jié)

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有：祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地而略有不同，湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”和浙江等全國廣大地區(qū)均各具特色。端午節(jié)是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。

8、中國朝鮮族農(nóng)樂舞

中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農(nóng)樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術(shù)瑰寶。

9、《格薩（斯)爾》

《格薩(斯)爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富。

10、侗族大歌

侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格，歌師教歌、歌班唱歌呈全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。

11、花兒

花兒是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，在音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后）。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”三個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動——“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

12、《瑪納斯》

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，演唱異文繁多，篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統(tǒng)生活，是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口承“百科全書”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動是其主要的文化空間。

13、媽祖信俗

媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業(yè)發(fā)展和媽祖影響擴大。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習(xí)俗和廟會等為表現(xiàn)形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區(qū)，為2億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島是媽祖祖廟所在地。

14、呼麥

呼麥是蒙古族創(chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾、呼和浩特及新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地。蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區(qū)和國家也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

15、南音

南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”五個漢字符號記寫樂曲。現(xiàn)存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265-420年）起至清(公元1644-1911年)歷代不同類別的曲目。音樂風(fēng)格典雅細膩，其演唱形式、樂器形制、宮調(diào)旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。南音是相關(guān)社區(qū)廣大民眾珍愛的文化遺產(chǎn)。

16、熱貢藝術(shù)

熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)，是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派。肇始于13世紀的熱貢藝術(shù)，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內(nèi)容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術(shù)以其鮮明的地域特色，為信仰藏傳佛教各族僧俗群眾所喜愛。它承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分。

17、中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝

蠶桑絲織是中國的偉大發(fā)明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產(chǎn)的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時也包括這一過程中衍生的相關(guān)民俗活動。五千年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，并通過絲綢之路對人類文明產(chǎn)生了深遠影響。這一傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動至今還保存在浙江省北部和江蘇省南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川省的成都等地區(qū)，是中國文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。

18、藏戲

藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳身授，在廣場或寺院中演出，后來建立了專業(yè)劇團，出現(xiàn)了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

19、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝，至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)⑸嫌浴⒀b匣、裝窯；最后在龍窯內(nèi)用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活，其成品具有獨特的審美價值。陳設(shè)瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”、“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現(xiàn)。

20、宣紙傳統(tǒng)制作技藝 造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表，具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來，一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結(jié)合，對傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性有重要的作用。

21、西安鼓樂

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年—907年）、宋（公元960年—1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅，是中國傳統(tǒng)器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學(xué)術(shù)價值。

22、粵劇

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以最完美的結(jié)合，創(chuàng)造性地拓展了中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國南北戲曲藝術(shù)的集大成者，迥異于中國其他戲曲劇種。作為粵方言區(qū)中最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。

23、羌年

羌年是中國四川省羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶祝活動。節(jié)日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，展示與自然的和諧相處和對自然的尊重，并促進社會和諧、家庭和睦。在釋比（神父）的細心指引下，村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞。活動期間，釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂。新年之夜，每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式，獻祭品和供品。通過慶祝新年，羌族的傳統(tǒng)、歷史積淀和文化信息得以繼承和傳播，族人的社會習(xí)性得以鞏固，羌族人民也借以表達了對所有生靈、對祖國和對祖先的尊重與崇拜。然而，近年來，由于人們的遷徙活動日益頻繁、年輕人對羌族傳統(tǒng)文化的興趣不斷減弱，加之外來文化的沖擊，慶祝羌歷新年的人越來越少；2008年汶川大地震摧毀了許多羌族村莊，羌族人民聚集區(qū)遭到嚴重破壞，羌歷農(nóng)歷新年也因此陷入岌岌可危的狀態(tài)。

24、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝

中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝是以傳承人對環(huán)境以及結(jié)構(gòu)力學(xué)的認知體系為基礎(chǔ)，采用原木材料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運用“編梁”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作完成。木匠工藝按照嚴格的程序，通過口頭傳授和個人示范流傳下來，抑或通過師傅對學(xué)徒的教授或是作為家族手藝，代代相傳。作為傳統(tǒng)工藝的載體，木拱橋既是傳播工具，也是傳播場所。它們是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木奂瘓鏊藗冊谀竟皹蛏辖涣餍畔ⅰ㈤_展娛樂活動、舉行祭拜儀式，從而加深了感情，凸顯了文化特征。中國傳統(tǒng)木拱橋營造的文化空間提供了一個促進人與人之間的交流、了解與互相尊重的環(huán)境。但近幾年來，城市化進程加快、木材稀缺、可用建筑空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活，這一傳統(tǒng)已有所流逝。

25、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過言傳身教，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統(tǒng)樣式的了解來設(shè)計紡織圖案。在沒有書面語言的情況下，這些圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。黎錦是黎族重要的社交、文化場合中不可或缺的一部分，如一些宗教儀式和各種節(jié)日，特別是婚嫁場合。每逢這些重要日子，黎族婦女都會為自己設(shè)計服裝。作為黎族文化的載體，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。然而，近幾十年來，掌握織、繡技藝的婦女人數(shù)急劇減少，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝正瀕臨滅絕，急需給予保護。

第五批（2010年）

1、中醫(yī)針灸

針灸是傳統(tǒng)中醫(yī)的一種醫(yī)療手段。針灸理論認為，人體如同一個由各種經(jīng)絡(luò)連接起來運行的小宇宙，通過物理刺激經(jīng)絡(luò)，有助于促進人體的自我調(diào)節(jié)功能并為患者帶來健康。針灸是針法和灸法的合稱，針法是用毫針等針形工具刺入穴位或患病部位，運用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病；灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來達到治療和保健的目的。在臨床上針法和灸法經(jīng)常配合使用。中醫(yī)針灸的內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成、應(yīng)用和發(fā)展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征。針灸在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實際演示進行傳承。目前，針灸的傳承也包括在了正規(guī)學(xué)歷教育系統(tǒng)中。除在中國得到廣泛應(yīng)用之外，針灸在東南亞、歐洲和美洲地區(qū)也有實踐。

2、京劇 京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術(shù)。在中國各地都有廣泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴格規(guī)則而創(chuàng)作。各劇目講述有關(guān)歷史、政治、社會和生活的故事，在娛樂的同時也傳遞信息。音樂在京劇中起到關(guān)鍵作用，不僅可以控制演出的節(jié)奏、營造出特別的氣氛，而且還可以塑造人物并引導(dǎo)故事的發(fā)展。“文場”使用管弦樂器，如音質(zhì)高亢的京胡和長笛，“武場”則使用班鼓、大鑼等打擊樂器來烘托。演出的特點是演員表演公式化具象征風(fēng)格，這些都是通過既定的手、眼、身、腳動作編排來展現(xiàn)的。傳統(tǒng)上，舞臺布景和道具極簡化，但服飾華麗，臉譜夸張，并用簡潔的符號、顏色和圖案來描繪人物的個性與社會身份。京劇主要是在師徒之間進行傳承，徒弟通過口頭指導(dǎo)，觀察和模仿學(xué)習(xí)基本表演技能。京劇被視為中國傳統(tǒng)社會戲曲審美理想的集大成者，并且作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣泛認可。

3項急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

3、麥西來普

在維吾爾族人民中流行的麥西來甫，主要集中在中國新疆維吾爾自治區(qū)內(nèi)，是傳遞維吾爾傳統(tǒng)習(xí)俗的最重要組成部分。完整的麥西來甫主要包括豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗和表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈、鼓樂民俗、雜技、口頭的文學(xué)作品、飲食習(xí)俗和游戲。維吾爾族的木卡姆是麥西來甫中最廣泛的藝術(shù)形式，它將音樂、舞蹈，娛樂結(jié)合于一體。麥西來甫不僅豐富人們的精神生活，還可以從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)習(xí)俗，而且具有傳播藝術(shù)和道德風(fēng)尚的社會作用。它扮演個“法庭”的角色，調(diào)解沖突，懲罰不守規(guī)范的人，維護社會道德標準。那些自愿參加的表演者，通過麥西來甫，將自己的習(xí)俗和文化內(nèi)涵傳承給所有的維吾爾族人。但是，近年來，由于城市化和工業(yè)化所導(dǎo)致的社會的轉(zhuǎn)變、國內(nèi)外文化的沖擊、維吾爾年輕人到城市尋找工作，表演者自身的生存嚴重受到威脅，數(shù)量急劇下降，同時那些懂得傳統(tǒng)習(xí)俗和豐富經(jīng)驗的傳承人數(shù)量也迅速減少。

5、木版活字印刷術(shù)

中國的木版活字印刷技術(shù)是世界上最古老的印刷術(shù)之一。木版活字印刷術(shù)主要傳承于浙江省瑞安縣，最早是用來匯編和印制族譜。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模，然后根據(jù)稿件的需要把字模挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模取出，留待下次排印時再次使用。此項技術(shù)需要掌握豐富的歷史知識及精通中國古漢語語法。女人們負責(zé)裁紙和裝訂，直到將整個族譜制作完成。年復(fù)一年，木工匠將大批的木塊和印刷設(shè)備帶到當(dāng)?shù)仂籼茫谶@里他們手工編印族譜，最后舉行一個儀式標志著族譜制作完成，然后制作人將其鎖進一個盒子并保存。木版印刷技術(shù)的傳承靠世世代代在制作過程中的筆記和口授傳遞，然而對于技術(shù)的熟練掌握、密集的訓(xùn)練要求、低廉的勞動回報、計算機普及對于印刷術(shù)的沖擊和對編寫族譜熱情的減退，都導(dǎo)致了手藝人數(shù)量的驟減。目前，只有7位超過50歲的工匠還保留著整套印刷技術(shù)，如果再不加強保護，傳統(tǒng)技藝將會很快消失。

伊斯蘭有三大節(jié)日，即：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)。

蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。)“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行。“那達慕”在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬三項競技，現(xiàn)已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。

祭敖包,是蒙古族傳統(tǒng)的祭祀活動。敖包(是蒙古語,意為堆子或鼓包)通常設(shè)在高山或丘陵上,由石頭壘起,上插樹枝、柳條。樹枝上掛滿五顏六色的布條和紙旗，四面放著燒柏香的墊石：供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等。祭敖包時，在古代，由薩滿巫師擊鼓念咒、膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火、頌詞念經(jīng)。牧民都圍繞著敖包，從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安，人旺年豐。蒙古族青年男女在活動中互表愛慕之情。

舉例：

啟蒙運動 法國革命 馬賽曲

啟蒙運動是18世紀發(fā)生的歐洲的思想解放運動，它的核心是理性訴求，要求以理性判斷任何一個事務(wù)，反對教會和君主專制、主張以法律規(guī)范人律社會活動，法律面前人人平等。（2分）啟蒙運動為法國革命作了輿論準備。1789年發(fā)生的法國革命推翻了以封建等級制度為基礎(chǔ)的舊秩序，確立法律面前人人平等的政治原則和制度。（2分）革命時間，國內(nèi)外貴族試圖用武力推翻革命。法國人民奮起保衛(wèi)革命，馬賽曲就是馬賽人民為保衛(wèi)革命走上前線時創(chuàng)作歌唱的，這首歌曲長期被作為革命的象征，并成為法蘭西共和國的國歌。（2分）

1.美國獨立宣言 1787年費城制憲會議 美國聯(lián)邦制度（6分）參考作案：

1776年英屬北美殖民地人民的代表在第二次大陸會議上通過了《獨立宣言》，成為一個獨立的國家，（2分）這個國家采取了邦聯(lián)制，各個州的權(quán)力很大，而中央政府的權(quán)力很小，對美國的內(nèi)外發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。1787年各州代表在費城召開制憲會議，通過了1787年憲法（2分），建立了中央政府與各州分權(quán)的聯(lián)邦制度，聯(lián)邦政府主管外交、國防和涉及全聯(lián)邦及各州間的事務(wù)，其他事務(wù)由各州自行處理。（2分）1787年憲法為美國在其后兩百多年的快速發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。（209個字）2.市場經(jīng)濟 公平效率（6分）

3.印歐語系 日耳曼語族 諾曼征服 現(xiàn)代英語（8分）4.論語 老子 佛教（6分）

5.社會保險 新醫(yī)改 擴大內(nèi)需（6分）6.碳排放 溫室效應(yīng) 清潔能源（6分）7.好萊塢 美國電影學(xué)院獎 艾美獎（6分）8.進化論 達爾文 社會達爾文主義（6分）

一、應(yīng)用文寫作（40分）

根據(jù)下面的文字說明寫一篇450字左右的應(yīng)用文，要求包含標題、正文、結(jié)尾語、落款等幾個要素。

XX省教育委員會接群眾反映，提出小學(xué)入學(xué)年齡不能卡得太死，不能以某一天，如8月31日作為可以入學(xué)的年齡標準，這樣差一天就可以在學(xué)齡上差一年。該教育主管部門責(zé)成某教育科學(xué)研究所進行研究，看是否可以按心理年齡入學(xué)。經(jīng)過研究調(diào)查，研究所向教育主管部門提出相關(guān)建議上報。請為此起草一份答復(fù)性的報告，說明兩種入學(xué)年齡的優(yōu)缺點、實施可行性、實施成本。注意要寫標題、發(fā)文字號、主送機關(guān)、正文、結(jié)尾語、落款等公文要素。

（這一部分除上要應(yīng)用文要素外（10分），要求主題鮮明（5分），思路清晰（5分），文筆流暢通順（5分）。總體印象15分。

二、現(xiàn)代漢語寫作（60分）

讀下面短文，以“創(chuàng)新不易”為題，一篇現(xiàn)代文，題材不限（詩歌、戲劇除外）。不少于800字。

既成的事物，即使并不優(yōu)良，也會因已被習(xí)慣所適應(yīng)而不斷堅持。而新事物，即使更優(yōu)良，也會因不適應(yīng)于舊的習(xí)慣而受到抵制。對于舊習(xí)俗，新事物好像陌生的不速之客，它很容易引起驚異的爭議，卻不易被接受和歡迎。

（這一部分要求立意新穎（10分），寫作主題明確（5分），思路清晰、邏輯性強（10），文筆流暢通順（10分），具有一定文采（5分）。總體印象20分）

第二篇：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(中國舞蹈)

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

-----中華民族舞蹈名錄

1.中國新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)（入選時間：第三批，2005年）

“木卡姆”為阿拉伯語，意思為規(guī)范、聚會等意思，這里轉(zhuǎn)意為大曲，是穆斯林眾多民 族的一種音樂形式，集合歌、舞、樂為一體。“中國新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，其中以“十二木卡姆”為代表，十二木卡姆就是十二套大曲，這十二套大曲分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾朶、潘吉朶、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯朶、依拉克等木卡姆。

2.中國朝鮮族農(nóng)樂舞（入選時間：第四批，2009年）

中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞蹈表演前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞蹈表演者隨著嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農(nóng)樂舞已經(jīng)融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術(shù)瑰寶。

3、中國藏族的藏戲（入選時間：第四批，2009年）

藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話故事。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳身教，在廣場或寺院中演出，后來建立了專業(yè)劇團，出現(xiàn)了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都為了藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族舞蹈名錄

第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（2006年）傳統(tǒng)舞蹈（41項）

1【漢族】京西太平鼓（北京市）

2【漢族】秧歌（山東省鼓子秧歌、傘頭秧歌；山西省鳳秧歌、地秧歌）3【漢族】井陘拉花（河北省）

4【漢族】龍舞（河北省擺字龍燈、曲周龍燈；遼寧省龍舞；上海市草龍舞；

江西省駱山大龍；浙江省斷頭龍；福建省板燈龍；湖北省高龍； 湖南省香火龍、九龍舞；廣東省火龍、人龍舞、紗龍、煙花火龍、醉龍； 四川省火龍燈舞）

5【漢族】獅舞（北京市太獅；河北省獅舞；河南省小相獅舞、文獅子；廣東省席獅舞；

江西省豐城岳家獅、【布依族】高臺獅燈舞（貴州省）

6【漢族】花鼓燈（安徽省）

7【漢族】儺舞（山西省壽陽愛社；安徽省儺舞；福建省儺舞；廣東省儺舞；

甘肅省池哥晝；甘肅省七月跳會）

8【漢族】英歌（廣東省）

9【漢族】高蹺（遼寧省蓋州高蹺、上口子高蹺；山東省獨桿蹺；河南省高抬火轎）10【漢族】永新盾牌舞（江西省）11【漢族】翼城花鼓（山西省）12【漢族】拍胸舞（福建省）13【漢族】安塞腰鼓（陜西省）14【漢族】蹩鼓（陜西省）15【漢族】蘭州太平鼓（甘肅省）16【漢族】余杭滾燈（上海市；浙江省）17【土家族】擺手舞（湖南省）18【土家族】撒葉兒嗬（湖北省）19【藏族】弦子舞（四川省）20【藏族】鍋莊舞（云南省）21【藏族】熱巴舞（云南省）22【藏族】羌姆（西藏自治區(qū)）23【苗族族】蘆笙舞（貴州省）24【朝鮮族】農(nóng)樂舞（遼寧省）25【苗族】木鼓舞（貴州省）26【瑤族、苗族】銅鼓舞（云南省）27【傣族】孔雀舞（云南省）

28【達斡爾族】魯日格勒舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)）29【蒙古族】安代舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)）30【苗族】鼓舞（湖南省）31【土家族】毛古斯舞（湖南省）32【黎族】打柴舞（海南省）33【羌族】卡斯達溫舞（四川省）34【藏族】舞（四川省）35【傈僳族】阿尺木刮（云南省）36【彝族】葫蘆笙舞（云南省）

37【彝族】煙盒舞（云南省）

38【基諾族】大鼓舞（云南省）

39【藏族】卓舞（西藏自治州）40【土族】於菟（青海省）

41【塔吉克族】鷹舞（新疆自治州）

第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（2008年）傳統(tǒng)舞蹈（55項）

42【漢族】鼓舞（北京市花鈸大鼓；河北省招子鼓；山西省武迓鼓；浙江省大奏鼓；

山東省短穗花鼓、柳林花鼓、花鞭鼓舞、八卦鼓舞； 山西省橫山老腰鼓、宜川胸鼓；甘肅省攻鼓子、旋鼓舞）

43【漢族】麒麟舞（河北省；河南省；廣州省）44【漢族】竹馬（江西省大馬燈、跑竹馬）

45【漢族】燈舞（浙江省魚燈舞；福建省九鯉燈舞；江西省鯉魚燈舞；廣東省魚燈舞；

安徽省花燈舞；河南省龍鳳燈舞）

46【漢族】滄州落子（河北省）

47【漢族】十八蝴蝶（浙江省）

48【漢族】火老虎（安徽省）

49【漢族】商羊舞（山東省）

50【漢族】跑帷子（河南省）

51【漢族】官會響鑼（河南省）

52【土家族】肉連響（湖北省）

53【漢族】禾樓舞（廣東省）

54【漢族】蜈蚣舞（廣東省）

55【漢族】翻山鉸子（四川省）

56【漢族】靖邊跑驢（陜西省）

57【蒙古族】查瑪（內(nèi)蒙古自治區(qū)）

58【朝鮮族】鶴舞（吉林省）

59【朝鮮族】長鼓舞（吉林省）

60【瑤族】長鼓舞（湖南省；廣東省；廣西省）

61【傣族】象腳鼓舞（云南省）

62【羌族】羊皮鼓舞（四川省）

63【毛南族】打猴鼓舞（貴州省）

64【瑤族】猴鼓舞（貴州省）

65【高山族】拉手舞（福建省）

66【藏族】得榮學(xué)羌（四川省）

67【摩梭族】甲搓（四川省）

68【藏族】博巴森根（四川省）

69【彝族】鈴鐺舞（貴州省）

70【彝族】打歌（云南省）

71【彝族】跳菜（云南省）

72【彝族】老虎笙（云南省）73【彝族】左腳舞（云南省）

74【彝族】樂作舞（云南省）

75【彝族】三弦舞（云南省）

76【納西族】熱美蹉（云南省）

77【布朗族】蜂桶鼓舞（云南省）

78【普米族】搓蹉（云南省）

79【拉祜族】蘆笙舞（云南省）

80【藏族】宣舞（西藏自治區(qū)）

81【藏族】拉薩囊瑪（西藏自治區(qū)）

82【藏族】堆諧（西藏自治區(qū)）

83【藏族】諧欽（西藏自治區(qū)）

84【藏族】阿諧（西藏自治區(qū)）

85【藏族】嘎爾（西藏自治區(qū)）

86【藏族】芒康三弦舞（西藏自治區(qū)）

87【藏族】定日洛諧（西藏自治區(qū)）

88【藏族】旦嘎甲諧（西藏自治區(qū)）

89【藏族】廓孜（西藏自治區(qū)）

90【藏族】多地舞（甘肅省）

91【藏族】巴郎鼓舞（甘肅省）

92【藏族】螭鼓舞（青海省）

93【藏族】則柔（青海省）

94【蒙古族】薩吾爾登（新疆自治區(qū)）

95【錫伯族】貝倫舞（新疆自治區(qū)）96【維吾爾族】賽乃姆（新疆自治區(qū)）

第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳（2011年）傳統(tǒng)舞蹈（15項）

97【漢族】跳馬伕（江蘇省）98【白族】仗鼓舞（湖南省）99【漢族】南縣地花鼓（湖南省）100【漢族】跳花棚（廣東省）101【黎族】老古舞（海南省）102【藏族】跳曹蓋（四川省）103【哈尼族】棕扇舞（云南省）104【鄂溫克族】薩滿舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)）105【藏族】協(xié)榮仲孜（西藏自治區(qū)）106【藏族】普蘭果爾孜（西藏自治區(qū)）107【藏族】陳塘夏爾巴歌舞（西藏自治區(qū)）108【漢族】巴當(dāng)舞（甘肅省）109【土族】安昭（青海省）

110【維吾爾族】薩瑪舞（新疆自治區(qū)）111【哈薩克族】卡拉角勒哈（新疆自治區(qū)）

第三篇：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中國篇

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中國篇

聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括表演藝術(shù)、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐,以及傳統(tǒng)手工藝等,不但世代相傳,還在人和歷史、自然的影響互動下,被不斷地再創(chuàng)造。目前總共有76項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),中國占了22項,加上此前入選的昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調(diào)民歌,中國已擁有26項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),數(shù)量位居世界第一。

世界文化遺產(chǎn)的數(shù)量能夠反映某地區(qū)、某國家的歷史文化的多樣性與深厚程度,物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果被評為世界文化遺產(chǎn),不僅能被世界矚目,還能被更好地保護傳承。聯(lián)合國教科文組織認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。根據(jù)2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，聯(lián)合國教科文組織將設(shè)立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”兩個名錄，從今年開始申報每年舉行一次，數(shù)量也不再受限制。

一．2001年申報成功

1、昆曲

昆曲是現(xiàn)存的中國最古老的劇種之一,起源于明代（公元14～17世紀）。昆曲的唱腔具有很強的藝術(shù)性,對中國近代的所有戲劇劇種,如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)（旦、丑、生等角色）亦被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》、《長生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作主要分作兩類,具有豐富的表現(xiàn)力。

二．2003年申報成功

1、古琴

在中國歷史發(fā)展的長河中,古琴一直占據(jù)著一個重要地位,和中國的書畫、詩歌以及文學(xué)一起成為中國傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂,還和自娛自賞、冥思、個人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中,可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。它的演奏是一種高雅和身份的象征,因此它成了一種貴族和文人的精英藝術(shù),而不是一種面向大眾的表演藝術(shù)。實際上,古琴和中國文人的歷史有著密不可分的淵源,因為它是中國文人所必需的素質(zhì)修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的一種,且位居其首。古琴藝術(shù)吸納了大量優(yōu)雅動聽的曲調(diào),演奏技法復(fù)雜而精妙,而且有著獨特的記譜法,大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。

古琴有七根弦,十三個徽,通過十種不同的撥弦方式,演奏者可以演奏出四個八度。古琴的演奏有三種基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦發(fā)音,其聲剛勁渾厚,常用于曲調(diào)中的骨干音；“泛”是以左手輕觸徽位,發(fā)出輕盈虛飄的樂音(泛音),多彈奏華彩性曲調(diào)；“按”是左手按弦發(fā)音,移動按指可以改變有效弦長以達到改變音高的目的。同一個音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于變化。

三．2005年申報成功

1、中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

2005年11月25日,在聯(lián)合國教科文組織宣布第三批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中,我國政府申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”全票通過,成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

“木卡姆”為阿拉伯語,意為規(guī)范、聚會等意,這里轉(zhuǎn)意為大曲,是穆斯林諸民族的一種音樂

形式,集歌、舞、樂于一體。“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱,其以“十二木卡姆”為代表,十二木卡姆就是十二套大曲,這十二套大曲分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。

2、蒙古族長調(diào)民歌

蒙古族長調(diào)民歌早在蒙古族形成時期就已經(jīng)存在,它與草原、游牧生活方式息息相關(guān),是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。

四．2009年申報成功

1、中國篆刻

中國篆刻是以石材為主要材料,以刻刀為工具,以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨特的鐫刻藝術(shù),至今已有3000多年的歷史。它既強調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu),也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達,于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感,深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞,又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

2、中國雕版印刷技藝

雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案,再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史,比活字印刷技藝早400多年。它開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河,承載著難以計量的歷史文化信息,在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

3、中國書法

中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料,通過漢字書寫,在完成信息交流實用功能的同時,以特有的造型符號和筆墨韻律,融入人們對自然、社會、生命的思考,從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展,歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程,已成為中國文化的代表性符號。

4、中國剪紙

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,用于裝點生活或配合其它民俗活動的一種民間藝術(shù)。在中國,剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ),它交融于各族人民的社會生活,是各種民俗活動的重要組成部分,其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式,蘊涵了豐富的文化歷史信息,表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣,具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。今天剪紙依然是中國百姓用以表達意愿、思想和情感的方式或形式,它介入當(dāng)代民俗活動,呈現(xiàn)出互動的活力和再創(chuàng)造的面貌。

5、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是以木材為主要建筑材料,以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法,以模數(shù)制為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構(gòu)建的建筑及空間體現(xiàn)了中國人對自然和宇宙的認識,反映了中國傳統(tǒng)社會等級制度和人際關(guān)系,影響了中國人的行為準則和審美意向,凝結(jié)了古代科技智慧,展現(xiàn)了中國工匠的精湛技藝。這種營造技藝體系延承七千年,遍及中國全境,并傳播到日本、韓國等東亞各國,是東方古代建筑技術(shù)的代表。

6、南京云錦織造技藝

南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng),是中國織錦技藝最高水平的代表。它采用“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機上,由上下兩人手工操作,用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物,如龍袍。南京云錦織造技藝有著完整的體系,是人類非凡創(chuàng)造力的見證。如今,因燦若云霞而得名的南京云錦,依然作為中國傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典,用于高端織物的織造,為民眾所喜愛。

7、端午節(jié)

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動,主要有：祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地而略有不同,湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”和浙江等全國廣大地區(qū)均各具特色。端午節(jié)是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,對中國民俗生活有重大影響。

8、中國朝鮮族農(nóng)樂舞

中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體,反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀,表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞,表達了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放,民族特色鮮明。農(nóng)樂舞已融入中國朝鮮族的血脈,成為社會文化生活中的藝術(shù)瑰寶。

9、《格薩（斯）爾》

《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界,率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命,最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱,史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識,成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富。

10、《侗族大歌》

侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則,優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格,歌師教歌、歌班唱歌呈全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。

11、《花兒》

《花兒》是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱,在音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后）。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同,又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”三個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,每年還要在特定的時間和地點,自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動——“花兒會”,具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

12、《瑪納斯》

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年,是中國三大史詩之一,演唱異文繁多,篇幅宏大,其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事,長達23.6萬行,反映了柯爾克孜人豐富的傳統(tǒng)生活,是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口承“百科全書”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動是其主要的文化空間。

13、《媽祖信俗》

媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年,福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身,被該島百姓立廟祭祀,成為海神。隨著航海業(yè)發(fā)展和媽祖影響擴大。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心,以媽祖宮廟為主要活動場所,以習(xí)俗和廟會等為表現(xiàn)形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區(qū),為2億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島是媽祖祖廟所在地。

14、《呼麥》

《呼麥》是蒙古族創(chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個歌手純粹用自己的發(fā)聲器官,在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾、呼和浩特及新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地。蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區(qū)和國家也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式,呼麥是蒙古族人杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟,表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

15、《南音》

《南音》是集唱、奏于一體的表演藝術(shù),是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱,主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏,以“乂工六思一”五個漢字符號記寫樂曲。現(xiàn)存的3000余首古曲譜,保留了自晉（公元265～420年）起至清（公元1644～1911年）歷代不同類別的曲目。音樂風(fēng)格典雅細膩,其演唱形式、樂器形制、宮調(diào)旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特,為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。南音是相關(guān)社區(qū)廣大民眾珍愛的文化遺產(chǎn)。

16、熱貢藝術(shù)

熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù),是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派。肇始于13世紀的熱貢藝術(shù),主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落,其內(nèi)容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術(shù)以其鮮明的地域特色,為信仰藏傳佛教各族僧俗群眾所喜愛。它承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分。

17、中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝

蠶桑絲織是中國的偉大發(fā)明,是中華民族認同的文化標識。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產(chǎn)技藝,其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機,以及由此生產(chǎn)的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品,同時也包括這一過程中衍生的相關(guān)民俗活動。五千年來,它對中國歷史做出了重大貢獻,并通過絲綢之路對人類文明產(chǎn)生了深遠影響。這一傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動至今還保存在浙江省北部和江蘇省南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川省的成都等地區(qū),是中國文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。

18、《藏戲》

藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇,形成于14世紀,流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲,內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間,由藝人口傳身授,在廣場或寺院中演出,后來建立了專業(yè)劇團,出現(xiàn)了舞臺演出形式,這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈,反映了藏族人民的生活和思想感情,是他們文化生活的重要組成部分。

19、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝,至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)⑸嫌浴⒀b匣、裝窯；最后在龍窯內(nèi)用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面,龍泉青瓷具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活,其成品具有獨特的審美價值。陳設(shè)瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等,是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”、“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜,是中國古典審美情趣的表現(xiàn)。

20、宣紙傳統(tǒng)制作技藝

造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表,具有質(zhì)地綿韌、不蛀

不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來,一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體,至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序,對水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳,不斷改進,與多種文化元素結(jié)合,對傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠影響,對促進民族認同和維護文化多樣性有重要的作用。

21、西安鼓樂

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類,演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年～907年）、宋（公元960年～1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅,是中國傳統(tǒng)器樂文化的典型代表,對研究中國古代音樂有著極高的學(xué)術(shù)價值。

22、《粵劇》

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式,有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素,將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以最完美的結(jié)合,創(chuàng)造性地拓展了中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn),成為中國南北戲曲藝術(shù)的集大成者,迥異于中國其他戲曲劇種。作為粵方言區(qū)中最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種,粵劇以多樣而獨特的演劇形式,滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中,成為族群認同和文化交流的重要媒介。

三項“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項目

1、羌年

羌年是中國四川省羌族的傳統(tǒng)節(jié)日,于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶祝活動。節(jié)日期間,羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮,展示與自然的和諧相處和對自然的尊重,并促進社會和諧、家庭和睦。在釋比（神父）的細心指引下,村民們身著節(jié)日盛裝,舉行莊嚴的祭山儀式,殺羊祭神。然后,村民們會在釋比的帶領(lǐng)下,跳皮鼓舞和薩朗舞。活動期間,釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩,人們則唱歌、喝酒,盡情歡樂。新年之夜,每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式,獻祭品和供品。通過慶祝新年,羌族的傳統(tǒng)、歷史積淀和文化信息得以繼承和傳播,族人的社會習(xí)性得以鞏固,羌族人民也借以表達了對所有生靈、對祖國和對祖先的尊重與崇拜。然而,近年來,由于人們的遷移活動日益頻繁、年輕人對羌族傳統(tǒng)文化的興趣不斷減弱,加之外來文化的沖擊,慶祝羌歷新年的人越來越少；2008年汶川大地震摧毀了許多羌族村莊,羌族人民聚集區(qū)遭到嚴重破壞,羌歷農(nóng)歷新年也因此陷入岌岌可危的狀態(tài)。

2、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝

中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝是以傳承人對環(huán)境以及結(jié)構(gòu)力學(xué)的認知體系為基礎(chǔ),采用原木材料,使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法,運用“編梁”等核心技術(shù),以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮,其他木匠操作完成。木匠工藝按照嚴格的程序,通過口頭傳授和個人示范流傳下來,抑或通過師傅對學(xué)徒的教授或是作為家族手藝,代代相傳。作為傳統(tǒng)工藝的載體,木拱橋既是傳播工具,也是傳播場所。它們是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木奂瘓鏊?人們在木拱橋上交流信息、開展娛樂活動、舉行祭拜儀式,從而加深了感情,凸顯了文化特征。中國傳統(tǒng)木拱橋營造的文化空間提供了一個促進人與人之間的交流、了解與互相尊重的環(huán)境。但近幾年來,城市化進程加快、木材稀缺、可用建筑空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活,這一傳統(tǒng)已有所流逝。

3、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝,它集紡、染、織、繡于一體,用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過言傳身教,傳授技能。

黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統(tǒng)樣式的了解來設(shè)計紡織圖案。在沒有書面語言的情況下,這些圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。黎錦是黎族重要的社交、文化場合中不可或缺的一部分,如一些宗教儀式和各種節(jié)日,特別是婚嫁場合。每逢這些重要日子,黎族婦女都會為自己設(shè)計服裝。作為黎族文化的載體,黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。然而,近幾十年來,掌握織、繡技藝的婦女人數(shù)急劇減少,黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝正瀕臨滅絕,急需給予保護。

第四篇：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及申報

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括我國的昆曲和古琴 歷史

1959年，埃及政府打算修建阿斯旺大壩，可能會淹沒尼羅河谷里的珍貴古跡，比如阿布辛貝神殿。1960年聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“努比亞行動計劃”，阿布辛貝神殿和菲萊神殿等古跡被仔細地分解，然后運到高地，再一塊塊地重組裝起來。

這個保護行動共耗資八千萬美元，其中有四千萬美元是由50多個國家集資的。這次行動被認為非常成功，并且促進了其它類似的保護行動，比如挽救意大利的水城威尼斯、巴基斯坦的摩亨佐達羅遺址、印度尼西亞的婆羅浮屠等。之后，聯(lián)合國教科文組織會同國際古跡遺址理事會起草了保護人類文化遺產(chǎn)的協(xié)定。

1965年美國倡議將文化和自然聯(lián)合起來進行保護。世界自然保護聯(lián)盟在1968年也提出了類似的建議，并于1972年在瑞典首都斯德哥爾摩提交聯(lián)合國人類環(huán)境會議討論。1972年11月16日，聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。

概述

斟選世界遺產(chǎn)的標準，簡而言之，是真實性與完整性。近年來，世界遺產(chǎn)的概念與實踐不斷在發(fā)展。《奈良文件》確認了世界遺產(chǎn)對多元文化的尊重，2000年的《凱恩斯決議》提出新的提名政策，以期貫徹世界遺產(chǎn)戰(zhàn)略的代表性和平衡性。

世界遺產(chǎn)的選出是由聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會來投票開會決定的，這個委員會于1976年成立。選出世界遺產(chǎn)的目的在于呼籲人類珍惜，保護，拯救和重視這些地球上獨特的景點。

世界遺產(chǎn)不只是一種榮譽，或是旅游金字招牌，更是對遺產(chǎn)保護的鄭重承諾。一項世界遺產(chǎn)在受到天災(zāi)、人禍時，可以得到全人類的力量協(xié)助救災(zāi)，保存原跡。中國的麗江古城曾由此受益。

提名過程

? ? 尋求登記的地域的擔(dān)當(dāng)政府機關(guān)候選地推薦-暫定名單提出；

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會評價要求；

o 文化遺產(chǎn)候選國際古跡遺址理事會(ICOMOS)現(xiàn)場調(diào)查報告；

o 自然地遺產(chǎn)候選世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)現(xiàn)場調(diào)查報告；

? ? ? 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會判斷登記推薦；

在世界遺產(chǎn)委員會最后審議；

正式登記。

一個國家需要首先對本國有價值的文化和自然遺產(chǎn)列出一份詳細的目錄。這被稱為預(yù)備名單，沒有列入預(yù)備名單的遺產(chǎn)不能進行申報。然后該國可以從預(yù)備名單中篩選出一處遺產(chǎn)，列入提名表中。世界遺產(chǎn)中心會對如何準備一份詳盡的提名表提供建議和幫助。

提交給世界遺產(chǎn)中心的提名表會被國際古跡遺址理事會和國際自然與自然資源保護聯(lián)盟這兩個機構(gòu)獨立地審核。之后評估報告被送到世界遺產(chǎn)委員會。委員會每年舉行一次會議討論決定是否將被提名的遺產(chǎn)錄入到世界遺產(chǎn)列表中。有時候，委員會會延期作出結(jié)論并要求會員國提供更多的信息。一處遺產(chǎn)需要滿足以下十個條件之一方可被錄入世界遺產(chǎn)。

入選標準

截至2004年末，入選世界文化遺產(chǎn)需要滿足六個條件，入選世界自然遺產(chǎn)需要滿足四個條件。2005年，這些條件被調(diào)整為一組。被提名的遺產(chǎn)必須具有『突出的、普世的價值』并且滿足以下十個條件之一方可被收入。

文化標準：

? ? ? ? ? 代表了人類創(chuàng)造精神的杰作；

通過建筑或技術(shù)、有紀念意義的藝術(shù)品、城市規(guī)劃或景觀設(shè)計，展現(xiàn)了在一段時期內(nèi)或在一個文化區(qū)域中進行的有重要意義的人文價值的交流；

獨一無二或至少是非常特別地代表了一種文化傳統(tǒng)或是一種現(xiàn)存或已經(jīng)滅絕的文明；

突出地代表了某一類建筑或技術(shù)的，并且展示了人類歷史上的某一段或幾段非常重要的時期；

突出地代表了一種或幾種文化中人類傳統(tǒng)的居住方式、利用土地或海洋的方式，或是代表了人類與環(huán)境的互動關(guān)系，尤其是當(dāng)這種關(guān)系在不可逆的變化下顯得非常脆弱的時候；

? 直接或明確地同某些具有突出的、普世的價值的事件、現(xiàn)實的傳統(tǒng)、思想、信仰、文化作品或文藝作品相聯(lián)系（委員會認為這條標準需要和其它標準和好地結(jié)合起來判別）；

自然標準：

? ? ? ? 具有特殊的自然美或美學(xué)重要性的極致的自然現(xiàn)象或地區(qū)；

突出地代表了地球歷史上的主要階段，包括生物記錄、導(dǎo)致地形變化的正在進行的地質(zhì)過程或是重要的地質(zhì)或地形的特征；

突出地代表了在陸地、淡水、沿海和海洋生態(tài)系統(tǒng)和動植物群落的演化和發(fā)展中的重要的、正在進行的生態(tài)和生物過程；

包含對在原址上保護生物多樣性最重要的自然棲息地，包括那些從科學(xué)或保護的角度來看具有普世價值的受威脅的物種。

世界遺產(chǎn)的申報需要完成９個步驟：

１、一個國家首先要簽署《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》并保證保護該國的文化和自然遺產(chǎn)，成為締約國。

２、任何締約國要把本土上具有突出普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)列出一個預(yù)備名單。３、從預(yù)備名單中篩選要列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)。４、把填寫好的提名表格寄給聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心。

５、聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心檢查提名是否完全，并送交世界自然保護聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會評審。

６、專家到現(xiàn)場評估遺產(chǎn)的保護和管理情況。按照文化與自然遺產(chǎn)的標準，世界自然保護聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會對上交的提名進行評審。７、世界自然保護聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會提交評估報告。

８、世界遺產(chǎn)委員會主席團的７名成員審查提名評估報告，并向委員會提交推薦名單。９、由２１名成員組成的世界遺產(chǎn)委員會最終決定入選、推遲入選或淘汰的名單

第五篇：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄

第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單

（共189項）

一 民間文學(xué)（12項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 1、※格薩（斯）爾 甘孜州文化局 2、苗族古歌 宜賓市珙縣文化體育局

3、阿嫫妮惹 涼山州語委

4、支格阿龍 涼山州民間文藝家協(xié)會 5、月兒落西下 巴中市文化體育新聞出版局 6、十里坪 巴中市文化體育新聞出版局

7、畢摩經(jīng)誦 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

8、彝族克智 涼山州美姑縣人民政府 涼山州喜德縣人民政府 9、蠶絲祖神傳說 綿陽市鹽亭縣文化旅游局 10、安安送米傳說 德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)人民政府 11、巴渠童謠 達州市通川區(qū)文化體育局 12、“蘇濟川”蟲蟲歌 宜賓市長寧縣文化體育局

二 民間音樂（34項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

13、薅秧歌 達州市開江縣文化館、薅草鑼鼓（※川北薅草鑼鼓、川東薅草鑼鼓、川東土家族薅草鑼鼓）廣元市青川縣人民政府 達州市萬源市文化局 達州市宣漢縣文化局

15、※巴山背二歌 巴中市文化體育新聞出版局 達州市萬源市文化局

16、滾板山歌 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 17、高腔山歌 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 18、彝族阿都高腔 涼山州布拖縣人民政府、朵樂荷 涼山州普格縣人民政府 涼山州布拖縣人民政府 20、頂毪衫歌 甘孜州丹巴縣文化館

21、瑪達咪山歌 甘孜州九龍縣文化館 22、康定溜溜調(diào) 甘孜州康定縣文化館、阿惹妞 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

24、川西藏族山歌 甘孜州文化館、義諾彝族民歌 涼山州雷波縣文化體育局 26、※川江號子 四川省音樂舞蹈研究所

27、金沙江下游船工號子 宜賓市屏山縣文化體育旅游局

28、永寧河船工號子 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 29、沱江船工號子 內(nèi)江市東興區(qū)文化體育局 30、嘉陵江中游船工號子 南充市高坪區(qū)文化體育局

31、竹麻號子 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館

32、巴山石工號子 達州市達縣文化體育局 達州市開江縣文化館

33、抬工號子 眉山市仁壽縣文化館

34、婚嫁歌 南充市高坪區(qū)文化體育局 南充市蓬安縣文化館 廣安市華鎣市文化館

35、南坪小調(diào) 阿壩州九寨溝縣文化體育局

36、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、羌族多聲部民歌）阿壩州黑水縣文化體育局 雅安市寶興縣文化館 阿壩州松潘縣文化體育局

37、※羌笛演奏及制作技藝 阿壩茂縣文化局 38、大竹竹嗩吶及制作工藝 達州市大竹縣文化館

39、嗩吶藝術(shù)（咪蘇嗩吶、福寶貫打嗩吶、苗族大嗩吶、丹棱嗩吶）瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 宜賓市筠連縣文化體育局 眉山市丹棱縣文化館

40、口 弦 綿陽市北川縣文化館 涼山州布拖縣人民政府

41、四川耍鑼鼓（渠縣耍鑼鼓、李家耍鑼鼓、象山花鑼鼓、復(fù)興耍鑼鼓）達州市渠縣土溪鎮(zhèn)人民政府、達州市渠縣臨巴鎮(zhèn)人民政府、廣元市朝天區(qū)文化體育局、遂寧市大英縣文化體育局、眉山市洪雅縣文化館

42、川中大樂（倉山大樂、蓬萊大樂）德陽市中江縣文化體育旅游局、遂寧市大英縣文化體育局

43、文昌洞經(jīng)古樂 綿陽市梓潼縣文物管理所 44、青城洞經(jīng)古樂 成都市都江堰市文化館

45、峨眉山佛教音樂 樂山市峨眉山市文化體育局

46、成都道教音樂 成都市道教協(xié)會

三 民間舞蹈（21項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

47、龍舞（※瀘州雨壇彩龍、安仁板凳龍、船山桃子龍、鹽亭桃子龍、遂寧耍旱龍、馬潭火龍、雙流火龍、宜賓小彩龍）瀘州市瀘縣文化體育廣播電視局 達州市達縣文化體育局 遂寧市船山區(qū)文化體育局 遂寧市船山區(qū)南京路街道辦事處 綿陽市鹽縣文化旅游局 遂寧市民間文化研究會 瀘州市龍馬潭區(qū)胡市鎮(zhèn)文化體育中心 成都市雙流縣文化館 宜賓市宜賓縣文化體育局

48、高臺獅子 成都市金堂縣文化館

49、巴象鼓舞 南充市閬中市文化局

50、翻山鉸子 巴中市平昌縣文化體育新聞出版局 達州市達縣文化體育局 南充市營山縣文化體育局

51、瀘縣百和蓮花槍 瀘州市瀘縣百和鎮(zhèn)人民政府

52、花燈（古藺花燈、白龍花燈）瀘州市古藺縣文化體育廣播電視局

廣元市劍閣縣文化局

53、羅城麒麟燈 樂山市犍為縣文化體育旅游局

54、云童舞 廣安市廣安區(qū)文化體育局 55、白馬跳曹蓋 綿陽市平武縣文化旅游局 56、甲措 涼山州鹽源縣人民政府

57、鍋莊（達爾嘎、馬奈鍋莊、馬爾鍋莊、真達鍋莊、木雅鍋莊、得榮學(xué)羌、丹巴阿克日翁[兔兒鍋莊]、鄉(xiāng)城恰熱[瘋裝鍋莊]、新龍鍋莊、德格卓且）阿壩州馬爾康縣文化體育局、阿壩州金川縣文化體育局、阿壩州小金縣文化體育局、甘孜州石渠縣文化旅游局、甘孜州雅江縣文化館、甘孜州得榮縣文化旅游局、甘孜州丹巴縣文化館 甘孜州鄉(xiāng)城縣文化旅游局、甘孜州新龍縣文化館、甘孜州德格縣文化館

58、扎壩嘛呢舞 甘孜州道孚縣文化旅游局

59、熱巴舞 甘孜州巴塘縣文化旅游局 60、甘孜踢踏 甘孜州甘孜縣文化館

61、弦子舞（※巴塘弦子舞）甘孜州巴塘縣人民政府 62、羌族羊皮鼓舞 阿壩州汶川縣文化體育局 63、哈瑪（戰(zhàn)神舞）阿壩州馬爾康縣文化體育局 64、金冠舞 阿壩州若爾蓋縣文化館 65、博巴森根 阿壩州理縣文化體育局 66、※卡斯達溫舞 阿壩州黑水縣文化局

67、※?舞 阿壩州九寨溝縣文化體育局

四 傳統(tǒng)戲劇（8個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 68、※川劇 四川省川劇藝術(shù)研究院 69、“瀘州河”川劇藝術(shù) 瀘州市川劇團

70、四川皮影戲（閬中皮影戲、何家班皮影戲、高觀皮影戲、巴中皮影戲、成都皮影戲）南充市閬中市文化局 南充市南部縣文化館、廣元市劍閣縣文化局、巴中市巴州區(qū)文化館、成都市藝術(shù)劇院

71、燈戲（※川北燈戲、岳池?zé)魬颉⒍朊继脽魬颉A江麻柳堂燈戲、許家灣十二花燈戲）南充市川劇團、廣安市岳池縣文體局、樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、綿陽市北川縣文化館

72、木偶戲（※川北大木偶戲、手掌木偶戲、成都木偶戲）南充市四川省大木偶劇院、廣安市鄰水縣文化體育局、成都市藝術(shù)劇院 73、射箭提陽戲 廣元市射箭鄉(xiāng)人民政府 74、旺蒼端公戲 廣元市旺蒼縣人民政府

75、藏戲（德格藏戲、巴塘藏戲、色達藏戲）甘孜州德格縣文化旅游局、甘孜州巴塘縣文化旅游局、甘孜州色達縣文化館

五 曲 藝（6個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

76、四川揚琴 四川省曲藝團 成都市藝術(shù)劇院 瀘州市歌舞團 四川省音樂舞蹈研究所

77、四川清音 四川省曲藝團 瀘州市歌舞團 成都市藝術(shù)劇院 78、四川竹琴 四川省曲藝團 成都市藝術(shù)劇院

79、金錢板 成都市藝術(shù)劇院 南充市高坪區(qū)文化體育局 80、百汪說唱 阿壩州紅原縣文化體育局 81、飛刀花鼓 成都市青羊區(qū)文化館

六 雜技與競技（8個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 82、拗棒 達州市開江縣文化館

83、搬打獅子 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局

84、大壩高裝 宜賓市興文縣文化體育局 85、華鎣山滑竿抬幺妹 廣安市華鎣市文化體育局 86、高亭 廣安市岳池縣文化體育局

87、峨眉武術(shù) 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、樂山市峨眉山市文化體育局

88、五通橋龍舟競技 樂山市五通橋區(qū)體育總會 89、青林口高抬戲 綿陽市江油市文化館

七 民間美術(shù)（11個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

90、喚馬剪紙 廣元市蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)人民政府 91、麻柳刺繡 廣元市朝天區(qū)文化體育局

92、石刻工藝（白花石刻、霧山石刻、安岳石刻）廣元市市中區(qū)文化體育旅游局、綿陽市江油市李白紀念館 資陽市安岳縣文化體育局 93、江安竹簧工藝 宜賓市江安縣旅游文化局 94、宜賓面塑 宜賓市翠屏區(qū)文化局 95、德格藏文書法 甘孜州德格縣文化館 96、夾江年畫 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局 97、※綿竹木版年畫 德陽市綿竹年畫博物館

98、※藏族格薩爾彩繪石刻 甘孜州色達縣文化旅游局 99、※藏族唐卡（噶瑪嘎孜畫派）甘孜州藏畫研究所 100、※蜀 繡 成都市蜀繡廠

八 手工技藝（58個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

101、※蜀錦織造技藝 成都市蜀錦文化發(fā)展有限責(zé)任公司 102、自貢扎染工藝 自貢市扎染工藝廠

103、涼山彝族毛紡織及搟制技藝 涼山州昭覺縣人民政府 104、隆昌夏布編織工藝 內(nèi)江市隆昌縣文化體育局 105、康巴藏族服裝配飾制作工藝 甘孜州文化局 106、藏族牛羊毛手工編織工藝 甘孜州色達縣文化館 107、羌繡傳統(tǒng)刺繡工藝 阿壩州汶川縣文化體育局 108、龔扇 自貢市龔扇竹編工藝廠

109、德陽潮扇傳統(tǒng)工藝 德陽市旌陽區(qū)文化局

110、油紙傘傳統(tǒng)制作技藝 瀘州市江陽區(qū)旅游局

111、渠縣劉氏竹編工藝 達州市渠縣劉氏竹編工藝有限公司 112、青神竹編工藝 眉山市青神縣文化館 113、沐川草龍編扎技藝 樂山市沐川縣文化體育局 114、道明日用竹編技藝 成都市崇州市文化館 115、瓷胎竹編工藝 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館

116、※德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝 甘孜州德格縣文化旅游局 117、※竹紙制作技藝 樂山市夾江縣文化局 118、徐氏泥彩塑工藝 遂市大英縣文化體育局 119、珙縣珙石雕 宜賓市珙縣文化體育局 120、自貢彩燈傳統(tǒng)制作工藝 自貢市彩燈藝術(shù)協(xié)會

121、高樁彩繪綁扎技藝 樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局

122、中型杖頭木偶制作工藝 內(nèi)江市資中縣木偶劇團 123、藏族民間車模技藝 甘孜州得榮縣文化旅游局 124、藏族建筑砌石技藝 甘孜州丹巴縣文化館

125、重華煙火架制作工藝 綿陽市江油市文物保護管理所 126、※自貢井鹽深鉆汲制技藝 自貢市四川久大鹽業(yè)集團公司 127、※（大英）井鹽深鉆汲制技藝 遂寧市大英縣文化局 128、※成都漆藝 成都市漆器工藝廠

129、涼山彝族漆器制作工藝 涼山州喜德縣人民政府 130、涼山彝族銀飾手工技藝 涼山州布拖縣人民政府 131、白玉河坡藏族金屬手工技藝 甘孜州白玉縣文化館 132、銀花絲技藝 成都市青羊區(qū)文化館 133、滎經(jīng)砂器 雅安市滎經(jīng)縣文化體育管理局 134、阿西土陶燒制工藝 甘孜州稻城縣旅游文化局 135、桂花土陶傳統(tǒng)制作工藝 成都市彭州市群眾藝術(shù)館 136、邛陶燒造技藝 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館 137、南路邊茶傳統(tǒng)手工制作技藝 雅安市茶業(yè)協(xié)會

138、蒙山茶傳統(tǒng)制作技藝 雅安市名山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 139、※瀘州老窖酒釀制技藝 瀘州老窖股份有限公司

140、五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝 宜賓市、四川省宜賓五糧液集團有限公司

141、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝 成都市、四川全興股份有限公司 142、劍南春酒傳統(tǒng)釀造技藝 德陽市、四川劍南春集團有限責(zé)任公司 143、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝 瀘州市四川郎酒集團有限責(zé)任公司 144、沱牌曲酒傳統(tǒng)釀造技藝 遂寧市、四川沱牌曲酒股份有限公司 145、民間藏酒釀造技藝 甘孜州丹巴縣文化館

146、渠縣呷酒釀造技藝 達州市渠縣宕府王食品有限公司 147、中江手工掛面工藝 德陽市中江縣文化體育旅游局 148、富順豆花制作工藝 自貢市富順豆花文化協(xié)會

149、東柳醪糟釀造技藝 達州市大竹縣文化館、達州市四川東柳醪糟有限責(zé)任公司

150、護國陳醋傳統(tǒng)釀制技藝 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 151、瀘州市先市醬油傳統(tǒng)釀制技藝 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 152、南溪豆腐干制作工藝 宜賓市南溪縣文化體育旅游局 153、郫縣豆瓣傳統(tǒng)制作技藝 成都市郫縣文化館 154、臨江寺豆瓣傳統(tǒng)工藝 資陽市雁江區(qū)文化體育局 155、潼川豆豉制作技藝 綿陽市三臺縣文化體育局 156、糖畫技藝 成都市錦江區(qū)文化館

157、酥油花制作技藝 甘孜州道孚縣文化旅游局

158、達縣燈影牛肉傳統(tǒng)加工技藝 達州市文化館、四川妙達飴美廚食品有限公司

九 傳統(tǒng)醫(yī)藥（4個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

159、藏醫(yī)藥（※甘孜州南派藏醫(yī)藥）甘孜藏醫(yī)院州 160、李仲愚針療法 成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院 161、成都中藥炮制技術(shù) 成都中醫(yī)藥大學(xué) 162、成都中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法 成都中醫(yī)藥大學(xué)

十 民 俗（27個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

163、彝族年 涼山州文化局 樂山市馬邊縣教育文體局

164、藏歷年 甘孜州文化局 阿壩州文化局 涼山州木里縣文化局 165、羌年 阿壩州茂縣文化體育局 阿壩州汶川縣文體局 阿壩州理縣文體局 綿陽市北川縣文體局

166、※火把節(jié)（彝族火把節(jié)）涼山州文化局 167、新龍藏歷十三節(jié) 甘孜州新龍縣文化館

168、蘇布士（羌年慶典）阿壩州中國古羌釋比文化傳承研究會 169、※都江堰放水節(jié) 成都市都江堰風(fēng)景名勝管理局 170、三匯彩亭會 達州市渠縣三匯鎮(zhèn)人民政府 171、文昌出巡 綿陽市梓潼縣文物管理所 172、廣漢保保節(jié) 德陽市廣漢市文化體育局

173、川南苗族踩山節(jié) 瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 174、磽磧上九節(jié) 雅安市寶興縣文化館

175、八月彩樓會 雅安市蘆山縣民族民間文化傳承中心 176、※羌族瓦爾俄足節(jié) 阿壩州茂縣文化局

177、康定“四月八”跑馬轉(zhuǎn)山會 甘孜州康定縣文化館 178、賽馬節(jié)（會）甘孜州理塘縣文化館

179、瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗 涼山州鹽源縣人民政府 180、雅礱江河谷扎巴藏族母系氏族習(xí)俗 甘孜州雅江縣文化館 181、成人儀式 甘孜州丹巴縣文化館 182、阿依美格 樂山市馬邊縣教育文化體育局 183、通家山女兒碑廟會 遂寧市射洪縣青崗鎮(zhèn)人民政府 184、環(huán)山雞節(jié) 雅安市石棉縣文化體育旅游局 185、廣元女兒節(jié) 廣元市文化局 186、山巖帕措習(xí)俗 甘孜州白玉縣文化館

187、涼山彝族“尼木措畢”祭祀 涼山州美姑縣人民政府 188、峨眉山大廟廟會 樂山市峨眉山市文化體育局 189、新山傈僳族約德節(jié) 攀枝花市文化局 注：加※處 為已列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄