第一篇：大學(xué)生廉潔教育心得

大學(xué)生廉潔教育心得體會(huì)

所謂廉潔，愿意為清白不污，純正不茍。《周禮·小宰注》中解釋為：“廉者，清不濫濁也。”廉是潔的基礎(chǔ)，無(wú)廉則不潔。現(xiàn)在，人們通常將“廉潔”理解為不損害他人、集體和國(guó)家利益，不謀求不屬于自己的東西；所謂自律，即自我約束，不放縱自己的行為，是一種非強(qiáng)制性的自覺(jué)的行為。前者是一種操守和品德，后者是一種修養(yǎng)和能力，二者互為條件，互為因果，相輔相成，共同促進(jìn)人道德的完善。

自古以來(lái)中華民族一直倡導(dǎo)廉潔從政，它已成為中華民族的一中傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧和校園和諧離不開(kāi)我們青年學(xué)生，由此，大學(xué)生的廉潔教育則更為重要與必要！大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力；有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。

那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢？對(duì)此我的認(rèn)識(shí)有一下幾點(diǎn)：

1.從思想上樹(shù)立廉潔的理念。

目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識(shí)上認(rèn)同社會(huì)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為為了達(dá)到自己的目標(biāo)與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無(wú)可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念，根本體會(huì)不到奮斗過(guò)程的痛苦與快樂(lè)。因此只有從思想上樹(shù)立廉潔的理念，有了廉潔的意識(shí)，才可以指導(dǎo)其日

后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。

2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。

我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”的高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔的影響，則會(huì)使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴(yán)重者甚至危害社會(huì)。

3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不盲目追求，提高自控能力。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，為了自己個(gè)人與祖國(guó)的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)與消費(fèi)而利用職權(quán)收取好處，時(shí)時(shí)提高自己的自控能力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)！

第二篇：大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得

[大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得]

大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得一

在xx年4月24日，我非常激動(dòng)的參加了東北林業(yè)大學(xué)第三期青年馬克思主義培養(yǎng)工程大學(xué)生骨干培訓(xùn)班的開(kāi)班儀式，在會(huì)上我們認(rèn)真聆聽(tīng)了學(xué)校黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)有關(guān)大學(xué)生廉潔教育的講座，對(duì)此我真的是感觸良多啊!

初聽(tīng)廉潔教育時(shí)，感覺(jué)它離我們大學(xué)生好遙遠(yuǎn)的一個(gè)話題，但聽(tīng)完講座后是我改變了這種錯(cuò)誤的看法，大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得。自古以來(lái)中華民族一直倡導(dǎo)廉潔從政，它已成為中華民族的一中傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧和校園和諧離不開(kāi)我們青年學(xué)生，由此，大學(xué)生的廉潔教育則更為重要與必要!大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力;有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展;有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。

那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢?對(duì)此我的認(rèn)識(shí)有一下幾點(diǎn)：

1.從思想上樹(shù)立廉潔的理念。目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識(shí)上認(rèn)同社會(huì)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為為了達(dá)到自己的目標(biāo)與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無(wú)可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念，根本體會(huì)不到奮斗過(guò)程的痛苦與快樂(lè)。因此只有從思想上樹(shù)立廉潔的理念，有了廉潔的意識(shí)，才可以指導(dǎo)其日后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。

2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。的高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔的影響，則會(huì)使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴(yán)重者甚至危害社會(huì)。

3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不追求高消費(fèi)，提高自控能力。作為當(dāng)代的大學(xué)生，為了自己個(gè)人與祖國(guó)的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)與消費(fèi)而利用職權(quán)收取好處，時(shí)時(shí)提高自己的自控能力，讀書(shū)筆記大全《大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得》。如此我們祖國(guó)才可更加的輝煌與強(qiáng)大!

大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得二

近日讀《資治通鑒》，偶然翻到司馬光的一篇家書(shū)《訓(xùn)儉示康》，感觸頗深，想來(lái)司馬光的訓(xùn)示正是當(dāng)下學(xué)校組織的廉潔教育的主題。

御孫曰：儉，德之共也﹔侈，惡之大也。共，同也﹔言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。可以看出，一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他生活各方面的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見(jiàn)解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。

一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看做是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)接班人，其健康成長(zhǎng)關(guān)乎祖國(guó)的強(qiáng)盛和民族的希望。通過(guò)學(xué)校組織學(xué)習(xí)，我對(duì)廉潔有了更深的了解，并且深刻意識(shí)到了在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育的重要性。廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔 據(jù)《辭海》釋義，即清廉、清白。在傳統(tǒng)道德中，廉潔被視為人之寶’’、仕之本和德之。孟子說(shuō)可以取，可以無(wú)取，取傷廉。作為道德規(guī)范和政治要求，廉潔就是要求社會(huì)個(gè)體保持自身清白正直，以守真與守正來(lái)拒斥各種誘惑，防止為外在環(huán)境所驅(qū)使、玷污和變質(zhì)。廉潔的本義是指行動(dòng)主體一方面公利，能夠節(jié)制私欲，行為唯義所遵、不貪不占，自覺(jué)維護(hù)他人和公共利益，絕不利用手中的權(quán)力損公肥私、損人利己;另一方面，堅(jiān)守公正，行為正當(dāng)合理，所遵循的原則前后一致，誠(chéng)信守諾、不偏不倚，平等對(duì)待所有人。在現(xiàn)代社會(huì)，廉潔一詞還應(yīng)該體現(xiàn)包括求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度;艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的拼搏精神;富貴不淫、位權(quán)不驕的生活修養(yǎng);與民同苦、為民謀利的親民情懷;勤儉節(jié)約、健康環(huán)保的時(shí)代風(fēng)尚等在內(nèi)的一系列先進(jìn)理念。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為廉潔應(yīng)該是政府官員的事，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)。從當(dāng)前形勢(shì)看，隨著改革開(kāi)放和國(guó)際局勢(shì)的深刻變化，大學(xué)生思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從國(guó)際情況看，西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)，各種思潮紛紛涌進(jìn)高校，泥沙俱下;從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立，各種利益關(guān)系不斷分化組合，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多原則對(duì)人們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生著或正或負(fù)的影響。一些領(lǐng)域的道德失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等行為，社會(huì)中一些成年人價(jià)值觀扭曲、貪污腐敗、極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等，以及當(dāng)前高校中出現(xiàn)的論文抄襲、考試作弊、逾期還貸，在某些學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)管理者中存在的一些不廉潔行為等等，消極腐敗現(xiàn)象和落后的思想意識(shí)給大學(xué)生正確思想觀念的形成帶來(lái)了很大的沖擊。大學(xué)生廉潔教育是高等學(xué)校運(yùn)用黨和政府的反腐倡廉理論、廉潔思想觀念和廉潔自律、公平正義等

道德規(guī)范，對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以培養(yǎng)學(xué)生廉潔公正素質(zhì)和提高大學(xué)生抵御腐敗的免疫能力的教育實(shí)踐活動(dòng)。其內(nèi)容要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)。大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是希望可以通過(guò)這些教育，大學(xué)生能夠自覺(jué)地遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性以及形成大學(xué)生的廉潔意識(shí)，使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，擁有道德自律、廉潔自律的良好品質(zhì)，真正成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

第三篇：《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀書(shū)心得

《大學(xué)生廉潔教育讀本》心得體會(huì)

古有“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”的鄭板橋，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”的岳飛??今有“炎黃子孫拳拳報(bào)國(guó)心”的唐仲英，“刻‘早’嚴(yán)遵承諾”的魯迅，“四菜一湯”的周恩來(lái)??是啊，從古至今，中華民族一直以“敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信”為榮，這也成為了我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

人們長(zhǎng)常說(shuō)：為官要清廉。就像兩袖清風(fēng)的于謙，他一生為官清貧，是明朝杰出政治家、軍事家，自宣德初至于正統(tǒng)末，由御史轉(zhuǎn)兵部右侍郎升任尚書(shū)，政績(jī)卓著，為官廉潔，決不奉承權(quán)貴。他調(diào)任進(jìn)京時(shí)，納賄送禮之風(fēng)盛行。有人勸他也帶些土特產(chǎn)去送禮。他舉兩袖笑道：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)”，并作“入京詩(shī)云”：“絹帕麻姑用線香，本資民用反為殃；清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”。喻清貧廉潔、身無(wú)長(zhǎng)物的“兩袖清風(fēng)”就是寫(xiě)的他。

作為當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該一他們?yōu)榘駱樱芏鱽?lái)總理，溫家寶總理。他們是我們這個(gè)時(shí)代的榜樣和標(biāo)兵。

如今，在學(xué)校形成了一股奢侈之風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對(duì)于我們自身的成長(zhǎng)是一種傷害，不利于我們的成長(zhǎng)和鍛煉。2006年3月4日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要時(shí)刻牢記這段話，這段話是當(dāng)今我們的青少年的成長(zhǎng)寄語(yǔ)。

《大學(xué)生廉潔教育讀本》給我們很多的啟發(fā)和感悟，講述一個(gè)又一個(gè)小事情，體現(xiàn)了廉潔的重要，廉潔在我們身邊隨處可見(jiàn)，大到國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，小到我們身邊的同學(xué)，老師，朋友。

廉潔，我們要從自身做起，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都要我們自己去發(fā)現(xiàn)和挖掘，從自己做起，主動(dòng)的帶動(dòng)身邊的同學(xué)，朋友。

廉潔，就是公正不貪污，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔，就是有著高尚的品格，像公儀休那樣清正，像林則徐那樣大公無(wú)私，像徐悲鴻那樣擁有一顆火熱的愛(ài)國(guó)之心??廉潔就是不以權(quán)謀私，正派做人。從古至今，廉潔都是相當(dāng)重要的。特別是做官的人，更是應(yīng)該牢牢記住、遵守這一條規(guī)則，一些做官人，無(wú)論他再怎么的有錢(qián)有勢(shì)，只要是觸犯了這一條，就會(huì)是死罪，就會(huì)遺臭萬(wàn)年，被后人嘲笑。有的人雖然平凡也很貧窮，但是廉潔使他們過(guò)得幸福、愉快、問(wèn)心無(wú)愧，因而受人們贊頌和尊重。

廉潔教育對(duì)學(xué)生、老師、學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)都產(chǎn)生了積極正面的影響，可以鞏固和發(fā)展了反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移，這種影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果將逐步顯現(xiàn)。廉政的文化元素逐步滲透到思想中。廉政文化的一些關(guān)鍵詞，如理想信念、明理誠(chéng)信、清正廉明、遵紀(jì)守法、崇尚科學(xué)等，正在融入思想中，為他們奠定了廉潔自律的基礎(chǔ)和奮發(fā)有為的根基。

思想的改變體現(xiàn)到日常行為中，良好習(xí)慣就可以養(yǎng)成。廉潔要從小做起，在我們小的時(shí)候就要養(yǎng)成節(jié)儉、不貪小便宜的良好習(xí)慣。常言道：習(xí)慣成自然。讓廉潔這兩個(gè)字時(shí)時(shí)的牢記在我們的心里，讓它伴隨著我們的一生。時(shí)時(shí)約束我們的行為，人人爭(zhēng)做廉潔自律的人。

第四篇：《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀書(shū)心得

《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀書(shū)心得

中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族；“敬廉崇潔，誠(chéng)實(shí)守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有 “人民的好公仆”孔繁森等，所謂廉潔，愿意為清白不污，純正不茍。《周禮·小宰注》中解釋為：“廉者，清不濫濁也。”廉是潔的基礎(chǔ)，無(wú)廉則不潔。現(xiàn)在，人們通常將“廉潔”理解為不損害他人、集體和國(guó)家利益，不謀求不屬于自己的東西；所謂自律，即自我約束，不放縱自己的行為，是一種非強(qiáng)制性的自覺(jué)的行為。前者是一種操守和品德，后者是一種修養(yǎng)和能力，二者互為條件，互為因果，相輔相成，共同促進(jìn)人道德的完善。所以“廉潔”不只是一種“官德”，它是我們每個(gè)中國(guó)公民的美德。

《大學(xué)生廉潔教育讀本》主要講了“誠(chéng)信、勤儉、益友、守紀(jì)、正氣和理想”這五個(gè)方面的小故事，書(shū)中一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)和讓人佩服的故事，讓我深受啟發(fā)。新加坡前總理李光耀先生曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件，一是中國(guó)的下一代有沒(méi)有信仰；二是中國(guó)的下一代有沒(méi)有責(zé)任感；三是中國(guó)的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。這從一個(gè)側(cè)面闡明了一個(gè)深遠(yuǎn)意義的命題：在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，而且是校園廉潔文化建設(shè)的需要，更是和諧社會(huì)持續(xù)發(fā)展的需要。

每個(gè)人都有種種弱點(diǎn)，正如陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)的那樣：“豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。”他不否認(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無(wú)人民豈能活”、“來(lái)自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)黨的這一生命底線的認(rèn)識(shí)，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是滲透在他們的靈魂中的。因此，作為黨和國(guó)家的接班人，作為振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新一代，我們大學(xué)生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們作為國(guó)家未來(lái)高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹(shù)立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂(lè)主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)，投身于國(guó)家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹(shù)立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國(guó)家、完善自我的必然要求。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于廉潔問(wèn)題有著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一是認(rèn)為“有錢(qián)能使鬼推磨”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)校園已不是封閉的象牙塔，近幾年來(lái)，在一些高校中甚至出現(xiàn)了“買(mǎi)賣(mài)文憑”，“拿錢(qián)就能上大學(xué)”等純“經(jīng)濟(jì)”的做法。無(wú)疑，這些做法給正在處于世界觀，人生觀形成期的大學(xué)生造成了深刻而負(fù)面的影響，導(dǎo)致我們經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化，追求實(shí)惠，崇尚權(quán)利和金錢(qián)。二是認(rèn)為“人情重要，關(guān)系當(dāng)?shù)馈薄Ｔ诂F(xiàn)在的大學(xué)生的普遍觀念中，關(guān)系大于實(shí)力。認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的就業(yè)，發(fā)展在很大程度上還是取決于拉關(guān)系，找靠山，因而導(dǎo)致他們忽視對(duì)自己實(shí)力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。三是有復(fù)雜的“雙重是非觀”大學(xué)生一方面看到社會(huì)上發(fā)生的違紀(jì)大案，對(duì)一些權(quán)錢(qián)交易，以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕；但另一方面又認(rèn)為“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”，甚至?xí)a(chǎn)生“假如我掌握了也會(huì)好好用一用”的錯(cuò)誤心態(tài)。四是誠(chéng)信缺乏，法紀(jì)觀念單薄。大學(xué)生經(jīng)常在不學(xué)法，不懂法的情況下以身試法，法紀(jì)觀念和道德水平僅僅停留在初級(jí)階段。五是缺乏艱苦奮斗的精神，正是因?yàn)橛辛松鲜龅膸讉€(gè)錯(cuò)誤觀念，從而導(dǎo)致了大學(xué)生認(rèn)為實(shí)力不是決定未來(lái)道路的關(guān)鍵，所以，他們就缺少了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因而難以形成艱苦奮斗的精神。

社會(huì)是大學(xué)生最后的舞臺(tái)，而給大學(xué)生正確思想觀念的形成帶來(lái)很大沖擊的原因有兩個(gè)，一方面，由于當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來(lái)一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問(wèn)題。另一方面，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會(huì)，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對(duì)一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識(shí)和處理，有時(shí)甚至還會(huì)不知不覺(jué)地走上違法犯罪的不歸路。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧和校園和諧離不開(kāi)我們青年學(xué)生。學(xué)校是知識(shí)匯聚的天堂，人才成長(zhǎng)的搖籃，而青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。因此我們作為大學(xué)生，有義務(wù)，也有責(zé)任在學(xué)校期間進(jìn)行廉潔教育的學(xué)習(xí)，我們必須在加強(qiáng)個(gè)人的思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何平衡他人與自己的利益，自己與集體的利益，更要學(xué)會(huì)在以后以及未來(lái)更遠(yuǎn)的道路上，平衡自己與國(guó)家的利益。大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力；有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢？對(duì)此我的認(rèn)識(shí)有一下幾點(diǎn)：

1.從思想上樹(shù)立廉潔的理念。目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識(shí)上認(rèn)同社會(huì)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為為了達(dá)到自己的目標(biāo)與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無(wú)可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念，根本體會(huì)不到奮斗過(guò)程的痛苦與快樂(lè)。因此只有從思想上樹(shù)立廉潔的理念，有了廉潔的意識(shí)，才可以指導(dǎo)其日后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。

2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”的高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔的影響，則會(huì)使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴(yán)重者甚至危害社會(huì)。

3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不盲目追求，提高自控能力。作為當(dāng)代的大學(xué)生，為了自己個(gè)人與祖國(guó)的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)與消費(fèi)而利用職權(quán)收取好處，時(shí)時(shí)提高自己的自控能力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)！

作為即將踏上社會(huì)的新一代，我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周?chē)娜藰?shù)立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時(shí)，民族的振興、國(guó)家的繁榮指日可待。

第五篇：廉潔教育心得

“廉潔教育，服務(wù)學(xué)生”心得體會(huì)

紅旗小學(xué)姚勝剛

目前我國(guó)反腐面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)是腐敗意識(shí)的大眾化。每當(dāng)面臨問(wèn)題和矛盾，人們首先想到的不是充分利用現(xiàn)有的政策、法規(guī)，而是想著自己有無(wú)關(guān)系、門(mén)路去尋求各種變通。這些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理，必然會(huì)通過(guò)各種方式和途徑影響到學(xué)校師生，使得他們紛紛效仿。因此學(xué)校的廉潔教育就是通過(guò)教育，使學(xué)生從小懂得做什么樣的人，認(rèn)同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的觀念深入到學(xué)生的內(nèi)心并不斷強(qiáng)化，最終真正成為學(xué)生成長(zhǎng)中的人格內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的廉潔教育，延伸到家庭，放大到社會(huì)，從而使全社會(huì)形成誠(chéng)信自律、廉潔奉公的良好風(fēng)尚。

學(xué)校廉潔教育首先是一種素質(zhì)教育、成才教育。它要求學(xué)校要按照素質(zhì)教育的功能、特點(diǎn)、價(jià)值和規(guī)律，有針對(duì)性地采用課堂教學(xué)灌輸、社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化、校園文化環(huán)境陶冶等，施以外部教育影響，同時(shí)，調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)道德、情感、意志、興趣、毅力、動(dòng)機(jī)等非智力因素不斷刺激內(nèi)部強(qiáng)化，使關(guān)乎廉潔的素質(zhì)教育由外部影響漸次向內(nèi)部提升，將廉潔意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)的一部分。

學(xué)校廉潔教育同時(shí)是一種關(guān)乎公平的教育。它要求學(xué)校以學(xué)生為中心，以關(guān)愛(ài)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生為重點(diǎn)，讓每一位學(xué)生都受到平等的待遇，每一位學(xué)生的個(gè)性都得到應(yīng)有的尊重，每一位學(xué)生都能健康成長(zhǎng)。為此，學(xué)校應(yīng)致力于營(yíng)造出體現(xiàn)自由公平的環(huán)境，使每一位學(xué)生都享

有法定的權(quán)利、合理的教益、均等的機(jī)會(huì)和校紀(jì)校規(guī)所體現(xiàn)的公平正義，不因地域差異遭受歧視，不因貧富差異受到壓抑，不因成績(jī)差異而遭到冷漠。

學(xué)校廉潔教育也是一種關(guān)乎誠(chéng)信的教育。誠(chéng)信為一切道德之基石，廉潔教育的深層基礎(chǔ)在于誠(chéng)信。它要求學(xué)校廉潔教育應(yīng)立足于誠(chéng)信教育和誠(chéng)信教育規(guī)律的探尋。誠(chéng)信觀念的樹(shù)立重在教育，誠(chéng)信美德的形成貴在向善，誠(chéng)信規(guī)范的遵循旨在明德。舍棄了誠(chéng)信的德性和規(guī)范，為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)將流于形式，集體主義原則的信守就會(huì)蛻變?yōu)榧俟珴?jì)私，公平正義原則的貫徹也難落到實(shí)處，相應(yīng)，廉潔教育也將因失去誠(chéng)信根基而顯得游浮無(wú)根。

學(xué)校廉潔教育還是一種關(guān)乎人文的教育。人文教育是旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成需通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。因此，學(xué)校既要注重發(fā)揮品德與生活（社會(huì)）課在學(xué)校廉潔教育中的主渠道功能，又要善于發(fā)掘其他學(xué)科課程中所蘊(yùn)涵的育人資源，包括廉潔教育的思想資源。