第一篇：全國作文一等獎生活在別處[推薦]

“生活在別處”，這句話出自法國詩人蘭波筆下，如同一句躍紙欲出的響亮口號，是這位十九世紀的天才詩人甘愿以其一生時間去為之努力的夢想。蘭波以此筑詩；米蘭：昆德拉亦以其為小說的名目，我雖不曾拜讀，卻對其懷揣著一股莫名的虔誠。在我的潛意識里，這是一紙關于幸福的劇，亦是一個絕妙的隱喻：幸福，生活在別處，在一個無法觸及窺視的世界，或者說，幸福于我是不存在的。

在很長的一段時間里，嗯經常為自己臆造一個旖旎的世界，幸福為梁，快樂為瓦，飾以親情、友情、愛情等人類最純美的情愫。夢土之上，風輕月朗，芳草鮮美，落英繽紛。可這終歸只是臆想，如同那些懷揣著“美國夢”而欣喜踏上美洲大陸卻因金融危機鎩羽而歸的移民者，我帶著對“迦南美地”的過分向往，以夢為馬，卻只是難過的發現現實如同那終年靄靄的云夢大澤般渺茫無邊，而我卻貧窮的連半截浮木也沒有。

這是怎樣的苦難，欲桴浮于世，卻注定溺身于這汪洋。于是，原本內心深處不斷搭建修葺的信仰，于瞬間土崩瓦解。彼時不過十二三歲的心智，不知何來的情緒，硬是將世界裝點得晦澀無光，不信幸福，也不承認天道酬勤，輕易向世界倒戈，信誓旦旦地寫下“人生”“生命”這樣沉重的詞語。

與這篇文章無關的一些心情記事：2012.06.22.我或許真的錯過了很多。

是很久沒有來這個地方了。一些路，因為好久沒有人跡，也便漸漸荒蕪，失去了舊日的模樣。很久沒有寫一些日志了，偶爾寫一些東西，也多少有些故作姿態的意味。上次回家的時候，也倒是寫了一篇很長的日志，或是說給自己的信，但最后還是因為某些原因，也便未能如世。上次回家的時候，換了種姿態生活，不再像以前的孤獨者躲在季節的深處，結果頗為快樂。偶爾在樓下的花園里修剪植物的枝葉，掃去落塵和枯葉，每天和母親愉快的通話；獨自去一些寥無人煙的地方漫無目的的踱步，斜風微雨，鳥鳴溪澗，如同一本被歲月撫摸柔順的書本讓我歡喜。

母親也很開心，她能感受到我的愉悅，她在自己的日志里也寫著我那幾天的改變，前幾天我看見時，卻覺得心酸不已－－自己的歡愉，讓母親如此感激涕零，或許，這兩年，我們真的和彼此錯過了太多。在深情的代價昭然若揭的今天，能夠有著如此知其不可而為之的勇氣和信念的人，或許也只有自己的父母了。

且放是事，略敘近懷。昨天看日歷的時候，卒然發現距離高考已經過去了十五天了，半個月，也就是我們剩下的二十四分之一。然后又后知后覺的發現時間之迅疾。就像某天讀到“一切都將會過去，一切都將會成為回憶，而那過去了的，將會成為最親切的懷念。”初讀這首詩的時候，不過十二三歲的光景，插科打諢度日，不知歲月之遠近。而現在我已然站在了十七歲的尾巴，儼然一幅高三學生的姿態。時間如巨輪碾來，無出可躲，我奮力奔跑。

這幾天我變了不少，上課開始偶爾會聽老師的課，會去寫作業，把抽屜里的十幾本雜書都搬回寢室了。我答應過自己，高三要回來的。為了一種自由，有時會要犧牲很多的自由。我深知，這一年，我會錯過很多，這中間有多少輛晚點了的列車，有多少月霜山頭的夜晚，有多少查人不在的信箋，有多少人去茶涼的故事，又間或有多少輪日升月落。只是我已顧不得了，正如情到深處無怨尤。

生命中有太多不可得的，這也便是人間之所以為人間而非天堂，人之所以為人而非諸神。但是，明白生之歡愉，迷戀塵世如我。紅塵萬載，而我多眷戀。

還是沒心情把 生活在別處 給發完。

生活平靜如細流，實則暗潮涌動。很多事情，現在已經沒有心情再去做了。

just close your eyes , you will be alright.We will be safe and sound.還是一些與生活在別處無關的東西：

如果我的年生里會有這樣一日，你我對坐，相敬如賓，舉案齊眉。但愿現世安穩，歲月靜好。

依舊是一些與生活在別處無關的事：

覺得自己就是個隱形炸彈。現在還是很乖，很聽話，別人說起我媽有這樣個兒子都還是很羨慕的。可是我知道，過個五年八年的，在不久的將來，有些秘密就會像炸彈一樣把平地炸出朵血色蓮花。

你以為還很遠嗎？其實他已經在門外了。

不過陳宛如同學其實也好不到哪里去。她也要面臨一個大麻煩。所以，我們其實是難兄難地吧？

第二篇：生活在別處 獲獎作文

生活在別處

■徐智宇

江蘇省邗江中學

人們常說“一花一世界”，花之于世界猶如人之于生活，人之精神外寓于物并與之產生共鳴，便成就了“別處”的生活。

蘇軾坦言：“此心安處是吾鄉。”流寓于黃州的蘇軾的心一端系著黃州，一端系著家鄉。然而蘇軾畢竟是宋人，能超脫感性一層，達到物我合一的知性境界。黃州又何妨？何必“把盞凄然北望”？仍舊“竹杖芒鞋輕勝馬”，對月引觴，頹然就醉。這是別處的生活，亦是歷代文人雅士夢寐以求的生活。

然而，“生活在別處”并沒有想象得那樣自如，琴棋書畫詩酒花只能一時愉悅性情，柴米油鹽醬醋茶才是真正的煙火人生。生活與人是無法割裂的，生活的物質基礎首先是人的肉體，客觀上來講，無論是人的生活抑或人的思維注定要圍繞物質層面展開，這便構成了哲學中的一對矛盾。

很多在自然領域唯物的思想家，一旦跨入人類社會就不免走上唯心的道路，這固然受哲學家個人素質的影響，但我想更多地與人的意識緊密相關。人的社會意識決定于社會存在。我們亦不能低估意識的能動作用，“生活在別處”或許只是在兩種極端間尋找中庸。

馬丁·路德作為宗教改革的先驅，如是看待生活：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。對問題的逃避固然無濟于事，但對“別處”的生活的追求則是對人類精神的珍視和關懷。

“生活在別處”與唯物主義的矛盾又存在同一性。在物質充裕的基礎上，精神的轉移不失為人生的拔節，所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，中華文化之所以博大精深或許就因于古代文人士大夫階層“別處”的價值觀念。

曲水流觴，蘭亭修禊是文人們的“別處”；昆腔咿呀，別離驚變是富賈們的“別處”；薄幸荒唐，雅俗共賞是凡夫俗子們的“別處”。“生活在別處”是一種可貴的生活態度，不是曲高和寡的陽春白雪，而是一種普世的精神向往，這是人類社會意識發展的至善境界。

然而，隨著社會生產力的發展，“生活在別處”已漸漸淡出人們的視野。它如同鏡中花，雖仍可窺其一斑，卻再難靜嗅其芬芳。

失卻“別處”的生活是可悲的。這意味著人將碌碌無為，終其一生。洪應明曾言：忙處事為，常向閑中先檢點；動時念想，預從靜中密操持。我們的生活應是快慢有致，動靜結合，虛實相生的。我們時常可以看到人們無時無刻不在擺弄著手機，電子書、電視劇充斥著日常生活。這不是別處的生活，我們看到了文明的進步，也看到了精神的頹喪，這樣的“文明”無異于錦衣夜行。

展望未來，我們不希望“生活在別處”被嵌在石頭、裱在畫框里。“人人皆可為君子”應當生生不息地燃燒在每個人的心中，上升為時代的精神標桿，作為青年人，這樣的責任不容推卸，我們的使命業已明確。青年人必須義不容辭地扛起時代大旗，引領精神的自我完善。

費孝通曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點，其目的就在于引領整個社會的精神文明建設。如今，“生活在別處”無異于從微觀層面闡釋了個人精神追求的新方向。作為青年——社會中的個體，難道沒有責任與義務去“撫壯棄穢”，懷著湘累之蓮佩，再次尋找那顆遺世之珠嗎？

于是，“生活在別處”，卻又不在“別處”，就在你我之間。

點評：這不是一篇規范的議論文，有隨筆的自由，有雜文的思想，接近“漫談”之類。但小作者對“別處”的認識、對“生活在別處”的思考，既開闊，又辯證，甚至比較深刻。尤其可貴的是小作者的高度的責任感，讓評委老師感動：“青年人必須義不容辭地扛起時代大旗，引領精神的自我完善。”

觸摸一個詞語

■陳熙南

鎮江第一中學

雨是多樣的。煙雨也許是朦朧的，它蘊含著水與火的交融，火成了煙來包容的水，和火同存了。雨有時是潤澤的喜悅，有時勾起了愁思。煙雨應當是一種愁思吧。我捉摸不定它，觸摸不及它。

我并不喜歡淋漓的雨，但十分享受浸在小雨中，感受水利萬物。它與我交心，予我啟迪。它將我包圍在一個獨有的天地之間，它的氣息撫觸著我，我留不住它，但難道只有留住的才是美好嗎？

煙雨是小雨，但它比小雨更有溫度，就像有一顆搏動的心一樣。我能感受那份溫存，能聽見那顆心的起伏。只不過那層煙的距離，我觸摸不及。但距離亦是一種美好。

青少年轉向青年的那幾年歲月，常被形容為“雨季”，因其獨有的一段情感時期。就像置身雨中才能理解雨是何種感受，雨季的印記是那樣清晰，所以我更能理解煙雨是何種性情。

摯友喜歡《城南舊事》這一類書，其間給我留下印象最深的便是雨日中的悲傷。英子單薄的心上一定是飄著雨的，但我想那伴隨她的一定是煙雨，這樣溫和，令她的憂傷也變得有溫度。這份溫和的憂傷也許會在雨季后的“晴天”里消失，所以即使是在忙碌的時光里，也彌足珍貴。

能夠和雨有一次美妙的邂逅，是多么愜意的一件事。其間音律猶有高山流水之美，撫琴而知琴聲冷暖。遇雨又當遇此煙雨，觸其靈魂亦是觸吾靈魂。

只因我的心頭也飄著那迷蒙煙雨。我將那迷蒙煙雨，不管何物，只視為有溫度的雨。觸摸的不僅是它心的一部分，也是我心的一部分。我將留不住的、美好的、心傷的時光都視為同等的珍貴，因為人生他處再難覓。

人生數載，當遇不同晴天雨日，不是一份晴朗才是一次快意的收獲；不是一份憂傷僅是一種痛心的悔恨。我相信凡是其中抵及心靈的領悟，都意義不凡。就像摯友用“煙雨”二字直面自己一樣。

“應當珍惜還會憂傷的歲月。”因為有這樣單純的沖動，我才毫不猶豫地去觸摸它，我更想借著它去直面自己的徘徊。

我終于牽起它共舞了??

點評：這是一個敏感的孩子，因為摯友喜歡的《城南舊事》，使得自己與“煙雨”有了一段復雜的心靈觸摸。從單純沖動到毫不猶豫地觸摸，進而“直面自己的徘徊”，最終與“煙雨”共舞。行文在緊扣“煙雨”時，又與淋漓之雨、小雨進行比較，凸顯煙雨是有溫度的雨；繼而又與青少年成長的“雨季”進行比較，感受著憂傷的意義，心靈的意義。雖略顯單薄，但依然充滿情趣。

觸摸一個詞語

■孫逸凡

海安縣立發中學

起初，我是害怕在詞典里遇上這個詞的。

“死亡”這個詞，太恐怖也太悲痛。恐怖至極，我害怕那些由“死亡”這個詞聯想到的一切靈魂、鬼怪的傳說；悲痛至極，我擔心日子慢慢過去，太陽上山又下山了，我的身邊會開始少掉一些珍貴的人。

傷心到極點，會流淚。

所以我是拒絕觸摸這個詞語的。也是由于歲月流逝，春秋輪回，一次死亡卻讓我對“死亡”這個詞有所觸摸，有所了解。至此，也多了一些坦然，一些對“死亡”的領悟。

是2013年的11月28日。

我奔跑著到了那家迎來我出生的醫院，爺爺已快不行了。我奔跑著，和死神比誰快。我若快一步，那我便可以見爺爺最后一面，再久久地看著他，也看著他看我。死神若快一步，那么迎接我的只有那冰涼的、面色如黃土的尸體。

很遺憾，我是慢的那一方。到了醫院，我聽見病房內那良久未斷的哀哭，哭聲拔涼，涼到刺痛著我的骨。

我蹲在醫院的走廊上，空氣里，酒精氣味與藥水味交織在一起，彌漫著恐怖的氣息。我們不是神，無法預知下一個死去的是哪一個病房的病人。在死神面前，我只想說，每一個人都低到塵埃里。哭泣不是向死神求情的苦肉計，每個人只是等待審判和處決的罪人，死神是最大的判官。我們是無力反抗的。

無力反抗，那又何妨？

死亡是每個人都要迎接的，我終于意識到。既然萬物有生，則必有死。我不知道這世上是否有所謂的平行空間，這世界是幾次元的，我們不得而知。

與其說死亡可怕可悲，不如說成是那種未知性的神秘。與其害怕死亡，不如敬畏死亡。這世上最失敗也是最成功的事，便是死亡。每個人來到這世上，又匆匆走了。歷史總是一頁又一頁地翻著，更新著。百年前這世上沒有我們，百年后這世上也沒有我們。我們出生時，來到這謎一樣的世界，死了，又何去何從？

肉體深處是否又有靈魂掩藏？誰知道呢？誰知道時間到了，我們去了，那意識是否真的會毫無載體地永世長存著？

大千世界里，我們都是渺小的，低到塵埃里，各活各的精彩。有人害怕死亡，死亡意味著離別，有離別必有眼淚。感性的人其實也是害怕掉眼淚的，眼淚是心在流血的證明。誰又曾喜歡心痛呢？所以多數人是害怕死亡的。

死亡卻也被人所坦然敬畏著。有些人，認為人生在世，便是渡河，每個人都是人生長河的擺渡人。人生長河偶爾波濤洶涌澎湃不定，這是難免的。挫折坎坷都挺過了，死亡又算什么呢？

我現在最敬畏的就是死亡了。也許在死亡面前，我會流淚，會心痛。難過至極，也許我也會睹物思人，翻看老照片，念念舊。不過淚水卻是暫時的，流淚之后，我會對著藍天白云思考：也許，也許他們去了天堂。

也許，也許他們在另一個空間流浪。我是真切地敬畏死亡，我對這些很好奇。我也不知道什么時候起，我可以坦然地看見“死亡”這個詞語，我不會總把死亡歸于消極的一面，我不會盲目地害怕了。

或許有天，當我老了，皺紋也爬上了眉頭。在經歷過許多大風大浪以后，我可以對死亡又多幾層了解與領悟。“死亡”這個詞語，太神秘太神秘。

當我坐在陽光下，微風揚起我耳邊的碎發，我終于可以坦然翻著詞典，到寫有“死亡”這個詞的那一頁。我也可以像個歷經萬事看透塵世的老者，平靜地看著“死亡”，也平靜地觸摸著“死亡”??

當然，也敬畏地，看待——死亡。

點評：觸摸“死亡”是需要勇氣的，更是需要理性與底氣的。孫逸凡同學做到了，用她與“死亡”觸摸的本能拒絕——不得不觸摸——坦然與敬畏的獨特經歷，完成了這篇讓評委專家稱道的現場決賽作文。勇氣不只體現在她的抉擇上，也體現在她的冷靜、平靜的“觸摸”中，理性體現在她的聯想的廣度與思考的深度和辯證上，而底氣使得她的感性描寫細膩到位、理性推演多元從容，而廣泛扎實的閱讀一定是此文成功的重要保證。

第三篇：生活在別處經典語錄

生活在別處經典語錄

生活在別處經典語錄1

1.我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。

2.清凈就是不被人注視的那種溫馨感覺。人的眼光是沉重的負擔，是吸人膏血的吻。

3.忌妒是對權力欲沒有滿足的忿忿不平

4.這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。

5.朱光潛先生說，“現代人的毛病是勤有余勞，心無偶閑“。我深有共鳴。現在的我們總是很忙，忙著達成目標，忙著實現目標，忙著融入社會.身體、心靈、幸福、快樂，在無休止的奔忙中都走散了，健康生活成了一件，最簡單卻又最困難的事兒。

6.沒有傷痕累累，哪來皮糙肉厚，英雄自古多磨難。回頭看，崎嶇坎坷；向前看，永不言棄！

7.他總是關注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個全副心思放在自己身上，審視自我的那個形象。

8.愛情意味著要么得到一切，要么全無。愛情是完整的，否則它就不存在。我在這里，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運和我的命運是完全一致的，誰反對革命就是反對我。如果我的敵人不是你的敵人，那么你就是我的敵人。

9.真的英雄，其實不問出處。從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身后的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。

10.因為在這個世界里，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。

11.令她反感的，遠不是世界的丑陋，而是這個世界所戴的漂亮面具。――米蘭?昆德拉

12.遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定，遇見是一個開始…但是我們都不擅長告別。

13.遠行。遠到世界只縮成一個點。

14.愛情一旦公之于眾會變得沉重，成為負擔。――米蘭?昆德拉

15.她覺得自己的靈魂尚很年輕，而身體已經可悲地老去了…體的衰老還是靈魂的年輕帶來的愛情的毀滅。

16.遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定，遇見是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開。這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。----米蘭·昆德拉

17.她的愛究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那么，什么樣的悲哀?一點挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢?畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來會有多少分鐘?她的愛值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀?

18.殷殷之情俱系華夏，寸寸丹心皆為家國。

19.歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。

20.當生活在別處時，那是夢，是藝術，是詩，而當別處一旦變為此處，崇高感隨即便變為生活的另一面：殘酷。

21.我們常說，生活沒有標準答案，每個人都有自己的注腳。面對困境，我們也各有各的選擇。“行到水窮處，坐觀云起時”是選擇，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是選擇，當然，你也可以選擇帶上拳套，奮力搏擊。

22.已經是夢的尾端。最美妙的時刻，是一個夢尚在持續…即不屬于身體也不屬于頭的手。

23.在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。

24.吾人行事，何者應為，抉擇之間端在一心，那便是道德價值的運用。悲天憫人，民胞物與的精神，也正是道德的高度表現。

25.生活的本來面目與時間的本來面目相撞擊，我們就把這種撞擊稱做無聊。

26.表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。――米蘭?昆德拉

27.回望歷史問初心，千秋偉業誰扛鼎？壯志豪情應猶在，逐夢不止方年輕。

28.我們選擇了這個方法正如你選擇了你的命運…你所有可能的生活。

29.他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無法接通任何人的聽筒前的漫長等待。現在，他面前只有一個解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來，盡快出來!

30.真正的`生活應當永遠在別處，當生活在別處時，那是夢，是藝術，是詩，而當別處一旦變為此處，生活就會展現它的另外一面，殘酷—

31.山有頂峰，湖有彼岸，在人生漫漫長途中，萬物皆有回轉，當我們覺得余味苦澀，請你相信，一切終有回甘。

32.通常情況下，當某種不可逆轉的事情在即將發生之際…的進程中我們還是有一點微小的決定權的。）

33只有當一個人上了年紀，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神;他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。

34.一個國家的發展，越在風急雨驟時，越能展現底氣、成色。

35.他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默…閃電愛寧靜淳樸的屋頂。

36.你的眼光就像溫熱的尿，我的燧發槍瞄準你有如脆弱麻雀的愚蠢思想…撲通一聲躍進你大腿之間渾濁的池塘....

37.我們常常困惑于，自己到底想要什么，每天腦海里都會冒出很多念頭，那些不滅的才叫做熱愛。羅曼羅蘭說“世界上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真相之后，依然熱愛生活。”

38.走過“萬水千山”收獲錦繡繁華，無限美好仍需“跋山涉水”來繪就。

39.到處都在說青春是一生中最豐富的時期。那么這份虛無，這份實實在在的生命的浪費又是從何而來？這空虛又是從何而來？

40.思考從來就不是阻礙自己進步的原因。

41.準確識變、科學應變、主動求變，勇于開頂風船，善于化危為機。

42.溫情，是想建立一個人造的空間的企圖，在這個人造的空間里，將他人當孩子來對待。

43.只有逃向崇高借以逃避墮落!

44.在忘卻速度時，也許我們正一步一步地走向速度。

45.我們惟一的自由是在苦澀與快樂之間選擇，既然我們的命運就是一切的毫無意義，那就不能作為一種污點帶著它，而是要善于因之而快樂。――米蘭?昆德拉

46.一個男人愛上一個女人，源于將她以隱喻的形式，留在大腦詩化記憶的一刻。

47.睡眠對于他來說不是生命的反義詞；睡眠對他來說就是生命…就好像從此生命到彼生命。

48.要活在真實中，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕。一旦有旁人見證我們的行為。不管我們樂意不樂意，都得適應旁觀我們的目光，我們所做的一切便無一是真了。有公眾在場，考慮公眾，就是活在謊言中。――米蘭?昆德拉

49.物質的洪流漫過心靈的堤防，容易使我們忘記了仰望星空，忘記了默觀內心，忘記了真正的幸福。

生活在別處經典語錄2

遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定，遇見是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開。這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。

這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。

最糟糕的不在于這個世界不夠自由，而是在于人類已經忘記自由。

最好的旅行，是在陌生的地方，發現了一種久違的感動。

把自己的身子交給他人的眼光去評判，這正是產生不安和懷疑的根源。

當生活在別處時，那是夢，是藝術，是詩，而當別處一旦變為此處，崇高感隨即便變為生活的另一面：殘酷。

只有當一個人上了年紀，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神；他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。

兩個人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因為它只能是一瞬的時間。

愛情意味著要么得到一切，要么全無。愛情是完整的，否則它就不存在。我在這里，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運和我的命運是完全一致的，誰反對革命就是反對我。如果我的敵人不是你的敵人，那么你就是我的敵人。

只有逃向崇高借以逃避墮落！

承諾在哪里，背叛就在哪里。

我們選擇了這個方法正如你選擇了你的命運，你我的選擇都同樣是不可改變的。然而，每一個人都遺憾他不能過其他的生活。你也會想過一過你所有未實現的可能性，你所有可能的生活。

“你的此處很美，但你卻渾然不知.......然后，繼續尋找新的別處，永不滿足。”

在人生的舞臺上扮演怎樣一種悲傷地精靈，我沒有翅膀，但是請允許我有眼淚，請允許我有沉重的步履和蒼涼的手勢。

忌妒是對權力欲沒有滿足的忿忿不平

睡眠對于他來說不是生命的反義詞；睡眠對他來說就是生命，生命就是一種夢。他從一個夢轉到另一個夢，就好像從此生命到彼生命。

她想到藝術家的愛也許完全是出于誤會，她老問他為什么愛她。他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默，惡徒愛村姑。他總是說，他愛她一如屠夫愛小牛膽怯的眼睛，閃電愛寧靜質樸的屋頂。所以他愛她，是因為她與他不同，他破壞她，摧毀她，然后重新創造出一個他企望的她。

她的愛究竟值多少呢？幾星期的悲哀。很好！那么，什么樣的悲哀？一點挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢？畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來會有多少分鐘？她的愛值多少分鐘的悲哀？他值多少分鐘的悲哀？

他總是關注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個全副心思放在自己身上，審視自我的那個形象。

通常情況下，當某種不可逆轉的事情在即將發生之際，人們會加速事件的發生（也許是為了證明在事件的進程中我們還是有一點微小的決定權的。）

溫情只有當我們已屆成年，滿懷恐懼地回想起種種我們在童年時不可能意識到的童年的好處時才能存在。溫情，是成年帶給我們的恐懼。溫情，是想建立一個人造的空間的企圖，在這個人造的空間里，將他人當孩子來對待。溫情，也是對愛情生理反應的恐懼，是使愛情逃離成人世界（在成人世界里，愛情是陰險的，是強制性的，負有沉重的肉體和責任）、把女人看作一個孩子的企圖。

他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開，但是窗子以外的那個世界更加美麗，而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個世界則會因為他付出了背叛愛情的代價而彌足珍貴。

他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無法接通任何人的聽筒前的漫長等待。現在，他面前只有一個解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來，盡快出來！

畫家的責任并不在于再現事物的線條，而在于用自己的線條在紙上構筑一個新世界。

他說他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉寂，強盜愛上了村里的小學老師，他說他愛她就像屠夫愛上小牛犢那驚懼的眼神，閃電愛上了屋頂的寧靜。

他想把他的生命置于天平上，天平的另一端放著死亡。他想使他的每一個行為，每一天，是的，每時每分都值得與終端——死亡一一等量。

她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過皺紋被強調出來。

已經是夢的尾端。最美妙的時刻，是一個夢尚在持續，另一個夢已經臨近的時候，這時他醒了。那雙撫摸他的手，就在他一動不動地站在群山背景之中的時候撫摸他的手屬于另一個夢里的女人，一個他即將要墜入其中的夢，但是克薩維爾還不知道，因此在此刻，這雙手只是單獨存在著的，僅僅作為手；在茫茫的空間里一雙奇跡般的手；兩段奇遇之間的手，兩段空茫之間的手；即不屬于身體也不屬于頭的手。

自由并不始于雙親被棄或埋葬之處，而是始于他們不存在之處：在此，人們來到這個世界卻不知道誰把他帶來。在此，人由一個被扔入森林的蛋來到世間。在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。

他在另一段生活里，另一段故事里，他無法在他目前所處的生活中拯救他已經不在場的生活。但是窗外的那個世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個世界則會因為他付出了背叛愛情的代價而彌足珍貴。

她就像一個旅者，面對著眼前無限美麗的風景卻已疲憊之至實在無法欣賞；這愛沒能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛是偉大的，不應該失去。

在他（指雅羅米爾）看來，她讓所有的自然科學和人文科學掉在地上，只是為了騰出手來擁抱他。

你們以為過去的一旦過去就永遠結束不可動搖了嗎？啊，不，過去的外衣是用閃光塔夫綢做成的，每次回首往事，我們都會為它蒙上另一層色彩。

歷史不僅僅會沿著到達生命的頂峰的路行進，它也會沉浸在日常生活的一潭臟水里。

到處都在說青春是一生中最豐富的時期。那么這份虛無，這份實實在在的生命的浪費又是從何而來？這空虛又是從何而來？

吻在空中擱置了，他只是湊近了姑娘。但是他的唇遙不可及；他只是說，不停地說，并沒有擁吻她。

他要把自己的生命放在天平，而天平的另一端則是死亡。他要讓自己的每一個舉動，甚至每天每時每刻都經受死亡這一最崇高標準的考驗。

你的眼光就像溫熱的尿，我的燧發槍瞄準你有如脆弱麻雀的愚蠢思想開火，肥胖的青蛙撲通一聲躍進你大腿之間渾濁的池塘....

而文藝作品之內容，則為人生的寫照，人性的發揮，我們不僅欣賞其文詞，抑且受其內容的感動，有時為之逸興遄飛，有時為之回腸蕩氣。我們縱然不問作者本人的道德行為，卻不能不理會文藝作品本身所蘊含的道德意味。人生的寫照，人性的發揮，永遠不能離開道德。文藝與道德不可能沒有關系。

吾人行事，何者應為，抉擇之間端在一心，那便是道德價值的運用。悲天憫人，民胞物與的精神，也正是道德的高度表現。

他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默，惡徒愛村姑。他總是說，他愛她一如屠夫愛小牛膽怯的眼睛，閃電愛寧靜淳樸的屋頂。

這是沒有出口的愛情墻一般的愛情

雅羅米爾有時做噩夢：他夢見他必須舉起一些非常輕的物體——茶杯，調羹，羽毛——但他舉不動。物體愈輕，他就變得愈虛弱，他沉到它的輕下。

生活在別處經典語錄3

《生活在別處》是一個年輕藝術家的肖像畫。昆德拉以其獨到的筆觸塑造出雅羅米爾這樣一個形象，描繪了這個年輕詩人充滿激情而又短暫的一生，具有發展小說的許多特點。就其題材而言，表現一個藝術家(或知識分子)是本世紀文學的一個重要領域，因為展示我們這個復雜的時代也只有復雜的人物才能承擔。在這部作品中，作者對詩人創作過程的分析是微妙而精細的。創作過程當然不僅指下筆寫作的過程，而且更廣義地指一個詩人的全部成長過程。用作者自己的話說，這部小說是對我所稱之為抒情態度的一個分析。正是在這樣的創作意圖下，這部書最初曾被題名為《抒情時代》。作者所要表現和所要探究的是，人的心靈所具有的激情，它的產生和它的結果。因而這本書又是一本現代心理小說，表現了一個詩人的藝術感覺的成長。

1.他總是關注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個全副心思放在自己身上，審視自我的那個形象。

2.他在另一段生活里，另一段故事里，他無法在他目前所處的生活中拯救他已經不在場的生活。 但是窗外的那個世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個世界則會因為他付出了背叛愛情的代價而彌足珍貴。

3.他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開，但是窗子以外的那個世界更加美麗，而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個世界則會因為他付出了背叛愛情的代價而彌足珍貴。

4.他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無法接通任何人的聽筒前的漫長等待。現在，他面前只有一個解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來，盡快出來!

5.把自己的身子交給他人的眼光去評判，這正是產生不安和懷疑的根源。 6.兩個人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因為它只能是一瞬的時間。

7.她就像一個旅者，面對著眼前無限美麗的風景卻已疲憊之至實在無法欣賞;這愛沒能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛是偉大的，不應該失去。

8.只有當一個人上了年紀，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神;他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。

9.睡眠對于他來說不是生命的反義詞;睡眠對他來說就是生命，生命就是一種夢。他從一個夢轉到另一個夢，就好像從此生命到彼生命。

10.自由并不始于雙親被棄或埋葬之處，而是始于他們不存在之處： 在此，人們來到這個世界卻不知道誰把他帶來。 在此，人由一個被扔入森林的蛋來到世間。 在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。

11.只有逃向崇高借以逃避墮落!

12.她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過皺紋被強調出來。

13.我們選擇了這個方法正如你選擇了你的命運，你我的選擇都同樣是不可改變的。 然而，每一個人都遺憾他不能過其他的生活。你也會想過一過你所有未實現的可能性，你所有可能的生活。

14.通常情況下，當某種不可逆轉的事情在即將發生之際，人們會加速事件的發生(也許是為了證明在事件的進程中我們還是有一點微小的決定權的。)

15.最糟糕的不在于這個世界不夠自由，而是在于人類已經忘記自由。

16.她的愛究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那么，什么樣的悲哀?一點挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢?畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來會有多少分鐘?她的愛值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀?

第四篇：《生活在別處》讀書筆記

《生活在別處》是米蘭-昆德拉的其中一部代表作，相對于《生命中不能承受之輕》來說，可能影響力要差一些。但是，整部作品所表達出來的思想卻是非常發人深省。就像米蘭昆達拉的一貫的寫作風格一樣，整篇作品的閱讀其實并沒有很多的難點，但是想要真正讀懂總是覺得少了一些什么。

生活在別處，這句話仔細回味，總是能夠引起很大的感慨。因為不論是怎樣的生活，我們總是覺得自己的人生體驗是不完整的。就好像彼岸花一樣，最美的永遠是在那個看起來很近但是又很遠的地方。那樣的美麗是最動人的，同時也是最難得到的。因為這份美麗永遠都是停留在那個觸手可及但又永遠得不到的地方。

生活在別處其實也是一種人生追求的感悟。正是因為生活還在別的地方，所以我們的人生應該是不能夠永遠停留在這樣的一個地方。想要讓自己的人生更加完整，對于別處的人生也是應該有一個體驗的過程。這份體驗不是對于自己人生的消極躲避，而是一種積極面對。

只有擁有了不同的人生感悟，在不同的地點留下了自己存在的足跡，整個的人生才能夠得到最適當的解說詞。而且，別處的人生其實有的時候就是別人的人生，在自己的人生當中加入更多的一些作料，自己的人生才會更加的精彩。這樣的人生閱歷的豐富也是一種荷爾蒙旺盛時期的沖動，讓自己的生命能夠學會承受更多。

生活還是要在日復一日年復一年中延續著。人總是在挫折中學著長大，思想也會伴隨著憂傷潛滋暗長、慢慢成熟。盡管過去的都已成了永久的回憶，但是，記憶中的點點滴滴又何曾遠去！茫然、無助、黯然神傷正悄悄得趁虛而入，有時，太多太多的感傷糾結在一起，讓人始終無法逃離，連每一次的呼吸都顯得異常的無力，就這樣沉浸在悲傷中，猶如迷失了方向的羔羊找不到歸途。突然感悟到了一些人生的真諦：生命是帆，它帶領著人們在穿越險灘的同時，體驗到了前所未有的痛苦和無助；生命是槳，讓人們在搖擺中感受到人生的起起落落；生命是船，承載者人們乘風破浪，在浪尖上領略著人間的悲歡離合；生命是歌，唱響了生活中所有的喜怒哀樂。

但是，回首過往，一切都成了過眼的云煙，也無所謂痛，也無所謂傷，也無所謂喜，也無所謂憂。所有的所有也都成了我們人生的財富。人生如風，悲歡離合，歲月如風，浮浮沉沉，往事如風，起起落落。時間的演變，承載著記憶的畫卷，如冰凍的水晶，輕輕的一碰，碎成了一地的晶瑩。行走在紅塵，回首已是淡定；笑立在風中，看盡風景。伸出手，想握住眼前的一切，殊不知，手握得越緊，得到的卻是滿手空；放開手掌，眼前的一切卻是那么真實，我們可以和虛空同在，心納須彌，量周沙界。笑看人間的千年故事，采擷一縷清晨的幽香，給自己一季的芬芳，放下所有的過往，以零狀態的心情迎接那即將升起的朝陽。

第五篇：生活在別處讀后感

看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇，生活在別處讀后感。那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。

戰火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰火里灼燒，焚化。而文人作為那個時代的精神力量，也已經被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。詩人的母親也同樣在戰火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩人的父親在戰火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。

盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。

是么？不重要？那詩人又為什么想留下東西呢？終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。

政治依然在繼續，那么留下的東西有什么用？沒用，但依然要留下，至少那些曾經令他發狂、出眾的東西。或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪”的詩句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。

那些如“在手術臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機就是美。”以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。”的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。

而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。

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為什么生命不能有多種可能？讓我有充分的選擇，并一一實踐他們從而挑出比較好的？昆德拉讓想象變為現實，讀后感《生活在別處讀后感》。人在小說里可以有不同的生活，做不同的人，扮演不同的角色。他創造不同的世界，體會他們，分析他們，感悟。他的思想在跳躍不定，像是交響樂有不同的主題，按照一定的節奏或調子在不同章節之間行走。這有時讓我迷路。

《生活在別處》是人尋找偉大的自己的歷程。主人公在逃離。從現實中。因為現實的自己是母親的、父親的，不是自己的自己。于是掙脫，掙脫別人期望的圍城，尋找內心期望的自我。但自己期望的自己需要舞臺，需要別人眼光的贊美，期望認同。別人畢竟是別人。不一樣的。別人就像一面哈哈鏡，在這個鏡子里他找不到自己真實的影象。但是“他的視野無法穿越鏡墻，他總是處在鏡子的包圍當中。”

也許生活當中有的人期望在空間上逃離以達到心靈逃離的目的。但是無論走到哪里，人如昆德拉所說的都是一條栓著皮帶的狗，即使你走的很遠，你依然能夠感受到這條皮帶。這條皮帶讓我想起一首詩：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。有的皮帶是臨行密密縫過的，是自己想要的關心和愛護，這束縛是剪不斷，理還亂的。

真實的生活在別處，永遠在他不在的地方。夢想是現實，現實是夢想。

但是也許有時我們經過實驗會痛苦的發現自己所尋找和摹仿的理想人物也許根本與自己格格不入。于是貝多芬的《英雄》只能給一個死去的人，一個永遠不存在的人。嘲笑別人的時候也許我們就是在嘲笑自己，但我們沒有意識到。因為我們思想里的自己不是真實的自己-------被自己嘲笑的家伙----我們認為自己是想象中的自己，高貴的家伙。

我該去哪里生活？最后一位老詩人的感悟也許揭示了真諦：只有一個人上了年紀，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和死神朝夕相處，而死神是既沒有眼睛也沒有耳朵的，他用不著討好死神，他可以說他喜歡的話，做他喜歡的事。