第一篇：非物質文化遺產申請

1972年巴黎世界文化及自然遺產保護公約（簡稱世界遺產公約），由聯合國教科文組織制訂，公約對人類的整體有特殊意義的文物古跡、風景名勝及自然風光和文化及自然景觀列入世界遺產名錄。但是，這個公約不適用于非物質遺產。因此在1972年世界遺產公約獲得通過之后，一部分會員國提出在聯合國教科文組織內制訂有關民間傳統文化非物質遺產各個方面的國際標準文件。因此在1989年11月聯合國教科文組織第25屆大會上通過了關于民間傳統文化保護的建議。

這種國際標準文件要求各會員國采取法律手段和一切必要措施，對那些容易受到世界全球化影響的遺產進行必要的鑒別、維護、傳播、保護和宣傳，并向人們指出，有大量屬于文化特性和少數當地民族文化淵源的口頭遺產正面臨消失的危險。因此，急需告戒有關當局及這些遺產的擁有者，使他們知道這些遺產的重要價值，并知道怎樣去保護它。建議在最后的一章關于促進國際合作的條文中指出，會員國要對那些民眾或社團的具有象征性精神價值的非物質遺產要給予更大的關注。秘書處根據建議的精神不斷提出活動方案，如非物質民間傳統遺產的動員行動、清查行動、搶救行動、宣傳和維護行動等。執行委員會在142次會議上通過了5.5.5號決議，并且為建立“人類生動財富”系統制訂了工作指南，同時總干事要求各會員國建立本國的“人類生動財富”系統。

基于同樣思想，聯合國教科文組織1997年11月第29次全體會議上通過一項關于建立一個國際鑒別的決議，這個決議稱為：“聯合國教科文組織宣布人類口頭遺產優秀作品”。聯合國教科文組織執委會第154次會議指出，由于“口頭遺產”和“非物質遺產”是不可分的，因此在以后的鑒別中，在“口頭遺產”的后面加上“非物質”的限定。執委會在155次會議上制定了關于由聯合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質遺產優秀作品的評審規則（見附件1）規則中關于國際鑒別的目的和“口頭及非物質遺產”的定義敘述如下： 目的：號召各國政府、非政府組織和地方社區采取行動對那些被認為是民間集體的保管和記憶的口頭及非物質遺產進行鑒別、保護和利用。只有這樣，才能保證這些文化特異性永存不滅。聯合國教科文組織的宣布也是為了鼓勵個人、團體、機構和組織根據聯合國教科文組織的宗旨，積極配合其有關綱領和1989年關于民間傳統文化保護建議書對有關的口頭及非物質遺產進行管理、保存、保護和利用。定義：傳統的民間文化是指來自某一文化社區的全部創作，這些創作以 傳統 為依據、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區期望的，作為其文化和社會特性的表達形式、準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。它的形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術及其它藝術。除此之外，還包括傳統形式的聯絡和信息。

指南的制定是為了指導聯合國教科文組織宣布“人類口頭及非物質遺產優秀作品”的申報工作。

一、申報方式

每個會員國每兩年只能申報一個國家作品。多國共同體的多民族作品可以在每個國家的限額之外申報。

參評作品的申報可以通過：

a.會員國或聯合會員國政府提出；

b.政府間組織在聽取有關國家的教科文組織全委會的意見后提出；

c.與聯合國教科文組織有正式關系的非政府組織在聽取本國教科文組織全委會的意見之后提出。

申報的作品需附有作品所有者個人或群體認可的文字、錄音、錄相或其它證明材料，無此等證明者不可申報。

二、申報單格式和內容

申報單應按照本指南附錄中所要求的標準格式制作，另外每個申報單應包括下列內容：

1、一個適合于這種文化表達的計劃。包括參評作品的法律規范和在后十年中對該口頭及非物質遺產的保護、保存、支持和使用的辦法。這個行動計劃要對所提出的措施和措施的執行提出完整的說明，并要充分考慮對傳統的傳播衍生機制的保護。

2、協調行動計劃與保護民間傳統文化建議的預定措施之間以及和聯合國教科文組織的宗旨之間關系的具體辦法。

3、使有關群體對他們自己的口頭及非物質遺產進行保護和利用所要采取的措施。

4、社區和（或）政府內監督其參評的口頭及非物質遺產作品與申報的作品不會變更的監督機關名稱。

申報作品相關的評選文件齊全。包括卡片、攝影、幻燈、錄音、錄相及其它有用材料。對作品要有分析說明，并備有完整的參考書目。

三、評審團

總干事要在各成員國、非政府組織及秘書處提名的基礎上每四年任命一個包括9名成員的評審團。這個評審團的工作方式由“聯合國教科文組織宣布人類口頭及非物質遺產優秀作品國際評審團工作規則”來確定。

四、評選標準

在評定工作中評審團及其專家們，把規則（附件1）中的第一條作為主要條件：即，參選作品應該具備體現人類的創造天才的優秀作品的特殊價值。因此，為了讓評審團注意到這一點，參評作品的特殊價值要從以下方面得到證實。

1、或者是具有特殊價值的非物質文化遺產的集中體現。

2、或者在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學及文學方面有特殊價值的民間傳統文化表達。

3、申報的文化空間或文化表達形式，為了能被聯合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質遺產優秀作品，還必須符合“聯合國教科文組織宣布人類口頭及非物質遺產優秀作品”規則的五項條件。因此，此申報的作品應該：

4、表明其深深扎根于文化傳統或有關社區文化歷史之中。

5、能夠作為一種手段對民間的文化特性和有關的文化社區起肯定作用，在智力借鑒和交流方面有重要價值，并促使各民族和各社會集團更加接近，對有關的群體起到文化和社會的現實作用。

6、能夠很好開發技能，提高技術質量。

7、對現代的傳統具有唯一見證的價值。

8、由于缺乏搶救和保護手段，或加速的演變過程、或城市化趨勢、或適應新環境文化的影響而面臨消失的危險。

五、參評作品評審辦法

作品申報表只能由會員國國家當局經過有關群體代表們同意進行申報，方能被聯合國教科文組織接受。第一次申報應該附有預覽表，表中列出會員國計劃要在后十年中提請聯合國教科文組織宣布為“人類口頭及非物質遺產優秀作品” 的文化空間或文化表達形式。一旦前一個預報項目的表格失效，應該提交下一次申報的新表格，申報表上報后由聯合國教科文組織的秘書處對內容進行審查，確認其符合教科文組織的組織程序要求之后進行登記。每個申報表都要包括本指南第七條的內容，而行動計劃是不可少的。為了使評審團能夠對行動計劃進行公正的評審，秘書處要做好以下工作：

1、委托公眾權力機構或非政府組織，對文化價值進行搶救、維護、立法保護、傳遞及傳播；

2、在尊重國家和地方傳統的原則下，建立合適的管理機制，并建立實施有效的控制機制；

3、采取措施使社團或個人了解遺產的價值和保護遺產的重要性；

4、賦于有關社團職權和利益；

5、賦于遺產的擁有者的職權；

可采取以下措施：

a)在地方集團的內部對遺產進行保護和利用。

b)對傳統文化進行登記，建立必要的文案，以便于研究人員在全國和國際范圍內能得到信息，鼓勵對遺產的維護進行科學研究。

c)關注遺產的擁有者，提高技能、技術和文化表達形式的水平。

d)關注遺產的擁有者，把他們的技能、技術和文化形式、傳給學員和社會上的年輕人。

填寫好的參評作品申報表由秘書處登記，并在附上必要的補充文件之后，一個或多個非政府組織以及由總干事根據評審團的要求指定專家對每份參評作品表進行評審。由總干事或非政府組織指定的專家根據聯合國教科文組織宣布人類口頭及非物質遺產優秀作品國際評審團職能規則的規定對報上來的每個文化空間或文化表達形式準備一份評審報告（用法文或英文書寫）進行宣布。

評委的評審包括：

1、簡短歷史和地理情況的描述；

2、針對參評作品的評審條款認證；

3、世界同地區申報項目的對比研究；

對所評審的文化空間或文化表達形式能否作為聯合國教科文組織宣布的人類口頭及非物質遺產優秀作品，表示同意或反對意見。

六、參評作品的評審日程和評審程序

根據聯合國教科文組織“宣布人類口頭及非物質遺產優秀作品國際評審團工作規則”，總干事每四年的12月末任命新的9位評審團成員。

每兩年的12月31日結束對一屆參評作品的統計，12月31日以后收到的參評作品計入下一屆評審。作品的申報表先由聯合國教科文組織秘書處研究，然后遞交由評審團和總干事指定的專家組進行審議。申報表和專家組的評審意見在當年的年底之前寄回秘書處。

評審團每隔兩年的一月份集中開會，認定哪些文化空間或文化表達形式夠條件被聯合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質遺產的優秀作品。1月底之前評審團向總干事提交可由聯合國教科文組織宣布的作品和兩年后復審的作品的意見。

總干事每兩年的2月份舉行儀式宣布人類口頭及非物質遺產優秀作品。

專家的評審報告遞交給評審團作最后評審，評審團把決定性意見列入兩個表中提交給總干事。一個表是建議由聯合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質遺產優秀作品，另一個表所列的參評作品是建議在兩年之后復審。

總干事根據評審團的建議宣布人類口頭及非物質遺產優秀作品，所宣布的全部文化空間或文化表達形式列入一個名錄表中，于公布的第二個月發表，這個名錄表還發給會員國并公布于眾。

評審團在實施代理業務中，不考慮參評人員的國籍、種族、性別、語言、職業、意識形態、宗教情況、但評審團可能要求非物質口頭遺產的管理人員到場或征集他們的意見。

會員國或非政府組織的代表不應對他們國家或非政府組織提交的文化空間或文化表達形式的采納發表意見，他們只能根據向他們提出的問題提供補充信息。

如果有捐贈國或私人贊助商提供預算外的資金支持獎勵活動的設立或贊助口頭及非物質遺產的搶救、保護、弘揚活動，評審團可以在眾多的文化空間或文化表達形式中挑選聯合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質遺產優秀作品的優勝者。優勝者的評選標準根據創立的每個獎勵活動或獎勵金額確定。

七、評審后工作

當一個人類口頭及非物質遺產優秀作品宣布之后，秘書處根據每個文化空間或文化表達形式的不同性質，與主管機構一起制定出適當的后續工作程序以保證該作品行動計劃的實施。

八、國際資助

a)用于支付制定參評表格的費用（預備性資助）

b)用于鼓勵對已公布為人類口頭及非物質遺產代表作品的文化空間或文化表達形式的搶救、保護、開發利用等工作的實施（保護資助）。

另外，聯合國教科文組織還可以為申報表的制作和項目的行動計劃的實施提供智力資源進行鑒定。

要獲得預備資助金，國家主管機關應該提出申請，包括對文化空間或文化表達形式的簡介和對參評作品申報表制作費用的估算。為使秘書處對該申請能分考慮，會員國的主管機構要把申報的文化空間或文化表達形式列在表中。聯合國教科文組織對于預備資助金的批準從來不會超過估算的三分之二。

預備資助金分兩筆支付，第二筆只有在收到財政報告之后才支付。

要獲得保護資助金，列入申報表中的項目負責人員都可以爭得國家主管機關的同意后提出對項目搶救、保護和實施的資金申請，并提供一個估算。秘書處根據提供資金的可能性，并向評審團的專家進行必要咨詢后，提供所估算的部分或全部資金。

第二篇：如何申請非物質文化遺產

如何申請非物質文化遺產

向當地文化局申請 表格他們會給你 但你申請的種類 不需要有三代以上的傳承 要有清晰的傳承脈絡（你和誰學的，誰又和誰學的）還要填寫他們提供的一系列的表 好像最近申報 有增加了 作品的錄像和照片 等東西 相對來說比較麻煩 縣級和市級相對省級好申請一些 省級以上難度就大很多了 起碼要有四代傳承，百年以上

第三篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。

第四篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質文化遺產（推薦）

我國的世界非物質文化遺產

截至2011年11月底，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術

新疆維吾爾木卡姆藝術

蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）

2010新添兩項：京劇、中醫針灸

2011年新添一項：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統木結構營造技藝

中國端午節

媽祖信俗

羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）

黎族傳統紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國木拱橋傳統營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）