第一篇：大學生廉潔教育論文

大學生廉潔教育論文：當代大學生廉潔修身的使命與特點

當代大學生廉潔修身的使命與特點

每個人都有種種弱點，正如陳毅元帥曾經說的那樣：“豈不愛權位，權位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环裾J“權力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產階級革命家對黨的這一生命底線的認識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質是滲透在他們的靈魂中的。

作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實現民族偉大復興的新一代，我們大學生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們應該像老一輩革命先烈那樣抵住“權力、地位、美女、贊頌”的誘惑，“日三省吾身”，繼續發揚艱苦奮斗的精神，銘記“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國，逸豫亡身”、“生于憂患，死于安樂”等千古名訓。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養，恪守道德規范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養性的重要一環，個人的行為廉與不廉，取決于道德素養的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

我們作為國家未來高素質人才的后備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。

一方面，由于當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

目前大學校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當選學生干部搞“賄選”、收受同學禮品后給予“關照”、考試作弊、論文作假等現象已經在一定程度上玷污了大學這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學校園里就產生了這種不和諧、不健康的意識，那么當他們步入社會接觸到實實在在的公共權力和利益時，后果又將怎樣？

另一方面，由于社會轉型帶來的就業壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學生，很多大學生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現象迅速同化，對一些丑惡腐敗現象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認識和處理，有時甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。

以上種種現象就恰恰說明了大學生的道德修養、廉潔教育還不到位。大學應

該是社會的良心，應該成為道德的燈塔。我們要敢于同貪污受賄、權錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現象做斗爭。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財觀，自我教育、自我約束、自我修養，全面提高我們大學生的道德修養，為今后走上工作崗位，過好權力關、美色關、親情關打下堅實的道的德基礎。

綜上所述，大學生不僅應該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應該是比普通人水準更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。

第二篇：大學生廉潔教育論文

大學生廉潔教育論文

從2002年“做官先做人，萬事民為先”的鄭培民，到2004年“立警為公，執法為民”的任長霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事跡，為我們樹立起新世紀忠誠實踐，“廉潔執政”的實際典范。

廉潔，即公正不貪，清白無污。作為一名在校學生，很多人認為“廉潔應該是政府官員的事”，與己無關，實則不然，“大學生和廉潔的關系其實不遠”。

學校是傳授與學習知識的神圣殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業作貢獻的目標而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時代的前進，科學技術日益發達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，mp3已被不成文的歸為進大學校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學……學生中攀比之風比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關系邊賺錢，甚至有學者抄襲他人的學術成果，大搞學術腐敗。據統計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關系到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現象也悄悄浮現于學生中。學校學生社團有校里統一撥下的經費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件的時時發生，外人卻不得而知。

縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

大學生廉潔教育就其實質而言是一種“崗前”的職業道德教育，它是一種關乎大學生職業價值觀、職業誠信素質、職業規則的教育，職業性是它的最顯著特性。從職業的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利于提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，學校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀。

我們xx大學，針對當前大學生中出現的考試作弊、論文抄襲、逾期還貸等問題，以及在某些學生干部和學生社團管理者中間存在的一些不廉潔行為。學校已出臺了眾多規定和政策，開設多門心理素質課，成立大學生素質教育中心，決定將廉潔教育納入大學生行為指導日常內容中，并且，在新生入校后的第一個月就對他們進行廉潔教育，增強其誠信、自律的意識。作為一門特殊的德育課程，將成為輔導員的授課內容。

不僅在昆明，上海、北京、南京等地也積極響應“廉潔文化教育”。北京大學確保大學生廉潔教育取得實效召開師德工作會議，評選師德標兵，出臺《北京大學教師學術道德規范》等文件，為學生樹立廉潔自律、愛崗敬業的榜樣。

廉潔文化教育是素質教育的一部分，廉潔文化也是我國優秀傳統文化的一部分，在學生中展開也是對我國傳統文化的傳承與發揚。

在校的大學生，經過四年的學習終將踏上社會。通過廉潔文化的學習，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會打下扎實的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業文化注入新鮮的血液，為我們共同建設社會主義和諧社會創建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是文化的特殊形態，是古今廉政傳承積淀成為民族文化的結果，是廉政與文化的結晶。從廣義上講，廉政文化是人們關于廉潔從政的理念、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價、文化表現的總和形態。廉政文化綜合體現了社會發展對政權建設特別是思想道德、政治經濟等諸多方面的要求，是廉政特殊性與文化普遍性的有機統一，是廉政內容與文化形式的巧妙結合。它是一種無形的力量，潛移默化地作用于人們的思想理念，傳遞著社會文化的精神，引導社會的道德風尚。

一、當代大學生廉政文化意識養成的重要性

當代大學生廉政文化養成是構建校園預防腐敗體系的重要內容，是促進和諧校園建設的現實需要，是把大學生培養成為合格建設者和接班人的必然要求。

1.當代大學生廉政文化意識養成是構建校園防懲體系的重要內容

校園預防和懲治腐敗體系是一個系統，大學生廉政文化建設是其中重要的組成部分。促進大學生廉政文化養成，首先要用先進的廉政文化占領學生的思想陣地，不僅有利于鏟除滋生腐敗的土壤和條件，為深入開展反腐倡廉工作提供精神動力、群眾基礎和輿論氛圍，也有利于實施“標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防”的反腐敗戰略方針，更是建立健全教育、制度、監督并重的預防和懲治腐敗體系的重要內容。高校加強以廉政為核心的大學生廉政文化養成建設，是建立高校預防和懲治腐敗體系，形成思想道德教育長效機制的一項重要內容。另外，加強大學生廉政文化養成，對大學生反腐倡廉監督機制的形成也發揮著重要的作用，它可以喚起大學生在自重、自省、自警、自勵基礎上的被監督意識，有效遏制大學生“模擬腐敗”案件的發生。

2.當代大學生廉政文化意識養成是建設和諧校園的現實需要

和諧校園的“和諧”源于協調和默契，營造的是一種融洽的氛圍。由于社會腐敗現象對大學校園的影響，貪讀文化對校園文化的沖擊，大學校園出現了“模擬腐敗”現象。大學文化的狀況直接影響大學生的成長，大學生腐敗行為不僅腐蝕了大學生純潔的心靈，還對大學生理想信念的確立帶來不良影響，甚至會導致師生關系、同學關系的不和諧。更為嚴峻的是，大學在人生成長過程中處于承上啟下的時期，大學生從惜懂少年成為青年，開始具有獨立的思辨能力，若干年后他們將分別走上工作崗位，他們在大學中是否接受了良好的廉政文化熏陶在很大程度上會影響其工作中的廉潔行為。因此，促進以清正廉潔為核心的大學生廉政文化養成，對建設和諧校園具有重要的意義。

大學生廉政文化意識的養成應該以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，堅決服從于教育和教學的辦學宗旨，堅持社會主義先進文化的發展方向，遵循文化發展規律，以愛國主義教育、理想信念教育和誠實守信教育為核心，以思想道德教育為基礎，以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為導向，以廉政建設為主題，開展豐富多彩的文化活動，把廉政教育貫穿于大學生學習、科研、社會實踐的各個環節，滲透到大學生日常學習生活的各個方面，努力營造“以貪為恥、以廉為榮”的良好氛圍，形成具有鮮明特點和高等院校特色的大學生廉政文化，為構建和諧校園提供強有力的文化支撐。

3.大學生廉政文化意識養成是培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的必然要求

大學階段是學生人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，廉政文化意識包含的精神觀念、價值取向和道德準則會潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價值判斷。當今的青年學生思想活躍，自主意識較強，對外交流溝通以及攝取信息的能力突出，同時也具有心理不夠成熟、思想可塑性強、行為個性化等特征。大學是“傳道授業”的場所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學生難免受社會不良文化觀念影響，造成廉政意識的缺失?，F在大學生的思想道德素質如何、廉政意識如何，對民族、國家的未來將產生深遠的影響。因此，教育工作者要站在對國家、民族未來負責的高度，培養大學生廉潔的道德品質、嚴謹的求學態度、求實的工作作風、誠信的處事方式、堅韌的意志品質。把培養大學生廉政文化素質納入大學生思想教育全過程，對引導大學生確立“廉潔光榮，腐敗可恥”的是非觀，以及誠信正直、遵紀守法的廉潔品質，具有前瞻性和戰略性意義。因此，高校要把大學生廉政文化養成作為加強和改進大學生思想政治教育工作的重要課題，以廉潔文化陶冶大學生的情操。

二、高校廉政文化傳播與培育的現狀分析

廉政文化在大學生中的培育和傳播引起了高校理論工作者的重視和關注，并且紛紛開展了形式多樣、內容豐富的廉政教育活動，對于培養大學生的廉政觀念、增強廉政意識起到了積極作用，并取得了一定的成就。但是，當前大學生廉政文化建設與社會主義廉政建設的要求還有較大差距，影響大學生廉潔行為培育實效性的各種問題依然存在，甚至在某些方面表現得還很突出，主要表現在:

1.廉政價值觀層面:廉政教育效果不理想

廉政教育效果不理想的重要原因就是重視專業教育，忽視思想政治教育。當代學科發展的總體趨勢是不斷的細化，背后的邏輯便是對效率的崇尚。專業老師在教育教學的過程中往往只關注專業知識的傳授和業務能力的培養，忽視了大學生思想教育。特別是廉政教育在有些學校尚付闕如，效果不理想，影響了大學生廉政價值觀的形成。

2.廉政制度層面:廉政制度績效低

廉政制度是廉政文化的重要組成部分，為規范大學廉政文化教育主體思想和行為提供制度保障。美國學者博克說:制度文化“有一種似非而是之處，它通過約束人的行為而使人獲得解放?！痹诖髮W中，有許多約束大學生行為的廉政制度，如《學生管理規定》和各社團、學生會的規章制度。這些制度的建設無疑為大學生廉政文化建設奠定了堅實的基礎，然而由于制度執行不好，實施效果令人擔憂。同時，當前對大學生的廉政規范僅依靠思想道德教育和人的自覺性，這顯然是不夠的，必須提高制度執行力、約束力，追求制度績效的最大化。

第三篇：大學生廉潔教育論文zll

廉潔教育

-----當代大學生的使命

所謂廉潔教育，就是通過對公民進行廉潔方面的教育，來營造廉潔奉公，誠信守法的社會氛圍，以達到規范和約束個體行為的目的。

新加坡前總理李光耀先生曾意味深長地說過：中國在21世紀的發展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責任感；三是中國的下一代能否實現廉政。這從一個側面闡明了一個深遠意義的命題：在大學生中進行廉潔教育，不僅是大學生健康成長的需要，而且是校園廉潔文化建設的需要，更是和諧社會持續發展的需要。廉潔是中華民族的傳統美德之一，也是當代大學生應有的道德品質，需要在新的歷史時期將其發揚光大。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。校園廉潔文化是以廉潔為思想內涵，以文化為表現形式，圍繞廉潔開展的一系列文化教育活動的總稱。其目的在于使當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及正確的事業觀、權力觀、地位觀、利益觀、交友觀，在大學校園環境中形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風尚和文化氛圍。大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，接受廉潔教育非常有必要，因為它不僅可以培養大學生的廉潔意識，還可以增強大學生

勤儉修身，引導大學生關注社會廉潔問題，使大學生真正做到關心國家大事，提高思想政治素養，廉潔修身。這對于即將進入社會的我們而言，接受廉潔文化，培養廉潔思想就更加重要和迫切。

每個人都有種種弱點，正如陳毅元帥曾經說的那樣：“豈不愛權位，權位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环裾J“權力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產階級革命家對黨的這一生命底線的認識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質是滲透在他們的靈魂中的。

作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實現民族偉大復興的新一代，我們大學生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們應該像老一輩革命先烈那樣抵住“權力、地位、美女、贊頌”的誘惑，“吾日三省吾身”，繼續發揚艱苦奮斗的精神，銘記“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國，逸豫亡身”、“生于憂患，死于安樂”等千古名訓。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養，恪守道德規范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養性的重要一環，個人的行為廉與不廉，取決于道德素養的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

我們作為國家未來高素質人才的后備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。

一方面，由于當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

目前大學校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當選學生干部搞“賄選”、收受同學禮品后給予“關照”、考試作弊、論文作假等現象已經在一定程度上玷污了大學這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學校園里就產生了這種不和諧、不健康的意識，那么當他們步入社會接觸到實實在在的公共權力和利益時，后果又將怎樣？

另一方面，由于社會轉型帶來的就業壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學生，很多大學生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現象迅速同化，對一些丑惡腐敗現象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認識和處理，有時甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。

以上種種現象就恰恰說明了大學生的道德修養、廉潔教育還不到位。大學應該是社會的良心，應該成為道德的燈塔。我們要敢于同貪污受賄、權錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現象做斗爭。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財觀，自我教育、自我約束、自我修養，全面提高我們大學生的道德修養，為今后走上工作崗位，過好權力關、美色關、親情關打下堅實的道的德基礎。

這也就是告訴我們，大學生不僅應該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應該是比普通人水準更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。

或許，我像上文那樣的說法還讓大家無法明白大學生應該怎么做，才算是廉潔，要知道，我們都還未完全進入社會，所謂從政的廉潔還無法運用對到我們身上。

那么，我們現在只需要做到誠信，正直，從小事中提高我們自身的思想道德

水平。當然，這并不是某一個人的事，我們都應該行動起來，將廉潔教育引入校園。我個人有如下建議：

一.在校園的宣傳欄，廣播站，學校網站，校內各刊物報紙等宣傳媒體進行對廉潔教育的宣傳，加強廉潔教育在學生中的影響.二.開展一次廉潔教育宣傳月活動.學生會，學生社團可舉辦“誠實守信，廉潔自律”等主題的簽名活動，舉行相關主題的征文比賽，散發廉潔教育材料.三.舉辦廉潔教育報告會.邀請相關的人員做廉政教育正反兩方面的的報告.使一部分學生能夠找到楷模，一部分學生能夠引以為戒.四.定期放映廉潔教育電影.在周末等時間放映廉潔教育影片,組織學生,特別是學生黨員,學生會干部觀看.五.舉行書畫,漫畫展.學校的紀檢,監察部門可聯合團委學生會在學生中征集廉潔教育的書法,圖畫,漫畫等,舉行一個畫展.六.利用假期,廣泛開展以廉政文化為主體的社會實踐活動.可以組織學生參觀警示教育基地,參加勤工儉學等公益活動.那么，我親愛的朋友們，我們必須明白，人的信仰不能動搖，一旦動搖，就容易形成錯誤的人生觀、世界觀和價值觀，并在此觀念指導下做出錯誤的事情，這也是大學生要加強政治素養培養的重要原因。我們生活的時代，我們肩負的使命，我們一直堅持的信仰，都需要我們“修身育德，廉潔自律”。

所以，請從此刻起，不僅要做一個高知識，高技能的人，還要做一個高素質，高道德，高使命感的人。將我們肩負的使命進行到底，直至完美完成。

第四篇：廉潔教育論文

《領導型人才廉潔教育》論文

邢亮電氣工程河北工業大學

通過本次對廉潔教育課的學習，我又有了更深刻的認識。幾位老師的諄諄教誨也讓我更加堅定的培養這種精神，樹立一種責任意識，提高自己的綜合素質，為將來實現自己的人生價值而努力奮斗。

回顧整個學習歷程，我腦海仍記憶猶新。記得第一次課，在老師的帶領下我們參觀了石家大院，在那里我們接受了心靈的熏陶，在那里陳列著新中國第一反腐大案的資料。劉青山、張子善他們在國家最艱難的時候為了滿足私欲，竟貪污公款，導致了慘重的代價。從那一刻起我的內心不由得覺得加強廉潔教育是十分必要的也是十分重要的。至此結課，我感受頗多，以下幾個方面是我學習心得和個人認識：

㈠腐敗貪污現象出現的原因

縱觀當今社會，腐敗貪污現象經常被人們推向風口浪尖。許多上級領導紛紛“落馬”，他們沒有嚴格要求自己，沒有經受的住誘惑。剖析其原因不難發現以下幾點不足：⒈廉潔思想工作流于形式，一些黨組織和領導干部在工作中出現“一手硬，一手軟”的狀況，思想工作抓得不緊，有時候只是依據個人利益辦事。⒉個別領導以權濟私，欲望膨脹。經受不住金錢的誘惑，使個別人滋生了“有權不用，過期作廢”“不撈白不撈”的癡志心理。⒊部分領導認識上有偏差，認為當前形勢是某些政策導致，與干部作風關系不大。⑷管理監督機制不健全。腐敗貪污現象大部分是由這四個原因導致的。

㈡腐敗現象的表現特點

迄今為止，中國發生了許多大大小小的腐敗貪污事件。通過學習了解的案例分析其特點有以下幾種：⒈腐敗現象涉及廣泛，貪污金額較大。⑵“權色、權錢、權權”交換突出。⑶許多都是家庭式的腐敗，這成為當今腐敗的一個鮮明特點。⑷腐敗分子作案手段趨于高智商化而且特殊部門的問題尤為突出，例如建筑、土地、工商、稅務等等。

㈢如何做到廉潔，遏制腐敗

貪污腐敗是極其危害社會的，它猶如社會的蛀蟲。要遏制腐敗，首先應該加強深化廉潔思想道德的建設。強化教育，讓領導人才消除模糊認識要把黨的理想宗旨教育，方針政策教育輸入領導人才的思想中去。時刻把黨和人民的利益放在首位。其次，做到清廉要自省自律，這些都是自覺行為。自省就是要時時刻刻、事事處處繃緊拒腐防變這根弦。自律就是要頂住歪風歪理，耐得住清貧，抵得住誘惑。

在當今國際經濟全球化，政治多元化大背景下，領導干部在行政過程中有許許多多、形形色色的誘惑和風險。但作為領導干部，不能因噎廢食，不能動搖不定，應該堅定地以“八榮八恥”為準則，一切為加強自身修養，知榮明恥，樹立良好的形象。

最后，應加強反腐體制的建設，加快反腐敗立法的進程，切實解決目前反腐敗法規制度中黨內文件比較多，國家立法較少的現狀。領導干應主動接受監督，帶頭遵守法規，以傳統民本思想作指導，切實身懷愛民之心，恪守為民之責。一方面嚴把“嘴、手”關，堅持不接受工作吃喝，堅持不接收紅包。另一方面切實轉變工作作風，經常深入基層調研，主動為基層服務，為人民服務。反腐倡廉工作任重而道遠，只有領導人和政策同時積極作用，在廣大人民的監督下才會最優化此目的，達到反腐倡廉的目標。

㈣廉潔教育對我們大學生的重要意義

大學生是未來社會的主力軍，而廉潔教育對我們的洗禮意義是極其重要的。它會影響我們的認識，讓我們培養正確的人生觀世界觀。廉潔教育能夠以潛移默化的形式培養大學生的精神品質，萃取閃光，錘煉意志。幫助大學生樹立自信、自強、自立的信念，使其在學習期間養成自我調節、自我約束、自我培養、自覺修身的境界。當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，通過廉潔教育可以培養我們大學生熱愛黨、熱愛祖國的意識?；匚读疂嵔逃龑ψ约旱挠绊?，我激情滿懷，大學生的廉潔教育必將會讓許多人受益，這也會為實現現代化，實現國家的富強提供有力保障，而我們也必將會成為合格的社會主義接班人！

第五篇：大學生廉潔教育

高校廉潔教育作為廉潔教育的一個重要組成部分，是十分必要的，竊以為原因有如下幾點，權供拋磚引玉之能。

1.預警性

預警性是指在高校學生走向社會之前，對他們進行人生道德品德教育，引導他們樹立正確的人生信念，斬斷貪污、腐敗等違法行為產生的個人道德品德基礎。因而，對高校大學生進行廉潔教育，可以有效地提高大學生的個人道德修養，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終成為推動社會發展的有用人才。人才是國家的未來和希望，他們將肩負祖國的未來和民族的復興。高校作為人才培養的重要基地，其肩負著極其重要的使命和責任。因而，面對即將要步入工作崗位的社會主義現代化的建設者和接班人的大學生，高校廣泛開展廉潔教育就顯得尤為重要。

2漸進性

在高校中開展廉潔教育主要是對大學生進行道德品質教育，最終在高校中形成具有誠實守信、遵紀守法、服務人民等良好品德，為國家的發展和民族的復興貢獻自己的一份力量和能力。道德品德的修養是一個緩慢的過程，是一個日漸積累的過程，絕非一朝一夕就達成的。漸進性教育一方面要引導高校大學生深入社會，了解國情民情，從中引發思考;另一方面，努力學習理論知識，探索廉潔教育的學習思路、方法和內容。另外，互幫互助，誠信待人等對高校學生的人生品德的提升都會有著極其重要的作用。

3現實性

現實性是指包含內在根據的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯 系的綜合。當前我國已經基本建立了社會主義市場經濟體制，各種利益關系在市 場轉軌過程中不斷分化、重組，對人們的生產生活產生了重大影響。尤其是改革 開放以來，外來經濟文化的不斷沖擊，而虛擬網絡的盛行又使得社會發展更加多 元化和復雜化。在經濟全球化、文化多元化、信息網絡化的社會大背景下，當前 大學生的思想主流還是好的，他們關心國家，積極上進，獨立進取。但同時由于 市場競爭的強化，一些消極因素也在沖擊著大學生不盡完善的人生觀和價值觀。隨著大學生接受外在信息渠道的不斷增多，相對于學校德育教育的渠道單一，思 想政治教育的環境越來越復雜和開放，其可控性明顯減弱。處于象牙塔中的大學 生是正處于富有激情、正義感強烈的熱血青年階段，對社會理想化建設期望度高，對社會腐敗現象關注度也比較高，因此也會受到社會上和學校里存在的一些腐敗 現象和不正之風的影響。而當前社會轉型帶來的就業、生存、貧富差距等各方面 的社會壓力也在困擾著大學生，由于其思想單純，缺乏豐富的社會經驗，很容易 被社會丑惡腐敗的不良現象同化而不自知。如隨著市場經濟的發展，物質利益原 則使個人利益受到了空前的重視和肯定，貨幣作為財富的象征在社會生活的各個 方面體現的淋漓盡致。尤其是當前“拜金主義”盛行，當大學生以消費者的身

份 參與經濟活動過程中，這些客觀存在的現象，易使大學生看重金錢并以此來衡量 一切，影響其對金錢和個人物質利益的認識。因此，社會上的極端利己主義和個人“本位思想”使大學生的想法更趨追求 實惠，尤其是利己主義外化為以自我為中心的處世原則，影響著大學生在人際交 往中更趨功利性，只看重這種交往對自己現在和將來的發展是否有利，而忽略了情感因素。當前社會上的腐敗思想有向高校蔓延的趨勢，如一些大學生為當選學 生干部不擇手段拉票搞“賄選”，團結“鄉黨”、收受同學禮品行于一些權力方便 等現象的產生，反映了高校德育教育特別是廉潔教育的缺失現狀，這些都對大學 生即將建立的廉潔思想構成了潛在的巨大威脅?，F實中的腐敗違紀現象是多種多 樣的，對于其治理，法紀是必須執行的，但思想教育的預防更為重要，這就決定 了大學生廉潔教育具有強烈的現實性。

4層次性

層次性是指廉潔教育是按照由整體到局部、由一般到個別、分層次有序的進 行。對大學生進行廉潔教育要充分考慮到受教育者的差異性。根據大學生不同學習階段的學習內容和個人綜合能力發展的差異，要對其進行分層次的教育。對低 年級學生，主要是加強其法律法規常識教育和誠信教育，對高年級的學生則因為 其即將面臨就業，因此著重進行的是職業道德教育和廉政教育。

同時，對于大學生中的學生黨員、學生干部和普通同學也有不同的要求，增 強廉潔教育的計對性和實效性。如針對學生黨員要進行入黨

動機、黨風黨紀和黨 規、反腐倡廉等內容的教育；針對學生干部要積極倡導公仆意識和服務奉獻意識，教育引導其公正行使學校給予的各項權力，同時也要積極承擔相應的義務和責任，正確對待各種榮譽；而對于普通同學則是進一步加強形勢政策教育，引導其關心 國家時政和國際形勢，客觀公正并理性透徹的對待各種社會腐敗等不良現象，不 斷堅定信念，增強對腐敗侵蝕的抵抗力。

5漸進性

漸進性是指大學生廉潔教育是一項持久的，循序漸進的教育過程。在內容方 面是由淺入深，由易到難，梯次遞進。這樣使對進行廉潔教育的大學生來說，可 以從廉潔教育的發展過程、學習意義、創新方法等不斷的了解和掌握，也可以不 斷深入地理解廉潔教育的內涵等。同時由于廉潔教育的層次性，對于大學生所處的不同階段，教育內容是不斷 更新深化的，因此教育過程也就要逐步推進，不能全盤照搬黨員領導干部的廉潔 教育內容體系，不能急功近利，希望一蹴而就。要切實根據大學生的特點，按照 健康的道德品質要求，要把理論和實踐結合起來。一方面，理論要深入淺出，易 于理解；另一方面，實踐要形式多樣，印象深刻。理論與實踐只有深入地結合，不偏不倚，才能讓學生們真正掌握廉潔的真正意義，逐漸形成“潔身崇廉”的高 尚意識和良好行為。

6職業引導性

職業引導性是指一系列包括正式與非正式教育、培訓及工作體驗的開發活動，這些開發活動有助于受教育者將來能夠從事更好、更適合自己的崗位。北京大學 黨委副書記張彥曾說過，廉潔自律，愛崗敬業是每個大學生都潛在的命題，它隨 著大學生的成長越來越起到關鍵的作用。大學生雖然具有半社會人的性質，但是 仍然需要進行三觀的教育，大學階段是形成三觀的重要時期。只有積極引導大學 生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能保證大學生成為社會人，成為職 業人后能夠擁有良好的職業道德和廉潔奉公的思想品質。職業引導性是大學生廉潔教育最顯著的特征，可分為兩個階段，第一是在校 內時，這是大學生三觀形成的重要階段，需要對其進行系統的教育和引導。第二 是大學生進入社會后的職業人身份，大學生由于與社會了解不深，還不知道成為 職業人后需要遵守的職業道德和行為規范，價值目標存在著個人主義和功利主義 傾向。因此，這就要求大學生廉潔教育要同大學生職業道德教育、職業知識和技 能教育、職業實踐活動等結合起來，幫助大學生樹立正確的職業價值觀，形成廉 潔守法的價值理念，不斷提高自身高尚的人格素養，從而能夠正確對待職業中奉 獻和索取、個人與國家、個人與集體的關系，切實做到教育部《關于在大中小學 開展廉潔教育試點工作的意見》中所明確要求的：“大學階段，主要教育學生自覺 遵守法律法規和社會道德規范，切實增強反腐倡廉的自覺性?！?在日后的工作中 真正地發揮作用。