第一篇：高考前的自我抒寫和作文句子的整理

高考前的自我抒寫和作文句子的整理

人活著總是在不停的向前不論你是否愿意，也許你駐足不前但時間和歲月不會給你任何的機會去躊躇，你的停留只是說明你的怯懦證明別人的進步和優秀，誰也不會甘愿做永遠的分母，分子的資格不是別人賜予的而是自己掙來的，激烈的社會競爭沒有人會關心你的眼淚，因為他們可能正流著血奮進，要知道你的壓力只有一個你的任務也只有一個，分心的事是自己的原因，煩惱往往是人自己找的，學會忘記和放下不是壞事，你的心有多大天地就有多大，快樂是一天不快樂了也是一天，何苦自己難為自己呢，人都會有煩躁期，不需要過分的擔憂，偶爾放松一下你會更清楚自己要什么，自己的方向在哪里，但是如果你習慣于自我放縱那你要想好未來的某一天你會為之付出代價的。沒有理想沒有生活期待的人是可悲的也是可憐的，因為你喪失了人之所以為人的不同，學會成長，親人的呵護不會永遠像雨傘讓你安然無恙，更像是大樹遮住的是風雨卻遮不住你欲望的火苗，樹在那里只是在堅持著等待枯萎，而你在成長你的天空更廣闊你需要陽光和風雨，你要學會給別人撐傘。學會給自己鼓勵和微笑記住你永遠是不可取代的獨一無二的，你是你的。

《心是活著的天就晴朗》：我會像那走在荒原里的人想起生活的悲境大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未了這離別之苦若比天高”，我也想像那心中裝有山河大地的人說出：“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出：“睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界?？墒俏疫€是我。沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星、落花、螢火、最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母雞，也都沒有家的，誰見過人蓄養鳳凰呢，誰能束縛著月光呢?一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處?！?/p>

《心還在跳沒有理由不奮斗》：夢想一縷炊煙消散在田間谷場希望一匹駿馬飛馳在塵埃落定的前方想象新的起點新的希望臉在燒 心在跳 沒有理由不想要臉在燒 心在跳有夢的人兒不會逃10幾天的奮斗 不苦不累 10幾天的期望兩日夢成美心在跳就要奮斗到底別人可以 我也可以

《為高考而自備的整齊句子》：飛卿花間隱約的香腮如雪；三變楊柳岸邊的醉眼迷離；易安卷簾之下的瘦比黃花；子瞻赤壁之上的大江東去/是白石道人薺麥青青中的惆悵滿懷；是香山居士潯陽江頭上的楓葉荻花；是六一居士醉翁亭中的超然曠達/竹林七賢的至情至性；初唐四杰的才華橫溢；七絕圣手的妙筆出賽；南宋四家的清俊纏綿

第二篇：高考前必看和時文精選

2014年高考前必看范文和時文精選

【2012廣州一?！块喿x下面的文字，根據要求作文。（60分）

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。

放下

所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關的利益紛爭置之不理。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點。）

人生在世，總會有很多羈絆，很多重負。事事在意，事事執著，可能會給自己增加無謂的負擔，平添無謂的煩惱。這時候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無需眷戀。（簡要分析為什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當他出獄當上總統之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目?，F在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時之義氣，報一時之怨恨，但也使自己陷入了戰爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。

佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）

但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業的良知和責任。因此，道德、良知、責任?..這些人性的光芒，我們萬不可放下。（辯證分析）

世界著名的武術家、演員李小龍曾說過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應，總結全文。）

不放下

不放下，意昧著堅守，不放棄，執著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點）

人生路上，其實我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉轉，一事無成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡要分析為什么）

不放下，堅持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風怪異，多次被人拒絕。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創作理念。正是因為這種不放下的執著才令華語樂壇多了一位新天王。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄。”因不放下而與眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅持一會，可能會撥得云霧見青天。（正面舉例分析需要不放下）

凡事輕易放下，大多一事無成。西楚霸王項羽當年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來未可知。”但他在現實困境面前，卻輕易地放下了當年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復國強國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負重，最終反敗為勝，成為最后的強者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應輕易放下最初的夢想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。不放下，堅守夢想，執著追求，會離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比）

不放下，代表的是堅守，但是有時候，不放下也有可能代表著盲目固執。當年日本發動侵華戰爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應痛定思痛，懺悔改過。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰爭，美化戰爭。近期日本名古屋市長河村隆之否認南京大屠殺就是一個極端的例子。一個令人尊敬的的民族應該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅守，固執的不放下，只會更加暴露一個民族的丑陋。（辯證分析）

成功總在風雨后，面對風雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢想，不拋棄，不放棄。但對于那些風風雨雨，我們也應坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。（首尾呼應，總結全文）

【2012年浙江高考作文題】閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網民的熱議。

網民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？

網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

在路邊鼓掌

達爾文告訴我們：弱肉強食，適者生存。這個世界猶如一個競技場，好像只有強者才能獲取那無上的榮譽。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實想想，坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬別，能力、智慧也各有不同。如果每一個士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個士兵吧。將軍運籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個士兵一無是處呢？所以當我們不具備奔跑的能力時，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路邊鼓掌，做一個默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關注，我們依然讓掌聲響起來。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠，更不會妄自菲薄。孔子，至圣先師，被譽為“世界十大文化名人”，無疑，他是在路上奔跑的人，但沒有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛會成為現實嗎？一個奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會走的太孤單，太落寞，而掌聲，會讓他走的更堅定、更有力。但我們往往只會關注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。

反觀當下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個在路邊鼓掌的人。我們習慣于什么事情都要掙個第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個頭破血流才罷手，其實根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國平曾說過：“應該把成功看作優秀的副產品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優秀。

魯迅曾說：“我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁?！眮戆?，當你無法在路上奔跑的時候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。

奔跑，無懼

人生路上總多坎坷，一路走來，可能是凄風冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。

魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！备矣谠诼飞媳寂艿娜耍囟ㄊ且粋€猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因為他們身上有一種強烈的使命感?！疤煜屡d亡，匹夫有責！”顧炎武的話依然振聾發聵，激動人心。風雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學醫還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅信他的方向，他忠實于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個個麻木的靈魂，因為他知道，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬萬，但魯迅只有一個，因為他在路上奔跑著。

敢于在路上奔跑的人，不僅是一個有強烈使命感的猛士，更是一個即使面對強權也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實，他們腳步堅定，即使風再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產力，于是人口開始“大躍進”，但是馬寅初卻堅持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個人，但他尊重事實，捍衛真理。馬先生曾說過：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態，不做一個屈從強權的沉默者，而做一個堅持真理的奔跑者。

而現代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。因為路上的風光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來在路上奔跑的人的回歸。

揚起心中理想的風帆，前方，有我們的彼岸?！凹热贿x擇了遠方，便只顧風雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！

【2014佛山一?！块喿x下面的文字，根據要求作文。

2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個報刊亭全部拆除，該市成了國內目前唯一沒有報刊亭的省會級城市。

對此，有人說：報刊亭占道經營，不利于城市管理，應該拆除。

也有人說：經營報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現在報刊亭沒了，叫他們如何生活？

還有人說：拆除報刊亭后，當地報刊零售市場呈現急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態造成了極大的破壞。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

讓報刊亭點綴城市（標桿文1）

報刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學途中的加油站，是你我共享時事，關注社會的一方靜地。然而，不過幾月，421間報刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報刊亭是城市的負累。然而，為何不讓報刊亭點綴城市，成為新的風景線呢？

報刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無年輕人的朝氣與力量，也無文化人的思維與能力，他們有的只是讓報刊傳遞社會的心以及他們掙錢養家的愿。報刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報刊亭可謂城市文化的驛站，報刊零售也可謂是城市的一份事業。拆除報刊亭，這種事業便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當然，光臨報刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領人士了解社會，體驗人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。

然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。正因經營者的文化水平普遍低下及管理不善，報刊亭濫建成為影響城市建設的嚴重問題。各種交通要道旁，總可見到報刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個個的報刊亭仿佛“城市補丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報刊亭這樣的極端措施。

所以，報刊亭應成為鮮花，點綴城市；而并非補丁，影響城市。讓報刊亭成為鮮花，首先便是提高報刊亭經營者的素質，應選擇讓擁有一定城市建設意識的人擔任經營者，并限制經營人群。其次，城市管理人員也應對報刊亭做好規范管理，拆除部分不合規定的報刊亭，而非用極端手法拆除所有報刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報刊亭，大方簡約，若一現代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡單的報刊亭，也自有其獨特的味道。

愿在清幽的小道旁，再見精致的小報刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。

讓報刊亭點綴城市，讓報刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應當為城市做的一點小事。

城市，該讓每一個靈魂得以安放

鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個報刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無法安放一個小小的報刊亭？

對于一座城而言，直線飆升的GDP數據，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業街??這些固然是一座城市發展的標志，但是，千萬不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關注、關懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。

因此，一座城市不能只是一個石屎森林，而應該讓每一個靈魂都有其安放之地。報刊亭雖小，但承載的卻是一個生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個小家庭溫暖而陽光的未來。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來文化因子的同時，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來說，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。

但一切的希望現在都隨著報刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴峻而不可測。個人力量的微弱與城市的強大注定了他們的無奈與無助。畢竟，他們只是一些依附于城市發展的卑微個體。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時，他們這些卑微的個體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計的那一部分。更何況，那小小報刊亭的產值怎么可能與一間企業的產值相提并論？那微薄的收益，那占道經營帶來的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無法安放了。

但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無法讓每一個弱者走向自尊自強，無法讓每一個游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發生類似畢節那樣5個流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結果發生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點點同情。日本作家村上春樹曾說：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方?！笔堑模蛔鞘性撔枰@樣的氣度和力量，為每一個弱者提供生存的機會，讓每一個卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應該學會俯下身來，去關注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風中孤獨無助的冷漠之城。

小小的報刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報刊亭拆了，還可以再建，但一個城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。

“去哪兒了”是一種反思

桑林峰

近期，一首《時間都去哪兒了》的歌曲，讓無數人感懷感動。歌曲讓人動容的不僅僅是父母之愛，也是一種對青春的反思、對生活的追問。它讓人深思：過去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價值、留下亮點，又抑或是蹉跎復蹉跎，白白走一遭？

去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節目異常火爆，一個重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時候才能停下腳步，陪伴子女、關愛家庭？在我們的價值譜系中，親情、家庭應該放在什么位置？

“??去哪兒了”之所以走紅一時，是因為它成為人們對自身、對家庭、對社會的一種反思。這種反思是對現代文明的呼喚，是對美好精神生活的追求，是對不健康生活方式的警醒，更是對心靈能夠詩意棲息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達人；今人同樣應有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會和諧。

多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險的滑坡，信仰的缺失是最危險的缺失。習近平同志說過，理想信念是共產黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會得軟骨病。如果說共產主義、為人民服務是共產黨人的信仰，那么社會主義核心價值觀就是每一位中國人的信仰。追尋信仰、堅守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個頂天立地的中國人。

多反思“道德去哪兒了”。今年春晚《扶不扶》與其說是一個小品，不如說是對“道德去哪兒了”的一種追問。正是由于一些人道德的丟失，才會有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問題的發生。還是《扶不扶》中的一句臺詞說得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。”扶起人心，才能扶起傳統美德、扶起善良國人、扶起大道中國。

多反思“好空氣去哪兒了”?！氨鞠脒^一個風清氣朗的春節，沒想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過年的慨嘆?！安唤鉀Q環境問題，人類將生活在幸福的墳墓之中”。好空氣去哪兒了？其實存在于每個人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費；少些攀比，不搞盲目購車；少些以自我為中心，不搞污染環境那些事??也許好空氣就會回歸。

沒有反思就沒有進步。人們在反思中完善，社會在反思中前行，國家在反思中文明。不要認為，社會的不好是他人造成的，其實“每一片雪花都有責任”。誠如哲人所說，“遙遠的罪惡與你我有關”。人是環境的產物，也是環境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉愁去哪兒了、血性去哪兒了??我們才能收獲一個健康中國、溫馨中國、現代中國、強大中國，我們所熱切盼望的中國夢才能盡快實現。

反思之后重在行動。沒有反思，缺少行動，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現在做起，從點滴做起，做一支燭照天空的火炬，點一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動他人、惠及社會，你我將變成向上的個體，中國將變成和諧的國度，世界將變成美好的人間。

（選自《人民日報》2014年02月17日）

城市下水道，不該被遺忘的良心

吳龍貴

5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨。記者從深圳市氣象臺獲悉，這次降雨是2008年以來的最強降雨，12日起，降雨減弱，仍將維持多日陣雨天氣，需重點防范地質災害。目前，深圳氣象部門將全市暴雨橙色預警升級為紅色，深圳市三防指揮部將防汛Ⅳ級應急響應提升為Ⅲ級。（《羊城晚報》5月12日）

2000多輛汽車被淹、5000多輛公交車停開、130余次航班被取消、廣深線高鐵全線停運、150處道路積水??一場2008年以來的最強降雨，幾乎在一夜之間將年輕的深圳變成了一片汪洋大海。

遭受暴雨之災的市民可以用“歡迎到深圳來看?！边@種老掉牙的段子來自嘲，可以用在街道上捕魚來苦中作樂，但卻無法掩飾內心的焦慮和不安。對于城市來說，暴雨在所有的自然災害中，算是比較“溫柔”、破壞力較小的，而倘若一座經濟發達的現代化大都市都抵擋不住一次強降雨的侵襲，那么這座城市的居民也就難以獲得最起碼的安全感，以及作為城市一分子的自豪感和歸宿感。

近年來，從北京到天津，從武漢到長沙，我們的城市屢屢上演“暴雨淹城”的一幕，幾乎每遇強降雨，城市就陷入半癱瘓的困局。北京暴雨，讓人們記住了廣渠門外溺亡的司機丁先生；長沙暴雨，21歲的女孩楊麗君不慎落入下水道身亡??就在3月底，深圳就曾迎來過一場暴雨，當時城市內澇200多處，造成2人死亡。

“下水道是一座城市的良心”，這是一句被無數次傳播的名言，事實上也已經成為現代城市治理體系中的一種基本常識。屢經暴雨之困的人們有理由問一句：我們的城市良心去哪兒了？

相比其他城市，深圳市民對這個問題的追問，無疑要更加迫切一些。自1979年建市，深圳不過才走完35個年頭，如此年輕的城市，無論從哪個角度來說，都應該有著更為健全的基礎設施和更為強大的抗風險能力。然而事與愿違，深圳的“地表”雖然年輕、靚麗，但“地下”卻仍然落后而老態。

這當然有一些歷史原因。一方面，深圳最初建市的時候，打算建設一個100萬人的城市，而如今常住人口早已超過了1000萬，這是當初的城市規劃所始料未及的。另一方面，上世紀80年代，深圳建市初期采用了前蘇聯的城市建設理念，由于前蘇聯降雨較少，排水管道標準較低，這導致深圳排水管道的建設沒有充分考慮未來城市發展，遇到11日這樣的特大暴雨，這些管道不能及時將雨水排出。

問題是，我們不能把所有的問題都歸咎為歷史，歷史也不可能為今天的所有錯誤埋單。否則，沒有一座城市能夠健康地發展。國外一些城市的經驗也證明，即便經過上百年甚至幾百年的歲月蒼桑，它們的一些基礎設施依然能夠運轉良好。

每一個城市都有過去，向歷史回望，也都曾落后。但是，先天的不足，后天并非不可以彌補，發展的要義，也必然要求基礎設施的建設與經濟的增長、人口的劇增以及城市形態的轉變同步前進。深圳經濟的飛速發展并非始于今時今日，為何城市基礎設施建設仍然遠遠滯后于現實需要？

很多時候，我們差的不是錢，差的是意識。高樓大廈是看得見的，而下水道是看不見的，前者相比后者，更容易彰顯城市的輝煌，而后者，才是城市的品質所在。只有在這個意義上，才能真正領悟“下水道是城市的良心”這句至理名言。

一泡尿映照出怎樣的對話生態

時言平

近日，一個內地孩子在香港街頭撒了泡尿，引發了孩子父母與港人發生激烈沖突。當消息傳播開來，本是街頭再不過尋常的小插曲，卻蔓延到了網絡，引發各方論戰，且甚是激烈。

無論是街頭沖突，還是網絡論戰，站在不同立場的各方，似乎都在尋求其所期待的真相和公道。但有些時候，有些東西，總比所謂的真相和公道要重要——爭得面紅耳赤的各方，誰又曾將憐憫的目光投向那哇哇大哭的孩子？

在這場沖突中，最明白無誤的真相，就是孩子被嚇哭了；最淺顯的公道，就是不能對無辜孩子當街哭泣漠然。

通過視頻的現場還原，事發經過大致是：小孩內急當街便溺，父母有心用紙尿片接住；有路人拍照遭孩子父親搶奪相機，雙方遂起爭執；內地夫妻欲離去，港人拉住嬰兒車阻攔??

讓小孩當街便溺，固然不對；但圍觀市民粗暴對待，怕也是無禮。一方不守規則，一方粗暴無禮，無謂的沖突，便在街頭發生了。

要論斷這場街頭沖突或插曲的是非，或并不難，而要化解網絡上的沖突和情緒，卻不簡單。冷靜下來想想，小孩在香港街頭的一泡尿，不過是這場論戰發生的導火索。點燃這根導火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。

來看看網絡上的論戰吧！由這一泡尿引發的輿論紛爭，再度彌漫著道德自負者、地域歧視者攪動的腥臊味兒?！半p非孕婦”之爭、奶粉之爭、地鐵進食之爭??變幻的話題，不變的主題。并且很顯然的是，這不會是最后一戰，明火隨著時間流逝終將黯淡，暗火卻在隨時準備燎原。

竊以為，彼此同胞同袍，要彌合規則分歧、文明差異制造的裂縫，并不需要以如此劇烈的方式來對抗對立。每一場沖突的發生，除了要辨別是非，或更應該在碰撞中尋求文明的交集，觸摸人性的底線，促進規則的完善。

就拿此番香港街頭的沖突來說吧，孩子父母是否遵循了規則，香港市民是否呵護了人性，這是基本的是非；而拿新近發生在浙江蒼南的城管事件來說，沖突的各方是否尊崇了法治，這是基本的底線。而分辨這種是非，堅守這種底線，對話才有可能，對立才能避免。

內地孩子在香港街頭的一泡尿，映照出某種混亂的對話生態。你跟他講真相，他跟你談規則；你跟他談規則，他跟你談道德??對話永遠難以行進在同一軌道上，難免陷入雞同鴨講的僵局，制造一地雞毛的結局。

規則和人性，本沒有多少論戰的空間。而文化發源于價值，價值又是以人性為底色。當我們為一泡尿爭得面紅耳赤時，看一眼那哇哇大哭的孩子，或許這起事件，走向的不會是分裂，而是共識：街頭如廁難的問題如何解決，監督者該保持怎樣的姿態??由此形成的交集之下，現實問題的化解，豈不比無謂的紛爭更有意義？小孩街頭內急有處釋放，比圍繞一泡尿的情緒宣泄，要更為急切。

冷靜看待韓國暖炕申遺

陳小二

韓聯社16日報道稱，韓國國土海洋部當天表示，擬將暖炕技術申請世界文化遺產。報道還稱，由于中國也認為地熱采暖是自己的固有技術，因此從搶先的原則韓國必須要加快申遺速度。（《環球時報》3月17日）

從“端午申遺”到“漢字之爭”、“中醫之爭”，一直到此次“暖炕申遺”??每次我們的鄰居韓國申遺，總會引發國內一些網友的強烈質疑聲，大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個剛剛吃飽的小個子，試圖競選健美先生。

很多人認為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據為己有。但是，反觀韓國人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當理性反思——為何這些優秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。

無論是暖炕還是端午，無論是活字印刷還是中醫，都是我們的源頭產品?？蔀楹慰偙豁n國人搶先申遺？千萬別指責人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國人對保護文化遺產所做的努力，對文化遺產的敬重態度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態、目的。

就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有實物依據的，他們有世界公認最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。而根據《夢溪筆談》的記載對中國北宋發明家畢昇所發明的“泥土活字印刷法”進行技術還原，卻發現易碎、不牢靠。

也就是說，畢昇發明的活字印刷雖早于韓國活字印刷，但在當時并未普及、流行，或者說未得到很好的傳承；相反，是韓國人的金屬活字術將印刷水準向前推進了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱東北人的“專利”，但是不可否認的是，韓國人將其進行了改造，在現代技術下，將暖炕技術輸送到了世界各地。我們沒見有哪個老美家里有火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術的。

再看看這些年我們國內的申遺，有多少地方為申遺或爭搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區因為過度開發，申遺成功后反被破壞??誠如城市規劃專家鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺動機”中，只有一部分是抱著保護的態度，多數只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經濟利益，走上了歧途。

韓國人連泡菜、暖炕都要申遺的態度，在某些人看來，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創新態度，值得我們學習?？础洞箝L今》我們不難發現，當時宋朝被視為天朝上國，去韓國一個使者，受到的接待都是超豪華的?？扇缃?，我們卻在對《星星》、“長腿歐巴”的膜拜中，熱衷于使用韓國的電子產品、美容護膚產品，接受韓國的飲食文化。

別再嘲笑韓國人拿暖炕、泡菜申遺了，誰讓我們不能夠對祖宗遺留下的文化遺產進行合理的保護、不斷的創新呢？其實，我們的四大發明，差不多每一項走的都是這樣的老路——我們可能獲得的是原創獎，卻沒有獲得創新獎、推進獎，結果只能在某些領域的發展中敗下陣來。

逸夫先生已逝，逸夫樓長存

姚文暉

香港無線電視官網1月7日發布消息稱，電視廣播有限公司（TVB）榮譽主席邵逸夫爵士于當日早晨6時55分，在家人陪伴下安詳離世。

香港娛樂圈教父。富豪榜?？?。享譽整個華人世界的慈善家。百歲人瑞。用中國人傳統的說法，邵逸夫先生的一生，堪稱功德圓滿。這樣一位老人的離世，留給我們更多的不是悲傷，而是帶有深深敬意的緬懷。

對于生活在內地的中國人來說，“邵逸夫”這個名字，與幾代人的成長經歷息息相關。上世紀60年代、70年代生人，基本都是看著TVB劇集長大的，比如《霍元甲》、《射雕英雄傳》。至于80后、90后，在他們的求學生涯中，有一個共同的記憶，叫“逸夫樓”。

也因此，得知逸夫先生的離去，無數內地網友在微博上為他點燃了蠟燭。很多人都回想起了年少時代在逸夫樓上晚自習的情景。有網友說，從小到大，無論小學、中學還是大學，逸夫樓都是校園里最好的樓。

網友“丁道師”通過百度地圖搜索了邵逸夫在全國各地捐建的相關教育和醫療機構，“結果非常震驚”，地圖上代表捐建地址的紅色標記密密麻麻，遍布全國31個省、市、自治區。網友們紛紛表示：“致敬邵逸夫！這才是真正的中國首善?！?的確，如果說逸夫先生在香港的影響力主要源自他的創富傳奇，他的影視王國，那么他在內地的口碑則是因為他的慈善捐贈。截至2012年，邵逸夫為內地教育事業共計捐贈47.5億港幣，捐建項目總數超6000個，以至于“凡有學校處，皆有逸夫樓”。國人上學路上那一座座逸夫樓、逸夫中學、逸夫小學、逸夫體育館、逸夫圖書館、逸夫科技館，讓數以千萬計的莘莘學子從中受益。

逸夫先生曾說，一名企業家的最高境界就是成為慈善家。他是一個真正懂得財富意義的人，他比大多數人會賺錢，更比大多數人會花錢——用比爾·蓋茨的話說，巨額財富最有價值的去向，是“以最能夠產生正面影響的方法回饋社會”。在逸夫先生眼里，“最能夠產生正面影響”的就是教育，他經常說的一句話就是：“中華民族要繁榮昌盛，扶助教育，啟迪青少年智慧，廣育中華英才，至關重要?！?/p>

逸夫先生不僅告訴富人應該怎樣做富人，也告訴富人應該怎樣做慈善。與其他一些慈善家不同，逸夫先生在內地捐建的教育項目，鮮有卷入爭議者，這源于其規范的基金會運作與管理。根據《香港邵逸夫基金內地教育事業贈款項目管理辦法》，不論是高等教育領域還是基礎教育領域項目的申請，都要經教育部聘請的專家對申報項目進行評審，并向邵氏基金推薦，未經專家評審的項目，將不能獲得邵氏基金資助。邵氏基金還規定，捐款興建的基礎教育項目，使用期至少在50年以上，并明確被捐學校必須履行的義務，以確保受教育者可以從慈善項目中長久獲益。凡此種種，均值得我國公益機構以及有志于慈善事業的富人學習借鑒。

逸夫先生締造了香港影視的黃金時代，有評論稱，在香港文化史上，他是一個即使再過100年都不可被忽略的標桿性人物。我們也可以這樣說：在當代中國教育史及慈善史上，他是一座巍然屹立的道德豐碑，將永遠被后人銘記。逸夫先生已逝，但是他的逸夫樓長存，他的慈善精神永駐。若干年后，我們的孩子，以及孩子的孩子，在上學路上可能隨時會問起“逸夫是誰”這樣一個問題。人們會驕傲地說，他是一個中國人，他的名字叫“邵逸夫”。

復旦求情信：情與法還是利與法？

舒圣祥

復旦大學177名學生給上海高院寫“求情信”，為投毒案犯罪嫌疑人林森浩求情“免死”一事，引起熱議。面對公眾爭議及指責，復旦大學管理學院教授謝百三道出了這封“求情信”的出爐內情：今年3月，林森浩之前幫助過的學弟學妹和林父共同找到律師咨詢，在律師建議下，由學生執筆寫了這份“求情信”。隨后，學生們又找到了謝百三，希望由他倡導。在學生和老師的共同參與下，才有了“177名學生聯名上書”事件。（5月14日《法制晚報》）

“177名學子為投毒者求情”甫一曝光，面對各種指責與非議，我首先想到的是：任何生命的即將離去，無論如何也不是一件值得慶賀的事。這177名學子想要為他們曾經的同學“做點什么”，我認為這種情感不僅可以理解，更是我們的校園、我們的社會所非常稀缺的。因此，復旦學子為向同學投毒的兇手求情，絕不是“多管閑事”，更不是“喪心病狂”。

相信法律的公正，也不唾棄情感的價值。“求情信”有沒有用，那是法官需要判定的事情；事實上，也不可能因為一封“求情信”，就改變法院的判決。“求情信”表達的是情感，法院判決依據的是法律——讓情感的歸情感，讓法律的歸法律，兩者并不矛盾。

現在，“求情信”的出爐內情曝光，所謂“自發行動”因此并不單純：發起者是林森浩的父親和學弟學妹，給出寫“求情信”建議的是律師，鼓動更多同學簽字的則是謝百三教授，而其他那些簽字的同學，很多根本不認識林和黃——“求情信”不再只是情感的表達，而是有了利益的牽涉。

要判定這封“求情信”的性質，我認為最關鍵的有兩點：給出建議的律師有沒有收費，鼓動學生簽字的謝百三教授、以及簽字的學生們有沒有從中收受好處。如果沒有，那這封“求情信”仍然可屬自愿的情感表達；如果有，那這封“求情信”就是利益交換的產物。無論屬于那種情況，相信法院自會依法作出公允判決；那些真正自愿簽字的同學，不應因此受到污蔑。

無論我們自己對于案件的觀點怎樣，也應該允許不同的意見表達；而不是對“異見者”統統以“腦殘”之類稱呼痛罵貶斥。只要這些學生在“求情信”上簽名，是真實的意思表達，而不是收了好處之后的違心簽字，就不應該受到無端指責。

“我們很多同學都想為黃洋父母做些什么，包括組織捐款什么的，我們并不是單方面想為林森浩開脫?！比说那楦锌偸嵌嗝娴?，一方面為受害者悲痛、對投毒者痛恨，另一方面也為被判死刑的同學感到惋惜，這種情感的復雜性并沒有什么不可理解。只要不是利益交換之后的違心簽字，復旦學子們的公民權利應該受到尊重。

情與法的糾葛無可指責，利與法的交易不可容忍——復旦學子的“求情信”，大概可如是觀之。

第三篇：抒寫思鄉情的句子

抒寫思鄉情的句子

1、故鄉，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠方的游子不得不去品嘗。

2、天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。

3、本知人心不似樹，何意人別似花離。

4、青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。

5、故鄉，思念故鄉，是不需要任何借口的。

6、此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。

7、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

8、莫愁前路無知已，天下誰人不識君！

9、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。

10、故鄉，是游子用谷子釀造出來的陳年老酒，擱置年代越遠，放置時間越長，酒的味道就有醇香。

11、因思人事苦索繞，離愁別恨，無限何時了？

12、春風又綠江南岸，明月何時照我還。

13、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

14、浮云游子意，落日故人情。

15、思念故鄉，其實就是想念故鄉兒時的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經蒼老的父母雙親。

16、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

17、一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢！

18、若為化得身千億，散向峰頭望故鄉。

19、悠悠兮離別，無因兮敘懷。

20、不見去年人，淚滿春衫袖。

21、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

22、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

23、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

24、美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。

25、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。

26、君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？

27、故鄉，是游子兒時記憶中片斷，游子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。

28、想起故鄉，我就在內心深處思念故鄉。對于故鄉的思念，年代越遠久，對故鄉的體會就越深刻，靈魂的觸動就也大。

29、每當面對皓月當空的時候，思念故鄉就如潮水一般涌來，就如洪水涌來一般不可收拾。

30、寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。

31、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

32、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

33、日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

34、不知何處吹蘆菅，一夜征人盡望鄉。

35、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

36、游子無時無刻不在思念故鄉。

37、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

38、都來此事，眉間心上，無計相回避。

39、請君試問東流水，別意與之誰短長？

第四篇：高考前熱身作文：到此一游

“到此一游”是人類共性還是國人惡嗜？

在中國的風景名勝上，總是看見太多漢字的“某某到此一游”，是我多年以來的一個心病。為中國人民的不文明行為，羞愧。最近看了古希臘神廟上的漢字留言，我恍然大悟。我看見的不是那4個漢字，而是那漢字周圍密密麻麻重重疊疊的外國文字，而且一點也不比長城上的漢字少。萬里長城上面，其實也早就有咱不認識的螞蟻爪子火星文了，咱竟然沒有留意，也沒有給它們上電視。敢情這嗜好，不是我們的國粹。在石頭上刻下自己的名字，希望遺臭萬年，是人類共有的秉性。

希臘神廟上罕見都到此一游，盡管罕見，還是引發了中國人民上上下下廣泛的關注和深刻的檢討。從中央電視臺新聞1＋1，到最主流的電臺、紙媒和數媒，到最不著調的論壇和灌水吧，都有旗幟鮮明的批評和和毫不不客氣的謾罵。這是不是可以說明，中華民族是一個特別善于反省和特別有自尊心的民族呢？

答案是：yes。

其實，大家心痛的，就是這不文明行為給中國人“丟臉”了。中華民族是一個特別要面子的民族。面子文化深刻而悠久，幾乎每一個中國人都習焉不察、身體力行、毫不含糊。我看《白鹿原》里白鹿兩家的愛恨情仇，很大程度上，就是源自面子。我看中國民間和官方的很多說辭，很大程度上，都是為了個面子，為了個臉。我看網絡上滔滔不絕的指向歪風邪氣的謾罵和指責，也無非是多分愛惜自己的羽毛，心疼自己的面子，說的理論一點，就是集體榮譽感比較強烈。為了這個他們口頭上不愛的國家、民族、政黨，他們殫精竭慮、嘔心瀝血甚至大打出手，這讓我自豪和欣慰。

從面子出發的民族自尊，如果走向狹隘或者極端，就可能導致右傾和對立，導致不和諧。但是中國人民還有一種幾乎是天性的能力，那就是自我反省。最近的反省結果是：西方文明也有優劣，我們要取其精華，去其糟粕，不盲目崇拜，也不固步自封。在西方人對中國的好感指數越來越低的同時，中國人對西方的好感指數也與日俱減。這是好事不是壞事，這值得高興不值得掃興，這說明中國人民開始學會了客觀的看待外國文化，說明不同民族文化之間的相互了解，開始避開了互相丑化或者美化，向本相靠攏。

筆者是在旅游景點，連照片留念都不喜歡的懶人。上周末在八達嶺長城上看到了20世紀六七十年代的刻畫，忍不住笑了。盡管這作者可能已經耄耋之年，甚至已經魂歸西天了。我希望古希臘神廟上的漢字刻畫“到此一游”，也能長久保留，至少讓到過的人們，有一秒鐘時間閃念中國。

第五篇：高考前工作計劃

在開始工作的時候，提前做個工作計劃就能讓自己的工作效率事倍功半。不過已經開始工作了也沒事，現在可以根據已經工作了的不足來安排工作計劃。

～年我校高考工作要以“搶抓機遇，加快發展”為指導思想，以“強化管理、優化服務”為宗旨，穩步推進名牌戰略，突重點、創名牌，提高升學率。為此，強化管理，狠抓質量、優化服務，全力以赴迎接～年高考。

一、從我校實際出發，立足高考新形勢，新特點，統一思想，提高認識。

目前，我校高考工作面臨的具體形勢是：學生思想認識明確，學習態度端正，勁頭足，教師的敬業與奉獻精神好。但生源差，基礎薄，師資力量弱，高考各科目之間發展不平衡，教學設施簡陋，信息閉塞，高考名牌效應難以在短期內形成。

首先就學生而言，本屆學生在高一入校時，正錄生錄取成績位于全縣下游，補錄生比例大約占錄取學生總數35%、較差的生源致使學生中尖子生少，后進生絕對數量大，整體質量差，基礎薄，偏科現象嚴重。另外今年復讀班整體質量不高，復讀班共招生40人，文科25人，理科15人，文科高考成績均在500分以下，其中8人是環縣考生，理科450分以下13人。

第二，就教師而言，高三九科中有英、化、物、生四科教師青黃不接，語、地兩科均為初上高三講臺的新手，教學經驗不足。英、物、化、生高考成績連年滯后，理綜師資力量薄弱，許多老師帶病堅持上課，一旦有事，則出現停課現象。

第三，教育教學設施簡陋，理化生實驗教學無法保質保量開設，高考信息閉塞。針對我校生源差，學生學習自覺性差，量師資力量匱乏等現實情況，我們在思想上要形成團結協作，迎難而上，破釜沉舟，背水一戰的共識，全力以赴，力爭打破高三級教育教學工作步履維艱的局面。

二、強化管理，整章建制，優化服務，確保高三教育教學工作的有序化。

～年我校高考備戰工作要繼續堅持以教學工作為主攻中心，以科學、規范、高效的管理要教學的高質量與高效益。在具體工作上倡導開拓進取與求實創新的精神，以優質的服務營造良好的高考環境，全員參與，群策群力，團結一致，全力以赴，共同奪取這場實力懸殊的攻堅戰的全面勝利。

(一)加強領導，整章建制，從制度上和組織上確保高三級教育教學及管理工作進一步實現制度化和有序化。

首先，要繼續貫徹落實“校長親自抓，班子全參與，一名中層領導包級，年級組長具體管理”的模式，在此基礎上，分工負責，責任到人。

其次，制訂、完善和貫徹落實好各項相關制度和規范。今年要結合高考新形勢及以往經驗教訓，制訂并完善《三岔中學～年高考獎懲制度》，《高三級學生目標管理責任書》、《高三級學生管理暫行規定》、《高三級班主任職責》等規章制度，狠抓落實，量化考核，保證日常教學與管理工作做到有章可循，有據可依。

(二)強化管理，主攻教學，全面提高教育教學質量。

首先，學生管理要做到嚴而有序，管而不死。教育和引導他們以積極的心態，健全的人格和規范的行為全力以赴地投入到學習狀態之中，并最大限度地調動和激發其學習的積極性與主動性，從而形成“思想上求先，學習上求尖，紀律上求嚴”的學習主體。一方面，堅持“德育為首”的教育思想，充分利用學校、級組、班主任與班委會四位一體的德育網絡，通過采取各種會議，集體訓導、個別談話、家長座談等形式，深入細致并扎實有效地對學生進行理想前途教育、愛國主義教育及科學人文思想教育，努力使學生形成健全的人格，良好的心理素質，高尚的道德情操和規范文明的行為舉止，引導其處理好做人與做學問的關系，從而為迎接高考奠定堅實的思想基礎和可靠的信念支持。另一方面，要全面實施“三全”管理模式，使學生管理做到“縱到底、橫到邊、不留死角和空白地帶”。年級組要按照“查糾并舉，及時反辣的工作思路，積極推行“全員參與，全程管理，全面負責”的管理模式，形成“分工負責，責任到人，同心協力，齊抓共管”的管理格局。管理人員既要認真貫徹落實各項管理制度和規范，又要與學生打成一片，注意摸清學生的思想脈搏，對其進行分類指導，個別談心，幫其排憂解難，加強情感交流;日常教育要以鼓勵為主，批評為輔，促其放下思想包袱，減輕心理壓力，真正成為全體學生的“知心人”與“引路人”。

其次，教師要以提高教學質量為中心，轉變教學思想，改進教學方法，調整復習策略，有的放矢并卓有成效地開展教學工作，全面提高復習效益。

1、注重信息反饋，策略應對高考。

重視有關指導高考工作方面的雜志、報刊的征訂工作，為高三教師訂閱《考試報》、《中國考試》、《試題研究》陜西師大多種教學參考雜志以及《考試說明》，從中收集具有較強針對性和較高實用性的信息，增強對教學、復習、考試的有效調控。

一方面，經常與西峰、北京、湖北、山西等高考資料發行中心取得聯系，搜集有價值的高考模擬試題，供師生在教學中參考。

另一方面與兄弟學校聯系，利用他們信息廣、辦學條件好等優勢，從中獲取有益信息，并與孟壩等校通過聯考，綜合比較，發現差距，查缺補漏，以有效的指導高考。

3、組織月考，及時召開教學質量分析會，評估學生每月復習效率，分析存在問題，研討對策，共同制定復習策略。派相關學科的科任教師參加盛地召開的高考研討會等，獲取高考改革的有效信息，并及時集會反饋給全體高三師生，以提高高考復習指導的信度與效度。

三、家庭的配合與社會的支持，對鞏固學生的高考信念，增進學生的體質發展，保證學生的營養補給都有不可低估的作用。必須及時和家長取得聯系，使其明確責任，做好學生參加高考的后援供給和后勤保障工作。

要認真組織好高考報名、體檢、考試、填報志愿、補錄報名等一系列工作。尤其對估分、填報志愿等關鍵性工作，科任教師、班主任要共同參與，當好學生的高參，確保學生被錄取到其理

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想的院校。

三、采取激勵機制，激活教育教學、提升教學質量

1、根據縣局下達高考任務，針對高三級科任教師，制定了《三岔中學～年高考獎懲制度》，對于成績突出的教師將予以重獎。

2、根據學生學情、月考成績，對成績突出的學生予以重獎。每次月考文理前五名學生發獎金100元，文理前十名學生給予奶粉等物質獎勵，以促進良好的學風。

總之，高考工作重于千鉤，系于一發，高三年級組一定要精誠團結，求真務實，科學管理，與時俱進，力爭在主管局的正確領導，全體師生的共同努力下，～的我校高考再上新臺階。