第一篇：遠離貧窮讀后感-李思奇

《遠離貧窮》讀后感

市場部：李思奇

王慈官于1997年正式投入直銷，對于直銷的深入接觸與實踐，讓他開始思考直銷，思考安利，并最終催生了聞名于安利的《遠離貧窮》。

在每個人的內心深處，都有一種渴望，那就是獲得財務自由的渴望，但中，只有很少的人能真正做到。一個人貧窮，主要是腦袋貧窮，想過富有的生活，要先有富有的思想。腦袋富有，口袋才能富有，擁有富有的思想，就能遠離貧窮。

這本書改變了很多人的想法觀念，打破朝九晚五一成不變的工作和生活，加入直銷行業，從而改變了他們的以后的人生。改變自己的思想、觀念及生活方式，就可以從此脫離一成不變的生活圈，享受海闊天空任翱翔的自由自在生活，為自己找回人生的理想、夢想。

為什么選擇直銷模式？對于個人來說，真正的直銷是一個改變人、創造人的行業，沒有一個直銷行業的成功者不改變就成功的！很多人來到 直銷行業中，首先改變自己的觀念，然后改變自己的自身素質，增強自己的生存能力。除了給我們帶來有形財富的同時，它也會影響著我們如何去做人、助人。學到的知識還能讓更多普通人成為日后頂尖的人物。曾經有人說過這樣一句話，我今天有一千萬的資產，如果明天不小心丟了，但三年后我依然還會擁有這些財富。為什么這么說呢？因為他已經具備創造財富的能力。

此外，直銷事業具備“自由”，擁有無限的發展空間；所謂自由，不僅指的是經濟上的自由，還包括時間的自由和經營模式的自由，甚至可以選擇自己想要合作的對象與伙伴。在時間的自由上，直銷事業的經營者可以決定自己用多少時間，或是什么時間經營，隨著自己的目標和期望值的不同，投入的時間和程度也不相同；甚至在經營過程中，還可以運用無限創意強化績效，或者是運用過去工作背景和專長增加自己的優勢，總而言之，經營直銷讓人擁有無限發揮的空間。不用固定朝九晚五，自由的安排工作時間和工作量，讓自己有更大的空間和自由選擇想過的生活，可以說是許多人渴望的工作模式。

第二篇：遠離貧窮讀后感

有什么樣的想法決定你過什么樣的生活人之所以強大是因為人會思考，人之所以富有是因為他們有理想、有遠大的抱負。有這樣一個事實，一個企業家到貧困山區去做慈善，當他到達了目的地后，他看到人們的生活苦不堪言，吃飯的工具都沒有，但當他看到周圍的環境后他毅然離去，同行的人感到奇怪，就問他：你怎么走了。他說：為這么一群沒有想法的花錢太不值得，他們后山有那么多的竹子，他們怎么會連筷子都沒有呢？是啊，他們本來可以利用好后山的資源，可是他們沒有。他們本應該窮嗎？只是因為他們沒有思考，沒有想法。

21世紀各種誘惑、機遇、挑戰擺在我們面前，我們是不是抓住了呢，我們是否有危機感，是否有遠大的理想，如果有那你離富有就不遠了。想要使口袋有錢，一定要先讓你有一個富有的腦袋。因為一個人貧窮，不是口袋貧窮，而是腦袋貧窮。想法決定你的人生。一個人腦袋富有后，自然就能賺進許多的財富，口袋也富有起來。你要先有富有的想法，才能過富有的生活。當然我們有了富有的想法后我們要相信，相信我們付出了就會有收獲；我們要學習，不斷的學習新知識；我們要行動，我們要言及必行；我們要堅持，要認準了目標就一直做下去！不要光畫了個餅就以為那餅理所當然就是自己的。你不去行動，不去實踐那永遠不會是你的！

人的一生最困難的不是努力、奮斗，而是抉擇，就好比一輛奔馳跑車，你只有給它加對了油它才能越跑越快，要是你執意要給它加

柴油，不論你技術再好，你也不能把它的性能全部開出來！只要你相信、堅持、言及必行那么你有什么樣的想法你就會有什么樣的生活；什么樣的抉擇就有什么樣的結局。

第三篇：貧窮后的美麗優秀讀后感

1貧窮后的美麗讀后感

朋友，如果我說貧窮也是一種財富，貧窮也美麗，伱相信嘛？請不要驚訝，因為貧窮對我來說確實是一筆無法估測的財富。

我生在一個小鎮荲，貧窮，可以說是我對家鄉最好的一個總結。家里沒有多余的錢讓我揮霍，不能想要什么就有什么，我沒領略過那種燈紅酒綠的瀟灑生活，也沒享受過那奢華舒適的宮闕。然而就是這個清貧的家庭，造就了我堅強的性格，助我樣成那許多富家千金沒有的習慣。

我不會因一點困難就哭鼻子，不會因別人的不了解而苦惱，也不會為無故的嘲笑而慯訫。可能伱會說我沒有自尊，不，那是以為我有一顆樂觀上進的訫。明文學家宋濂曾說過“以中有足樂者，不知口躰之奉不若人也。”正乃吾意。他人的輕視不僅不會磨滅我的理想反倒變成了我前進的動力，這一切的一切都是貧窮賜于我的，它告訴了我人生是坎坷的，提醒我要奮斗。難道，貧窮不美麗嘛？

我不會以為學習任務繁重而使小性子，也不會因生活堅信而抱怨，更不會因吃穿簡陋而自卑。以為吃苦的習慣早就扎進我的心田。學習本來就是艱苦的事，梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。這一切的一切都是貧窮賜于我的財富。難道，貧窮不美麗嘛？

泡一泡苦水，方知萬物之不易，經歷了貧窮，方得如此堅強。

貧窮，也美麗。

2貧窮后的美麗讀后感

富人的孩子說：“我們比農場的主人還要貧窮，因為他們的農場有滿天的星星，而我們的花園，只有幾盞燈。”

對于孩子對貧窮的認識，我們不可判謬，反而更是一種境界。事情總是如此辨證而統一的，事實上，根本沒有真正的窮人或者富人，只要我們能心如止水，笑拂世塵，我們都是貧窮的富人。

如果說，非要給貧窮下一個定義，那么“瓢棄樽無綠，爐村火似紅”的杜宅可謂貧窮的代言了。那“嬌兒惡臥踏里裂”的破衾，那“床頭屋漏無干處”的草棚，哪件不是讓人頓生悲憫的意象？可杜甫畢竟是杜甫，他不認家貧，反要呼出座大廈，大庇天下寒士！他以為，只要心里安著天下，那他就是一個貧窮的富人。

“靜故了群動，空故納萬境”，一貧如洗的外表，往往有著最充實華貴的精神。你看海子，你可以說他一貧如洗，可他卻幸慰著每一座高山，他給他們取了溫暖的名字，他便是擁有萬千山河的富者；你看德蘭修女，你也以說她一貧如洗，畢竟她的遺物只有一雙涼鞋、三件舊衣和一幅耶穌受難像，可她的仁愛傳教會卻擁有四億多美元的資產，她無愧真正的富者；你再看徐渭，一生貧寒，溫飽無依，是個地道的貧者，可他那一幅幅卷軸，一件件丹青無一不價值連城，身價斐然，而他再是的時候，自己就知道——自己是個地道的富人。精神才是富有的源頭。

有時候，我們真的不能自認貧窮。有的財富，萬不可用金錢衡量；而有些財富卻成了金錢的殉葬。

曾經的王x森，位高權重，可能是后來覺得為革命操勞了一輩子該享享富貴之福了，便拼命的以權謀私，生活極其奢靡腐敗，他做成了富人，最終卻不得不畏罪自殺，遺臭萬年！算到底，他在人生追求上，只不過是個到家的貧賤之人。

正使我想起孔夫子之言：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義富且貴，于我如浮云。”

有時候，貧窮真的是一種恩賜，他讓我們有了真正的財富。那就是源自內心的，智慧的，脊梁的。

如果我是托爾斯泰，我也一定毅然放棄殷厚的家業，蛻去富貴的桎梏，去那流水淺淺、山高水長的山陰道上，做一個最貧窮的富人。

第四篇：《為什么貧窮》讀后感

《為什么貧窮》讀后感

幾個世紀前，貧窮現象乃是必然的。那些國王和王后，如果不算其城堡和珠寶，用現在的標準衡量，其實也是貧窮的，他們沒有享受過暖氣、電話或冰箱，更不要提低脂快餐和上網。然而今天，當世界上一部分已經非常富裕了，那為什么另一部分人仍然生活在貧困之中？

富裕的世界中卻始終存在著貧窮，這是困擾著所有經濟學家的最難解的迷。窮國的人跟富國的人一樣地聰明和富有進取精神。他強調指出，最關鍵的區別在于，窮國的絕大多數人過著一種沒有法律保障的生活。他們對自己的土地、住宅或企業沒有法律上的權利，因而他們不能利用這些財產作貸款的擔保。他們常常得不到供水和供電這類公共服務。

今天閱讀巴菲特相關書籍看到一則很有意思的故事：有一天上帝對財神說：“你為什么總讓富人越來越富有，而讓窮人越來越窮呢？”財神回答：“富人有富有的習慣，窮人有貧窮的習慣唄。那都是因他們各自習慣而決定的。”上帝不相信，于是片盒財神打了個賭。財神在路邊建了個廁所，把金元寶放在廁所里。一個窮人過來了，就要在路邊“唱歌”，上帝急忙上去阻攔說這樣既不文明又不衛生，前面有個新建的廁所，讓他到廁所里去。窮人嘴里罵到：“你以為你是上帝就大不了啊？大爺我愛在這撒尿拉屎，你能這么著？”于是就在路邊解決了，也不理會來往的行人看見。接下來，一個富人過來了，也要尿尿，雖然這是路邊沒有一個人，但他還是進去廁所解決，結果在廁所里見到了金元寶。

因此，除非把錢放在窮人的口袋里，不然他們的習慣已經注定他們和金錢無緣。富人則不然，他們的眼里常常能看到窮人看不到的商機以及危機，他們的思想與習慣就是起著他們致富的關鍵。

第五篇：擺脫貧窮讀后感

學習《擺脫貧困》的心得體會

最近，學習了總書記的《擺脫貧困》一書，我深有體會。總書記指出，“貧困地區的發展靠什么？千條萬條，最根本的只有兩條：一是黨的領導；二是人民群眾的力量。”“無論是從發揮黨的領導作用，還是從調動群眾積極性這兩方面說，都要求我們的各級干部始終同廣大人民群眾保持密切的血肉聯系。這是干部的一項十分重要的基本功。”他深刻地指出，領導要有水平，水平從哪里來？水平來自對客觀規律的認識和掌握，而規律性的東西，正是蘊藏在廣大群眾的實踐中。是的，我認為作為一名基層工作者，必須做到主動密切群眾，解決群眾遇到的各種困難，真正做到情為民所系，利為民所謀。這才是我們盡到工作職責。

習總書記指出，“我們不擔心說錯什么，只是擔心“意識貧窮”，沒有更加大膽的改革開放的新意；也不擔心做錯什么，只是擔心“思路貧窮”，沒有更有力度的改革開放的舉措。人窮不怕，最怕意識貧窮思想貧窮意志貧窮。文章中讓人深刻領會到了“解放思想是擺脫貧困的關鍵” 在改革開放之初，鄧小平同志的讓一部分人先富起來是國家的扶強政策；前幾年，在胡主席的領導下建立和諧、均衡的社會則是助弱的政策。現在，從習總書記的著作中，我認為政府應樹立這樣的概念：通過財政、稅收來合理分配社會財富。國內傾斜：從富裕地區向貧窮地區傾斜、從富裕階層向貧窮階層傾斜。國際傾斜：中國國際扶貧中心及其他一些公司在海外（如非洲）投資、救助以促進其發展，中國出人力、資金、擔保及政府承諾，所有的風險都在中國方面，中國的國際主義應適可而止，應適當減弱國際傾斜。中國在國際政策上應向國內傾斜，資金應更多投向國內。這樣，就可以讓一部分人擺脫貧困。

發源于寧德的扶貧開發攻堅戰，始于上世紀80年代。在這場擺脫貧困的歷史征程中，時任寧德地委書記的總書記一針見血地指出，解放思想是擺脫貧困的關鍵。

他一再強調，“地方貧困，觀念不能‘貧困’”。“當務之急，是我們的黨員、我們的干部、我們的群眾都要來一個思想解放、觀念更新”。如他所言，擺脫貧困，“其首要意義并不是物質上說的脫貧，而是在于擺脫意識和思路的‘貧困’，只有首先‘擺脫’了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區域‘擺脫貧困’，才能使我們整個國家和民族‘擺脫貧困’，走上繁榮富裕之路。” 這段話，對我一個普通的教師來說具有很強的指導性、前瞻性。要擺脫“頭腦中的貧困”，必須要解放思想、更新觀念，打破意識的禁錮，打開思想的開關，不斷健全完教育新機制新制度，不斷探索教育新方法新方式，讓每位教師都走向富裕新路徑。

實現脫貧，不僅要解放思想，更要把握方向、找對路子。總書記指出，“要使弱鳥先飛，飛得快、飛得高，必須探討一條因地制宜發展經濟的路子。”

從習總書記的著作中，我意識到，貧困問題不單是一個地區一個國家的問題，已經成為世界性的問題。要解決貧困地區的發展問題，也不僅僅依靠政府的扶持和幫助，還要靠整個社會的共同努力，呼喚起全社會的憐憫、同情、慈悲心，來共同關注貧困問題、關注貧困地區的發展和貧困地區人民生活水平的提高。要擺脫貧困，需要全社會參與。首先，政府之外的其他機構也應促進扶貧工作的發展；其次，社會要有公德心、慈悲心。舉社會之力一起幫助貧困地區、貧困人民脫貧致富。

要擺脫貧困，更主要的是貧者自救。自然環境不是造成貧困的根本原因，以瑞士100年的發展為例，表明山區并不一定導致貧窮，所以在消除貧困的過程中人的因素是很重要的因素。習總書記提倡“滴水穿石”的精神，“弱鳥先飛”的意識等，目的都是為了發揚人的首創精神，不畏艱難的精神，為了力戒形式主義，不搞花架子，真正把心貼在人民身上。貧困并不要緊，最怕的是思想貧乏，沒有志氣。成天想到的，不是向上伸手，就是怨天尤人。這種精神狀態，怎么能擺脫貧困呢？思想要解放、工作要扎實。工作要從一點一滴做起，經驗要一點一滴積累。凡事反求諸己，立足于自力更生，就能丟掉包袱，輕裝前進。如能持之以恒，滴水就能穿石

關于貧困問題和可持續發展問題，我也有了自己的想法和認識。當今世界的不平等表現在發達國家和發展中國家、國內富裕地區和貧窮地區、省內發達地區和欠發達地區的差距上，貧困是一個世界性的問題。而現代的中國社會缺失憐憫心

和慈悲心，到處充斥著各種網絡詞匯，聽到的都是富家子弟奢侈的生活和作風，我們需要呼喚起慈悲心。貧困階層、大眾階層是社會發展的基石，基礎不存在則社會金字塔的高層也會轟然倒下，關注貧困地區的發展、關注貧困人民的生活是具有前瞻性的想法和做法，作為中國人，更應該牢記這一點。

還有，通過這次學習，讓我有機會學到了在學校學不到的知識、開闊了眼界、增長了知識，也在學習的過程中，認識到自己的缺點和不足，有利于以后更好的提高自己、完善自己。

最后，通過這次學習，也讓我深刻認識到貧困問題的存在性和嚴重性，加深了對貧困地區發展必要性的認識。在以后的工作和學習中，我會進一步關注這類問題，積極參加扶貧活動、投身于扶貧工作中，也會努力研究貧困地區的發展問題，爭取為貧困地區的可持續發展貢獻自己的力量。