第一篇：教師教育結(jié)業(yè)論文——從師德角度談

身正為師，學(xué)高為范。百年大計(jì)，教育為本。而教育中的關(guān)鍵因素教師的修養(yǎng)以及道德水平顯然是積極關(guān)鍵的。教師不僅僅是為了傳授知識(shí)而存在，所謂“澆菜澆根，教人教心”，教師這一職業(yè)從某種角度上說，更加重要的責(zé)任是要從思想，價(jià)值觀，道德修養(yǎng)等方面對學(xué)生加以正確的引導(dǎo)。為了提高自己作為一名準(zhǔn)教師的道德修養(yǎng)和師德修養(yǎng)，我通過在網(wǎng)絡(luò)上對《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這一教材相關(guān)內(nèi)容的閱讀，對教師應(yīng)如何提高自己的修養(yǎng)有了更加深刻的理解，下面我將從對四個(gè)問題的回答，將我學(xué)習(xí)后的感受進(jìn)行闡述。

第一、“愛自己的孩子是人；愛別人的孩子是神。”

在我看來，這句話包含三個(gè)方面的意義。首先，作為一名教師要有自己的職業(yè)道德，職業(yè)道德包含8個(gè)范疇，其中在職業(yè)良心領(lǐng)域中，我認(rèn)為一名教師就是應(yīng)該把自己的學(xué)生當(dāng)做是自己的孩子，不管年齡差距有多大，不管學(xué)生有什么樣的性格特點(diǎn)，我們都應(yīng)當(dāng)真心以待，就像孫維剛先生一樣，為學(xué)生付出了自己37年的愛心。第二個(gè)意義就是作為一名教師應(yīng)該對學(xué)生有愛心，這也是師德修養(yǎng)中的一部分。沒有愛，就沒有教育，一名教師若是不能去愛自己的學(xué)生，那就不會(huì)用心去教育他們，學(xué)生對于他而言并非是自己事業(yè)中的一部分，而只是獲益的途徑。應(yīng)該說當(dāng)孩子上學(xué)之后，與老師接觸的時(shí)間可以與家長相提并論，學(xué)生也會(huì)將老師對自己的評(píng)價(jià)在潛意識(shí)中接受并轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，因此教師要擁有家長一樣的愛心和耐心去對待自己的每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上不同的閃光點(diǎn)，并給與他們自己的肯定，這樣學(xué)生才能鞏固自己的信心。不僅如此，一位教師對于學(xué)生的愛、關(guān)心以及肯定更是會(huì)影響到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感發(fā)展。第三部分的意義則是老師能否愛學(xué)生，能否愛其他人的孩子，對人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧都有至關(guān)重要的作用。由于從老師的身上感受到了發(fā)自內(nèi)心的愛，他們自然也會(huì)用自己的真心去關(guān)愛別人，這樣對整個(gè)社會(huì)的和諧也是有著積極意義的。

第二、1997年和2008年我國兩次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的對比 改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。在這樣的新形勢下，社會(huì)以及教育發(fā)展對中小學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德和師德修養(yǎng)提出了更高的要求。2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》主要是圍繞著當(dāng)下政府號(hào)召的一些新政策，比如說“以人為本”，“繼承與創(chuàng)新相結(jié)合”，“廣泛性與先進(jìn)性相結(jié)合”等等。新修訂的版本較之前的核心內(nèi)容有了一些改變，更加關(guān)注“愛”與“責(zé)任”在師德中的地位和作用。在新《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中，一共有六條內(nèi)容，“愛國守法”這是對教師的基本要求，更是對每一位國民的要求；“愛崗敬業(yè)”則是教師這一職業(yè)的本質(zhì)要求，因?yàn)橐晃唤處熤挥邪l(fā)自內(nèi)心的熱愛教師這個(gè)職業(yè)，才能盡心去教育自己的學(xué)生。“關(guān)愛學(xué)生”這一要求我們可以稱之為師德中的“靈魂”，教師真心愛學(xué)生，學(xué)生才能從內(nèi)心接受老師的教導(dǎo)，成為學(xué)生的良師益友，關(guān)愛學(xué)生的健康發(fā)展這才是教師的目標(biāo)；“教書育人”自古以來都是教師的天職，是教師責(zé)任的簡要概括；而“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”則是對教師自身專業(yè)素質(zhì)的要求，自己要能對自己嚴(yán)格要求，要不斷保持和提高自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情，真正成為學(xué)生的榜樣。

第三、師德自古以來都是衡量教師的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，而我們作為一名準(zhǔn)教師不僅要能夠傳承古往今來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要為師德注入鮮明的時(shí)代性。伴隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入具有鮮明時(shí)代特色的思想、觀念、道德意識(shí)等內(nèi)容，烙印上深刻的時(shí)代印跡。例如以人為本、和諧發(fā)展的教育思想，就是當(dāng)今社會(huì)賦予師德的時(shí)代內(nèi)涵。因此，我們更要倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，需要我們緊扣時(shí)代脈搏，站立時(shí)代潮頭，開拓創(chuàng)新，與

時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德。作為當(dāng)今時(shí)代的教師，要時(shí)刻把握以人為本，以生為本的標(biāo)準(zhǔn)，更要與時(shí)俱進(jìn)，把學(xué)生的主體地位體現(xiàn)出來，和學(xué)生更好的互動(dòng)，建立起平等和諧的合作關(guān)系，讓學(xué)生有更多的自主學(xué)習(xí)的空間。

第四、一名教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)我認(rèn)為有如下幾個(gè)方面，愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，廉潔從教，為人師表。事實(shí)上，一名教師，應(yīng)該像《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這一教材中對師德修養(yǎng)闡述的八個(gè)字 “志、愛、真、嚴(yán)、勤、儉、諧、法”一樣，并以此為目標(biāo)不斷努力，不斷提高自己。作為一名教師，不僅要以每一名公民的最低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，也就是愛國守法，愛崗敬業(yè)，更多的是要關(guān)注自己區(qū)別于其他職業(yè)的不同之處，所謂教師，是絕大部分學(xué)生接受知識(shí)的來源，是每日朝夕相處的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，處于這樣的位置，要明白自己身上的責(zé)任，關(guān)愛學(xué)生，幫助他們形成自己的“三觀”，幫助學(xué)生在成長的過程中走在正確的道路上，真正能夠?yàn)槿藥煴恚尲议L放心把孩子交給老師。要能夠以自己的一言一行影響孩子，以自己勤儉節(jié)約，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛祖國，真誠待人，立志成才，終身學(xué)習(xí)等等優(yōu)秀的品質(zhì)為學(xué)生樹立起值得學(xué)習(xí)的榜樣。對待學(xué)生要嚴(yán)格，但對待自己更要嚴(yán)格，自己能做到的事情再去要求學(xué)生，但更要讓學(xué)生欣然接受老師的教導(dǎo)，盡管嚴(yán)厲但更是關(guān)愛。

我們作為一名準(zhǔn)教師，更要從現(xiàn)在開始加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。第一要加強(qiáng)自身的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，武裝自己的頭腦，開闊自己的眼界，讓自己在教導(dǎo)學(xué)生的過程中充當(dāng)好引導(dǎo)的角色。第二要加強(qiáng)與其他教師或是準(zhǔn)教師的交流，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的作用，汲取他人之長。第三要加強(qiáng)自身的專業(yè)水平，也就是說要在自己身為學(xué)生的期間多多學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，打好扎實(shí)的功底。第四，就是要經(jīng)常自省，同時(shí)要做到“慎獨(dú)”。要經(jīng)常思考自己的一言一行，是否能成為學(xué)生的榜樣，要讓好的道德修養(yǎng)深深扎根于自己的內(nèi)心之中，融入自己，才能在教導(dǎo)學(xué)生的過程中，極具感染力的引導(dǎo)學(xué)生。

以上就是我基于對網(wǎng)絡(luò)教材的閱讀，對這四個(gè)問題的回答及感受。我想，正如，本課程開設(shè)的目標(biāo)所言：百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。作為一名以后想要站上那三尺講臺(tái)的人，務(wù)必要為了自己未來能不辜負(fù)那一聲“老師”而從現(xiàn)在開始努力奮斗！

第二篇：教師 師德 教師教育論文

師德最外在的體現(xiàn)是以身作則

最近我們學(xué)校在搬遷新校區(qū)、在迎接黨的十八大勝利召開之際，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狠抓師德建設(shè)，組織全體教師學(xué)習(xí)觀看了《最美鄉(xiāng)村教師》視頻錄像片。該片展現(xiàn)了扎根在高原、深山、海島等最艱苦的環(huán)境中執(zhí)教的老師先進(jìn)事跡，十分生動(dòng)深刻地述說著一個(gè)個(gè)園丁的“蠟燭”和“春蠶”故事，觀后催人淚下，回味無窮。讓我受益匪淺。聯(lián)想到自己從教的三十多年中教書育人的挑戰(zhàn)與艱辛、快樂和收獲，尤其是對師德有更深的理解，明白了在新的歷史時(shí)期師德注入新的思想、新的觀念，現(xiàn)我把自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)總結(jié)以下幾點(diǎn)：

一、師德是教師的靈魂

“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。”人們常把教師比喻為“紅燭”、“春蠶”、“人梯”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育之一職業(yè)的無私和偉大。把自己全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，無論何時(shí)，都能夠理直氣壯的說，投身教育事業(yè)，我終身無悔。所以，熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。

二、為人師表是師德的核心

教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青年一代文明程度的直接責(zé)任，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于

人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”正說明這個(gè)道理。

三、熱愛、尊重學(xué)生是師德的基本要求。

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒。”又說：“嚴(yán)是愛，寬是害。”對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。

四、教好書是師德的關(guān)鍵

教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光

聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。通常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己不但有一桶水，還要是常流水。”就是這個(gè)道理。

五、育好人是師德的歸宿

教書育人是教師的天職。教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。這個(gè)工程師是通過教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生心靈上精心施工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺悟。這就要求教師，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持以德育為首，五育并舉，做到既教書又育人。

我通過一系列地學(xué)習(xí)，深深地認(rèn)識(shí)到我們教師工作的偉大與光榮，更深知教育工作的平凡與艱辛，作為一個(gè)老教師，作為一個(gè)黨員教師，在工作中，一定以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，認(rèn)真做到：

一、熱愛自己的職業(yè)。我認(rèn)為既然自己選擇了教師這個(gè)職業(yè),就應(yīng)當(dāng)熱愛自己的事業(yè)。就應(yīng)當(dāng)把這事業(yè)當(dāng)成最光輝的事業(yè),就像那些山村老師那樣勤懇工作,甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在教育教學(xué)工作中，總會(huì)遇到這樣那樣的事情，有委屈有忙碌有瑣碎，甚至有時(shí)覺得有些工作沒有意義，感覺有些痛苦，實(shí)際上你做工作的時(shí)候做事就做事，不要患得患失地考慮過多，影響心情。事情反正要做，就專心去做。想著為孩子而做，讓內(nèi)心和諧，自我減壓，輕松對

待。

二、更新教育觀念當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)發(fā)展高度分化又高度綜合，要求教育全方位地開發(fā)學(xué)生的潛能，要求我們每一位教師盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，“以學(xué)生的發(fā)展為主”、“培養(yǎng)創(chuàng)新型的學(xué)生”、“學(xué)習(xí)對生活有用的知識(shí)”、“轉(zhuǎn)變師生關(guān)系”等等，這些都是新課程下的教育觀念。所以在教學(xué)中我們以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。改變以往的“應(yīng)試教育”，實(shí)施“素質(zhì)教育”，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力和思維能力。努力使自己成為與時(shí)代共同進(jìn)步的學(xué)者。

三、愛事業(yè)、忠誠人民的教育事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神。教師只有熱愛教育，才會(huì)熱愛學(xué)生，才會(huì)獻(xiàn)身于教育。熱愛教育教育事業(yè)需要的是我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，而不是事事以錢來衡量自己的工作。因此教師只有職業(yè)心是不夠的，還需要我們把這份對工作的職業(yè)深化為事業(yè)心，只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，對學(xué)生負(fù)責(zé)、對學(xué)校負(fù)責(zé)。

四、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)我學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德規(guī)范》等提高教師政治素質(zhì)的文件和書籍，同時(shí)還聽取了教育專家?guī)煹聢?bào)告，通過這些師德報(bào)告及先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)道德的重要性，也更要提高教師道德的修養(yǎng)。

五、愛學(xué)生在教學(xué)過程中要求我們與學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分尊重學(xué)生。為此我們更應(yīng)通過愛去尊重我們的學(xué)生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，教師往往對一些成績好的學(xué)生不自覺地有一種偏愛;反之，對一些學(xué)習(xí)成績差、平時(shí)

有經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生則總是認(rèn)為“孺子不可教也”，甚至大發(fā)肝火，更甚者動(dòng)之以體罰。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都擁有自己的天空，在一些我們認(rèn)為的“壞孩子”身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是“沒有教不好的學(xué)生”這一觀念已在許多學(xué)校，作為一個(gè)要求向教師提出。所以，在新形勢的教學(xué)環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變原有的質(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學(xué)生，從內(nèi)心來熱愛他們，不因?qū)W生的一時(shí)好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。

六、師德最外在的體現(xiàn)是以身作則。

教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，我作為一名從教多年的老教師，努力克服自身缺點(diǎn)，如記性差啦，接受新知識(shí)慢啦，身體有毛病啦等等，發(fā)揮自己的長處如教課經(jīng)驗(yàn)啦，和學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)以及處理突發(fā)事件的經(jīng)驗(yàn)等等。我要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不

斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才！為了我們學(xué)校的健康蓬勃發(fā)展，為了黨的教育事業(yè)，為了一代一代學(xué)生的健康成長，努力拼搏，奉獻(xiàn)自己的一生。

第三篇：從美的角度談作文教學(xué)

從美的角度談作文教學(xué)

衡陽市五中 王培霖

愛美是人的天性。從搖籃曲中露出甜美笑靨的嬰兒到“釣勝于魚”的老翁；從古代的“鋤者忘其鋤”的農(nóng)夫，到維納斯像前的學(xué)生，都足以證明：欣賞美伴同每一個(gè)人，并且貫穿人類社會(huì)的始終。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類對美的追求越來越強(qiáng)烈。美，像磁石般地吸引著每一個(gè)人。因此把美移入作文教學(xué)之中，并使其發(fā)揮效力，實(shí)為作文教學(xué)之良策。

如何將美移入教學(xué)？形象地說教師首先為學(xué)生開辟美的樂園，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美；再將學(xué)生帶入美的樂園、美的王國，使學(xué)生感受美；最后指導(dǎo)學(xué)生用觀察到的美的材料建造美的殿堂。具體做法如下：

一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、挖掘美

高中生的年齡特點(diǎn)決定他們對美的認(rèn)識(shí)的片面性，他們的頭腦中只有具體可感的表面美的形象。例如他們只欣賞鮮花而否定枯葉；只贊美樂曲的悠揚(yáng)，卻忽略了勞動(dòng)號(hào)子的雄壯；只崇拜明星的瀟灑大方，卻無視農(nóng)民的淳樸善良。法國雕塑家羅丹說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。”可以說，美無時(shí)不有，美無處不在。

1、引導(dǎo)學(xué)生捕捉視野中的美 ——多看。

生活中只要你留心視覺中接觸的萬物都會(huì)給人以美感。把學(xué)生帶出教室，盡收眼底的都是美。延伸的柏油路，給人的是線條美；起伏的山峰，給人的是參差美；軍營中的方陣是一種整齊美；藍(lán)天中的白云，又是一種襯托美；街心雕塑，那是一種形象美；金秋的田野，是一種色彩美；飛奔的車輛讓人領(lǐng)悟到流動(dòng)美；新建的大廈又會(huì)感到一種變化美；更讓人目不暇接的是一幅幅生活圖景，給人的是耐人尋味的意境美。

面對眾多的美，有的易于發(fā)現(xiàn)，有的不易發(fā)現(xiàn)。教者就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘美。其方法是多角度分析觀察事物，尋覓有價(jià)值、有意義的方面。例如：對于秋天的片片落葉，這種美就不易被發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為它只會(huì)給人帶來凄涼的感覺，沒有美可言。引導(dǎo)學(xué)生看片片落葉，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了秋風(fēng)中飛旋的落葉會(huì)給人一種流動(dòng)美、參差美，再深入看，落地 一瞬間，又發(fā)現(xiàn)了一種悲壯美。堆于根部做肥料的落葉，更深一點(diǎn)說又有一種奉獻(xiàn)美。在發(fā)現(xiàn)美、挖掘美的基礎(chǔ)上再展開豐富的想象，收到了實(shí)效。

例如教師引導(dǎo)學(xué)生觀察秋天的天空，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這是一種襯托美。在此基礎(chǔ)上挖掘想象，于是寫出了一篇優(yōu)美的小短文：“天空經(jīng)過自然之神的凈化，澄清凈潔，不染一絲塵埃。如清澈的碧湖。云呢？無一點(diǎn)雜色，像出水的白荷皎皎無暇，藍(lán)白輝映，天空變得多彩多姿。這是一種高遠(yuǎn)的心境，無瑕的境態(tài)。”平時(shí)學(xué)生視而不見的景物不僅顯示出了“烘云托月”的襯托美，而且挖掘出了高遠(yuǎn)無瑕的意境美。總之，無論你的視野落到哪里，只要你細(xì)細(xì)體味、揣摩，都會(huì)讓人美不勝收。

2、盡收聽覺中的美——多聽。

習(xí)習(xí)微風(fēng)，給人帶來柔和的靜美；陣陣濤聲，給人帶來深厚的動(dòng)美；洶涌的海潮送給人雄壯美；齊鳴的天籟，讓人領(lǐng)略交響美。俄國著名作家車爾尼雪夫斯基說過：“美是生活，而生活就應(yīng)該是多彩的。”總之，只要你走進(jìn)生活，美都會(huì)向你襲來。有時(shí)，只是由于人們不肯動(dòng)一動(dòng)自己的感官，致使美的東西在他們眼前溜走。因此引導(dǎo)學(xué)生多聽一聽自然界的音響；聽一聽街談巷議；聽一聽國內(nèi)外的重大新聞；聽一聽社會(huì)的呼聲……讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美，使學(xué)生熱愛自然，熱愛生活。從而靠大自然的魅力、靠生活中豐富多彩的圖景的吸引力，激發(fā)學(xué)生的寫作熱情和欲望。

二、啟發(fā)學(xué)生品味美、感受美——多想

生活中不是缺少美，而是缺少細(xì)細(xì)體味，缺少感受美的能力。其實(shí)，大千世界，萬物都以不同的形態(tài)、不同的方式呈現(xiàn)美。鮮花給人的是外在的美，無論從形態(tài)、色彩、氣味都會(huì)給人美感。樹根也許從外表上無法尋到可取之處，但細(xì)細(xì)體味：它在泥土中不斷深入延伸，默默地源源不斷地將吸收來的水分、養(yǎng)分送給干、枝、葉、皮，這又是一種內(nèi)在的美。由此聯(lián)想到一種精神、一種品質(zhì)。對于一些不易發(fā)現(xiàn)的美的事物，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生品味、感受。例如走在馬路上，踏著唰唰作響的石子，教師讓學(xué)生感受一下腳下，比較一下土路，拾起一塊石子觀察它的外表，品味其內(nèi)涵……于是學(xué)生寫道：“有人贊美路的平坦，卻無視于鋪路石的奉獻(xiàn)。鋪路石，沒有雨花石光潔的外表，更沒有色彩斑斕的花紋，也許從未有人把它拾起過，也不曾有人打量過它。而它卻總在千萬人的腳下滾動(dòng)，為的是成千上萬過路人的坦然……”此文挖掘到鋪路石豐富的內(nèi)涵，真正感受到了它的內(nèi)在美。一位農(nóng)村的學(xué)生家長來為學(xué)生送錢，這可以說是平凡小事，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察體味，從中感受到這一情景是多種美的結(jié)合。農(nóng)民樸素的衣著，是一種樸素美；無華的語言是濃郁的鄉(xiāng)音美。尤其是家長那眼神所流露出的是慈愛與期望交織的美；手中握著的皺巴巴的五元錢——分量很重，那是汗水浸泡過的，簡單的動(dòng)作創(chuàng)造出了一種充滿父子之情的意境美。

多想建立在多看、多聽基礎(chǔ)上。教師應(yīng)多帶學(xué)生走出課堂。“外面的世界很精彩”，讓學(xué)生到大自然中去領(lǐng)略美、感受美。春天讓學(xué)生沐浴著春風(fēng)，感受一下微風(fēng)撫慰的感覺，接受暖融融陽光的照射。瞑目靜享，感受如何？（教師啟發(fā)）學(xué)生說出此時(shí)的感覺。睜眼眺望，教師用優(yōu)美的語言引導(dǎo)學(xué)生入境：“同學(xué)們！我們周圍有探頭張望的小草，有睡眼惺松的楊芽，有嬌羞欲語的花蕾，有隨風(fēng)搖擺的絲絳——”然后觀察學(xué)生是否悄焉動(dòng)容。再讓學(xué)生聽一下潺潺的流水和鳥的鳴叫，悠揚(yáng)的柳笛，咀嚼一下每一種聲音的韻味，遠(yuǎn)的，近的，宏大的，細(xì)切的，展開合理的想象。“人非草木，孰能無情”，在這種美的感化下，學(xué)生便能迸發(fā)出一種寫作的激情，同時(shí)把體味美、感受美變成一種自覺行動(dòng)。

多舉辦些小型的第二課堂活動(dòng)。下工廠，去農(nóng)村，參加勞動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)收獲美、成功美。夏令營活動(dòng)，讓他們在訪名山、覓古跡的活動(dòng)中，感受到祖國的面貌美，了解中國的悠久歷史、燦爛文化。多深入社會(huì)生活，參加節(jié)日慶典，學(xué) 生在不同內(nèi)容的節(jié)目里積累各方面的素材。

通過各種活動(dòng)，學(xué)生展開豐富的想象，恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，發(fā)現(xiàn)了美，挖掘了美，同時(shí)也品味到了美，從而把盡收眼底的自然美、各種活動(dòng)中的生活美、勞動(dòng)中獲得的成功美，全部收入“材料倉庫”。

三、指導(dǎo)學(xué)生描繪美、建造美——多寫

生活中我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡單的音符，一組平庸無奇平行線，可是經(jīng)過作曲家的排列組合，變成了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的旋律；一些普通的畫筆、顏料、紙張，經(jīng)過畫家的調(diào)和勾勒，變成了氣象萬千的畫卷；舉手投足，平常之舉。但經(jīng)過舞蹈家的屈伸舒展，變成了儀態(tài)婀娜的舞姿……這些都足以證明美是創(chuàng)造出來的。因此教師同樣能指導(dǎo)學(xué)生用普通的漢字，創(chuàng)造出優(yōu)美感人的文章來。

美是創(chuàng)造出來的，而創(chuàng)造美的方法是藝術(shù)。眾所周知，一個(gè)小品能使人捧腹大笑；一場悲劇又能讓人涕淚交加；一支優(yōu)美的樂曲會(huì)牽動(dòng)你樂感神經(jīng)令你陶然欲醉；一幅多彩的畫卷，會(huì)吸引你的視線令你置身畫中，流連忘返……產(chǎn)生如此效果都源于藝術(shù)。藝術(shù)的力量是無窮的。因此教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把獲得的材料整理成文章。掌握寫作藝術(shù)并非易事，這就要求學(xué)生多寫。在練筆過程中，逐漸揣摩怎樣表達(dá)更好，怎樣表達(dá)更生動(dòng)感人。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在“新”“巧”“活”這三個(gè)字上下功夫，即材料要新，構(gòu)思要巧，手法要活。

首先要求學(xué)生練筆。學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)了美，感受到美，就好拿起筆來去描繪它。正如劉勰指出的“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)。”學(xué)生不斷從生活中捕捉“靈感”，每個(gè)學(xué)生都從不同角度去攝取自己愿意寫的題材。隨著生活的變化，學(xué)生觀察點(diǎn)也在變，因此新的材料會(huì)源源不斷地從練筆的渠道涌來。學(xué)生寫作也就不愁“無米下鍋”了。

其次要求學(xué)生列寫作提綱。如果說練筆的過程是從美的王國取材的過程。那么列寫作提綱的過程就是為美的殿堂設(shè)計(jì)藍(lán)圖的過程。這也是建造美的關(guān)鍵。要設(shè)計(jì)好圖案，在于采眾家之長，即多寫閱讀提要。天長日久寫作思路通了，構(gòu)思便做到了巧。

再次，不斷訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句的能力，要求做到語言美。練習(xí)用多種修辭去描繪事物；練習(xí)不同的手法去反映事物；練習(xí)用不同的表達(dá)方式去表達(dá)情感。這就像用各種美的圖案來裝飾那美的殿堂，從而使之溢彩流光一樣。

第四篇：從心理學(xué)角度談小學(xué)生減負(fù)

從心理學(xué)角度談小學(xué)生減負(fù)

1.激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)興趣：

（1）正確的內(nèi)驅(qū)力--明白了解學(xué)習(xí)的目的，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而推動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為。從而轉(zhuǎn)被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。（內(nèi)驅(qū)力的定義，作用）

（2）積極歸因--------對成功和失敗有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，可以從自身找原因。為學(xué)習(xí)提供一個(gè)動(dòng)力。（歸因理論）培養(yǎng)健全個(gè)性性格---------------------------一個(gè)堅(jiān)毅的品質(zhì)對學(xué)生從容面對學(xué)習(xí)壓力有重要意義。（個(gè)性性格的作用與作用）

（3）合作學(xué)習(xí)-----------在互相的幫助下學(xué)習(xí)，體現(xiàn)歸屬感，合大家智慧學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)生活更有趣，更容易，從而減輕小學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。（伙伴合作期）{教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)}

（4）適應(yīng)同一性和角色混亂---------------------------解決好自我同一性的建立，讓成長沒那么多苦惱。（自我同一性的建立理論）

（5）正確自我意識(shí)的建立----自我意識(shí)是指個(gè)體對自己的心理、思維活動(dòng)及行為活動(dòng)的內(nèi)容。（p47）

（6）自尊的建立--自尊的建立是個(gè)體對價(jià)值或者個(gè)體是否接受自己的評(píng)價(jià)及情緒。（p49）

（7）學(xué)習(xí)需要的及時(shí)的滿足-----------------------學(xué)生在實(shí)踐中的需要要被老師及時(shí)解決，會(huì)極大地真強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（需要層次理論）

（8）自我效能------------學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過因完成學(xué)習(xí)任務(wù)而獲得的學(xué)習(xí)成就感，刺激學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得成功的體驗(yàn)。（自我效能的定義及作用）

（9）對知識(shí)的加工方式--------------------------學(xué)生對信息加工分為深加

工和表層加工，盡量引導(dǎo)有學(xué)習(xí)能力學(xué)生思考的深度從而減低下次學(xué)習(xí)的難度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（P64）

（10）區(qū)別對待男女學(xué)業(yè)性別的差異-----------------因依據(jù)各段男女的發(fā)展不同給予不同的學(xué)業(yè)要求，減輕學(xué)習(xí)壓力。（p69）

（11）學(xué)習(xí)中形成的認(rèn)知地圖---------------掌握學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系，在腦

中形成各知識(shí)間的關(guān)系，減輕學(xué)習(xí)的壓力。（托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論，p162）

（12）把握頓悟的時(shí)機(jī)--------------------對某知識(shí)理解后要學(xué)會(huì)舉一反

三。（苛勒的頓悟?qū)W習(xí)）

（13）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備律-----------------------有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有學(xué)習(xí)的趨

勢。（準(zhǔn)備律的定義和作用）

（14）保持適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平------------------學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果

密切相關(guān)，適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平才能達(dá)到學(xué)習(xí)的理想效果。（成就動(dòng)機(jī)理

論p222）

2.激發(fā)外部學(xué)習(xí)興趣的方法：

（1）經(jīng)典條件反射理論正確的對學(xué)生學(xué)習(xí)過

程進(jìn)行評(píng)價(jià)，建立刺激與反應(yīng)的連接。（理論的內(nèi)容，鼓勵(lì)教育）

（2）老師的期望-------------------------老師應(yīng)適當(dāng)?shù)慕o予要求，不應(yīng)超

過學(xué)生的能力。（p88）

（3）老師的教學(xué)策略，方法要恰當(dāng)-------------------符合學(xué)生的發(fā)展要

求。P（89）

（4）正確運(yùn)用強(qiáng)化-------------------依據(jù)普雷馬克原理，用高頻的活動(dòng)

作為低頻的活動(dòng)的強(qiáng)化物。（強(qiáng)化理論內(nèi)容）

（5）樹立好老師的形象----------------依據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，給

學(xué)生正確的引導(dǎo)。（觀察學(xué)習(xí)理論）

3.減輕負(fù)擔(dān)的方法：

（1）教學(xué)方法符合個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格----------------------------區(qū)別對待場

獨(dú)立性和場依存性的個(gè)體，因材施教。（認(rèn)知風(fēng)格的內(nèi)容和分類）

（2）減輕因刻板印象對老師產(chǎn)生抵觸-----------------------------學(xué)生應(yīng)正

確的對待老師，不應(yīng)以一件事判斷老師，減輕學(xué)習(xí)的抵觸心理。（刻

板印象的定義及作用）

（第六、十章）

第五篇：從心理語言學(xué)角度談?dòng)⒄Z故事教學(xué)-心理語言學(xué)論文.[最終版]

[摘要]筆者就中小學(xué)英語教學(xué)存在的問題，根據(jù)心理語言學(xué)理論，對中小學(xué)英語故事教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，構(gòu)建了有效的中小學(xué)英語故事教學(xué)模式——“建立全篇連貫，側(cè)重隱性學(xué)習(xí)，注重故事教學(xué)過程中聽、說、讀、寫綜合訓(xùn)練”的故事課教學(xué)模式。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)知語言學(xué) 中小學(xué) 故事教學(xué) 英語

一、研究的背景

目前國內(nèi)關(guān)于故事教學(xué)的研究主要集中在三個(gè)方面：

1．故事教學(xué)的理論依據(jù)探究

閻冬雪認(rèn)為，故事教學(xué)符合有效輸入語言的原則。語言必須具有可理解性，有助于學(xué)習(xí)者的理解。故事需要有趣味性和相關(guān)性，輸入的語言材料既要有趣，又要與學(xué)習(xí)者的生活實(shí)際相聯(lián)系。中小學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和接觸目的語的機(jī)會(huì)各不相同，因此故事教學(xué)沒有把中小學(xué)生禁錮在同一起跑線上。對于故事教學(xué)的理論探究，筆者認(rèn)為可以進(jìn)一步深化和拓寬，可以從中小學(xué)生認(rèn)知語言學(xué)和心理語言學(xué)的角度研究故事教學(xué)在詞匯、句法及篇章教學(xué)方面應(yīng)遵循的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建有效的故事教學(xué)模式。

2．關(guān)于中小學(xué)英語故事教學(xué)模式的研究

紀(jì)玉華首創(chuàng)了一種以母語“夾”外語的方式，通過故事教授外語的方法——“三文治故事教學(xué)法”，它能為學(xué)生從已知的母語過渡到未知的英語起橋梁作用。陳立、傅小平分別探究在教學(xué)模式設(shè)計(jì)上，應(yīng)構(gòu)建“背景鋪路，聽力開道，提問深化，線索回顧”的教學(xué)模式，解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問題。講故事活動(dòng)提供了各方面的語言訓(xùn)練，既能提高學(xué)生聽和讀的熟練度，又能培養(yǎng)他們說和寫的流利度，還能進(jìn)行推斷、猜測詞義的訓(xùn)練。同時(shí)，教學(xué)過程中遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和科學(xué)的教學(xué)規(guī)律實(shí)施故事教學(xué)，有利于發(fā)揮故事教學(xué)的優(yōu)勢。

3．關(guān)于故事教學(xué)對提高學(xué)生英語知識(shí)和英語技能方面的研究

趙建群、王麗春將故事教學(xué)運(yùn)用于英語語法教學(xué)，強(qiáng)調(diào)語言形式和功能有機(jī)地結(jié)合，學(xué)習(xí)者在自然的故事情景中接觸、理解、歸納和運(yùn)用有意義的語言(語法)規(guī)則，從而習(xí)得語法結(jié)構(gòu)和功能。毛秀波、張偉、麥麗哈巴、李碧等將研究的視角投入故事教學(xué)與英語聽力、會(huì)話、閱讀及綜合能力提高的相關(guān)性研究上，開辟培養(yǎng)英語聽、讀、說、寫能力的新途徑。

綜上所述，目前的研究很少涉及故事教學(xué)中學(xué)生在學(xué)習(xí)語言和使用語言時(shí)的心理過程。前人的研究忽視學(xué)生的個(gè)體情感、態(tài)度和學(xué)習(xí)策略差異對故事教學(xué)的影響，故事教學(xué)的研究大部分處于實(shí)踐層面的探討，對理論的挖掘有待深化。本人將吸收認(rèn)知心理學(xué)和心理語言學(xué)的研究成果，進(jìn)一步推動(dòng)故事教學(xué)的改革和完善。

二、研究的理論框架

1．概念界定

本文主要探討心理語言學(xué)和中小學(xué)生英語故事教學(xué)兩個(gè)概念，并分析心理語言學(xué)對中小學(xué)生英語故事教學(xué)的啟示。

故事教學(xué)是通過故事教授英語的一種教學(xué)方法。近年來成為基礎(chǔ)英語教學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。故事教學(xué)的目標(biāo)為讓學(xué)生通過故事教學(xué)法大量增加詞匯量，大面積提高學(xué)習(xí)水平，并通過講故事、理解故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，滲透情感，提高學(xué)生文化修養(yǎng)。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，故事的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平而設(shè)計(jì)，內(nèi)容應(yīng)既包含適合于學(xué)生現(xiàn)有程度的語言知識(shí)點(diǎn)，又蘊(yùn)涵文化知識(shí)，還能具有滲透情感教育的功能。傳統(tǒng)故事、寓言、神話、童話、學(xué)生生活中真實(shí)的故事，都能根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平改編為故事教學(xué)的內(nèi)容。

心理語言學(xué)是研究人類個(gè)體如何獲得、理解和生成語言的心理學(xué)分支。它從心理過程和心理機(jī)制的角度來研究人類的語言活動(dòng)特點(diǎn)。心理語言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。在20世紀(jì)60年代后以米勒為代表的心理學(xué)家認(rèn)為人們掌握的不是語言的個(gè)別成分，如音素、詞和句子，而是一套規(guī)則系統(tǒng)。因此，言語活動(dòng)不是對刺激的反應(yīng)，而是由規(guī)則產(chǎn)生和控制的行為，它具有創(chuàng)造性。目前在中國，越來越多的研究者將一些研究成果運(yùn)用到了英語教學(xué)的聽、說、讀、寫、譯各個(gè)環(huán)節(jié)中，極大地提高了教學(xué)效果。對心理詞匯的研究在基礎(chǔ)理論研究方面，研究者們試圖發(fā)現(xiàn)二語學(xué)習(xí)者的母語詞匯和二語詞匯是如何儲(chǔ)存的。董燕萍得出了如下結(jié)論：概念表征在大腦中是共享的。李志雪介紹了句子理解中的幾個(gè)主要心理語言學(xué)模型及其理論基礎(chǔ)。在篇章的理解上楊炳鈞則綜述了語篇理解的主要理論(命題理論、圖式理論、容量理論)，他提出應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者與讀者自身及相互間的心理語言活動(dòng)，并加強(qiáng)對語篇自身特征的研究，以便多種因素相互促進(jìn)，形成一套較完善的語篇理解理論。