第一篇：2013年五本最棒的銷售書籍

2013年五本最棒的銷售書籍

2013年是偉大的銷售類書籍頻出的一年。下面是我優(yōu)中選優(yōu)的推薦清單。

上個月，我挑出了2013年最能激勵人心的五本書。這些書提供了成功的基礎(chǔ)，但是（正如你們當中絕大部分人已經(jīng)意識到的那樣），決定你是否真的能夠成功的關(guān)鍵是你的銷售能力。

記住這一點，下面是一些這一年中出版的最好的銷售書籍。對于每一個希望在業(yè)務中賺錢的人來說，這些書都是“必讀”的。

5.To Sell Is Human

子標題：關(guān)于如何打動他人的一些令人吃驚的真相

作者：Daniel H.Pink

你為什么應該讀一讀這本書：雖然粉顏色給人的感覺相當可怕，可是這本書的主要觀點是每個人每時每刻都在推銷。這個觀察對于理解商務問題和人類都是非常重要的。

佳句摘錄：“從所有的方面看，推銷——無論是推銷別克車還是在會議上推銷一個想法——在過去十年中的變化比之前一百年都要大。”

4.Pick Up the Damn Phone!

子標題：人們，而不是技術(shù)，是如何做成交易的作者：Joanne Black

你為什么應該讀一讀這本書：在這本很容易讀的書中，推薦銷售專家Black解釋了如何超越技術(shù)和現(xiàn)實中的人建立聯(lián)系。

佳句摘錄：“即使擁有計算能力和即時的、140個字的Twitter，我們?nèi)匀皇且环N面對面交流的物種，一個靠著人際溝通并且喜歡志同道合的人的物種。”

3.The Customer Rules

子標題：提供轟動性服務的39個基本法則

作者：Lee Cockerell

你為什么應該讀一讀這本書：絕大部分客戶之所以會在別處購買是因為他們得到了糟糕的客戶服務。這本書解釋了如何將客戶服務變成帶來新客戶的方法，而不是趕走現(xiàn)有客戶的捷徑。這本書也非常容易讀。

佳句摘錄：“在一天結(jié)束的時候，商業(yè)領(lǐng)袖做的每一件事都是在為客戶服務提供

服務。”

2.80/20 Sales and Marketing

子標題：如何干得更少并得到的更多的權(quán)威指南

作者：Perry Marshall

你為什么應該讀一讀這本書：這是一本關(guān)于銷售領(lǐng)域和時間管理方面帕累托原則的權(quán)威指南。我過去曾經(jīng)介紹過相關(guān)內(nèi)容，但是這本書確實說到點子上了。佳句摘錄：“如果你有30個客戶，你可能會想同等地對待他們。好吧，他們其實完全不同。有意思的是可能你有20%的業(yè)務全部來自于其中一個客戶。”

1.The 21.5 Unbreakable Laws of Selling

子標題：你必須采取的行之有效的動作，它們會讓你的銷售變得更容易、更快速、金額也會更大??而且現(xiàn)在如此，永遠如此。

作者：Jeffrey Gitomer

你為什么應該讀一讀這本書：當談到推銷的時候，Gitomer寫的任何東西都值得一讀。這本書包含了他現(xiàn)在的思想精髓，因此應當出現(xiàn)在每個銷售書庫中。

佳句摘錄：“弄清楚從你的客戶的角度看，他們愿意接受的、你的價值在哪里。然后做一件95%的銷售都不愿意做的事：玩命工作。今天就開始。”

第二篇：給教師推薦五本好的教育書籍

給教師推薦五本好的教育書籍

第一本《我給傳統(tǒng)課堂打零分》：作者李炳亭

必須首先聲明，“傳統(tǒng)課堂”是指以應試為目的，以知識為指向，以灌輸為手段，眼中沒有學生的課堂。

這本書引發(fā)了教育界不小的轟動。很多人對該書的爭議也無非僅僅停留在書名上，之所以造成雞同鴨講的現(xiàn)象，在作者看來個中原因首先是對傳統(tǒng)課堂認識不夠，其次是對新課改理解不到位所致。

有人稱該書是傳統(tǒng)課堂的“起訴書”，對傳統(tǒng)課堂做了最嚴厲的批評，也可是說是謾罵。如其書中寫到：“傳統(tǒng)課堂……是教育不擇手段的急功近利，是飲鴆止渴抑或殺雞取卵……忤逆了人性，犧牲了發(fā)展。”“兒童出賣發(fā)展，教育出賣人性、教師出賣責任、時代出賣希望、民族出賣競爭力，人類出賣明天……”當然，這些無非也是他所使用的一種語言，最終目的還是希望廣大的人民和教育工作者能夠看到傳統(tǒng)教育的不足，推進我國教育改革的進一步發(fā)展。但在傳統(tǒng)課堂的衛(wèi)道者看來，這本書簡直大逆不道！

有讀者這樣評價該書：首先無論書寫的如何，別人怎么評論，從個人角度講，我覺的社會上應該有這樣一個人，寫出這樣一本書讓世人去拜讀，不管對其觀點是否認同，但是這種敢為中國教育發(fā)展而提出自己想法的人都是值得我們敬佩的。其次，書中對傳統(tǒng)課堂提出的種種不足，確實是現(xiàn)實中存在的。雖然說中國有著五千年的文化歷史，教育也有著悠久的歷史，特別是像孔子這樣的大思想家和教育家，不僅影響著中國的教育發(fā)展，也在影響著世界的文化，但中國的教育一直都處在不斷的改革過程中。今天的課堂模式早晚有一天也要成為歷史，被更好的教育方式所代替。只不過，我們在改革的過程中并不能一蹴而就，還要腳踏實地，一步一步的走，看清楚哪些需要保留，哪些需要改進。隨著教育部開展的新課程改革在全國各地的實施，人們已經(jīng)認識到，教育已經(jīng)不僅僅是培養(yǎng)“考生”的作用，更多的應該是培養(yǎng)適應社會的人，一個發(fā)展的人，在這點上是和高效課堂一致的，因為兩者的最終目的都是要：相信學生、解放學生、利用學生、發(fā)展學生。總之，在現(xiàn)行的教育情況下，傳統(tǒng)課堂已經(jīng)不能適應現(xiàn)代教學的需要，因此，高效課堂必然會在實踐中不斷的發(fā)展和改善，成為各學校學習的楷模。

第二本《童年的秘密》：作者蒙臺梭利

“兒童是成人之父”。蒙臺梭利之于兒童教育研究的深刻地位即便是在今天仍然無人能夠撼動。

童年時期是人生中的一個重要的時期。除生理的發(fā)展外，幼兒心理的發(fā)展更需要得到重視。因為幼兒正是通過自己的努力形成了個性，在某種意義上說，他成為了他自己的創(chuàng)作者。如果成人忘記自己曾經(jīng)是一個兒童，那么，他就不能給幼兒提供一個適宜發(fā)展的環(huán)境，就不會去克服它自己與幼兒之間的沖突，幼兒的心理就會產(chǎn)生畸變，并將伴隨其終生。

《童年的秘密》一書的作者蒙臺梭利，是20世紀最偉大的教育家，她創(chuàng)立的蒙臺梭利教育體系對世界產(chǎn)生了巨大的影響，如今以她名字命名的蒙臺梭利學校遍及世界110多個國家和地區(qū)。

蒙臺梭利出生于意大利安科納省，就讀于羅馬大學，是意大利歷史上第一位女醫(yī)學博士，她精通醫(yī)學、哲學、教育學、實驗心理學和人類學。1907年，蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，招收3—6歲的兒童，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果。這些普通的貧寒兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。蒙臺梭利嶄新的具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，關(guān)于這些奇妙兒童的報道，想野火一樣迅速蔓延，人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。

在今天，當我們倡導教師要“發(fā)現(xiàn)兒童”時，《童年的秘密》是一本無法替代的“學材”。讀這本書，她將幫助我們認識兒童、了解兒童，樹立正確的教育觀、教學觀和學生觀。

在書中，蒙臺梭利有句名言，她說：“我相信，總有一天，全世界都會說這是一項崇高的事業(yè)！”

第三本《教育漫話》：作者洛克

什么樣的書才是真正的名著？在《教育漫話》出版的近400年里，它一直不曾被歲月湮滅，它深刻影響著一代又一代人，被稱為世界教育思想的瑰寶。

該書的核心思想是紳士教育。作者洛克被稱為17世紀西方思想界巨子。

什么是紳士？洛克認為是有德性、有用、能干的人，具有“德性、智慧、禮儀、學問”四種品質(zhì)。

該書的理論基礎(chǔ)是洛克的“白板說”，強調(diào)教育與環(huán)境的主導作用。當然，這個觀點完全可以和蒙臺梭利的“成人之父”對照來讀。對我來講，或許我更贊成蒙臺梭利，洛克無限放大了教育的作用，在今天看來的確是有問題的，但洛克實實在在打動我的，不僅是他略顯絮叨的關(guān)切，還有他深入淺出的論述，這是一本能讓任何一個人都能讀懂的書。

該書分為上篇、中篇、下篇，分別講述了健康、德育以及智育。洛克強調(diào)“健康的精神寓于健康的身體”“用理性控制自己的欲望”等思想，并對如何去操作提供了具體的建議，其大部分建議是值得現(xiàn)代的家長去借鑒學習的。可能與其早期對醫(yī)學的研究，很多建議對于現(xiàn)今無論是從醫(yī)學角度還是生活常識方面來說還是實用的。例如洛克提倡兒童去洗冷水澡、在冷水中游泳以保持健康，但他也說在劇烈的運動發(fā)熱后或是血脈處于亢奮狀態(tài)時，是絕不能貿(mào)然下水的。當然洛克的部分做法可能有些過于苛刻，如兒童的最好的早餐是面包片，如果餓了還是最好吃面包片。飲料只能是淡啤酒。

洛克看教育的視角貼近日常生活，列舉了一系列平時易于被忽視卻又比較好玩的問題，諸如臉為什么不怕冷、而屁股會怕冷？手指頭是否也需要穿上“襪子”？等等，讀起來會覺得很有意思。

洛克另兩本《人類理智論》、《政府契約論》也值得一讀。

第四本《道爾頓教育計劃》：作者海倫

這本書可以看作是蒙臺梭利教育思想的實踐拓展。

美國道爾頓學校是1919年由海倫.帕克赫斯特女士創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學校。它創(chuàng)造了連續(xù)20年其畢業(yè)生全部被哈佛、耶魯?shù)让ｄ浫〉钠孥E，其畢業(yè)生具備高度的創(chuàng)造力、想象力和意志力等優(yōu)秀素質(zhì)，深受美國父母的贊許和美國社會的歡迎。

道爾頓學校曾是美國進步教育的典型。道爾頓學校對傳統(tǒng)教育采取“揚棄”的態(tài)度，即有所突破，有所發(fā)展，又有所保留。因此，道爾頓計劃除了充分體現(xiàn)當時的新教育思潮以外，還是一種具體的“較穩(wěn)健的、較少冒險性的”教學改革方案。

道爾頓學校甚名卓著的奧秘在于其獨特的教育和訓練方法。道爾頓學校遵循的基本理念是自由與合作。

道爾頓學校的訓練方法包括三根獨具特色的支柱：實驗室（laboratory）、研究課題(assignment)或叫目標明確的功課任務和教室（house）。

海倫.帕克赫斯特強烈反對刻板、專制、以教師為中心的教育。她的驚人的革新是用她之所稱的“實驗室”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教室。在她提出的系統(tǒng)中，學生應該在教師的指導之下接受和承擔較為長期的學習任務，主要體現(xiàn)為每個科目一個月的學習任務。她認為，當學生了解一個月要完成什么任務后，他們將會很快學會安排他媽呢的時間，根據(jù)他們的個人興趣進行學習。學生不需要聽鈴聲按課表上課，他們可以隨他們的興趣進行某門課程的學習，他們可以在任何時候?qū)W習。

在某種程度上，道爾頓計劃是建立在動機心理學基礎(chǔ)之上的。作者認為，孩子的天性是好奇的和好學的，當他們天生的好奇心被激發(fā)的時候就是他們學習的最好時候。他們的興趣不能也不可能被時鐘牽著走。當學生在學習任何吸引他的科目的時候時，他的頭腦敏銳、思維更加活躍，更有能力征服在學習過程中可能產(chǎn)生的任何難題。在新方式下，不會有鈴聲在指定的時間勉強將其拉開，根據(jù)教學的要求，強加給他另一門課程和另一個教師。

在道爾頓計劃之下，學生可以自由地在學校里追求他們自己的愛好，但在月底，學生應該完成老師布置的沒門學科的學習任務，并用卡片標出完成任務的過程中的每個階段的進步情況。作者認為應當把學習中的問題直接放在學生面前，并指出必須達到的標準，允許學生以自己的方式和速度解決問題，只要他們覺得合適。學生對結(jié)果的責任心不僅會發(fā)展他們潛在的智力，還會發(fā)展他們的判斷能力和個性。

道爾頓計劃強調(diào)讓孩子得到全面發(fā)展、主動發(fā)展和生動活潑地發(fā)展。

道爾頓學校不僅能使資質(zhì)優(yōu)秀的學生得到充分發(fā)展，也能使資質(zhì)平常的學生得到超水平發(fā)揮，甚至成為天才學生。其秘密就在于他們注重挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的自信，使其成為一個獨特的、無可替代、充滿創(chuàng)造力的人。

道爾頓教育計劃是一種培養(yǎng)高素質(zhì)人才的行之有效的教學組織方式，在這個計劃之下，學生能自由翱翔于知識的海洋、能夠充分挖掘自身的潛能，能夠具備一定的合作精神。

這本書完全可以給我們今天的學校改革提供一個參照，同時也用道爾頓學校來佐證我們新課改的理念無需懷疑。

第五本《種子的信仰》：作者梭羅

這是一本美妙神奇的大自然之作，是一部崇仰自然、敬畏生命的奇書，美國評論界也認為是梭羅畢生研究自然和自然律于人類意義的登峰造極之作。

作者試圖以人文主義的悲憫關(guān)懷，以科學求實的嚴謹周密，表現(xiàn)森林中萬千繁復生命，探求自然的豐滿純凈。他擯棄“生命被瑣碎之事消耗”的世俗文明，終生追求“簡單些，再簡單些”的質(zhì)樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。書中俯拾皆是的都是格言和警句。“我不相信，沒有種子，植物也能發(fā)芽，我心中有對種子的信仰”；“讓我相信你有一顆種子，我等待著奇跡”；“自然界最渺小的事物最卓越”……

最著名的要屬這段話，被我曾經(jīng)無數(shù)次引用來概述什么是好學校——“如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚，還有常見的水生植物如百合等等。你一旦挖好了池塘，自然就會往里面填東西。”

作者梭羅是19世紀美國文化界一位異人，是親近自然、倡導“簡樸生活”的一代宗師，他的語言優(yōu)美，意境深遠，明澈優(yōu)雅，代表作有《瓦爾登湖》、《種子的信仰》。

這本書與其是在說“種子”，莫不如說是梭羅在對生命滿是敬意的謳歌，是對大自然頑強意志的崇敬，對自然科學精神熱忱向往的追求，是在教人如何做人、育人。一粒種子就是一顆魂歸自然的心靈，無數(shù)顆種子演繹成綠色的希望。相信這顆種子會創(chuàng)造奇跡！

做教育其實就是在“播撒種子”！

第三篇：最棒的媽媽

最棒的媽媽

我有一個多才多藝的媽媽，我的媽媽不僅會彈鋼琴、跳舞、畫畫，她也會玩扯鈴、打球等等，更厲害的是她也是個電腦高手，除了這些以外，媽媽也會很多廚藝，我最喜歡媽媽做的鮪魚土司，真的好好吃喔！媽媽教會我很多的東西，她會陪我一起彈鋼琴、畫畫、玩扯鈴、寫作文︹Φ齲鈧匾氖鍬杪杌嶠濤業(yè)縋裕濤以趺蠢玫縋宰鞒銎戀目窗澹銎戀牡縋曰嬙跡褂腥綰衛(wèi)猛緄淖恃叮闌約旱淖髕返鵲齲藝嫻木醯寐杪韜美骱Γ 除此以外媽媽有還有一雙巧手，可以做出漂亮的手工賀卡、表演用的道具和衣服，雖然媽媽上班很忙碌，可是媽媽都會空出時間陪我一起完成很多的東西，也會給我 很多不同的意見，更是會時時鼓勵我，記得有一次參加比賽，我因為覺得自己什么都不會什么都做不好，因此而哭了，媽媽看見我不開心，就走過來摸摸我的頭說：兒子！沒有人一出生就什么都會，每一件事都是經(jīng)過不斷努力才會有成就，像媽媽小的時候也和你一樣，覺得自己什么都不會，所以就想放棄，但是最重要的是你有沒有努力去做，只要努力認真去做，不管結(jié)果是什么，媽媽覺得你就是最棒的！聽完媽媽的話，我下定決心用心去做，最后拿到了獎狀，我真的很開心，因為媽媽的鼓勵也因為自己的努力得來的成果，真的很棒!母親節(jié)即將到來，我真的很開心，我有一個這么疼我愛我媽媽，不論是傷心、難過或開心時，媽媽都會陪著我，給我關(guān)懷給我肯定，媽媽謝謝您，在母親節(jié)的這個時刻，我想大聲的跟您說:您是世界上最棒的媽媽!有您在真好！祝您母親節(jié)快樂!

第四篇：書籍銷售策劃書

為了能寫出更好的策劃書，下面好范文推薦一篇優(yōu)秀策劃書范文,僅供參考：

《休閑活動策劃與管理》是旅游管理專業(yè)的一門專業(yè)擴展課程教材，也是未來休閑專業(yè)的專業(yè)課程教材。《休閑活動策劃與管理》主要分為兩個部分：第一部分：策劃篇;第二部分：管理篇。《休閑活動策劃與管理》對休閑活動策劃與管理作了全面論述，系統(tǒng)地闡述了休閑活動在策劃和管理過程中所涉及的每一個重要方面。《休閑活動策劃與管理》內(nèi)容豐富，取材廣泛，論述有力，分析透徹。《休閑活動策劃與管理》主要面向休閑管理、會展管理和旅游管理專業(yè)的學生，同時，也可作為休閑行業(yè)、會展行業(yè)和旅游-行業(yè)從業(yè)人員、研究人員了解及研究休閑活動

新華書店網(wǎng)店新華文軒有賣的。

圖書漂流規(guī)則：

1。圖書漂流站定為圖書館,漂流角定在每棟宿舍樓下及學生活動中心。組織者最初會分別在圖書館圖書漂流站擺放用于漂流的書籍，參與漂流的人可以在任意漂流站點取得圖書,后期逐步設立圖書漂流角.當你閱讀完書籍的時候也可以根據(jù)您的情況自行放在任意漂流角之一。隨著活動的不斷開展，漂流站漂流角會相應的擴充，增加，請參加漂書活動的人員隨時留意我們的補充公告。

2。每本參與漂流的書籍都會隨身攜帶一張書籍身份證--漂流卡。漂流卡上記錄有該本書的唯一編號，漂書的地點，漂書者的簽名，以及對該書的評價。參與漂書的讀者請遵守規(guī)則認真的填寫漂流卡上必要的內(nèi)容(如取書的日期，地點)以便讓漂書的過程被完整忠實的記錄。

3。取得每本書的讀者請您根據(jù)漂流卡上的網(wǎng)址登陸圖書館網(wǎng)站的漂書專用版面或者讀者博客回復漂流圖書的詳細信息，以及您對漂書的閱讀感受，對漂流圖書活動的感受和建議

4。為了使圖書充分得到漂流的機會，最大限度體現(xiàn)其價值，我們希望對漂流的圖書在每個漂書者的手里停留不超過一個月時間，希望您在兩個月內(nèi)從您的手里重新回到漂流角上或以其他的方式漂給鐘愛此書并認同本漂書規(guī)則的人。當然我們不排除您對它的異常喜愛，或由于您的工作，事務所耽誤沒有辦法在規(guī)定的時間內(nèi)閱讀完它，我們可以諒解。但同時希望您能抽出時間登陸網(wǎng)站做一下簡單的說明，記錄。便于我們及時了解圖書的漂流情況。

5。就像您自己希望得到的漂流圖書是一本完整，整潔，被珍惜愛護的書一樣，我們也希望您將它仍舊如原樣的傳送到下一個得到漂書的人手中。漂書的閱讀者們，希望您能加倍愛惜您所得到的每一本書，并完好的記錄，保存書中的漂流卡。如果您發(fā)現(xiàn)您得到的圖書有嚴重損毀，污漬，而漂流卡上無任何相關(guān)說明，希望您也能登陸網(wǎng)站進行登記說明。

6。您對漂書的任何想法或問題都可以隨時通過登陸網(wǎng)站進行反饋，表達您的愿望。如果您遺憾的不能上網(wǎng)，我們希望您能夠利用一點點時間，寫一些字在我們在漂流站或漂流角為您提供的留言卡上，我們會有專人定期取閱并整理您的意見在網(wǎng)站上發(fā)表。

7。最后我們希望您能將您不會再讀，也不打算收藏的書捐贈出來進行漂流。只需要將書放在漂流站里，并從站點取得漂流卡，對其進行登記一些必要的信息即可。

漂流制度：

1.無論在漂流站或公共場所取得漂流書籍的同學請在就近的漂流站進行登記;登記內(nèi)容可簡單至姓名、email、出站日期、回站日期等幾個項目即可(每本書獨立成頁);登記的目的是減少某些缺乏公德意識的人的不良索取，所以記錄信息應簡單，不要強行要求對方提供其不愿提供的個人信息(如電話號碼等)，以避免引起不快，影響圖書漂流分享、信任、傳播的本意。

2.持漂同學必須填寫隨書漂流的漂流書簽;

3.持漂不得超過兩個月，且每次借閱書籍最好不要超過兩本;

4.讀完書后持漂同學可將書籍歸還漂流站或漂流角;

5.持漂同學有義務在漂流角的留言本上留言，以及撰寫讀書心得等，并積極向投稿;

6.持漂同學必須愛護書籍，禁止在書上涂寫;

7.如書籍處在漂流狀態(tài)，同學可在漂流站登記預約;

8.同學們可將自己認為有價值的書籍捐出，在漂流站進行登記后放漂;

9.漂流范圍僅在廣藥大學城校區(qū);

10.本次漂流活動完全本著信任態(tài)度，請同學們自覺遵守。

(2)集到有足夠多的書，可考慮新設立一個放漂出，讓大家親自體驗放漂的樂趣。

在超市、飯?zhí)谩⒒顒又行牡裙矆鏊O漂流書架，讀者看到中意的書，可以隨意取閱;讀者讀完后，將書放回漂流書架，繼續(xù)放漂;有想“放漂”的書，可隨時放上書架，與人分享…

(3)在書架上新增一個內(nèi)容，即定一個主題，然后從圖書館找一些相關(guān)的書籍擺放在那里，但不供外借，只能在圖書館內(nèi)閱讀。這樣可以鼓勵大家更有目的的讀書。

例如以“愛國”為主題，找相關(guān)的書籍放于書架供閱讀

七.目標人群：大二.三.四.五學生

由于大一的學生書本較少，而大二，三，四，五有些要搬校或?qū)⒔厴I(yè)，需要清理一部分書籍，所以我們的重點目標鎖定在除大一外其他年級的學生，加大宣傳力度和安排多些人手收集。

第五篇：《最棒的學校》讀后感

內(nèi)心的訴求

——閱讀《最棒的學校》有感

在我談及《最棒的學校》閱讀體會之前，我想先說一下我心中“最槽糕的學校”。

針對“最槽糕的學校”，我并不想泛泛而談，而是確有所指——西安音樂學院。

藥家鑫案件已經(jīng)塵埃落定，此時對于該案的判決，我想已經(jīng)沒有必要再做任何分辨。盡管我是堅決反對對于藥家鑫死刑的裁決，但一切已是物是人非。還是讓我們轉(zhuǎn)過視線，看看西安音樂學院在整個庭審過程中的扮演的角色。

我們先撇開案件，還原在西安音樂學院中的藥家鑫是怎樣一個孩子。根據(jù)藥的同學們在法庭中展示其在校期間各類獲獎證書，我們可以推斷藥在校內(nèi)表現(xiàn)良好。就是這樣一個被師生普遍認為是優(yōu)秀的孩子，為什么在現(xiàn)實生活中卻犯下滔天大罪？我想，在他學校的身上可以窺見端倪。

藥家鑫的案件被媒體披露后，激起了聲勢浩大的法律、道德譴責。更有甚者，高曉松在微博中揚言封殺西安音樂學院。這是作為藥家鑫母校西音所必然要面對與承受的輿論壓力。但是，面對壓力，西音的危機公安在我看來是十足的可笑與蹩腳：

從學校角度而言，發(fā)生如此重大事故，西音第一時間不是對自身工作存在疏漏進行檢討與反思，而是急切地希望切割與藥家鑫之間的聯(lián)系。如此不善反省自身的學校，又如何能培養(yǎng)出能夠反思的學生？

站在藥家人的立場上，校方自始至終沒有為藥家人送去一句慰問之語：是由于我們工作的缺失，在校期間沒有引導好學生，致使悲劇的發(fā)生。一名中途退學的學生對于西音而言，不造成任何影響，但是，一個喪失孩子的家庭，尤其是在實行獨生子女政策的中國，那決然地便意味著毀滅。我相信，一句慰問之語，社會大眾不會將全部的責任交由你校方承擔，但其中卻彰顯了藝術(shù)類學校本應積淀更為深厚的人文主義情懷。但是，什么都沒有??唯獨今年4月22日西安音樂學院在其官方網(wǎng)站刊登的文章《我院師生堅決擁護法院對藥家鑫案的公正判決》。

一個不懂反思的學校，一個不知人情冷暖的學校，一個猶如墻頭草隨風倒的學校是不是“最糟糕的學校”？再次面對這個問題，我遲疑了。在今天中國這片國土上，要我以最高級的形式來修飾“槽糕”，我犯難了。因為總有現(xiàn)在覺來異想天開的惡性事件層出不窮的發(fā)生，時時令我無所適從。也因為，我看到更多的網(wǎng)友評論，令我不寒而栗：

有同情藥的，我建議把你媽砍幾刀，你再說風涼話，垃圾學校。

——changzhiyuan

首先是西音的領(lǐng)導和老師沒有責任心吃喝玩樂，不務教學，只知道爭權(quán)奪利，爾虞我詐，對生命熟視無睹，其次是藥家鑫的父母沒有盡到“人”的責任，生了個垃圾，培養(yǎng)了個垃圾，西安音樂學院再一次讓我們看到你們的無知，人性的泯滅，道德的缺失，教育的失敗，很失望！我以西安音樂學院為恥，這樣的學院這

樣的教育環(huán)境不配高等學府這一稱謂！！——勤勞的左耳

再想到，在藥家鑫案件中，原告律師張顯捏造證據(jù)，煽動民意，綁架法庭。這一系列作為已經(jīng)全然不是他們個人的意志表達。它所反映的是在一刻，我們整個社會都不愿意給予一個青年人懺悔自新的機會。

究竟是什么讓藥家鑫舉起了手中的屠刀，又是什么使我們整個社會對待這樣一個青年如此嚴苛？根源必然基于我們社會自身之中，而教育更是責無旁貸。

教育的癥結(jié)，或許《最棒的學校》所述及的內(nèi)容，或許能給予我們些許啟示。書中，作者認為：“只有推動人類發(fā)展信念的學校才是最棒的學校。”其中，人類發(fā)展信念，是相對于先今廣泛適用的學業(yè)成就信念而言的。作者指出，人類發(fā)展信念，較之于過去更強調(diào)的是人，而不是學業(yè)方面的表現(xiàn)，因而它在本質(zhì)上遠比學業(yè)成就信念具有更寬廣的視野：“學業(yè)”代表一些不怎么生活化的東西，這些東西相當可觀而有限。另一方面，“人類”代表著活生生的實體、主觀，而且都擁有無限發(fā)展的可能。人類發(fā)展信念感興趣的是學生所展開的整個故事，而學業(yè)成就信念感興趣的僅是一個終極的結(jié)果。

人文主義者認為：人類每一個個體都是在經(jīng)歷著獨特的生命旅程。在這句話中，浸潤著對于未知個體的尊重，對于生命的頌揚。而在我們?nèi)粘＝虒W過程中，對于學生的教育工作，似乎是反映在學生個體內(nèi)的化學作用。每一名教師，都希望自己的教學成效可以通由顏色、形態(tài)等的變化，即外顯的方式來顯現(xiàn)出來。其中，最有效的手段便是學生的考試成績，這一數(shù)字化的反映方式。

我們得以發(fā)現(xiàn)，對于學生的考核最終都落實到了考試成績之上。分數(shù)，便成為學生來校求學的終極目標。現(xiàn)如今，“聰明乖巧”的學生自然能掌握其中本質(zhì)。

在此，我試問一句：這果真便是我們教學工作的“本質(zhì)”嗎？

前文中，我們已經(jīng)提及：每一個人的生命都是一次短暫的旅程，每一人的旅程都有著獨特的游程，每一段旅程的重點并非是到達了何處，而是在旅途中的體驗。站在這一人文主義的角度上，我們在來思考教學的“本質(zhì)”。我相信每一個人都將獲得各自的答案。在我看來，結(jié)合人類發(fā)展信念的詮釋，教學的“本質(zhì)”在于讓學生不斷地探索自身的內(nèi)心世界，探究自我，發(fā)現(xiàn)自我的閃光點，挖掘自身的潛能。伴隨著身心的成長，以一種完全獨立的、迥異與他人的、自我認同的身份去適應未知多變的未來社會。

我想著重指出，我對于教學發(fā)展趨勢的認識是趨向于內(nèi)在的，即更加深刻地關(guān)注于學生個體的內(nèi)心世界。在學習生活中，更加注重學生個體的體驗，引導學生以一種更加成熟的心態(tài)去面對升學就業(yè)。

在馬斯洛人的需求層次理論，將人的需要分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。其中，人的自我實現(xiàn)需要作為最高等級，是指人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能；只有當人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來時，人們才會感到最大的滿足。這無疑為給予學生體驗式學習，回應學生內(nèi)心訴求提供了理論依據(jù)。

人，是社會的動物，離開人類社會，人將舉步維艱。正如亞里士多德所說：“城邦之外，非神即獸。”

在經(jīng)濟學中，將貨物的出售，稱為“最驚心動魄的跳躍”。因為商品中凝聚著生產(chǎn)者的勞動價值。這一價值是否能夠獲得社會的認可，則必須通過其出售成功來體現(xiàn)。在經(jīng)濟學中的認識，其實也回答了人與社會的關(guān)系。每一個生活在社會中的人，永遠都需要社會對他付出的認可。

然而，試看今天的大學畢業(yè)生，求職乏力。一個個猶如流水線下工業(yè)制成品，毫無個性可言，如何打動求職單位。這難道不是將考試成績作為學習終極目標，不在乎過程體驗的苦果嗎？

在今天高度物質(zhì)化的世界中，人們逐漸將自己的付出簡單地歸結(jié)為物質(zhì)化的生產(chǎn)。將成功簡單地定義為工作學習中取得令人嘆為觀止的業(yè)績。

但是，人不僅是物質(zhì)的人，同時也是精神的人。將自身囚禁在外在物質(zhì)牢籠中的人，必然難以獲得真正的自由、定義真正的快樂。外在物質(zhì)世界帶來的快樂與榮譽畢竟是一時一地的，而只有人內(nèi)心的直覺體驗，才能真正告知人們：因為快樂，所以快樂。

佛教禪宗認為：迷人念佛生彼，悟者自凈其心。時代跨入二十一世紀已經(jīng)有了近十個年頭，科學技術(shù)仍舊以迅猛的革新姿態(tài)掌握著人類社會發(fā)展的脈絡。但是，科技發(fā)展在帶給人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)享受的同時，卻不曾真正使人們獲得夢寐以求的自由與快樂。戰(zhàn)爭的威脅、環(huán)境的污染、人際的競爭、層出的疾病使人們陷入困惑：難道這便是自身苦苦追尋的結(jié)果。長時間向身外求法并未使人活出自在與自由，反而卻誤入層層囹圄。

在日常生活中，我們往往簡單地認為我們的快樂來源于物質(zhì)的刺激，因而將自身的苦悶和抑郁歸結(jié)為世道不公與人心不古。但是，作為蕓蕓眾生的我們是否想過，曾經(jīng)外界的刺激所引起的欣喜是否長久？刺激畢竟是瞬間的，而興奮也只能是一時的。片刻的歡愉過后是漫長的空虛。物質(zhì)的獲取難以獲得靈魂的滿足，因為我們錯認了快樂的本源。

從上述論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，偏向于外在的學業(yè)成就信念并不能真正幫助學生懂得生活，獲得體驗，而只有堅持人類發(fā)展信念，給予學生更多獲得直覺體驗的機會，我們的學生才能真正成為生活的贏家，懂得快樂的人。

行文至此，最終感慨：希望藥家鑫等的悲劇不要在此上演。