第一篇：品讀名著經典

品讀名著經典，領悟人生智慧

品讀就是對人物和事件背后的人性的解讀。去品味、去閱讀，能找到里面能給我們以啟迪的東西。三國歷史如同一杯香茗，要細細品味，才解其意味。才發覺歷史之妙處，風云人物之睿智，從而有所領悟，從中借鑒人生智慧。

古人讀書前必須凈手焚香，以示恭敬。以至于說道：萬般皆下品，唯有讀書高！我理解書之所以被神化完全是因為書中有智慧，尤其是充滿了人們所向往和追求的人生智慧。

一生從事讀書研究的學問家魯巴金說，讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。我贊成。我也是一直這樣做的。

不久前聚會，席間一位長者談到自己在看新《三國演義》電視劇，進而饒有興致的談了些許心得，對幾個人物也進行了點評，聆聽之下，頓然勾起我對再讀《三國演義》的熱忱，回家后把《三國演義》、《三國志》、易中天的《品三國》、甚至女兒讀的少年版《三國》也拿出來放到枕邊，進行了一番細讀。對于《三國演義》我從很小就聽過幾遍評書聯播。人物及章節故事也算了然于心，這次再讀，倒也有了點滴思索。

《三國演義》的品讀價值在此我不做累述，因為站在這里的目的在于交流個人的讀書所得，那么我要闡述的自己的觀點：

一、試以國家民族大義來品三國人物

說道三國演義，人們津津樂道的是其中為人處事的謀略，對于不同人物的喜好爭議。我這次讀三國覺得人們不妨把它放到國家民族大義來讀，得到的結論就會有不同。眼界也就開闊許多。

如曹操其人。

《三國演義》作品中，由于作者羅貫中寫作理念推劉反曹，曹操便以奸雄的形象。那句“寧教我負天下人，休教天下人負我。”，把奸雄的形象表現的淋漓盡致，讓很多善良的人們恨之入骨。從將錯就錯，夢中殺人，恩將仇報、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現。

同時，我們來看看《三國志》對曹操其人較客觀的評價：

曹操，三國時政治家、軍事家、詩人，統一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生。曹丕稱帝后，追尊他為武皇帝，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，迎接蔡文姬歸漢，修復《漢書》，功在千秋。抑制豪強，加強集權。法令嚴明，身先士卒。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。一句“老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。”激勵了多少仁人志士前進。曹操的功業遠不是那些謾罵他的人所能理解的。我佩服曹操。

我個人認為如果沒有諸葛亮這個人物出來指手畫腳的三分天下，曹操的統一祖國大業做成，當時社會的的政治經濟文化都會有一個飛躍的發展。也就不會三國爭戰；由此推論，諸葛亮為了顯示其個人才華，為了打敗對手，火燒新野，火燒博望坡，火燒上方谷，不惜犧牲普通百姓的生命，遍野白骨，黎民涂炭。要不是他幫助周瑜，就沒有赤壁之戰，也就是說從很多章節來看，如果沒有他到處搗亂，人民會早一天安定幸福，因此，我不再盲目的崇拜諸葛亮。而且還有些不喜歡他了。

二、不以完美之心來評三國人物

滾滾長江東逝水，一時間多少豪杰！合上書，一個個鮮活面容就活躍在我們讀者眼前。我們喜歡這樣說人物，劉備很敦厚，但是太軟弱，關羽講義氣，但是太狂傲，呂布武藝高超，但是毫無謀略。周瑜足智多謀，但是心胸狹窄，忌才妒能。我們可以試想，這些人是多么風云一時的人物，有的人也就是《三國》中的士兵甲或士兵乙，再或者平凡到沒出現在書里。他們之所以是英雄，就是因為他們有這樣豐滿的個性特點。如果關羽像劉備一樣禮賢下士，不說出“虎女焉能嫁犬子？”這樣令人難以接受的話語，孫權也不會在暴怒之下斬其首級。關羽也不會身首異處。

我在易中天《品三國》里看到對關羽這樣的評價：

關羽這個人在劉備集團，是一個被慣壞了的孩子。慣壞了的孩子有什么特點呢？兩個特點，第一個特點叫任性，第二個特點叫天真。由于被慣壞了所以任性，由于是孩子所以天真。

我的意見是人們只管來尊敬愛戴關羽的正直義氣。

關羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。義重如山，柔情，俠肝義膽。我們要學關羽的交友之道，為人準則，也希望大家擁有的朋友兄弟都是關羽這樣的！

三、以善意之心來解讀三國人性

人們有時爭議到最后會認為三國人物都不是好東西，互相利用，各有所圖，居心叵測，陰險毒辣，我建議大家以善意之心來讀三國。別有一番景象。

在一個亂世之秋，群雄并起，他們帶著自己的理想奮斗，努力尋找著自己的角色，尋找屬于自己的棲身之所，他們斗爭了一生，善良的人讀到最后都會落淚。諸葛亮的鞠躬盡瘁，趙云的完美絕倫，孫策的少年有為，曹操的壯志未酬人已老的不甘。似乎蒼涼的樂曲響徹耳旁。任何人事都擋不住歷史的車輪徐徐向前。

我們不妨換個角度想想，是這些英雄創造了那個時代和那段光輝不可磨滅的歷史。以及這部不朽的作品！

讀書，貴在“讀進去，出的來”。

今天的我們從書中品讀百味人生，珍惜幸福與美好，擁有達觀向上的志趣。

然而，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我從名著中感悟到 心若改變，你的態度跟著改變；

態度改變，你的習慣跟著改變；

習慣改變，你的性格跟著改變；

性格改變，你的人生跟著改變。

第二篇：欣賞名著品讀經典

欣賞名著品讀經典

——《孫悟空三打白骨精》教學設計

一、設計理念

閱讀本是個性化的內化過程，需要學生結合自己的前理解，親自去思索、去發現、去品悟，從而在閱讀實踐中獲得個性化的體驗。《孫悟空三打白骨精》這一課圍繞“孫悟空三打”這一探究主題，引導學生自主探究、自我感悟。以教材內容為載體，激發學生閱讀經典的興趣，不斷體味、欣賞祖國的語言文化，在學習感悟的過程中提高語文素養。

二、教材分析

《孫悟空三打白骨精》是蘇教版六年級下冊第三單元的一片閱讀課文，選自我國古典小說《西游記》的第二十七回。課文通過孫悟空三次怒打白骨精的故事，贊揚了孫悟空堅定不移、機智勇敢、善于識別敵人詭計的斗爭精神。課文故事性強，學生樂于學，適合于學生進行簡要復述的訓練。

課文可分為三部分：取經來到山前，三打白骨精，被師父趕回花果山。其中第二部分是全文的重點，具體敘述白骨精分別變成村姑、老婆婆子、老頭兒都孫悟識破。三打白骨精，情節類似，但敘述上有變化，避免了語句的重復，把故事推向高潮。

三、教學目標

1、細讀課文，理解課文是怎樣寫孫悟空打白骨精的過程的。

2、比較三次怒打白骨精的不同之處。

3、體會孫悟空堅定不移、機智勇敢、善于識破敵人詭計的斗爭精神。

四、教學重點

1、比較三次怒打白骨精所用語句的不同。

2、體會孫悟空堅定不移、機智勇敢、善于識破敵人詭計的斗爭精神。

五、教學難點

概括孫悟空的特點。

教學流程：

一、感悟精彩與體味漢語言的特點相結合

1、課前多媒體播放《西游記》主題曲《敢問路在何方》，以渲染課堂氣氛。

2、談話：今天，老師和大家一起來欣賞《西游記》中的一個精彩的故事。（課件出示：課題：孫悟空三打白骨精）老師了解到，許多同學都熟悉這個故事，誰能向大家介紹一下故事的主要內容呢？

3、學生交流。

4、對學生的交流進行評價，主要從以下幾方面展開：（1）充分肯定學生課外自主閱讀的成果。（2）主要內容和情節的經過及人物的介紹是否完整、全面。（3）語言是否流暢，語句是否通順。（4）在講述的過程中是否注意“聽眾”的反應。

5、請學生認真地閱讀全文，發現課文中關于“三打”的精彩描述。

（這一環節主要激發學生的閱讀興趣。在學生交流的過程中，教師通過建設性的評價，使學生的表達逐步做到準確、有效。在引導學生認真閱讀課文、欣賞故事的過程中，體味祖國語言的準確和豐富。）

6、閱讀后進行交流，在屏幕上出示課文中關于“三打”的描寫句段。

閱讀提示：此處的主題是“打”。課文對每一次“打”的動作、神情、結果的描寫都不同，有“嗅”“聞”“凝視”“看”等的靈活機智，有“一聲吆喝”“大喝一聲”“上前喝道”的勇敢果斷，更有“飛步向前”“劈面就打”“當頭劈去”“舉棒打去”“掄棒就打”的毫不留情??

（此處的感悟是憑借漢語言的特點得出的。對于經典語段的體味，要把語感與漢語的特點融合起來。教師不僅要指導學生反復吟誦，體會其意思和情感，也要使他們學會推敲琢磨，知道怎樣規范地說和寫。要逐步把學生的感性體驗提升到美學思考和語言思考的層面，使他們從中感悟到文學語言表現力的奇妙，產生“更上一層樓”的感覺。）

二、內容的鑒賞與提高語言表現力相結合

1、談話：我們通過閱讀、欣賞課文，已經理解了“孫悟空三打白骨精”的經過。大家一定非常喜歡孫悟空，也喜歡這個故事吧！如果現在你們向別人介紹這個故事，可以選擇哪些方法呢？

2、請學生討論后交流。教師提出以下要求：（1）有感情地朗讀。（2）選擇故事最精彩的部分，再加上自己的想象，有聲有色地說一說。（3）邀請幾個同學，分角色把這個故事演一演。

3、如果選擇“說一說”這個故事，你們準備怎樣說，讓大家喜歡你講的故事？

4、師生根據對課文內容的討論后交流（要點）：（1）主要的情節和內容要講清楚（特別是孫悟空“三打”妖怪的幾個回合）。（2）可以對故事的內容進行適當的創造，如加上一些生動的詞語和有趣的情節等。（3）語言要自然、流暢。不同人物的語言，要用不同的語氣和語調，表現出不同人物的性格和特點。（4）說話時態度大方，要注意“聽眾”的反應，能用目光和手勢與他們進行交流。

5、如果選擇“演一演”這個故事，該怎樣演呢？

6、師生討論后交流（要點）：(1)要編好“劇本”（把課文內容改編為“演出”的劇本，有些語言要適當改變）。（2）選擇好“演員”，分配好“角色”（除了孫悟空，還要熟悉唐僧、豬八戒、妖怪等故事中的人物）。（3）各自熟悉“臺詞”。（4）準備好簡單“道具”（“金箍棒”等）。

7、邊讀邊討論：“有感情地朗讀”，要表達出哪些感情呢？

8、請學生各自選擇自己喜歡的方法，根據不同的要求，選擇學習伙伴邊閱讀、思考，邊學習朗讀、講述、表演。

9、教師和學生對上述語文實踐進行評價。（讓學生以課文為載體，讀、說、演這個故事，旨在使學生在語文實踐中，把“經典故事”變為自己“心中的故事”，把“文學語言”轉化為“生活語言”、“藝術語言”，不斷“加工”“教材內容”。同時，也使他們得到團體合作游戲的快樂，把學習潛能激發出來，把想象、創造、合作、交往等多方面的潛能開發出來，并得到充實和提高。）

三、營造自由的對話環境與人格塑造相結合

課文以精彩的語言表現力和曲折的故事情節揭示的訓誡意義發人深省。孫悟空敢于斗爭，襟懷坦蕩，忠心耿耿，明大義、識大體的形象對學生性格的影響是不可磨滅的。所以，在本課的學習中，語言表現力的培養和情感領域的重構要緊密地聯系在一起。

師：同學們，讀了這篇課文，最讓你感動的是什么呢？請大家思考，討論后交流，注意把話說通順，把意思說清楚，表達出自己的真情實感。

生1：我最感動的是，孫悟空雖然受了傷那么大的委屈，可是為了去西天取經，他卻沒有一句怨言，忠心耿耿地保護著唐僧。

生2：孫悟空不但除掉了妖怪，還用自己的實際行動教育了唐僧，使人妖不分的唐僧覺醒過來，一起去西天取經。

生3：我最感動的是，孫悟空一直暗暗地保護著唐僧，從不計較師傅對自己的態度。當唐僧將要被白骨精吃掉的時候，他又及時趕去搭救，并除掉妖怪。

師：讀了這個故事，你們一定還有許多話想對孫悟空說吧。請你們先寫在紙上，再互相交流。（生交流）

師：大家有什么話想告訴唐僧的？（生交流）

師：還有想對白骨精說的嗎？（生交流）師：《西游記》這個故事，充滿著傳奇色彩，有著永久的魅力。你能向你的伙伴講述這些神奇的故事，讓他們分享你的快樂嗎？（為學生提供《孫悟空大鬧天空》等故事，鼓勵學生選擇、閱讀、交流。）

（讀書的奇妙之處，就在于可以打破時空的界限，與千年之遠、萬仞之遙的“友人”進行“交談”，而且可以自由的選擇“交談”的方式。閱讀名著，體味經典，為學生創設與大師、巨匠對話的平臺，不但是文化傳遞的過程，更促進了學生情感、精神的升華。閱讀，從根本上說，就是這樣一種生命運動，它將使人變得更高尚）

第三篇：品讀教育名著有感

品讀教育名著有感

鄧群

讀一本好書，猶如交一個益友。近期我認真地閱讀了蘇霍姆林斯基的教育著作——《給教師的100條建議》，感受頗多。

其書中的第2條立馬吸引了我的眼球，因這正是我所困惑的：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時啊！的確，做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數的時間：備課、上課、批改作業、課外輔導、處理學生間的種種問題、與家長溝通??還要抽出時間來讀書。我真不知如何才能盡善盡美地做好所有的工作。在書中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時間從讀書中來。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就像書中所說的，如潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河一般。一如書中那位成功的歷史教師說的：“對這節課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現場準備，只用了大約15分鐘。” 讀到這兒，我突然間明白了，為何特級教師們能在課堂上得心應手、進退得宜，讓人覺得聽課是一種享受；而自己上課時盡管精心準備，設計得環環相扣，但在課堂上卻往往顯得捉襟見肘，疲于應負。因為用一輩子來備課與用課前的幾小時亦或是幾天來備課，效果定是大不相同的。大師讓我知道了讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。要知道作為教師，在知識的海洋里，我們所教給學生的教科書里的那點基礎知識，只是滄海一粟啊！若我們沒有“源頭活水”，又怎能教出好學生來呢？

書，一本好書，的確是我們的良師益友。為此，今后更要讀書，讀好書，同時倡導并支持我的學生讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師。

第四篇：品讀經典名著 共享教育智慧

品讀經典名著 共享教育智慧

青島福州路小學 楊慧

【背景】

“讀教育名著、做智慧教師”的讀書實踐活動，帶我們走進了名家，走進了更多的教育世界，其中印象最深刻的是日本教育名家佐藤學撰寫的《學校的挑戰——創建學習共同體》一書，佐藤學老師給我們帶來了許多鮮活的案例，較為深刻地講解了日本近些年的教育現狀，提出了要“合作學習”、創建“學習共同體”，同時指出學校和教師的責任并不在于“上好課”，而在于實現每一個學生的學習權，給學生提供挑戰高水準學習的機會。

我在教學五年級下冊第七單元信息窗《體積和體積單位》時，就結合佐藤學老師的教學理念，進行了課堂上的共同體的創建。

一、提高趣味性，為創建共同體埋下伏筆

興趣是人們探究某種事物或從事某種活動所表現出的積極的個性傾向。在課堂教學中，教師要能掌握學生探究某種事物心理活動的傾向，創設有趣的教學情境，激發學生對所要探究的知識產生興趣。在引入體積和體積單位時，我先讓學生梳理了前面學習的內容，讓學生有一個知識系統性的構建。

【案例】 課前導入：同學們，信息窗1，我們通過研究各種各樣的包裝盒，發現了長方體和正方體的特征，信息窗2借助包裝盒，研究了長方體和正方體的表面積，今天老師又帶來了2個包裝盒，通過這些信息，你還想了解哪些知識？

【畫外音】老師的問題可以充分調動孩子在學習中的興趣，讓孩子發現原來我們可以通過小小的包裝盒，學習這么多有關長方體和正方體的知識，提高學生的鉆研興趣，為創建知識間的共同體埋下伏筆，激發學生探索新知的動機。

二、利用小實驗，讓抽象的知識趣味化

數學來源于生活，又寓于生活，現實生活中蘊涵著大量的數學信息。所以，教學中要創設聯系生活實際的學習情境，讓陌生的材料熟悉化，讓學生感到親切和需要。體積的意義比較抽象，于是我在教學中利用了小實驗讓抽象的知識趣味化。

【案例】

導入實驗1：鉛球放入水中，水面會上升，說明鉛球占了空間

導入實驗2：把壘球放入裝滿沙子的桶內，沙子會溢出來，說明壘球也占空間 導入實驗3：教師拿出一個袋子，請學生吹起，證明空氣也占有空間

師：看來，所有的物體都占有一定的空間，我們把物體所占空間的大小，叫做物體的體積

【畫外音】讓學生在特定的數學活動中充分感受和體驗，能把抽象的知識形象化、直觀化和具體化，從而抓住知識的關鍵。為了讓學生明白計量物體體積的大小要用到體積單位時，創設了具體的情境讓學生體驗：小實驗可以充分的調動學生的感官，讓學生的知識背景和探索經驗相結合，讓學生在觀察、猜測、反思中逐步體驗數學知識的產生過程，獲得積極的情感體驗。

三、通過類比學習，形成網絡提高效率

佐藤學老師提出的“學習共同體”和我們推行的小組合作學習，是有著異曲同工之妙的，但是佐藤學老師對學習共同體更加的深入的進行了研究，提出“學習共同體”不僅是學生學習的共同體，同時指教師學習的共同體，即佐藤學所說“教師同僚性的建構”、還涵括“學校、家長、市民的學習共同體”。我們都擔心“合作學習”的實施或許有損于“上課”的效率，但學生的“學習的效率”是不會受到損害的。我們應當尋求的不是傳授教科書知識的效率，而是豐富每一個學生的學習經驗的效率。

【案例】

師：這里有2個盒子，一個長方體一個正方體，誰的體積大？確定嗎？看來我們碰到困難了，遇到困難可以先回顧以前學過的知識，想一想以前學平面圖形的時候，大家也創建了測量標準，出示一個正方形和一個長方形，你能一眼看出誰大嗎？

師：測量平面圖形，我們創建了面積單位，那測量體積，應該創建什么單位？（生：體積單位）

【畫外音】在學習中，學生碰到了問題，教師可以借助舊的相關的知識，轉化成新的知識，這個方法是類比，通過類比，把一個抽象的數學概念，變為學生看得見，摸得著的數學事實。這樣的學習活動，符合學生的認知規律，利于激發學生的思維。也是創建學習共同體的基礎。

四、加強動手實踐，推行“合作學習”

為什么需要“合作學習”，佐藤學認為：其

一、不組織“合作學習”，每一個人的學習就不能成立。其

二、要提高每一個人的學習能力，“合作學習”是不可或缺的。“合作學習”為所有學生提供了挑戰高水準學習的機會。保障所有學生的挑戰性學習正是“合作學習”的精髓所在。“合作學習”往往可以實現學生奇跡般的高水準的學習。

【案例】

師：你認為常用的體積單位有哪些？

這么多體積單位，我們先來研究一下1立方厘米，好嗎？

我們可以通過看一看、量一量、想一想、找一找、測一測的方法測量火柴盒的體積，請大家合作學習，小組內互相合作完成

??

【畫外音】創設的情境具有現實性，為學生提供了足夠的素材，使每個學生都能參與到學習中來。讓學生動手摸一摸1立方厘米、1立方分米、1立方米，使得學生親身感受到物體是占有一定的空間的，再聯系生活實際讓學生明白大的物體占的空間比較大。學生的學習過程是建構自己的數學知識的活動過程，可見，創設具有現實性的情境，能使學生的學習活動更加主動，探究知識欲望更加強烈。

五、學會舉一反三，走進學習共同體。

佐藤學先生認為，我們的課堂教學“應當追求的不是發言熱鬧的教室，而是用心相互傾聽的教室。只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發生的。”在課堂教學中，老師要設法創設學生認知過程中的知識間的聯系和矛盾，讓學生在教師提供的背景中積極思維，產生探索、思考、討論、解決問題的情感。

【案例】

在認識常用的體積單位時，教師先引導孩子利用量一量、看一看、想一想、找一找、測一測的方法學習了立方厘米，引導學生掌握了學習的方法，剩下的任務就是讓孩子自己學生思考，形成學習共同體，自主學習，并讓學生積極聯系生活實際，舉出了生動的例子，這種做法對培養學生的空間想象能力很重要。

【畫外音】學生在“需要－動機－目標”的引導下產生最佳的學習狀態。通過學生熟悉的實物，感知這些物體體積的大小。突出數學與生活的聯系，學習的內容符合學生的身心特點，從而激發學生的求知欲，這不僅為學生提供了新的學習內容，也為教師提供了新的教學資源，為教師的創造性教學提供了新的平臺。

以往為了更有效地促進小組交流，我們常常將學生刻意分組，讓懂的學生教不懂的學生。佐藤學教授特別提醒我們：“合作學習”是借助互學關系形成的，在互學關系中的溝通是借助“哎，這里該怎么理解？”之類的差生問話形成的。教師的指令應該是：“不懂的學生不要老是一個人思考，可以問問鄰座的同學。”其次，當學生遇到困難頻頻向教師發問時，我們常常會伸出援手；這其實在某種程度上降低了小組合作的效率。教師應引導其養成先同鄰座的同學商量，如果解決不了再問老師的習慣。

正如佐藤學先生所說：借“多元聲音的交響”來表達“學習共同體”，包容差異、尊重差異，這樣我們的教育世界才會精彩紛呈。

第五篇：品讀經典名著 創新文化傳承

品讀經典名著創新文化傳承

----試論全民閱讀活動中品讀經典名著的新方法、新觀念

何智仙蘇良文

（荊州教育學院湖北 荊州 43400松滋市實驗小學湖北 荊州 434200）

概要：本文試圖通過分析品讀經典名著要有創新精神、批判精神、人文精神，用閱讀的新方法、新觀念詮釋“書香荊楚·文化荊州” 全民閱讀活動，為荊州全面加強公共文化服務體系建設，推動社會主義文化大發展大繁榮，實現經濟社會又好又快發展提供精神動力和智力支持。

關鍵詞：書香荊楚、文化荊州、品讀、經典名著、傳承、文化、創新、批判、人文

“書香荊楚·文化荊州”，今年荊州市全民閱讀活動正進行得如火如荼。讓全民閱讀進機關、進學校、進企業、進村組、進社區、進家庭、進工地、進軍營、進特殊人群、進網絡,已在全市掀起全民讀書熱潮。我國有著悠久的文明史，前人留下了極為豐富的文化典籍，其中有許多歷史珍品。繼承古代優秀的文化遺產，是發展我國社會主義文化事業的需要，是建設社會主義精神文明的需要，是增強民族自信心的需要，更是創建和諧社會的需要。我國古代文化遺產，內容極為豐富，它包括政治、經濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫藥、衛生等廣闊領域。閱讀古代文學作品是全民閱讀不可缺少的一部分，“品讀經典名著、傳承荊州文化”是荊州市民義不容辭的責任。它對構建社會主義核心價值體系，建設學習型社會和文化強市，打造精神高地，提高全民思想文化素質，加速推進壯腰工程，振興大荊州具有十分重要的意義。

孟子告誡曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”學會甄別真與假、善與惡、美與丑是品讀經典名著繼承文化遺產不可缺少的。魯迅的《拿來主義》為我們品讀經典名著“取其精華，去其糟粕”指明了方向。在歷史著作中有許多描寫同一素材的多種文體。如描寫唐明皇李隆基與寵妃楊玉環在安史之難背景下的愛情悲劇，歷史上一直有兩種觀念：一種視楊貴妃為傾國禍水（封建正統觀念）；一種宣揚李楊至死不渝的愛情。唐代白居易的《長恨歌》，從社會學的角度描寫“天不佑玄宗，民不厭唐德”的社會美；元代白樸的《梧桐雨》，從美學的角度贊美天長地久的真摯愛情；清代洪昇的《長生殿》，從哲學的角度闡明愛江山或愛美人的缺憾美學觀點。他們都在各自不同的時代、用不同的視角、用不同的觀點進行了詮釋。

因此，我們品讀經典名著要站在當代的高度，要有創新的思維，要有“古為今用”的新方法、新觀念。

一、品讀經典名著要有創新精神

我們讀《西游記》，要善于吸取精華，用創新的眼觀去看待。

《西游記》有一個“頑強的集體”（唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚），孫悟空在西天取經過程中，充當唐僧的護法使者，有一雙火眼金睛，善于識破天下妖精的偽裝，鉆進妖精肚里、三打白骨精、三調芭蕉扇．．．．．．堅忍不拔，再接再厲。而豬八戒憨直、勤勞、樸實，但又自私、懶饞，沉湎于世俗生活，一心追求“這般富貴、這般美女”的生活。孰是孰非，誰美誰丑，好像一目了然！

但是中央電視臺曾有檔節目中，給幾個公司老板出了一道選擇題：假如你是公司老總，在唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚中聘誰？不同的公司根據不同的需求做出了不同的選擇。可是前三人均沒選擇孫悟空，且都充分闡明了自己的理由。所以，我們讀《西游記》要象這些董事長、總經理一樣有創新精神。

我們讀《紅樓夢》也是如此。

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以上層貴族社會為中心，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。《紅樓夢》之所以成為“中國小說文學難以征服的頂峰”，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在于它非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美。此外還有一些明顯的藝術特點值得后人品味、鑒賞。有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。《紅樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大。它“起于言情，終于言情，但不止于言情”。如果只沉浸在其“愛情”之中，我們將“萎靡不振”，沒有創新精神，就看不到其照亮古今的光輝！

《紅樓夢》的三個主角：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。賈寶玉認為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。我見了男子便覺濁臭逼人，我見了女子便覺清新可愛。”他不世俗，不追求功名，是當時社會的狂人，是當今社會“男人不壞，女人不愛”的類型。林黛玉一生孤高自許,目下無塵,至情至性,空有“茜紗窗下,公子多情”,卻逃不過“黃土壟中,卿何薄命”,正應了她技壓群芳的那首《問菊》中的句子:“孤標傲世偕誰隱,一樣花開為底遲?”林黛玉天生麗質,聰慧過人, 嘴上不饒人,近乎刻薄，又處在賈府這樣一個溫柔富貴之家卻整日愁眉緊鎖,自尋煩惱,16歲花季之年便夭折。在現代生活中，假如必須在林黛玉與薛寶釵之間作選擇，你選誰做老婆？這就是一個創新性的課題。在調查的結果中，絕大多數的人都沒有選擇林黛玉。

二、品讀經典名著要有批判精神

古人有“在家不談三國，出門不讀水滸”之說。我們讀三國、水滸要學會去其糟粕，要有敢于批判的精神。

《三國演義》篇首詞（《臨江仙》曰：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古

今多少事，都付笑談中。”其中，隱含著“轉頭空”的消極思想，我們應站在時代的高度給予批判。

《三國演義》描寫了群體英雄，“曹操煮酒論英雄”時，曹操認為“夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”并手指玄德曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 諸葛亮“草船借箭”時也論過英雄：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”到底誰是英雄？今天，我們有我們的標準。

書中描寫了三個英雄典型人物：

智絕-諸葛亮。描寫諸葛亮占了全書的三分之一，有意讓他充當全書的主角，將封建社會政治家、軍事家的優良品德集中到他一人身上，其智絕包容了學識、才識、膽識、器識。出場便是赤壁鏖戰、七擒孟獲、空城計等高潮迭起。諸葛亮一死，后半截幾乎沒看頭。完全神話了諸葛亮。“臥龍雖得其主，不得其適，惜哉！”用歷史發展的觀點來看，諸葛亮的失敗悲劇，不是個人悲劇，而是歷史悲劇。因此，在欣賞的同時要有批判精神。

奸絕-曹操。所謂“治世之能臣，亂世之奸雄。”他“挾天子以令諸侯”、“名為漢相，實為漢賊”，不符合歷史上曹操的真實面目。

義絕-關羽。關羽的“義絕”，在“桃園結義”中特別突出。關羽盡義于劉備及統一天下的大業，名為君臣，情實兄弟，義同骨肉。“掛印封金”、“千里走單騎”、“過關斬將”等都是一個“義”字。曾在汜水關前斬華雄，虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。后千里走單騎，騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀，過五關斬六將，終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城，水淹七軍，收降曹操大將于禁，殺龐德，讓華陀刮骨療毒，威名遠揚。但終因驕傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺，死時五十八歲。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。后人有詩嘆道： 漢末才無敵，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂千古，不止冠三分。作者把義看作道德理想，卻不能劃清個人利益與集團利益的界限。但關公文化的精髓“忠、義、仁、勇、禮、信” 博大精深，殷實厚重的關公精神正潛移默化地感染著每一位荊州人。

《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。它形象地描繪了農民起義從發生，發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。作品在思想內容和文學藝術上都取得了重大成就。

該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術經驗。作品能緊緊扣住人物的不同出身經歷，通過人物自己的語言和行動去表現其性格，如吳用的神機妙算，魯智深的忠勇仗義，李逵的粗魯莽撞，武松的神威神勇，林沖，花榮的驍勇善戰，石秀的英雄孤膽，燕青的機

智靈活，以及西門慶的驕橫，蔣門神的兇悍，潘金蓮的淫蕩，都給人留下深刻的印象。作品同時也能夠很準確地把握住人物性格與身份，社會地位，生活閱歷之間的相互作用。比如說豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍槍棒教頭，有著較優越的社會地位，同時又是習武帶兵之人，具有豐富的作戰經驗，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓，委曲求全的一面，又有敢做敢為，驍勇善戰的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份，地位，生活發生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉化，從而作者成功地塑造了一個原來根本沒有想到自己要造反而最后不得不造反的人物形象。小說的故事性很強，達到了極高的水平，這可能是受到說書話本的影響。主要表現在小說隨處可見引人入勝的情節。如倒拔垂楊柳，智取生辰綱，風雪上神廟，大鬧清風寨，景陽崗打虎，醉打蔣門神，三打祝家莊和攻陷大名府等等。《水滸傳》還寫了不少戰爭的場面，再現了起義軍的戰略戰術，體現了辯證法思想，如三打祝家莊，大敗高太尉等等。

《水滸傳》的影響巨大廣泛，幾百年來，其具有反抗意識，樂觀精神和理想化的英雄一直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。但是毛澤東同志多次批判水滸的被招安、屈服于封建統治的消極之面。

三、品讀經典名著要有人文精神

《金瓶梅》是描寫明代社會的小說，以《水滸傳》中西門慶與潘金蓮偷情一事為線索敷衍而成。西門慶趁武松刺配孟州，偷娶潘金蓮，勾搭上她的婢女龐春梅，連騙帶搶娶了富孀孟玉梅為妾，勾引結義兄弟花子虛之妻李瓶兒，把花子虛活活氣死。拉上京官蔡京，拜其為干爹，買得千戶提刑官。妻妾六人，因縱欲而死。

《金瓶梅》是一部人物輻湊、布局繁雜的巨幅寫真。腕底春秋，展示出明代社會的橫斷面和縱剖面。他的作者蘭陵笑笑生以清醒冷峻的社會審美態度，直面現實，把丑惡的事物細細地剖析來給人看，在理性審視的背后 是無情的暴露和批判。

《金瓶梅》之奇，奇在描摹了絢麗多姿的女性世界，再現了明代的直實性。《金瓶梅》揮灑自如的神筆、章法嚴謹的結構、亦有可稱“奇”之處，簡言之：人奇、事奇、神奇、意奇、文奇，《金瓶梅》可謂天下第一奇書。

“天下第一奇書”《金瓶梅》自問世以來，一直是命運坎坷，清王朝將其列為禁書，建國后，也被打入冷宮，后來雖走出了冷宮，但我們的文學評論家們仍給它留下一個不光明的尾巴，曰“整體傾向壞，而又有一定藝術水平。”盡管如此，仍與《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》齊名，且尊之曰“天下第一奇書”。

《金瓶梅》第一次向人們展示一個絢麗多姿的女性世界：端莊的吳月娘，兇殘的潘金蓮，柔弱的李瓶兒，剛傲的龐春梅，說媒拉線的王婆、薛嫂、文嫂……

人物性格鮮明、形象逼真。如“吳月娘是奸險好人；孟玉樓是乖人，李瓶兒是疾人；龐春梅是狂人；李嬌兒是死人；孫雪娥是蠢人；宋惠蓮是不知高低的人；如意兒是頂缺之人；

潘金蓮不是人；王六兒、林太太不得叫作人”。

這些絢麗多姿的人物讓我們憎恨、唾棄、厭惡、同情，但我們更要憎恨的是造就這些人物的封建社會，他（她）們都是受害者。潘金蓮是封建社會造就的典型產物：作為有錢有勢但老態龍鐘的張千戶家的丫環，被要求做小妾，潘金蓮拒而不從，表現其善良勇敢；但被強迫嫁給病態的武大郎，并以憐憫之心與之生活在一起，這是一個小女子的無奈；當見到高大英俊的武松，便生愛慕之情，這是一個年輕少婦追求愛情的萌發，但被無情泯滅；瀟灑多情、有錢有勢的西門慶出現，潘金蓮毫不猶豫的投入其懷抱，因為她所追求的愛情、金錢、地位都能得到滿足，潘金蓮才開始成為人們所唾棄的人。因此，我們品讀時要究其根由，要有人文精神。

“滿城飄佳句，相逢說讀書”、“每天讀書一小時，智慧伴你一輩子”，自今年年初2012年“書香荊楚·文化荊州”全民閱讀活動拉開帷幕以來，已在全社會營造出“讀書好、好讀書、讀好書”的濃厚氛圍。“品讀經典名著、傳承荊州文化”牢牢把握先進文化的前進方向，以促進經濟發展、構建和諧社會為目標，緊緊圍繞“壯腰工程”等重大主題開展全民創新閱讀活動，將為荊州全面加強公共文化服務體系建設，推動社會主義文化大發展大繁榮，實現經濟社會又好又快發展提供精神動力和智力支持。