第一篇：2014年廣州高考二模語文作文題目立意解析

2014年廣州高考二模語文作文題目立意解析

古人說：“道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難。”生活中，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做。有些人則向難處努力。

要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料的內容及含意范圍；自選文體，自擬標題；不少于800字，不得套作，不得抄襲。

[材料解讀]

材料首句是引語，來源于孟子的話，孟子曰：“道在邇而求諸遠。事在易而求諸難：(人人親其親，長其長，而天下平。”——作文材料省略了)

[譯文](孟子說：)“道在近處卻到遠處去找，事情本來很容易卻往難處做——只要各人親愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就太平了。”

在孟子看來，無論是舍近求遠還是舍易求難都沒有必要，都是糊涂。相反，只要人人都從自己身邊做起，從平易事努力，比如說親愛自己的親人，尊敬自己的長輩，天下也就會太平了。

孟子這幾句話說得平易樸實，但其中卻蘊含著儒家學說的核心內容：一方面是“孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語·學而》)另一方面是“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。”(《孟子·梁惠王上》)歸結起來，就是“親親而仁民”，再進一步說，也就是《大學》所展開的“修身、齊家、治目、平天下”階梯了。

所以，我們絕不可以輕忽了孟子這幾句看似簡單的話。

從另一方面來說，人人從自己身邊做起，從平凡小事做起，也正是我們所應提倡的精神。比如說遵守交通規則，比如說愛護清潔衛生，比如說為“希望工程”作貢獻等等，諸如此類的事情，不是都應該從我們自己做起，從身邊做起嗎?

凡事不要舍近求遠，舍易求難。這起碼是我們都會認同的生活哲理罷。

材料后半部分“生活中，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做。有些人則向難處努力。”

通俗一點來說，就是有的人從近的、容易做的事情出發，有的人從遠的、難度大的事情做起。材料對這兩種做法并沒有傾向性，只要言之成理，能夠自圓其說，均可成文。

[立意參考]

1.從身邊小事做起

2.一屋不掃，何以掃天下

3.創大業，從做小事情開始

4.千里之行，始于足下

5.大禮不辭小讓，大行不顧細謹

6.無限風光在遠方

7.用心發現，熟悉的地方也有風景

8.立足當下，走向遠方

[作文素材]

1.據統計，每年“十一黃金”周都有很多人舍近求遠，千里迢迢，去觀光美景。一群人去某風景名勝旅游，感嘆著山水的秀美，恨不得定居下來。然后有人好奇地問當地的一個年輕人：“你們住在這么優美的環境中，是不是覺得很幸福?”結果他的回答讓游人驚訝：“不覺得。有機會我一定要到大城市里居住。”確實如此，人生有太多的風景，也有很多看風景的人;有的人一生飽覽風景，有的人錯過了很多風景。

2.三毛為尋找心中的那方凈土，行走在烈日炎炎、塵土漫天飛揚的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足跡;余純順為揭開樓蘭古國神秘的面紗，尋找消失了的文明古國，行走在茫茫戈壁;余秋雨為探尋數千年古國文明，孤獨地行走在歷史文化的隧道??他們都是一道道行走的風景。

3.中國女排經過20多年的一步步的“走近”，終于重新看到了“遠方”的世界冠軍;愛迪生也經過一步步的“走近”，看到了“遠方”一根細小的給與人類無限光明的燈絲;居里夫人通過一步步的“走近”，看清了“遠方”那細小無比的“鐳”;牛頓一步步的“走近”，發現了“牛頓定律”的奧妙。

4.“大行不顧細謹”，在青春的道路上縱馬揚鞭，你總會忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便飯中那一縷溫馨;你忽略的，也可能是青青校園中那一聲教誨??

5.在生活中，人們總期盼著遠方，但是，我們不僅是要盼望遠方，我們應該為了抵達遠方而努力奮斗下去。“遠方”并不是一種夢幻，它離我們并不遙遠。我們心中都有自己的“遠方”。但我們不能夠空想。1

不通過努力，“遠方”是不能成為我們的腳下石的。空想“遠方”是不現實的。最現實的方法就是從現在開始努力奮斗。從現在開始努力，我們可以在到“遠方”的路途上更早踏出一步。我們要比其他人更快，就應該從現在開始。我們不能等待，等待只能是失敗。我們要努力爭取，爭取才能獲得最后的成功，才能使得“遠方”變得不遠。“遠方”并不遠。我們要通過努力，使“遠方”變得越來越近。讓我們從現在開始踏上通往“遠方”的路途吧!讓我們一起努力吧。

6.掃屋與掃天下(難由易始)

東漢時，有一個少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院臟亂不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評道：“你為什么不把院子打掃一下招待客人來呢?”他回答說： “大丈夫處世應當掃除天下，怎能把時間浪費在掃屋子上面呢?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一間屋子都不能打掃，又怎么能期待你能掃天下呢?”

打掃一間屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也難以勝任。

7.古人云“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”空談誤國，實干興邦。夢想之行，始于足下。“中國夢趕考行”活動是推進中國特色社會主義和中國夢宣傳教育活動的重要載體。“趕考”是一種勇氣，是一種態度，更是一種信念，它讓理論從“遙遠”變得“親近”。正所謂“沒有理想就沒有方向，沒有實干就是空想”，只有把信念和實干結合起來，以夢促行，以行筑夢，才能讓我們偉大的“中國夢”開出美麗的花朵。

8.伽利略發現單擺定律(在簡單容易的事物中發現規律)

1883年的一天，青年伽利略在比薩大教堂中做禮拜的時候，對天花板上的吊燈發生了興趣。風吹著吊燈來回擺動，這是司空見慣的，然而很少有人去注意。伽利略一手按著自己的脈搏，數著跳動的次數，一邊看著燈的擺動。結果發現了一條規律:擺幅不同，但來回一次擺動中脈搏跳動的次數是一樣的，也就是說燈擺的周期與振幅無關。伽利略由此提出了單擺定律。

9.把斧子推銷給總統(向難處努力)

布魯金斯學會創建于1927年，以培養世界上最杰出的推銷員著稱于世。它有一個傳統，在每期學員畢業時，設計一道最能體現推銷員能力的實習題，讓學生去完成。克林頓當政期間，他們出了這么一個題目：請把一條三角褲推銷給現任總統。8年間，有無數個學員為此絞盡腦汁，可是，最后都無功而返。克林頓謝任后，布魯金斯學會把題目換成：請把一把斧子推銷給布什總統。

個別學員認為，這道畢業實習題會和克林頓當政期間一樣毫無結果，因為現在的總統什么都不缺，即使缺什么，也用不著他們親自購買;再退一步說，即使他們親自購買，也不一定正趕上你去推銷的時候。然而，喬治·赫伯特卻做到了。一位記者在采訪他的時候，他是這樣說的：我認為，把一把斧子推銷給布什總統是完全可能的，因為布什總統在得克薩斯州有一農場，那兒種了許多樹。于是我給他寫了一封信，說：有一次，我有幸參觀了您的農場，發現種著許多菊樹，有些已經死掉，木質已變得松軟。我想，您一定需要一把小斧頭，但是從您現在的體質來看，這種小斧頭顯然太輕，因此您仍然需要一把不甚鋒利的老斧頭。現在我這兒正好有一把這樣的斧頭，它是我祖父留給我的，很適合砍伐枯樹。假若您有興趣的話，請按這封信所留的信箱，給予回復??最后他就給我匯來了15美元。

布魯金斯學會在表彰他的時候說，金靴子獎已空置了26年，26年間，布魯金斯學會培養了數以萬計的推銷員，造就了數以百計的百萬富翁，這只金靴子之所以沒有授予他們，是因為我們一直想尋找一個從不因有人說某一目標不能實現而放棄，從不因某件事情難以辦到而失去自信的人。

喬治·赫伯特的故事在世界各大網站公布之后，一些讀者紛紛搜索布魯金斯學會，他們發現在該學會的網頁上貼著這么一句格言：不是因為有些事情難以做到，我們才失去自信，而是因為我們失去了自信，有些事情才顯得難以做到。

10.做官的難與易

關于做官難與易的爭論，自古以來就有截然不同的看法。如清代大官僚李鴻章，就認為做官既其樂無窮又相當容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一個人連官都不會做，那么就太不成器了。”按照他的邏輯，會種地的就當農民，會手藝的就當工人，有文化的就當教師，如果什么都不會，就得想辦法去當官，因為天底下當官最容易。

與此相反的是揚州八怪之一的鄭板橋，他在《家書》中說：“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦。”他的那首“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹卅縣吏，一枝一葉總關情”，就是其內心的真實寫照。他“不敢貪贓枉法，積造孽錢貽害子孫”，而是以憂國憂民之心，救災幫困，放賑濟民，盡自己最大努力為百姓辦事。在那樣的情況下做正直的清官，確是難乎其難了。

由此可見，做官是難是易，全憑自己怎樣去當了。清人王有光《吳下諺聯卷三》有“上任”一條，這樣寫道：“士人赴官謂之上任。將‘任’字作‘官’ 字解釋，謬矣。任者，擔也，蓋將擔子負其身上。”

2居官當長，其實也就是挑擔子。大至一個國家、一個地區，小至一個部門、一個單位，都是一副擔子，壓在領導者身上，還要負重前行，能說這容易嗎?

不知從何時起，做官逐漸變得不但不清苦、不辛苦，反而成了一種享受，一種光宗耀祖的事情。正如有人說的那樣，批閱文件畫個圈，上臺講話照稿念，檢查工作坐車轉，喝點小酒胡亂侃，有點好事他先占——你看容易不?

把做官當作一件容易事，其實質是對官的職責的弱化和異化，把自己同群眾、公仆與主人的關系弄顛倒了。我想社會上倘若“做官最容易”的官多起來，老百姓可就遭殃了。如今不是時興“下崗分流”么，最好能讓那些把做官看得很容易的官也“下崗”，把他們從官場上“分流”出去，去干點“不容易”的工作吧!

[范文引路]

天邊與身邊

天邊曾經很遙遠，現在忽然近了，所謂天涯咫尺;身邊曾經很貼近，現在忽然遠了，所謂咫尺天涯。天邊發生的事情，諸如哪里又發生戰爭了，哪里又罷工了，哪里又騷亂了，哪里又發生政變了，哪里又地震了，甚至哪個明星鬧出了緋聞，哪個政要出了個丑，哪個幸運兒中了個大獎，只要上了網，轉眼之間，我們就能夠了如指掌。而身邊發生的事情，諸如鄰居家昨夜被盜了，同事家的孩子升學了，朋友開車出了點事故，甚至哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發型什么時候變換了，我們一概渾然不知。真的嗎，這是啥時候發生的事?常常聽到身邊的人，發出這樣的驚呼。

今天，人們的視野，越來越開闊了，離人們越遠的事，人們越關心。一堆男人聊天，一定滿口都是世界大事，侃侃而談，頭頭是道，唾沫橫飛。誰還在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆媽媽，又瑣碎，又惱人，又無奈。天邊的人罷工了，交通癱瘓了，人們義憤填膺，群情激憤，憂心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開飛機駕輪船踩三輪車。身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過的人，匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒有一個人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來。人們的胸懷仿佛變寬廣了，可以裝得下整個世界，心胸卻越來越自私狹隘了，連伸手扶一把的力氣和勇氣都失卻了。

人們的朋友，也似乎越來越多了，卻大都是網上的朋友，天邊的朋友。人們更愿意與虛擬世界的人，遙不可及的人，相識、結交、傾訴、打情罵俏、海闊天空，而不愿意敲開對門人家的門，去樓上樓下串串門、聊聊天、敘敘舊。心里話，真心話，大實話，寧愿跟天邊的人說，也不愿意讓身邊的人知道。當朋友遍天下的時候，人們卻連身邊最親賴的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一個使用頻率最高，也最廉價的名詞，只要輕點鼠標，你就可以將天邊任何一個陌生人，變成好友。而要讓一個身邊交往多年的朋友與你絕交，你只要向他伸手借點錢，就可能會被他立即毫不留情地拉入黑名單。

在我們身邊，有很多這樣的人，他能夠坐在電腦前，與天邊的人整夜整夜地閑聊胡侃，卻與身邊的親人，連半句問候的話都懶得說;他會沖動地花上巨資，乘飛機坐海輪趕赴天邊，與網友見面，而不愿意花幾十元買張火車票，回老家去探望年邁的父母一眼;他聽說天邊有人虐待一只小狗，就會心如刀絞聲淚俱下甚而捐錢捐物以拯救生靈，而樓下地下室的拾荒老人又凍又餓又病，瀕臨死亡，他卻無動于衷，充滿鄙視，甚而恨不得將之驅逐出小區而后快。于是乎，越來越多的人，對天邊很熟悉，對身邊很陌生;對天邊很神往，對身邊很厭煩;對天邊很關注，對身邊很漠視;對天邊很熱情，對身邊很冷漠??

天邊很神秘，有一點神往，予一點關注，寄一點夢想，這都沒有錯。可我們不應該忽視，更不應該忘記我們的身邊，身邊生活著我們的親人，我們的鄰居，我們的同事，我們的朋友，以及所有與我們有幸擦肩而過的人。當天邊離你越來越近的時候，可能身邊正離你越來越遠，而這，是一件多么無奈而悲哀的事情。

你的天邊，也是在他人的身邊，而你的身邊，正是他人的天邊。身邊亦有美景，身邊圍著親人，身邊才是我們各自看得見摸得著真真切切實實在在的生活。讓我們的心先回到身邊安頓下來吧，把身邊做好了，再讓心飛到天邊，天邊才有可能像身邊一樣曼妙而令人神往。

向往遠方

有遠方，就有人的向往，有了向往，就有希望。(開門見山，利索!建議：應試作文開頭盡量在100字內完成)

遠方，總是神秘而誘人。遠方對于我們的誘惑不僅僅是風光美景，人文歷史，更多是一種夢幻，一種精神歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。

所以，當人感到苦悶無助的時候，往往會想著遠方，面對著未知的未來，勇敢的人類踏上了遠方的征程，開始了人類的發展史。曾經聽人說，原始社會的猿先是用四肢爬行的，但是為看得更高更遠，所以就

3站了起來(“人類”一出，“遠方”便有了磅礴，文章立足點高!)。這個說法的真實性的確有待考究，但是它帶給我們的信息，我卻無法否認。古人日：人往高處走。人類登上了珠穆朗瑪峰是為了看得更遠。傳說有嫦娥奔月，人類就發明了天文望遠鏡，沖出太空，甚至登上月球。為了看得更多，知道得更多。這一切都是因為對遠方的向往。所以人類向未知領域探索，發展，(兩個概括性事例，皆來自生活，準確詮釋了“遠方”之誘;啟示同學用例不必動輒鉆進“古墓的幽香”，身邊的生活不乏鮮活的事例，且充滿時代氣息)因此，遠方帶領了人類的腳步。(小結精到!面對“遠方”，絕大多數文章只是詮釋遠方，而本文卻大氣而又響亮地提出了“遠方帶領了人類的腳步”觀點，看法獨到，于常眾里脫穎而出，殊為可貴!)遠方解讀了人類的思想。(起承上段小結，深層蕩開文章層次)當人們被自然災害逼得無法生存的時候，他們會望向天空，希望有神來搭救他們。因為遠處的天空，引領他們無盡的幻想，使他們在背上艱苦的環境下，他們依然沒有絕望，對遠方的期盼給了他們生存下去的勇氣。最后，一定是他們心中的希望之神帶領他們走出了困境。雖然我們都知道遠方的神虛縹緲，但卻給了我們心靈一個寄托，于是人類就創造了基督教、佛教。(神話童話之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，這豈非“遠方”之功乎?——心懷遠方，希望永存!)對遠方的向往使得哥白尼看得更遠，提出了日心說，撼動了封建教會統治人類一千多年的地球中心說;對遠方的向往使得哥倫布開始了海上旅程，發現新大陸，使生活在狹窄空間的人類知道，世界大得很，未到過的地方太多了;(此句來得膚淺!煞了味。改為“開辟了人類發展的新紀元”)對遠方的向往，中國相繼發射了神州五號、六號，開始了中華民族的飛天旅程，圓了千年的飛天夢??因為遠方的誘惑，人類作出了很多很多的假設，從前想都不敢想的事情，今天我們已經將它們實現了。有遠方，人們不再停留在過去，不再受到那些無謂的約束。(四個事實論據，從遠方是精神歸宿層面進行論證，尤其是神話一例，來得相當有“書卷味”，可謂和諧為文)

當我們遇上困難的時候，請不要絕望，請想象遠方，遠處會有更美的風景。

有遠方，人類就永存不滅。(有了前文“遠方帶領人類的腳步”“遠方解讀了人類的思想”的觀點支撐，這結論也就水到渠成，收束全文，且富有警世韻味!)

【簡評】

本文視角新穎，見解獨到，是千人文里拂過的一縷清風，更令人稱道的是用例極為熨帖，且充滿時代的生活氣息。況且，作為應試的限時作文，本文思路明晰，結構嚴謹，起承轉合自然、圓潤，又能認識深入，說理深刻，堪稱佳作。建議評分：60分。

無限風光在遠方(化用詩句，吸人眼球)

人們常說在：“無限風光在頂峰。”

我卻想說：“無限風光在遠方。”(點題)

有一句話說道：“生活中近的是現實，遠的才是詩。”是現實，就總是少不了幾絲殘酷。惟有遠方，那未知的遠方，在人們心里才是如詩如畫般的美麗。那兒也許繁花似錦，蜂鳴蝶舞，溫暖如春，是樂園，是天堂。(“遠方”之誘)

溪流追逐遠方，因為遠方是浩瀚的大海;雄鷹追逐遠方，因為遠方是天高云輕;魚兒追逐遠方，遠方海闊水深;我們追逐遠方，遠方有我們的夢和理想。遠方，真是無限分光哪!(類比起興)

安于眼前的溪流，只能停滯不前，成為一潭死水。如果雄鷹留戀近處的安樂窩，哪有鷹擊長空的壯麗!魚兒若是不舍近處的淺水，又怎么會有海闊憑魚躍的感受?人若不追逐遠方，又怎么可以說是不虛此生!(三四段正反對比，論證追求“遠方”的必要性)

追逐遠方的過程中，人的自身得到了升華，人類社會也會有了進步。徐霞客不滿足于近處的風景，于是他追逐遠方，終成一個偉大的地理學家。伽利略不滿足于唾手可得的前人的理論，苦心探究遠方未知的領域，他的“兩個鐵球同時著地”的理論才會響徹天宇。英國女科學家珍妮孤身一人前往遠方的非洲，在叢林中生活了十幾年，最終創出了一門新的學科——動物行為學。

《平凡的世界》中，孫少平不顧大哥的勸說，外出打工而不是與哥哥合辦磚廠。誠然，若是留在家里，他也會像哥哥一樣，成為四方艷羨的土財主。但是他覺得，遠方有某種東西在呼喚著他，或者說是在引誘著他。于是他義無反顧地選擇了離去。小說的結尾寫他因工傷被毀容。但是我們能因此說他追逐遠方不值嗎?若他沒有選擇外出，怎會有與曉霞那純潔美好的愛情?若他留在家中，又怎會有許多寶貴的經歷?追逐遠方，就要忍受一點點痛苦，或付出一些代價，只要我們堅信，遠方有美麗的風景。就拿孫少平來說，他追逐到的遠方也是美麗的。充實的人生，難道不是他所追逐到的好風景嗎?(實例論證，追求“遠方”的意義)

第二篇：2013年江蘇高考作文題目立意解析

2013年江蘇高考作文題目立意解析

剛剛結束的高考語文科目，最令人關注的作文題目也新鮮出爐，各大門戶網站紛紛報道。這里，筆者根據自己的理解對江蘇高考作文題略作揣摩。

材料大意：有一群探險者去山洞探險，等探險者進入山洞點燃蠟燭，發現里面有一群蝴蝶，之后探險者們就退了出來，等過一段時間再進去時，發現蝴蝶又飛到了山洞更深處。小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環境。作文要求考生根據一點點細微的變化，自定主題。

第一印象：難度：今年作文題目明顯偏深，對于經過考場歷練的高三學生來說，可能不算太難，但是，真得想寫出高水平的文章，難讀系數還是相當大的。廣度：本作文題文化氣息更加濃厚，帶有顯著的人文色彩。角度：命題者確定為“自主定題”，這非常有利于不同層次的學生根據自己的特長去寫作，有著足夠的選題視野。

如何理解材料：首先要理清材料中的關鍵字：探險者、山洞、蠟燭、蝴蝶。其次是認真思考一下關鍵句：小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環境。這個句子是幫助考生提煉主題的，或者說，是命題人為降低難度，為學生提示了一個切入的角度。這個提示很重要，應當顯示了命題人有意為之的“匠心”。

深入思考：關鍵字中，“探險者、蠟燭”是“社會”因素，“山洞、蝴蝶”是自然因素。其關系，是人類社會與自然的關系，關鍵句的提 1

示告訴我們：人類社會的發展正在影響自然的發展。有了這樣一個宏觀的認識，我們就可以進一步尋找到落筆的切入點。基于以上分析：我們可以確定以下大的主題方向：人類社會的發展與自然的關系。在這個方向下，我們可以分離出許多支路：

1.人類如何才能與自然和諧相處？在社會經濟發展中，如何保護自然？

2.生命，即使是弱小的，也是最大的，在我們的生活中，該如何尊重生命？

3.中國夢是社會發展的夢，實現這個夢想，需要我們付出很多，和諧社會建設在不斷深入，當改革進入深水區的時候，該如何進一步發展，才是科學的，才能促進和諧？

以上支路，大處著眼，小處落筆。可以是議論文，可以是散文。本題目寫成記敘文似乎有難度，需要另起爐灶，所以，筆者不提倡寫記敘文。

第三篇：2014上海高考語文二模作文題目(全)

2014高考二模作文

虹口:

有一群人拋開束縛，一有機會就走出去，并為自己起了一個特別的名字——窮游。“窮游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風餐露宿，簡樸行走;讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發的地方；他們的夢想，就是要窮盡想游之地。有時還會無計劃，無目的，買一張車票，瀟灑出行。

時下，強勁的窮游風，刮進了校園。家長，社會對此表示憂心。

黃浦:

林語堂說，要做自己人生的主角，不要在別人的戲劇里充當配角。有人卻不以為然，對此你又有怎樣的思考？

靜安（楊浦，寶山，青浦）:

野地里的樹，生機勃勃，但是由它自由生長，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹幾經修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。請自選角度，自擬題目。

浦東新區:

有人說，你是誰，便遇見誰。

也有人說，遇見誰，你便是誰。

這兩句話，對你有怎樣的啟發與思考？

徐匯（松江，金山）:

法國科學家法布爾曾經做過一個松毛蟲實驗。他把若干松毛蟲放在一個花盆的邊緣，使其首尾相接成一圈，在花盆的不遠處，又撒了一些松毛蟲喜歡的松葉，松毛蟲開始一個跟著一個繞著花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最終饑餓勞累盡數死去。其實，只要他們其中的任何一只稍微改變路線，就能吃到近在嘴邊的松葉。

這個實驗帶給你怎樣的啟示？

崇明:

有這樣一道數學題，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告訴我們:即使各個環節都是比較完美的90%，可在5個環節之后的結果就不是90%，而是59%了。如果拋開簡單的數學意義，這個結論說明什么問題？你對這個等式又是怎樣理解和思考？

奉賢:

《西風頌》是英國著名浪漫主義詩人雪萊的代表作，全詩最后一句“冬天來了，春天還會遠嗎？”歷來膾炙人口。

閔行:

印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中寫道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發出黎明金光的口袋。”

長寧（嘉定）:

著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個世界上有一些事物必須仰視。

普陀區:

“雜物管理咨詢師”山下英子推出了“斷舍離”的概念。所謂“斷”就是不買，不收取不需要的東西，“舍”指處理掉堆放在家里沒用的東西，“離”是舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。這原本針對雜物管理的概念卻引發了人們更廣泛的聯想和思考。因此，成為今年微信中的一個熱詞。

第四篇：2012年廣州二模作文題目與分析

2012年廣州二模作文題目與范文分析

作文題目：

世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗和認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

二模作文題為材料作文，與一模“‘放下’或‘不放下’”的標題作文組成姐妹篇，兩道作文題涵蓋了最常見的作文類型，提醒學生作文要作全面備考。

材料作文比話題作文要難，因為話題作文給出了話題，劃定了構思立意的范圍；而材料作文沒有指定話題，需要考生仔細閱讀材料，發掘材料中所蘊涵的能給人感悟和啟迪的要素。這樣，材料作文不僅比話題作文多了一個分析材料提煉話題的步驟，而且還帶來了偏離題意的風險。從現實的情況來看，寫慣了話題作文的學生一時還很難全面把握材料，往往出現“執其一端、片面作文”或者全憑自己讀完材料后的某一點感性的印象作文的現象，偏離命題者的考查意圖，導致作文的分數很不理想。因此，準確把握材料的內涵，正確審題立意，是材料作文最關鍵的一環。

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強調的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現。例如：馬丁·路德·金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開發蘋果改變了這個世界；愛因斯坦不改變自己的探究精神，發現了相對論，改變了世界；王安石不改變自己執拗的個性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國；等等。

“如果你不能改變世界，你就改變自己。”意思是在客觀情況無法改變的情況下，就改變自己。本句強調的是改變自己，這是一種智者的表現。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現實，就改變自己的心態；林則徐面對無法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變的殘疾的客觀現實，改變自己的生活工作方式；旭日陽剛面對暫時無法改變的地位，以歌聲來讓自己快樂；本則材料，由兩個并列的假設復句組成。假設復句屬于偏正復句，重點在“正”的部分，因此，第一個假設句重點是“你就改變世界”，第二個假設句重點在“你就改變自己”。再結合“偏句”，分別出現“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來寫。

這次作文可寫“改變自己”，也可寫“改變世界”。但在作文材料中同時出現“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會不會存在一定關系？

2、理解關鍵詞

（1）世界：不以人的主觀意志為轉移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產生顯著的差別。改變，要強調變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

約翰·列儂的話提供了他對改變自己與改變世界關系的看法，結合提示語“以上這段話引起了你怎樣的思考”來理解：寫作者可以完全在列儂的看法內寫作，也可以在列儂所討論 1 的話題范圍內寫作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，必須寫足關鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫關鍵詞均屬偏離題意，沒有關鍵詞“改變、自己、世界”而另寫別的內容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫足“改變”“自己”兩個要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫足“改變”“世界”兩個要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結合起來，寫足“改變自己”與“改變世界”兩個要素。2.基本符合題意

（1）泛泛談“改變”

（2）簡單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫堅強、樂觀、戰勝挫折等其他話題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題

（2）對“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例

（1）正確立意

①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時代淘汰

船不來，游過去

改變你所能的世界不變我可變

改變自己，重新出發

為世界增添絢麗一筆

改變從你開始

②改變世界

世界等著你去改變

活著就是為了改變世界

以我本性易改江山

③改變自己改變世界

小的改變，能感動世人，溫暖世界

只有改變自己，才能改變世界

世界因我而精彩

從改變自己開始逐步改變世界

改變自己才能改變世界

（2）偏離題意

改變心態

改善自我隨機應變

改變的常識

改變需要堅強的意志（文章只寫“堅強的意志”）

絕美的變通

換一個角度

換一種方式

學會轉彎

找準人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠改為跨欄奪得錦標賽冠軍（改變自己）

劉邦改變小無賴的習氣成高祖皇帝（改變自己）

魯迅棄醫從文改變國民麻木的思想（改變自己改變世界）

楊瀾在事業巔峰之時華麗轉身，退出熒屏到國外深造，創建了“陽光傳媒，促進影視傳媒的發展（改變自己改變世界）

赫本因為身高問題不能在芭蕾界出人頭地，轉而從影，鑄造了永恒經典（改變自己改變世界）

“見賢而思齊，見不賢而內省。”《論語》（改變自己）

“活著就是為了改變世界。”喬布斯（改變世界）

“世界因我而不同。”韓寒（改變世界）

“有了我，這個世界將會有一點點不一樣。”——《那一年》（改變世界）

“給我一個支點，我可以撬起地球。”阿基米德（改變世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改變自己的方法）

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人都想改變這個世界，但沒有人想改變自己。”托爾斯泰（改變自己）

“山若不過來，我就過去。”柏拉圖（改變自己）

“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海。”《勸學》（改變自己與改變世界）

“眾人拾柴火焰高。”俗語（改變自己與改變世界）

四、從哲學角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因為世界與自己不相融??

2、過程：經歷破繭成蝶的痛苦，迎來鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內外因：“世界”是外因，“自己”是內因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動性：切實行動有計劃有步驟改變世界

6、個體與集體：一個人很渺小，但一個個人聯合起來卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無原則，必須符合道德規范，有底線，向善??

??

五、存在問題

1、不會解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個念頭寫作，嚴重偏離題意或離題，如寫“改變”“變通”“換一種方式”等。——緊抓關鍵詞寫作

（偏離題意）學會變通，成就事業。可可·香奈爾，曾經的時尚先驅，不愿接受當時女裝紛每繁復雜、冗長的風格，便自推品牌，一革昔日之風，開創中性情、簡潔風格，于舊風格發展衰落之時，她敢于變通，將時尚推至新起點，她堅守了自我，卻改變了世界，同時贏取事業的巨大成就。李維，曾像無數淘金者一樣試圖淘金賺大錢，但世界金量有限，在萬念俱灰之時，在失望沮喪之際，他勇于變通，改變自己的初衷，大量生產方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事業，開創了自己的李維牛仔品牌。他在無法改變世界的情況下，勇于變 3 通，改變自己，終獲成功。世界形勢多變，無論是堅守自我還是改變自己，惟有學會變通，方能成就事業，越走越遠。

2、拆分成分論點后，只記住分論點的關鍵詞，而忘記了作文題的關鍵詞，或只記住作文題的關鍵詞而忘記了分論點的關鍵詞。——扣住所有關鍵詞寫作。

改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內心。總有人埋怨當今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內心，才能在飛速如轉的社會中特立獨行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

3、文章層次展不開。——是什么、為什么、怎么辦、辯證思考、聯系實際

六、樣文展示

改變自己 順德考生

“改變自己，改變世界”，王力宏歌曲中的歌詞讓我們明白自己的力量原來也可以很強大。假如改變不了天氣，那就改變我們的心情；假如改變不了事實，那就改變自己，接受事實。學會改變自己，讓愉快的心情在糟糕的天空里飛揚。改變自己，那是生活的智慧。（由歌詞引出話題，類比提出觀點。）

改變自己是一種生活狀態的自我調節，是追求更完美自我的需要。如對待全球氣候變暖，不同的人會有不同的看法。悲觀者會認為天塌地陷，是世界末日之昭；樂觀者則認為還好，是地球給我們的警示，提醒我們該采取行動保護地球了。存在是客觀的，不以人的意志為轉移，唯一可做的是：改變自己，用自己的力量影響世界，甚至改變世界。所以改變自己是生活的聰明之舉，智慧之態。（由對待全球氣候變暖問題，論述為什么要改變自己。）

改變自己，邁向時代，創造未來。孫中山看到近代中國迫切需要革命轉型，就改變自己，棄醫從政，由醫學走向政治革命的改變。這一改變，不僅改變了孫中山的人生際遇，也改變了近代中國，改變中國的社會狀態，結束了落后腐敗的封建帝制，翻開了中國革命的新篇章。與此相同的還有魯迅。他深知手中的手術刀已不可拯救處于水深火熱之中的中國，所以他改變自己，棄醫從文，用文字喚醒麻木的國人，用文字這一載體，寄托思想，傳送愛國救國的情懷，以刺激當時麻木國人的神經。孫中山、魯迅只是那些古往今來為世界而改變自己的人物的縮影。國難當頭，他們唯一可以應對的是自身的改變。他們深知，與其埋怨這個世界，不如用自己的改變去拯救國家民族。他們的改變，是自我的主動調整，迎合了時代，也為國家創造了不一樣的未來。（正面舉例論述改變了自己，也改變了世界。）

固守自我，落后于社會，陷于困境之中。中國改革的道路不進行自我改變，曾照搬蘇聯的城市中心論，失敗了；中國的發展，不進行自我改變，固守原來的“左傾”錯誤思想，開展大躍進運動，經濟退回十年前。固守自我，不思改變，脫節于社會，使中國陷入危機四伏、困難重重之中；改變自己，中國進行改革調整，“農村包圍城市”，取得成功。所以，不要固守自我，學會改變自己，才會跟上時代步伐。（反面舉例論述不改變自己的后果）

改變自己，不是盲目改變，迎合社會；不是刻意為誰而改變。沒有功利的目的，沒有損害他人的意圖，只是自我完美塑造的過程。選擇性地改變，追求更優秀，抵制落后，追求更完美。（辯證思考）

改變自己，會讓生活更有智慧。（首尾呼應）

評分：22+22+7=51。

活著就是為了改變世界

順德考生

安危相易，禍福相生。緩急相摩，聚散以成。

——《莊子.則陽》

莊周的這番話意思很明確，客觀的事物變化是由雙方的矛盾引起的。世界是客觀的，人的思想是主觀的。看似渺小的人類其實也可以洞察那客觀的世界，進而改變世界。正如世界著名搖滾音樂家約翰.列儂所說：“如果不能改變自己，你就改變世界。”（開篇寫的很有水準）

喬布斯曾說過：“活著就是為了改變世界。”當你生命即將走到盡頭，你是否為自己的碌碌無為而感到惋惜。“人生若只如初見，何事西風悲畫扇？”所以，為了讓生命精彩，告別枯燥無味的人生，我們應該學會去改變世界。（引用得當，為文章添色不少。簡析為什么要改變世界。）

改變世界，盡顯人性光芒需要我們具備永不放棄的毅力。就像雨果所說：“世人缺乏的是毅力，而非氣力。”中國十大感動人物之一劉偉，因一次意外而失去了雙臂，但在悲痛與絕望中，他用毅力去克服一次又一次的困難，最終憑借剩余的雙臂在維也納音樂廳中彈出不屈而令人振奮的音樂，贏得來自全世界的掌聲，改變了自己的命運，也改變了世界對他的看法。這令我想起托爾斯泰在《戰爭與和平》中的一句話“每個人都有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷特別多，正因為上帝特別喜歡他的芬芳。”正是因為劉偉在困難面前沒有放棄，充分展現出一個中國人特有的不屈精神，他才能如此成功。如果在事故后，劉偉自暴自棄，他又何能改變自己，更不要說改變世界？（個別論述沒有圍繞改變世界展開，扣題不嚴謹。）

改變世界還需要我們具備堅定不移的信念。著名人口學家馬寅初先生在眾人的批斗下仍然堅持自己的觀點；著名球星邁克爾.喬丹也是憑借堅定的信念帶領球隊走向公牛王朝；國學大師陳寅恪在晚年憑借堅定的信念口述完成了巨著《柳如是別傳》、、、、、、這些偉人都是憑借著堅定的信念去克服困難從而改變了世界。就像羅曼.羅蘭說的一樣：“最可怕的敵人，就是沒有堅定的信念。”我相信只要意志堅定，不斷向前邁向成功，用我們的精神去感動世界，改變世界，我們的人生同樣可以閃耀異彩。（素材豐富，有一定文采。）

然而，有些事情，我們不能太執著，不能一味要求改變世界，否則，這樣的生活會很盲目。我們不妨學學莊子“知其不可奈何而安之若命”，順其自然，安其而順處，這樣，也許會讓你獲得更愜意舒適。（辯證思考）

活著就是為了改變世界，用毅力和堅定的信念不斷努力向前。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢在夢中。”堅持、努力，你會成功的，也定可以改變世界。（首尾呼應，但引用和文章內容無關系，文章也并非談堅持、努力，扣題不準，同時如何由辯證思考自然過渡到結尾，需要思考。）

評分：20+22+6=48

改變自己 順德考生

不能改變自己的人，可以用自己的優秀品質去改變世界；不能改變世界的人，可以將自己的缺點先改變成優點，然后再去改變世界。（對材料認識深刻，有個人的思考。）

人都是有缺點的，而我們卻恰恰不善于改變自己的缺點，缺點卻很可能因此而使我們養成不良的習慣，成為成功的毒瘤。所以，還是先改變自己吧。（簡析為什么要改變自己）

改變自己，是脫俗的品格。曼德拉曾說：“當我走出監獄的時候，我若不能懷有一顆寬 5 容的心，那么其實我還仍在獄中。”是的，正因為曼德拉懷有一顆寬容的心，南非的種族歧視才得以化解。我們無意深究南非的政治問題，但是我們從曼德拉身上發現了一種可貴的品格。記得他在一次演講中提到：“自己年輕的時候性子很急，監獄的生活，使我自己變的更加寬容了。”于是我們知道正是因為曼德拉改變了自己，才擁有了一顆寬容的心。或許在俗人眼中，幾十年的牢獄生活會讓他們心存更多的仇恨，而正是因為曼德拉這種脫俗的品格，才被人們尊稱為“全球總統”。（最后的論述沒有緊扣改變自己分析）

改變自己，雖然我們不知道是對還是錯，但是我們的視野會更為廣闊，看到更多深層次的東西。

當齊白石先生五次改變自己的畫風，為世人留下了珍貴的作品時；當魯迅先生改變自己的看法，棄醫從文，為中國的革命作出了自己的一份力量時；當飽受戰爭摧殘的中國人名沒有被仇恨所蒙蔽，改變了自己對日軍的態度，為他們安全返回提供物質資源時。難倒我們沒有那一份觸動嗎？沒有改變的人生是難以突破的，沒有改變的生命是毫無價值的，沒有改變的民族是不能進步的。改變或許會讓我們失去了一些什么或者甚至什么也沒有得到，但是，當我們改變了以后，我們會驚奇地發現原來我們的世界觀會為之而改變，會變得更加樂觀，看事情會看到更加美好、陽光的一面。（同類排比，有文采，內容和表達都很不錯，分析深刻）

可是，面對罪惡，面對利益，面對誘惑、、、、、、太多太多的黑暗，我們卻要堅守著那一份打出生以來就有的正義感，我們不能因為種種的利益而改變了自己的這份正義感。（辯證思考，語言不大通順）

所以，改變自己，智慧人生由此開始。（首尾呼應，但無法將辯證分析和文章主題結合起來，難以自圓其說。）

評分：20+20+7=47

改變自己的世界 順德考生

有一則故事，說一個道人稱他會移山之術。表演當天，圍觀者無數。只見道人在山前閉目打坐，一言不發。片刻后，道人站起來去了山的另一端，繼續閉目打坐。又過了片刻，道人說道：“移山完畢。”看著人們迷茫和憤怒的表情，道人淡淡地說：“山不過來，我就過去。”（由同類故事引入，非常好。）

人生也應如此：既然改變不了世界，何不嘗試去改變自己呢？李時珍仕途異常的不順利，最后不得不棄文從醫。當時的他又怎么想到，自己的這一改變，讓他成為了名醫，甚至編了一本《本草綱目》為后人所傳頌。再如魯迅，想當初他學醫是為了讓國人身體強健，這樣才足以對抗入侵者。但在日本看到了一段影片后，覺得國人不可能因醫學而改變，于是果斷棄醫從文，從此一發不可收拾。他的文字不僅影響了一代又一代的人，而且他本人也被譽為“民族魂”。可見魯迅改變的不僅是自己，更改變了世界。假如當年李時珍與魯迅不肯改變自己，恐怕這個世界就完全不一樣了。（過渡自然，語言簡潔干脆，論述改變自己的同時，也改變了世界。）

改變了自己，也能夠改變世界。

曼德拉在年輕時也狂過，為了消除種族歧視，他鼓吹軍事反抗。脾氣暴躁的他，也做過些驚天的大事。入獄之后，曼德拉學會了忍讓，收斂了自己的脾氣，樂觀地去面對每一天。出獄后的他，不再是那個脾氣暴躁的家伙，即使自己的頭像被人改成大猩猩也沒有生氣，而是哪自己看玩笑去逗別人開心，也難怪他會有“世界總統”之稱。至于那個叫休斯頓的歌星，原本的她歌聲動聽，在人們心中幾乎完美。但后來的休斯頓卻改變了，她吸毒，穿著變得古怪，由之前的近乎完美變成現在的不可理喻，聲音沙啞難聽。試想一下，當年的曼德拉不改 6 變，他的結局如何？恐怕早已死在獄中。而休斯頓的改變，也讓世界改變了對她以往的看法。（沒有扣住“改變了自己，也能夠改變世界”去剪切素材，分析素材。兩個素材非同類，放在一起不合適，建議把休斯頓例子放在后面辯證分析部分，論述改變自己也要注意方式，而不是為改變而改變，否則將會改得不倫不類。）

改變自己的世界，一切也會好起來。

當年的吳京從武校畢業后，也迷茫過，迷茫的要去當小販來維持生計。后來在師兄李連杰的勸導下，去了拍電影和電視劇。其實這不是吳京想要的，但為了生計，不得不改變自己的意愿。可是誰會想到，這小伙子憑借陽光的臉蛋和一身武功成了一名影星，世界各地也分布著他的影迷。（吳京的例子沒有緊扣改變自己，從而改變世界分析，只是簡單的改變自己而已。）

世界本來不會因你而改變，直到有一天，你改變了自己的時候，世界也會因你而改變。（結尾最為精彩，體現了作者的獨特思維，如全文緊扣此觀點展開，文章會寫得相當精彩。可惜可惜！）

評分：21+21+6=48

作文升格展示臺 原文展示

改變才是王道 順德考生

風吹云散，樹搖葉落，這無疑是一個千古恒定的規律。可人在江湖，身不由己，面對這燈紅酒綠、車水馬龍的社會，你的心頭難道沒有顫動？要立足必先改變自己。

人只是生存在這個世界的一個個體，世界有世界發展的潮流，而個體要想在這個世界上立足一席之地就必先順應潮流，即改變。設想人如果不改變自己而是原地踏步，那就好比人站在了紅綠燈面前，紅停綠走的規律你沒有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改變，因為改變才是王道，才是主流。

近代有林則徐“開眼看世界”為改變中國受侵現狀；現有“水稻之父”袁隆平“貼近大地”為改變世界溫飽之壯舉；西有“股神”巴菲特改變股票市場而立足股界之高超。顯然，無一立足者不改變，而改變世界先要改變自己。所以便有“天行健，君子以自強不息”之美言。

要說改變自己，曼德拉可謂之縮影。南非大酋長曼德拉為改變南非政黨問題挺身走險加入共產主義因而遭受入獄十年。獄中的他心系國民為改變國民思想落后狀態毅然執筆寫書喚醒國民靈魂，出獄后不久當上南非總統，這一切的改變正是因為他的改變，他的改變不僅改變了自己，改變了黑人的命運，也改變了南非的命運，是他帶領著國家走向民主，走向繁榮，而這不正是世界的主流嗎？曼德拉告訴我們：要立足于世界必先改變，改變就是要順應世界主流甚至超越世界，獨領風騷。所以，要改變，因為改變才是王道。

反觀，飛速發展的社會將各種弊端、缺點暴露無遺。“穿越”一詞成了當今演藝界的火熱代名詞，有了第一步“穿越劇”迅速走紅，相繼而來的是千千萬萬部“穿越劇”的養精蓄銳，這社會現象又是否該引起我們的深思呢？改變是主流沒錯，可是誤改歷史就是千錯萬錯。歷史是事實，改變歷史是褻瀆歷史的行為，穿越不見得是一種創新，而是一種不切實際。因此，個人強烈反對“穿越”對歷史的改變。所以，改變亦需一個度。改變后是成功的當然是王道，可改變后卻成為遺臭萬年，那的確值得讓人熟慮。“三思而后行”是改變的前提，這樣才能促成“改變是王道”這一質變。

約翰.列儂說：“如果不能改變世界就改變你自己。”而我卻認為：改變自己才能改變世界，而改變蘊含的是新事物的前進與上升，而非落后腐敗。

準考生們，生命屬于自己，把握機會，讓一切成為改變命運的催化劑。因為改變才是王道，放能“大地在我腳下”，所謂——“天行健，君子以自強不息”。

評分：21+20+7=48。文章閱卷得分為48分，作者的寫作功底不錯，是可造之材。但細細分析，文章得分有虛高的成分。最大的問題是審題，把改變自己或改變世界偷換成改變，審題不準。縱觀全文，作者本意是想圍繞“改變自己”寫作，文章的一些觀點和素材很有價值，但因為審題不清，中心不明，寫作就沒有了方向，論述就沒有了重點。

升格展示

改變自己，影響世界

風吹云散，樹搖葉落，這無疑是一個千古恒定的規律。正所謂人在江湖，身不由己，面對這燈紅酒綠的社會，有的人憤世嫉俗，卻不思改變，但有的人挺身而出，即使改變不了世界，也要先改變自己。因為他們懂得：只有改變自己，才能影響世界。

人只是生存在這個世界的一個個體，世界有世界發展的潮流、規律，而個體要想在這個世界上立足，擁有一席之地，就必先改變自己。試想人如果不改變自己而是原地踏步，那就好比人站在了紅綠燈面前，紅停綠走的規律你沒有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改變自己。

近代有林則徐“開眼看世界”，改變自我認識，跟上時代發展步伐；現有“水稻之父”袁隆平“貼近大地”，改變自己的科研方式，走進地里田間，改變了世界糧食不足之現狀；西有巴菲特改變自己的炒股方式，才有了“股神”之美譽。顯然，要想立足這個世界，進而改變這個世界，改變自己是前提。

要說改變自己，曼德拉可謂之典范。曼德拉出生于南非一個大酋長家庭，當過律師，他有著令人羨慕的家世和前途。但是當他面對當時南非的種族隔絕的現狀，沒有像一般人那樣選擇無視，而是改變自己的選擇，為消除南非種族歧視而奔走呼號。這該需要多大的勇氣！須知，種族隔絕政策在南非已存在多年，期間種族沖突，流血事件不斷。面對這個令人絕望的世界，曼德拉首先改變了自己。盡管因反對種族歧視而入獄27年，卻憑借自己的人格魅力和不懈努力結束了那非人性的種族隔離，而他也成為了南非首位黑人總統。曼德拉的改變，不僅改變了自己的命運，改變了黑人的命運，也改變了南非的命運。是他帶領著國家走向民主，走向繁榮。曼德拉的例子告訴我們：只有改變自己，才能影響世界，進而改變世界。

放眼當下，社會飛速發展，時刻處于改變之中，但是如何在不斷變化的世界中改變自己，需要我們深思。時下，“穿越”成為了演藝界的新名詞，有了第一步穿越劇迅速走紅，相繼而來的是千千萬萬部穿越劇。一時間，時空錯位，“穿越”橫行。可是，這樣的改變是否該引起我們的深思呢？改變是沒錯，可是隨意“穿越”，改變了那本屬于自己的歷史就是千錯萬錯。每個民族都有自己的歷史，自己的文化，那是我們民族的根。須知，歷史是事實，改變歷史是褻瀆歷史的行為。我們不能為了迎合那些所謂的潮流，而把自己的歷史也改變了，把自己的根也割斷了。改變自己也需要一個度，不能盲目跟風，否則，改來改去，只怕連自己也丟失了。所以，改變自己，需要三思而后行。

約翰?列儂曾說過：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”而我卻認為：改變自己才能改變世界。但是，改變須要順應世界發展的潮流，而非逆時代而行。

考生們，生命屬于自己，精彩需要自己去創造，改變自己，影響世界，你會發現，大地也在你腳下。

思考：老師在原文基礎上作了哪些修改？為什么要這樣修改？

教師下水作文

世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統，歷經千年而不變。正如阿基米德所說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們去寫他們的詩，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關部門的回應，改變了世界。（聯系實際，回歸現實。）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）

第五篇：廣州二模語文作文

2015屆廣東六校高三第二次聯考作文審題分析及考場優秀作文

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現象，也不完全是負面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】

本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內心。

第二段是莫言在2014年南國書香節上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應對這個喧囂的社會，值得每一個人認真思考。

材料中的關鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”。如果把“安靜”理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，把“喧囂”理解為“喧鬧”“熱鬧”，不作偏題處理。

“內容”層面，可側重對“安靜”和“喧囂”意義的直接解讀；“含意”層面，可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現代人生活態度或生存方式的思考。

關于“自選角度”，學生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。

【考場優秀作文】

在喧囂匯總尋求“靜”土

周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認為生活本應是喧鬧的。而我以為，作為個體應沉靜下來，社會則應在喧鬧中發展。

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨。”只有摒棄浮躁的心靈，才能深刻地剖析自己的內心，專注于學術上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進僻靜無人的藏書閣中，苦心經營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學進行著心貼心的交流，由此才能領悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發展的。春秋戰國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀的歐洲，工業革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術的革新與相互促進中，社會才能向前發展。

但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠地自偏。”我們每個人生活的社會本無不同，只是心態上的差異罷了。有人有了一些小小的發現，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質的原因。面對高速發展的社會，科技的進步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠了。

但反觀當下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網友也不禁調侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現罷了。

學會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧囂與安靜

自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關于二者的討論不免引發現代人對喧囂和安靜的思考。我認為，這兩者不應是矛盾的，而是可以共存的。

喧囂已成為人們社會生活的常態，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發展自己更完善人格的機會。當今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發了大眾的熱議和思考，亦在這一1 過程中，每個人的思想系統都獲得了重建的磚頭，以此構建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。

然而，超出負荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當地以及國外的游客。喧囂中的我們無不需要在安靜中懂得人生的真諦。

喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧囂 亦可求靜

在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。

莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現象，也不完全是負面的。”可不是嗎？人生來為群體動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當成生活的一部分，便越發離不開。

喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細細體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。

“結廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達到這樣的境界，固然與自身修養有著密切關系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。

當心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。

【得分：23+23+9=55】

閉目獨靜，開牗同喧

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發難以守住寧靜的空間，卻愈發渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。

也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。

沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風。

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當道，外患不絕、內憂未止的今天，我們仍視之不見，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？

閉上眼，我們應守住內心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。推開窗，我們更應走向社會，走向現實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內安于本心。

【得分：23+24+10=57】

簡評：這是一篇一類（上）議論文。文章立意符合題意，對材料內涵的理解深刻。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關系。文章內容充實，論述層層深入，邏輯嚴謹，語言表現力強，有文化內涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準確，個別語句略顯生澀。

在喧鬧中聽清自己的心跳

如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。

不論是在現實中還是在網絡上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現在的人心浮躁所造成的嗎？

有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。

而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關心和了解這個世界所發生的事情的權利和責任。在這個信息發達的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現，更是給公眾提供了一個極好的表達心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風湊熱鬧的轉發和圍觀，卻仍能涌現出大量十分有價值的觀點。

這些涌現出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內心的聲音，站穩腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產生更多有意義的內容。而這正是我們的社會所需要的。

一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調整和進步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進步。

作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。

【58分】

靜其心，動其身

有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”的確各3 人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認為最好的生命姿態在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態，投身于喧囂的社會之中。

孔子認為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下。可見正心修身等內在修養在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內在修養。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內心的自由愉悅。

動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態，這樣才能將理論知識與社會實踐有機結合，內化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現實和人們強烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業獻出了自己一腔熱血和畢生精力。

靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內在的自我修養，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態，進而治國平天下。

靜其心、動其身，耐得住寂寞，經得起繁華，這難道不是最好的生命狀態嗎？

【57分】

若心向靜，無謂喧囂

若將明窗關起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關起，卻又難以尋覓內心的安靜。正如周國平所言，世界愈發喧囂，而他只喜過安靜的日子。或譬如莫言認為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。

繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現世安寧。人們若在喧囂中找不到自己的位置，便傾心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。

溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風骨，縱現世喧囂、政治混亂，唯求內心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權主義者們的大喊大叫未能擊碎她內心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀的神經。

喧囂的外界隱喻著社會的飛速發展，太多的聲色利誘像無形的巨網束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內心之寧靜，才可以在喧囂現世中尋得一片心靈的凈土。

中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰火紛飛中燃盡了她的后半生。當抗日戰火點燃神州大地，當蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學洛神”曾發出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。

縱使人人都懷揣“現世安穩，歲月靜好”的理想，大多數人的追逐往往被現實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當代的審美疲勞；而網絡炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標準??此類領悟無法于閉門中獲得。

喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。

【24+24+10=58】

在喧囂中靜默綻放

我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

靜默，是對萬物的包容，是內心的寧靜，是極簡極真的生活意志。縱然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。

可曾試過看一場煙雨從開始下到結束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。

對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準則和堅守的底線，才能做到對一切的包容。包容不同的差異，不爭辯，不強求。能做到這一點，便是靜默的開始了。

更高一層的靜默，便是內心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內心的寧靜，則來自于超然的心態。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。

而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。

俗話說靜默存久遠。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。可它又堅定的存在著，日復一日的存在著，日復一日的吸引著我。

我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默。或許是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周國平所言“在喧鬧的世界中過安靜的日子”也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的“喧囂”也的確道出了社會生活的本質,它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復上述二者的處世之道。

人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創造。在這個意義上，經歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。

反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結束妻子與自身性命的屠夫。

“入世”可以理解為一種愛，它在本質上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它。”這是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。

在北大的一次畢業演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內人”。正如前文所言，“局內”是我們一出生便決定了的狀態，而是否與世道同濁，則真正體現了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。

東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達罷了。

我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。

【24+23+10=57】