第一篇：我之追星觀（演講稿）

我之追星觀（演講稿）

“追星”有沒有錯？沒錯。因為我們每個人都有權追星。

崇拜名人有沒有錯？沒錯。因為名人值得我們崇拜。

明星、名人值不值得我們學習？值得。因為他們成功的經驗有可能引導我們走上成功的道路。

明星、名人值不值得我們為之瘋狂，為之背負生活重擔呢？不值得。明星、名人只是導向標，能讓我們的生活略添加一絲光彩，能令我們的精神略得到滿足稍感欣慰。我認為明星名人實在不值得我們以生活的代價來崇拜他們，那樣會令我們在正常的追星過程中迷失自我。

當下的中國，“追星之風”盛行。在青少年中尤為普遍，甚至還有成年人追星。

中國的青少年追星，外國的青少年同樣追星，只不過由于中國是世界第一人口大國，那些受中國青少年追捧的明星便在自己的歌迷、影迷的數量上占了優勢。

追星，本是件不錯的事，因為追星使一些人在自己的生活中有了目標，有了動力。能激發那些人的斗，那些人一自己崇拜的明星為奮斗目標，并獲得了成功。

但一部分人追星的態度則剛好相反。他們追星并不是看中了某歌星、某影星或是某球星的成功之道，而是羨慕那些歌星、影星的——豪華奢侈，揮金霍土——的生活方式。現在的明星，身上的隨便的一套衣服便抵得上一個中等家庭一年的收入，出門便是奔馳寶馬保時捷或是勞斯萊斯伺候。外表上，頭發染得花花綠綠，發型標新立異，力求另類，或如刺猬，或如犬毛，或如細蛇，千奇百怪，令人咂舌，令人驚嘆：世界之大，無奇不有，原來，人的發型也可以模仿動物。

一些追星的人將歆羨的目光投向了他們的生活方式。我們或許應該感嘆明星們的魅力——他們徹底地間接地改變了一部分追星族的生活方式。

那些追星族模仿著明星們：他們開始廣交朋友，廣交一些“志同道合”的朋友，并學會了揮金霍土。他們追求名牌，無論家境如何，也要求得“身穿阿迪，頭頂李寧，腳踏耐克”的一身名牌服裝，為此他們即使傾家蕩產也在所不惜。

那些追星族模仿著明星們：他們裝扮了一下自己。他們把自己的頭發染得花花綠綠，每當某明星到某地舉行演唱會時，看全場，一片紅男綠女。他們的發型實在令人咂舌，男性的頭發說是長發披肩亦不為過。有的居然把頭發燙得有如卷曲的犬毛，有的如同刺猬背上的刺，直挺挺地豎在頭上。這發型頗有些讓人擔憂：這刺一般的頭發會不會刺破他們的頭皮，扎壞他們的腦子？

這些追星族尤其讓我不能忍受的還是他們的頭發。男性的長發披肩，女性的“板寸頭”、“平頭”讓我出了好幾次丑，而且有些窘迫不堪。有一次我去某個地方，迷了路，不得已之下拉住前面的一位留著“板寸頭”的“小黃毛”，先是拍他一下，禮貌地稱呼了一聲“這位大哥”，接著正要問路，那位“大哥”轉過身來，瞪了我一眼，說：“大哥？誰是你大哥？沒看出來我是個女的嗎？”我當即無語凝噎，愣在當地。

同是追星，為什么不同的追星族族會有不同的結果呢？一部分追星族看到的是明星們的背后的成功之道，并且，以之為奮斗目標，去獲得人生的成功。而一部分人卻僅僅看到明星們身上的榮耀的光環，卻沒有看到明星們為身上的榮耀的光環付出了多少心血。這些追新族羨慕明星們的豪華生活，一心模仿，卻很少有人去用自己的雙手創造財富，并沒有想過自己如果稍微努點力，便能擁有自己所崇拜的明星擁有的一切，而且那時將不再是自己崇拜別人，而是別人崇拜自己。

試問那些狂熱的追星族們，他們的內心世界是否空虛？答案是肯定的：是空虛的。他們極力裝飾自己的物質世界，卻忘了充實自己的精神世界。對于他們，我慷慨地奉獻了我的同情和憐憫。

最后，我想奉勸追星的朋友。諸君，將自己的注意力轉到關心你們的親人身上來，多關注他們。而不是為那些并不知道你們存在的明星們去付出自己的寶貴的時間，付出自己生活的全部。

追星與否，如何追星，唯諸君圖之！

第二篇：優秀導員之我觀演講稿

各位領導、同事，大家好，我是海洋與土木工程學院2011級的輔導員，**。

我很榮幸能有這樣的機會談一下我對優秀輔導員的認識，在我看來，作為一名優秀的輔導員，要具備三個方面的素質。這三各方面分別是責任、能力和奉獻。

在責任方面，經過多年的工作經驗，使我更加深入的體會到輔導員是一個光榮而神圣的職業，肩負著教育、指導、管理和服務學生的重要職責。她不僅是學生思想上的指路人，學業上的引導者，更是情感上的守護神和生活中的朋友。

其次便是能力，之所以把能力放在第二位，責任放在第一位，是因為在我看來責任是一種意識、一種精神、一種態度、一種超越能力的素質。正是責任，激發了潛能，使我們的能力得到提高。一名優秀的輔導員會具有較強的專業素質，會有很強的辦事能力，會有敏銳的洞察力，會有很好的親和力等等。比如作為輔導員組織學生活動是我們工作的一個難題，在組織活動時，我認真對待，勤打電話，多做思想工作，根據不同學生的不同性格和特長，發揮他們的主觀能動性，做到人盡其才，使學生在活動中得到樂趣，得到鍛煉，取得成績。最后我要說的一點便是奉獻，學生工作是我們的事業，事業的真諦在于奉獻。奉獻的真正意義在于它的無私性。這種奉獻的傳播，在很大程度上會帶領同學們營造一種積極向上的文化氛圍。古人曾有這樣的詩句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。人并非為獲取而給予；給予本身便是一種無與倫比的快樂；對我而言，我會把這份奉獻做的更好。花的事業是甜蜜的，果的事業是珍貴的，就讓我做葉的事業吧，謙遜地低垂著它的綠蔭。

我想在對待學生的工作，只要擁有一顆愛心，保持一份愛心，增加一份關心，就能換來學生一顆真心，帶來更多信心。謝謝大家，我的演講到此結束。

第三篇：我之魯迅觀

我之魯迅觀

一、魯迅之初認識

對于魯迅，我作為一個紹興人，該是對他有著一份更親切的情愫吧！依稀記得第一次接觸魯迅是在小學課本上，那時聽老師說魯迅是偉大的革命家、思想家、文學家，是一個非常偉大的紹興人。頓時，年幼的我，自豪之感油然而生——偉大的紹興人！我，是與他同鄉的！也因了年幼，當時并不了解魯迅，只知道他是個大作家，他是個紹興人，他和我生活在同一片土地上——我們竟有這樣的關系！也是在當時，一下就喜歡上了魯迅先生與他的作品。

二、魯迅之再認識

漸漸長大了，受當時的語文老師影響，更多地開始接觸魯迅，然而喜歡歸喜歡，他的作品是真的很難懂。雖然生活在同一片土地之上，似乎更能很好地理解魯迅小說中提到的場景——熱鬧的社戲，戲臺下孩童的玩鬧的樂趣（《社戲》），在下雪天用畚箕捉麻雀，在菜園子里抓小蟲子（《從百草園到三味書屋》），神圣的祝福（《祝福》），就算是《少年閏土》中提到的沙地、西瓜地的場景也是有機會去稍遠一些的海涂見到的。只是那些本在我眼中平凡的小事，一些兒童簡單的樂趣與平常的小游戲，在他的眼中就是能看出異于常人的東西來，在他的筆下愣是被賦予了別樣的意義，讓人讀來或懷念，或向往，或嘆息，或惆悵，或迷惘——這便是他這樣的大文豪與我這樣的小蝦米（或許小蝦米都算不上）區別吧。

愛他的小說，愛他的散文，愛他短小的詩，愛他尖銳的語言，但每每需要挖掘作品的思想時，我總是沉默了——他的作品，有太多的內涵，有太多的批判，那些簡單的文字或許很多時候是晦澀的語言包含了太多民族的、歷史的東西，我淺薄的歷史知識和單純的思想模式，品不出那深刻的內涵，每次都只能是無奈地想到其中的一點兩點，至于還有三點四點，我是望塵莫及的。所以我偏愛他的小說與散文，諸如《吶喊》與《朝花夕拾》，至于他的雜文之類，如《野草》我是不敢輕易拜讀的——因為讀不懂。

套用陳樹鳴先生的一段話：“如果說，《野草》的境界有如崇山峻嶺，深徑幽谷，這里有崢嶸突崎的峰巒，萬丈陡峭的絕壁：這里的流水是山上的瀑布，從山頂傾瀉而下，激起萬丈的洶涌的波濤，發出聲聞百里的轟鳴；而《朝花夕拾》所展示的境界，只是我們常見的村落和田疇，這里沒有大自然的鬼斧神工，可是她賦予了蔥蒼的生命，這里的陽光是這樣明潔，植物是這樣茂盛，一切并不瑰奇，無須震駭或驚嘆，但她是那樣的親切和淳樸。這里的流水只是一灣清澈見底的小溪，她用緩慢而勻稱的節拍奏鳴著永恒的樂章，在那里淙淙有聲，汩汩地流動著。在這里我們正如同一眼就能辯識清澈見底的小溪里的卵石的顏色和水草的針杉

那樣接觸到詩人的明潔的淳樸的崇高的心靈。??”①

我一直深諳自己是個小女人，做不到大氣，所以在如崇山峻嶺、萬丈峭壁的《野草》與如淳樸、平靜的村落和田疇的《朝花夕拾》之間，毫無疑問的，我選擇后者。《朝花夕拾》就如紹興這座古城，溫婉、柔和，適合你平靜的過活，卻不善于容納你想要闖蕩的心。我偏愛它的寧靜與祥和，童趣與率真，溫馨與親切——當然，暫時拋開作品中實際包含的悲歡愛憎、批判與諷刺，暫時把魯迅想成是一個年幼的紹興小少爺，一個單純的孩童，而不是作為一個極具戰斗性與批判性的文豪斗士，或許這是一種誤讀，是一種錯誤的做法，但姑且讓我這么認為吧。

三、魯迅之我見

對于魯迅，文壇上似乎從來都是褒貶不一。有極力反對的，也有無上推崇的。曾經在“風則江大講堂”聽過一個關于魯迅與胡適之爭的講座，那時才知道有人曾是那么的反對他，雖然聽到別人對魯迅的批判，但是從小到大根深蒂固的鄉土榮譽感明顯的占了上風，沒有絲毫的猶豫，我還是站在魯迅這一邊的，就如當初來到紹興文理學院時，本是滿懷不甘的，但是當我進了東大門，看到魯迅先生的塑像時，心在那一刻平靜——他曾是這兒的校長，曾為這所學校努力付出過——這或許就是一種崇拜吧！

既是崇拜，那么便是不能允許別人來褻瀆的。曾在課堂上聽某老師慷慨激昂、喋喋不休地批判魯迅，在那老師看來，魯迅的文章除了《藥》便沒有好文章了——即便是《藥》，也只一個情節是好的，就是結尾處那個烈士的墳上出現了一圈小黃花——僅這一個情節是好的。當時聽了很是震驚——只有這一處好？那為什么每年還會有數不盡的國內外的旅客與文人騷客來紹興游玩，且來紹興必看的是魯迅故居？為什么還會召開國際性的魯迅研討會？為什么紹興打著魯迅的名號被越來越多的人所熟知與向往？為什么他的作品在那么多年之后還是被那么多人分析研讀？

一直是覺得每個人都有自己的思想和看法，別人的看法與自己的不同，你可以不接受，但是也不能否定人家。每個人有自己獨到的角度，從不同的角度看一個事物，那么其結果很有可能就不一樣了。眾所周知，胡適與魯迅兩人，爭議不斷，但就算是這樣兩個矛盾人物，邵建先生在《胡適與魯迅》一書中如是說：“胡魯之間，胡之長則魯之短，胡之短則魯之長。胡適和魯迅作為中國二十世紀兩位最具影響力的知識分子，他們以各自的人格、思想和走過的道路，給我們留下了豐厚的但也是不同的價值遺產，面對這些遺產，作為后學，我們自當① 陳樹鳴 《魯迅小說論稿》 上海文藝出版社

有所擇而承繼之。”②這話在我看來是很公正、很客觀的，因為你和別人所處的位置、生活的環境、接受的思想知識、人生的閱歷不同，那么對同一人或事的看法就有可能不同，你不一定要接受別人的看法，但是義正言辭地否定別人恐怕也不妥吧！

最近的一次家教中，在學生的閱讀題中看到魯迅先生寫的《風箏》，看到“但我是向來不愛放風箏的，不但不愛，并且嫌惡他，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝”，對于他弟弟周作人的驚呼于遠處的風箏突然落下來了，或為兩個瓦片風箏的纏繞解開了而高興跳躍，“在我看來都是笑柄，可鄙的”。當他發現弟弟在偷著做風箏時，“在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣的來偷做沒出息孩子的玩藝”，“我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了。”當時的魯迅占了年齡、力氣的優勢，“當然得到完全的勝利”，“于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里”（魯迅《風箏》）。這便是他的獨特之處，他與周作人不同，身處特殊的年代，魯迅的身上肩負著別樣的使命，他是一個斗士，是一個在槍林彈雨中拋頭獻血的沖鋒陷陣者，而他的筆就是他強大的武器！所以，他的性格是剛毅的，一如他的塑像，哪一個不是棱角分明，線條冷峻的！

“我之魯迅觀”，一開始覺得這個題目有些大了，怕自己駕馭不了，可又想不出什么別的題目來，最后還是用了這個。其實我也知道，文中有許多需要更加理性對待的地方，或許只有真正遭遇生命困境和社會黑暗的人才能更深切地走進魯迅、理解魯迅吧。也因了老師的一句“說真話，要寫自己的真實想法與感受”，我才敢在這里寫下這一些幼稚的文字，沒有過多的參考別的一些關于魯迅的論文——純粹地，只是寫了自己的一些看法，不為別的，只為我想在這里談談我對魯迅的一些粗淺的看法，不成熟，也談不上什么價值，但它是屬于我的真實的想法。② 邵建 《魯迅與胡適》 光明日報出版社 2008年1月p26~27

第四篇：我之魯迅觀

我之魯迅觀

本學期，我的限選課選的是現當代文學，通過這學期的學習我了解各大作家的文學成就以及他們的文學社，同時對文學作品有了更加濃厚的興趣，更重要的是我又進一步的了解了魯迅先生的作品，也對魯迅先生有了更加深刻的理解和認識。

隨著老師的講解，我在魯迅先生的作品里，隨著老師一同凝望逝去的歷史，解讀上個世紀中國最憂患的靈魂，同時在課堂中，我開始漸漸了解這個偉大人，有人說，魯迅先生的作品很難懂得，走進他的內心深處，是相當困難的，魯迅思想的深刻性和復雜性，使得后人在接近的時候，常常會陷入表述的尷尬。對于我們學生而言，在老師的講解下去品味、體會，仍然是被置入另一種無地的尷尬中，我只能記下那些在我的成長中慢慢風化卻又自信彌堅的感想，來告慰先生的偉大，以及見證一些當年的狀況。

毛澤東評價說，他是文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。是中國文化革命的主將。葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心里。他于1924年在北京同周作人、錢玄同、劉半農、林語堂、馮文炳、俞平伯等人成立了文學社團---語絲（散文隨筆）；起社團的文學主張為進行社會批評和文明批評，任意而談，無所顧忌。他們的主要刊物為《語絲》周刊。

魯迅一生創作無數，他的代表作主要有小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（含《藤野先生》等）文學論著：《中國小說史略》；散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》等作品)《故鄉》論文集：《門外文談》雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。

這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

（一）《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

（二）《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

（三）《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深切的懷念。

（四）《朝花夕拾》寫到他年少時代以至于到日本前后的若干生活片段，展現當時的世態人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。敘述情切感人，又有機的糅進了大量的描寫、抒情和議論，文筆優美清新，堪稱現代文學史上最高水平的回憶散文。

（五）《狂人日記》：橫截面 第一人稱主觀抒情（日記體），象征手法，反諷結構。

（六）《孔乙己》：三個層面看與被看的結構。

（七）《阿Q正傳》：對全知視點的嘲弄與視點的轉移——視點由遠及近，由全知到限制，體現主觀抒情的特征。

（八）《傷逝》：第一人稱獨白——選擇的兩難，生存的困境。《在酒樓上》、《孤獨者》：敘述者與人物成為“自我”內心矛盾的外化。

（九）《故事新編》

1、把古代英雄圣賢拉回到日常生活情景中，抹去了英雄主義、浪漫主義的神光，還原于常人、凡人的本相。

2、表現“古”與“今”之間深刻的聯系。

3、“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩與語調（旋律），互相補充、滲透與消解。

（十）《野草》

1、“獨語體”：自言自語的靈魂獨白。

2、象征主義手法：獨特的意象

3、思想內容：反抗絕望的人生哲學。

4、語言：奇峻的變異。陌生化。

而對于魯迅的雜文特點總結有如下幾點

1、批判性、否定性、攻擊性特色。

2、在“反常規”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒。

3、雜文思維中的“個”與“類”：通過談論個別的人、事，表現具有普遍意義的社會類型。

4、強烈的主觀性。

5、自由創造的雜文語言。

在我淺薄的學識中，從我讀到的文章中，他應該時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直樹著，濃密的的胡須形成了一個隸書的“一”字。一張瘦削的臉龐，透露出剛毅與堅強；兩道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一頭不屈的硬發，要根根顯示著與惡勢力的不調和的一位偉大的作家。魯迅先生沒有莎士比亞的累累巨著，沒有盧梭的長篇自傳，也沒有屠格涅夫那清新優美詩一般的筆調，沒有雨果那曲折動人的小說情節。然而他的確是位偉大的作家，因為他首先是偉大的戰士。他生活在一片混沌的世界中，卻異常地清醒與敏銳。

總的來說，魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。先生他敢罵，罵茍延喘、陰險狡詐的“落水狗”，罵奴顏卑膝，貌似中庸的偽君子；他敢論，論國民眾生的劣根本性，論轟轟烈烈的大革命的悲劇之源；他敢抨擊，抨擊狂人眼中“吃人”的世界，抨擊把孔乙己推上絕路的封建禮教；報敢吶喊，為艱辛而麻木地生活著的閏土。他嫉惡如仇，使那些反動御用的文人們捉襟見肘，心驚肉跳，使病態社會的千瘡百孔暴露無遺。他的幽默中閃爍出睿智與深刻，內中包含的是一顆憂憤深沉的愛國之心！

他“俯首甘為孺子牛”，他一生都為改變整個民族的命運忙碌著；年輕時看到整個民族病弱的狀態激發了他學醫救國的志向，后來在日本學習過程中認識到中國人的病不在身體上，而是在心理上。于是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼吁所有的中國人，所以有的人說：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。”他用自己手中的筆改變中國人的思想；他的著作無數，其中《阿Q正傳》、《孔已己》、《藥》、《狂人日記》等都深刻反映了當時畸形社會下人們真實的生活狀態和思想狀況。他的著作對當時的社會尤其是青少年產生了積極的影響，促進人們為改變中國落后狀況而努力奮斗。他總是不屈地戰斗著，抗爭著，以思想作劍、寸筆為槍，劃破漫漫長夜，帶來絲絲曙光！

魯迅在“進洋學堂”，認識到了現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭，一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。直到現在，我想魯迅先生那深沉的目光依然會在你迷茫時使你幡然醒悟。當你醉心享樂，虛度光陰時，“浪費時間無異于慢性自殺”的警告，會使你猛然從夢中驚醒。當你鉆入虛無主義的圈子里而不能自拔，對我們這個古老民族的歷史產生懷疑甚至自卑時，那一句“中國人失掉自信力了嗎”的詰問，又使你重新挺起胸膛??。總之，他的精神可以用三個字來形容——民族魂，這也是當時的人們在追悼會上蓋在他遺體上的三個字。

這學期的公選課就這樣結束了，感覺過的好快，又有一絲不舍，徜徉在文學的海洋里時間總是過得很快，一部好的文學作品可以陶冶人的情操，教育人們成長，而魯迅先生正式把這做到了極致。就像魯迅先生所說的：“有一分熱，發一分光。”魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。雖然課已結束，但是我對文學的喜愛追求不會停止，相信它也會陪伴我的一生。

第五篇：我之節育觀

我之節育觀

標簽： 路衛兵文化計劃生育看到一則新聞：人民網東興7月23日電（記者張芳、見習記者羅世立）今天，記者接到東興市網友爆料稱，今天（7月23日）早上8點左右，一男子持刀闖入廣西東興市計生局，當場行兇，致2死4傷。目前，傷者已被送往東興市人民醫院進行救治。

隨后，記者致電東興市宣傳部核實此事，相關人員回應，確有此事件發生，但具體的傷亡情況和原因正在進一步調查當中，暫不便透露。

目前，該事件起因有兩種說法：

1、計生局不給該男子第二個兒子入戶；

2、事件緣起計生局強行給男子妻子結扎。

近幾年，因為計劃生育引發的社會問題越來越多，類似上述惡性事件的出現，絕不是偶然的。筆者曾從事過多年基層計劃生育工作，對此深有體會。

先說事件的起因，第一種說法，“計生局不給該男子第二個兒子入戶”，這是外行話，不可信。上戶口是派出所的事，計生局沒有這個權力和職能。按我國戶籍法規定，孩子出生，只需持有婦幼保健院或醫院開具的出生證明即可——當然還需父母雙方的戶口本結婚證等其他證件，計生局根本沒有阻止其上戶口的權力，公安局或派出所也沒有義務為計生局做什么，這畢竟是兩個部門。

計生主管部門控制超生戶上戶口的情況，嚴格說也有過，不過是上個世紀的事了。當時計劃生育如火如荼，為了加強執行力度，地方計生部門和公安戶籍管理部門，在當地政府的授意下，曾一度搞過合作，即：孩子上戶口，必須由計生主管部門開具證明，證明此孩子屬計劃內出生，否則不予上戶口。此舉確實效果明顯，讓一些超生戶很撓頭，但同時也給國家統計真實的人口數量制造了障礙，出現大量黑戶口。隨著《計劃生育法》的頒布（2002年9月1日實施），此項規定就禁止了。雖然禁止，但有些地方為了開展工作的方便，還是戰戰兢兢、變換花樣和形式地維持了一段時間，到2004年初，便基本沒人再敢冒此大不韙了——我們這是這樣，不知東興如何？而且計生用詞也發生了變化，計劃內出生改稱政策內出生；計劃外出生，改稱政策外出生。溫柔了許多。

第二個原因，“計生局強行給男子妻子結扎”。倒是有可能。對違反計劃生育政策出生的，一般會采取兩個措施：一是進行經濟處罰，也就是向其父母征收一定數額的社會撫養費；再就是采取節育措施。

社會撫養費，也就是人們常說的超生罰款，征收原因是：因為你的孩子不按國家規定和規劃出生，會給將來的社會造成了一定負擔，加大了消耗社會資源的基數，而你是始作俑者，所以你要為此買單，承擔一定費用。

社會撫養費征收的標準，國家《計劃生育法》沒有具體規定，只要求各省、市、自治區，按照法律規定、結合本地實際情況，制定相應的省、市、自治區《計劃生育條例》，做出具體的征收標準。這個條例是要經過省、市、自治區人大常委會通過，并由省、市、自治區人民政府頒布實施的，同樣具有法律效力。社會撫養費的征收標準，一般有農村戶口和非農戶口之分。是農村戶口的，按本地上年人均純收入來計算，以河北為例，是征收夫婦雙方上年人均純收入的2.5倍，也

就是5倍，假如上人均純收入是5000元，那么社會撫養費就是2萬5；非農戶口，有工資或其他收入的，按夫婦雙方工資或實際收入的5%，各征收10年，也就是夫婦總工資或總收入的10%的20倍，如果夫婦二人年工資總收入為4萬元，那么社會撫養費就是8萬。（由于時間久遠，加之往事不堪回首，記憶或有偏差，具體可參看相關條例）

以上征收標準指的第二胎超生的，如果是第三胎，則要加倍重罰。前段時間鬧得沸沸揚揚的張藝謀超生案，生了7個，應該6個屬于超生，這種情況我還真沒遇見過，如果按他的實際收入罰款，二胎之后按幾何倍數遞增，罰個幾億應該是正常的，因為他賺得多。

計生主管部門與超生戶的矛盾，其實主要集中在兩方面：征收社會撫養費和采取節育措施。先說第一點，征收社會撫養費。這是個令人撓頭的問題，非農戶口，特別是有工作的，比如公務員、事業單位人員，還好處理，可以申請凍結工資，可以給與行政處分，是黨員的，還可由紀檢部門請去喝茶，給予黨內處分，加上其本人入黨提干問題縈繞心頭，屬于被戴著緊箍咒的，好處理些。城鎮的商販，開門臉，開工廠的，也相對容易。注意，是相對容易，不是絕對容易，所謂八仙過海各顯其能，這些人也不是吃素的，他們會調動一切社會關系，將對自己的處罰降至最輕。

不好處理的是農村戶口，和那些城鎮中沒有固定職業的人。

在這里，需要特別說明一點，就是計生工作人員征收社會撫養費，只有做工作的權力，沒有強制權，不能打罵，也不許搬東西，像上個世紀八十年代，拆房、燒房的情況更不允許。也就是說，他們只能憑一張嘴，依據一本《條例》，去做耐心細致的思想工作。這一般會遇到三種情況：

1、不講理的。愛咋咋地，反正你不能拿我怎么樣；

2、打游擊的。你來我走，你走我歸，從不給你正面交鋒的機會；

3、講理的。承認超生不對，但對社會撫養費征收標準不滿，問你這人均純收入是怎么來的，說我們沒那么高。你只有反復強調“人均”二字了，說別的你自己都不信。

經過一番思想對陣，你會把工作重心放在講理的那批人那里。會遇到四種情況：

1、她一邊哄著孩子，一邊聽你說教，間或給孩子喂奶、把把尿，等你口干舌燥了，給你來一句：我不是不交，我真的沒錢；

2、先緩緩，給我點時間準備準備；

3、痛哭流涕，這日子可怎么過呀；

4、你們就會欺負老實人，誰誰誰你們怎么不敢去找。

為了達到教育效果，也為了社會撫養費征收順利，你只能降低標準，先罰個幾千意思意思，多數地方就是這么干的。但就這幾千元的罰款，也會出現三種情況：

1、一次性付清，這個占極少數；

2、須得去他們家里多次，在他們在家的情況下，每次拿個幾百或一兩千，這個也不錯；

3、每次都說給，而且積極想辦法，比如去親戚鄰居家借，但每次都空手而歸。

4、托關系。這個幾乎每個超生戶都可以做到。有句話說，只要通過七個人，就能和奧巴馬拉上關系，一點不錯。他們找來的人你都惹不起，而且人家根本不理你，直接向你的頂頭上司施壓，最后少交或者不了了之。

或問：你的上司或是你本人，就不可以鐵面無私嗎？答：世上已無包拯。

在少交或不了了之之前，一般要交代一番，不要向任何人說，但第二天全村人就會知道。因為靠一己之力打敗政府，是個值得自豪的事。

最后你要想將社會撫養費征收上來，只有申請法院強制執行這一條路（當然是對那些既不交錢又沒托關系的）。在反復做工作未果，且發放繳納通知書到期之后（這兩個時間疊加，最快也要三個月），可以起訴超生戶，如果再沒有效果，法院便可強制執行。

屆時，鄉鎮計生干部會提前踩好點，摸清行進路線，待第二天天剛蒙蒙亮時，實施突然襲擊，將“肇事男”抓回法院，然后交公安機關。這會出現兩種情況：

1、交罰款。但不一定是交清，這個很難。

2、仍舊不交。拘留15天。會出現三種情況：

（1）、待足15天釋放；

（2）、中途扛不住，交一定的罰款，回家；

（3）、上午進、下午出，你懂的。

也就是說，向法院起訴這條路也不是萬能的，許多該收的社會撫養費還是收不上來。有人不禁要問：既然國家不讓超生，為啥出現這么多超生戶？你們都是吃干飯的？問得好，這就涉及到第二個矛盾：節育手術。

按理想狀況，確實不該出現過多的超生戶，因為國家說了，提倡一對夫婦只生一個孩，而且國家還說了，育齡婦女在生完第一個孩子后，要積極采取節育措施，也就是避孕。可惜的是，理想代替不了現實。單說避孕，就極不好控制。避孕的方法有三種：

1、藥具。也就是避孕套，這個是免費發放的，但用不用自己說了算。

2、上環。就是宮內環。這會出現兩個問題：

（1）環自行脫落。這個無須解釋。

（2）人為取出。這個也不難，去任何一個私人診所，都能辦到，盡管這個也是國家明令禁止的。

所以上環也不保險。最保險的是結扎，也就是輸卵管結扎術。但結扎會對二次生育有影響，這個一般適用于不允許再生，比如按規定政策已經生有兩個孩子的，或那些違反政策的超生戶。

做結扎手術，是誰也不愿意的，包括那些超生戶。即便是做，也不能強迫，需在超生婦女自愿的情況下，簽字畫押才行——鬼才自愿。而且結扎有時會出現術后癥，雖然比例不大，但不是百分百，不用多，一個縣有一例，負面影響就不可估量。

結扎還有一種特殊情況，就是給男人做輸精管結扎術，亦即男扎。這個更沒人喜歡，也更不好落實，因為不光是挨一刀的問題，還涉及一個男人的無尚的尊嚴。

上環、結扎不能落實，自己又不避孕，當然很容易出現“意外”懷孕的情況。有人又問：懷胎需十月，難道不能及時發現嗎？沒錯，對于育齡婦女，是要定期檢查的，就是防止意外發生，但

1、十月中，前三個月是看不出來的；

2、誰也不會明目張膽地挺著大肚子招搖過市。

最重要的是：底層情況你根本摸不透。這是因為：

1、人口流動性。外出打工的多，行蹤不好掌握。親戚多，她會在準備生育時，自動消失在茫茫人海中，很難把握。

2、人手有限。城鎮社區干部只有幾個，管計生的也就一個；鄉鎮一般只有30幾名干部，其中有十來個是專職計生干部，算多了吧？但一個鄉鎮少則十來個村，多則二十幾個村，一般有2——5萬人不等，一個計生干部要負責兩到三個村，要掌握真實情況，基本是不可能完成的任務。此外，工廠、飯店、旅館還有流動人口，要負屬地管理的責任。另外，鄉鎮一般只配備1——2名四術員，也就是搞上環、結扎工作的，他們也只長了一個腦袋。

3、此外，你還要應付計劃生育檢查。計劃生育的檢查是很頻繁的，省市縣三級，分半年檢查和全年檢查，甚至還有季度檢查，也就是說最少要六次，有時還要接受國家計生委的抽查。每次檢查，都要準備一周甚至更長的時間，幾乎是24小時連軸轉，要準備軟件資料，要入戶核實，等等。恨不得長三頭六臂。

所以只有靠村里，各村雖說也有計生專職人員，有主管計生的副主任，有婦聯主任，還有育齡婦女小組長，一般小村（500——2000人）一名，中村（2000——4000人）兩名，大村（4000人以上的）四名。每月每人有300元錢的報酬。但是這些人發個傳單、催促上站檢查可以，你不要指著他向你匯報本村的超生超孕情況，因為都是鄉里鄉親，誰也不愿得罪人，而且，她們工作也不是萬能的，就是匯報，也不知道孕婦的藏身地點，或者知道也不說。況且，前文說過，上環也不保險不是？難免會有疏漏。而如果孕婦是她們自己家親戚，大義滅親的可能性幾乎為零。

現在的問題是，超生戶既不交社會撫養費，也不做結扎，腫么辦？于是，只有鋌而走險。

超生分兩種，一種是超孕，就是懷孕了，但還沒生，須做引產手術，將這個未來要給社會造成負擔的嬰兒扼殺在搖籃里。但這也有兩種情況：

1、引產手術需本人簽字，這個難度可想而知，你殺我的孩子還讓我簽字，你明白吧？

2、大月份還不敢引產，8、9個月，快生的，技術人員怕出危險。

此外還有惡性抗拒的，比如東興這名男子。筆者也曾遇到過這樣一種情況，場面猶如香港黑幫片，因為要給超孕的婦女做引產手術，這家找來黑社會，十幾個赤膊紋身的青年，拿著砍刀，在午夜時分包圍了計生局，當時我油然而生必死的信心，招呼僅有的幾名干部抄家伙對陣，直到等來警察。

已經生了的，就沒有更好的辦法了。前面已經說過，起訴是最好的辦法。

計劃生育工作如此難搞，出現這么多問題，我們不能不思考一下，問題到底出在哪里？以下談一些淺見：

首先是在標準制定上有問題。沒有一碗水端平。需要著重說明一個情況，國家提倡一對夫妻只生一個孩，但不是絕對的，有幾種情況，國家是允許生二胎的，這個各地有各地的規定，這里只舉幾個普遍的例子，也就是各地均有的情況。比如：

1、第一個子女為病殘兒的；

2、夫妻雙方均為獨生子女的；

3、夫妻一方為二等乙級以上革命傷殘軍人的；

4、夫妻雙方均為全國一千萬以下人口的少數民族的；

5、夫妻雙方均為歸國華僑或者在本省定居的臺灣、香港、澳門同胞的；

6、從事海洋作業的沿海漁區的漁民的；

7、山區、壩上的農村居民；

8、平原、丘陵的農村居民，只有一個女孩的。

9、農村中男到有女無兒家結婚落戶的。等等。這些都可以生育二胎，當然要履行一定的手續。

10、經省人民政府批準，屬于其他特殊情況的。

這其實就是兩套標準了，其他不說，就說第7和第8為例，山區、壩上的農村居民，可以生養第二胎，而地處平原的農村，只有第一胎是女孩，才可以生育第二胎。這個極難讓人理解，純山區鄉鎮或純平原鄉鎮還好說，筆者所處的鄉鎮，正好是個半山區，一半平原一半山區，于是就出現兩套標準，于是出現這樣一個怪現象：在山區與平原結合部，兩個挨著的村，一個可以生二胎，一個不可以，這讓那些抱著孩子走村串巷的嬸子大娘們情何以堪啊！

以上是農村，非農呢？不說“經省人民政府批準的特殊情況”有多活絡，就說第一條，病殘兒，簡直成了辦二胎準生證的法寶，這個不用細說，相信誰都明白。于是大量歡蹦亂跳的“病殘兒童”應運而生，如果你相信這是真的，那么你會驚奇地發現，這些“病殘兒”的父母或爺爺奶奶，都是響當當的大人物，甚至還有計生局局長家的孫子孫女。

其次，可操作性差。從社會撫養費征收難度，和結扎的難度就可看出，計生法或條例，只是規定了超生者的義務，并沒有實際的、操作性很強的措施，所以造成許多矛盾，甚至類似廣西東平的流血沖突。

第三，單純用經濟調節人口平衡不可取。社會撫養費的征收標準很難到位，不管是農村的幾萬還是張藝謀的幾億，都很難如數征收，猶如房地產留下許多爛尾樓和鬼城一樣。而且，如今人們的收入水平在不斷拉大，一視同仁顯然不合適，對于經濟寬松的，特別是有隱性財產的，這點錢還不夠在去一次飯店的，對于低收入家庭，則是難上加難。最后你會發現，計劃生育似乎專門為那些吊絲們制定的。第四，限制不是辦法，就像房子限購，越限制越覺得稀缺。關鍵是讓人們自己達到意識，優生優育，當然這個存在差距，在大城市，好多人你鼓勵他生他也不生，因為還得去香港買奶粉；農村不行，只要還有2畝地，打的糧食夠吃就行，也不用喝奶粉，小米湯就可以養活。

第五，放寬計生政策沒有想象的可怕。通過筆者多年的經驗，農村現在也不是想生多少生多少，其實和好多非農一樣，他們只是想要兩個孩子，一個男孩一個女孩，畢竟一個孩子太孤單了，將來的社會負擔也會重。（文/路衛兵）體驗新版博客