第一篇：芻議貧困大學生健康人格塑造的途徑與方法

芻議貧困大學生健康人格塑造的途徑與方法隨著我國社會轉(zhuǎn)型和高校改革的不斷深入，高校貧困大學生這個弱勢群體引起了全社會的廣泛關(guān)注。部分貧困大學生不健康人格不僅制約他們成才成長的瓶頸，而且給高校甚至是社會帶來一定的隱患。大學階段是大學生人格塑造的關(guān)鍵時期，本文從當代貧困大學生人格的現(xiàn)狀入手，提出塑造健康人格的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：貧困大學生；塑造健康人格；途徑；方法

心理健康是人格健康的基礎(chǔ)，人格健康是心理健康達到一定高度的體現(xiàn)。人格是一個人生理、心理和社會原因等多方面綜合的整體概念，是一個人內(nèi)在品質(zhì)與外在行為的表現(xiàn)，是人在社會化活動中形成的和特有的自我。隨著高校收費制度的改變，貧困大學生成為高校中一支特殊的人群，其人格問題更加復雜、多變、更獨特。人格健康直接影響貧困大學生群面發(fā)展、高校人才培養(yǎng)與社會發(fā)展的需要。

一、貧困大學生人格特征中表現(xiàn)出的消極傾向

貧困大學生在大學校園是一個特殊的群體，他們在經(jīng)濟上承受一定的壓力的同時，而且還承受著一定的心理負擔。相關(guān)研究表明，貧困大學生有心理問題的比例明顯高于其他學生，這與消極人格有直接關(guān)系。

（一）自卑抑郁，造成貧困大學生消極人格特性

自卑是貧困大學生最突出的消極人格特性。自卑是一種消極的自我評價和自我意識，是個體對自我價值感的否定和貶低。造成貧困大學生這種自卑心理主要來受家庭經(jīng)濟的影響。貧困大學生大來源于農(nóng)村，走進豐富多彩的大學生活，他們會逐漸發(fā)現(xiàn)自己與同齡人相比見識短、學習基礎(chǔ)差、興趣愛好少、且生活方式、生活習慣不同于城市，這些差異在無形產(chǎn)生自卑心理。來自學習與生活中壓力與無助使貧困大學生的心理更加的抑郁，但是他們有著強烈的對成就感的追求、極度渴望擺脫貧困的心理與對未來美好生活的向往。但是面對生活中不公平的現(xiàn)象，對未來的迷茫，對貧富差距的不理解，沖擊著他們原本脆弱的心理與敏感的神經(jīng)。來自生活、校園、社會的種種挫折與傷害致使他們逐漸對生活失去信心，而表現(xiàn)得更加的消極抑郁。

（二）焦慮敏感，導致貧困大學生負面情緒

焦慮是一種負面情緒，是由于個體不能達到目標或不能克服障礙，致使自尊心與自信心受挫，或是由于失敗和內(nèi)疚使個體體驗到的一種緊張、擔憂、煩亂和恐慌的情緒現(xiàn)狀。產(chǎn)生焦慮是多方原因的體現(xiàn)。

1.內(nèi)心壓力大

貧困大學生所用的費用都是父母通過省吃儉用或是辛勤勞動所掙得“血汗錢”，面對著父母殷勤的期盼與自己所處現(xiàn)狀，深感自己對父母與親人之恩難以報答，造成內(nèi)心焦慮，形成一種無形的內(nèi)心壓力。

2.為溫飽而擔憂

貧困大學生在緊張的為學業(yè)努力的同時卻還同時再為自己的學費、生活費而擔憂，造成身體與心理上的負擔。還在處于成長時期的大學生還沒有完全具備經(jīng)濟獨立的能力與能夠應付生活瑣事、合理處理學習時間與掙取生活費的實力，造成身心內(nèi)憂外患的焦慮心理。

3.學習成績欠佳

由于貧困大學生自身的因素，貧困大學生很重視學習成績，以考取優(yōu)異成績將此作為回報辛勤勞動的父母的一種回報，也是擺脫自卑的一種方法，對成功的一種追求。所以，成績一旦不佳，就會導致對自我的否定、產(chǎn)生自責。

4.對未來的迷茫

貧困大學生大都來自農(nóng)村，沒有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)與廣泛的社會人際關(guān)系。面對社會上不公平的競爭與就業(yè)壓力大的現(xiàn)狀，勢必對他們未來的發(fā)展有一定的不利因素。對于未來的確定性，造成心理上的焦慮產(chǎn)生一定的負面情緒。

（三）心理閉鎖，引起貧困大學生內(nèi)向表現(xiàn)

貧困大學生在與人交往時通常會表現(xiàn)出明顯的內(nèi)向孤僻，存在害怕與人交往的心理。他們擔心別人知道自己的經(jīng)濟狀況，嫌棄自己的貧窮、見識少、愛好少，于是相對的把自己封閉起來，拒絕各種群體活動、人際交往，不主動與人進行交流，做事獨來獨往，與周圍人有一定的排斥心理，長此以往就會走進自我封閉的誤區(qū)。人是一切社會關(guān)系的總和，沒有人能夠脫離群體和社會獨自生活。但是在另一方面，他們又渴望著被人理解、想要融入到一個群體中去的強烈愿望，但是這與自身問題產(chǎn)生沖突；他們有著希望得到周圍環(huán)境的支持，但是又礙于面子而不愿接受他人的同情與憐憫。這就造成不少貧困大學生因害怕被別人看不起而進行自我封閉。

大學生階段是大學生人格成長的重要時期，貧困大學生由于貧困而出現(xiàn)的消極心理、心理問題，使得貧困大學生價值觀扭曲、道德迷茫、個性貧乏枯萎、交往退縮等。貧困大學生健康人格的建構(gòu)，會使得貧困生相關(guān)問題的解決更有力度、更到位、更有效。

二、貧困大學生健康人格塑造的路徑選擇

健康的人格是身心健康發(fā)展和潛能充分發(fā)揮的重要心理條件，他不僅有利于個人擁有幸福快樂的生活也相應的會給社會帶來更多的回報。貧困大學生健康人格的形成，有利于貧困大學生自身健康成長,學習、工作、生活都會帶來很大的好處。針對當前高校貧困大學生的現(xiàn)狀，進行健康人格的塑造，高校教育可以從以下幾個方面進行。

（一）文化建設(shè)；貧困大學生健康人格塑造的前提

大學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍，貧困大學生生活在班級這個大家庭中，他們的成才和發(fā)展離不開同學之間的關(guān)心和幫助。人、教育、環(huán)境相互影響，因此建立一個和諧、互相體諒、團結(jié)向上、積極健康的校園文化，對貧困大學生良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成是十分重要的。

1.確立艱苦奮斗正確的消費輿論導向

大學生消費觀是由校園氛圍、社會環(huán)境和家庭影響等各方面因素共同作用結(jié)果。大學生的消費觀還在成型時期，尚未成熟，周圍環(huán)境有著很大的影響。在當前解決貧困大學生經(jīng)濟困難的同時需要進行消費觀的正確引導，在大學應倡導的是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風，營造一種崇尚簡樸的氛圍。以追求卓越、積極向上、拼學習、比創(chuàng)新的一種學風相對減弱貧困大學生自卑心理。學校可以適當?shù)倪x拔貧困優(yōu)異學生代表，作為榜樣，進行表彰，營造“貧寒中成長起來的大學生更光榮”的氛圍。

2.開展豐富多彩的校園文化活動

豐富多彩的校園文化活動可以相應的為貧困大學生提供了機會和條件，這樣為貧困大學生提供技能的施展，也相應擴大人際交流范圍提高交流能力，與此同時進行情感的宣泄與自身素質(zhì)的提高。可以豐富精神世界、增加生活情趣、能力得到鍛煉進行相應的腦力活動。

3.鼓勵貧困大學生積極參與、組織有意義的社會實踐活動

鼓勵貧困大學生積極參與、組織有意義的社會實踐活動，培養(yǎng)與人交流的自主意識和積極樂觀的生活態(tài)度，相應的提高社交能力。在進行團體活動中，貧困大學生的能力得到更多人的認同、可以進行相互彼此的了解、緩解他們生活中的心理壓力。社交活動為貧困大學生提供了成長的平臺，培養(yǎng)與鍛煉了他們的能力，增強了社會的適應能力。

4.構(gòu)建相對完善的心理干預機制

貧困大學生面臨經(jīng)濟與學習的雙重壓力，遇到的困難與挫折比其他同學都要大得多。貧

困大學生的心理相對比較脆弱、復雜。針對貧困大學生特殊的心理，需要高校建立一套長效、健全的心理健康干預機制。對高校貧困大學生可以進行相關(guān)的健康心理知識講座、開展心理咨詢服務(wù)、對有心理問題的貧困大學生進行長久有效的追蹤等手段。

（二）制度建設(shè)：貧困大學生健康人格塑造的保障

對貧困大學生來說，導致他們出現(xiàn)心理問題很大一部分歸因于他們的家庭貧困，而好的政策、制度能夠為貧困大學生擁有一個“剛性”的保障，一方面可以利用強有力的手段可以獲得高校與政府長期穩(wěn)定的經(jīng)濟支持，另一方面可以利用自身優(yōu)勢鼓動和吸引社會的參與。

1.國家資助貧困生政策的優(yōu)化

現(xiàn)在國家設(shè)有相關(guān)的對貧困生資助的“獎、貸、助、補、減、免”和“綠色通道”一系列資助貧困生政策，相比較而言貧困大學生的學習生涯有一定的資金支持，但是政策還需要進一步的完善與改進。國家要設(shè)立專項貧困大學生獎學金，區(qū)別于其他獎學金的設(shè)立，突出對優(yōu)秀貧困大學生的獎勵，加強對貧困大學生資金的支持與相應學習動力的鼓勵。得到政府和國家關(guān)懷的同時，讓自己擁有自助意識，通過自己的努力與刻苦擺脫經(jīng)濟的困擾。

2.完善勤工助學工作的相關(guān)政策

高校加強勤工助學的穩(wěn)定性與長效性，通過各種途徑增加勤工助學的崗位，為貧困大學生提供自助途徑，培養(yǎng)貧困大學生吃苦耐勞的精神和自立自強的意識。通過自主勞動的獲得可以增加貧困大學生自信心、獨立意識以達到貧困大學生人格健康發(fā)展的目的。

3.開辟貧困大學生就業(yè)綠色通道

在進行公招考試或是國有企業(yè)招聘時進行相關(guān)費用的減免，像報名費、體檢費等。社會上可以形成對貧苦大學生就業(yè)意識，在政策上保證貧困大學生順利就業(yè)。擁有這些保障，貧困大學生就能更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢、表現(xiàn)出自己的特長，更好的為國家、社會做貢獻。

4.健全完備的經(jīng)濟資助制度

健全完備的經(jīng)濟資助制度使貧困大學生順利完成學業(yè)和全方位發(fā)展的有效措施。應不斷完善大學生貸款制度，切實解決貧困大學生經(jīng)濟困難給予保障，在相關(guān)制度建立的同時應考慮到地方的發(fā)展結(jié)合大學生實際情況進行制定。

（三）自我教育：貧困大學生健康人格塑造的基礎(chǔ)

自我教育之最精華、最基本的性質(zhì)是維護和發(fā)展自我，是主動、定向改造自己的過程。下面從客觀的自我認識、正向的自我體檢、合理的自我控制等三個方面進行闡述。

1.客觀的自我認識

貧困大學生首先對自己有一個客觀和正確的自我認識，認識自己的缺點與優(yōu)點，發(fā)揮自己的優(yōu)點，改善自己的缺點，認識到自己與周圍同學的不足，找準自己的位置，而不是盲目給自己定位。部分貧困生給自己定下不切實際的目標，而長期則導致自信心失衡進行自我否定。因而需要從多方面自己了解、評價，從而形成正確的自我認識。

2.正向的自我體檢

正向的自我體檢是指無論自己有什么樣的缺點與優(yōu)點都要接納自己、悅納自己，能夠正視自己的缺點，并在生活中通過學習不斷的優(yōu)化自己挖掘自己內(nèi)在的潛能。貧困生在生活與學習中一般都會表現(xiàn)比來自富裕家庭更加的刻苦、努力、獨立與成熟等特征，從某種程度上說，貧困的環(huán)境為他們提供了比別的學生提早磨練自己的意志、鍛煉自己、加快成熟的條件。

3.合理的自我控制

在生活實踐的過程中對自己的欲望與目標進行合理的自我控制。在正確的自我認識與自我肯定的基礎(chǔ)上，貧困大學生需要進行合理的目標定制，分階段性小步驟的進行，并根據(jù)實際情況進行調(diào)整。如果目標定得太高，則會挫傷信心，產(chǎn)生自卑與焦慮；反之，則會降低自我激勵的作用，前進動力不足，很容易失去奮斗的動力。需要引導貧困大學生設(shè)定適合自己的目標，在實現(xiàn)的過程中體驗到成功的快樂，并不斷的增強自尊與自信。

高校貧困生已經(jīng)引起國家、社會及教育界的極大關(guān)注，國家政策上已建立相關(guān)的資金資助，但是還是會存在相關(guān)的不完善，然而人們在進行經(jīng)濟資助，心理關(guān)懷的同時，更應該主義貧困大學生的人格發(fā)展。當代貧困大學生被貧困這一問題所困擾，有的能夠經(jīng)受考驗，人格成熟，但是卻出現(xiàn)了萎縮、畸形，這正是我們所要擔憂的問題。對貧困大學生進行健康人格的塑造與培養(yǎng)，我們看到的將不是一個令人擔憂的群體，而是一個朝氣蓬勃、充滿自信、有所作為、能為社會帶來正能量的建設(shè)社會主義和諧社會的有生力量。

第二篇：大學生健康人格的特征及其塑造

大學生健康人格的特征及其塑造

摘要：健康人格是培養(yǎng)出來的, 大學生人格培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個重要方面。本文在論述當代大學生應具有的健康人格特征的基礎(chǔ)上,針對大學生人格培養(yǎng)的特點, 提出了大學生健康人格培養(yǎng)的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：當代大學生;健康人格;特征；塑造

正文：隨著國際大環(huán)境的變動, 我國改革開放的不斷深入, 我國社會面臨著轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。在這段時期, 處于人格塑造關(guān)鍵期的大學生享受著豐富的物質(zhì)生活, 而精神方面卻令人堪憂, 其中一個主要表現(xiàn)就是人格的缺陷, 如“劉洋潑熊”、“馬家爵行兇”就是典型人格缺陷的體現(xiàn)。健康的人格是個體身心順利發(fā)展的重要保證, 是大學生適應社會、充分發(fā)揮自己能力的心理基礎(chǔ)。因此培養(yǎng)大學生健康人格是一項亟待解決卻又艱辛的任務(wù)。

一、當代大學生健康人格特征

何為健康的人格? 美國心理學家馬斯洛通過對數(shù)千名大學生和數(shù)十位著名歷史人物的具體研究, 歸納了人格健全、心理健康的15 個特征:

1、對現(xiàn)實世界有敏銳的洞察力;

2、能接受自己、他人和現(xiàn)實;

3、言行坦率、自然和純真;

4、不過分關(guān)注自己, 而以問題為中心;

5、具有超然于世的品格和獨處的需要;

6、獨立自主;

7、時時常新的新鮮感;

8、常常能體會到狂喜、驚異和崇高等所謂高峰體驗;

9、對人類充滿深厚的愛;10 其親密朋友不多, 但感情深厚;

11、具有民主態(tài)度;

12、具有很強的道德感;

13、有幽默感;

14、有創(chuàng)造性;

15、不盲從。這些人格特征過于理想化, 多數(shù)人并不完全擁有這些特征。根據(jù)大學生自身具體情況, 筆者在分析大學生人格狀況后, 歸納出一些較切合當代大學生實際及符合社會發(fā)展需要的健康人格標準。

1.能客觀認識自我。首先是接納自我,樂于接受一切屬于自己的東西, 對遭遇的坎坷和挫折持有積極的心態(tài)和看法。其次是了解自我, 對自己的優(yōu)勢強項和短處不足了如指掌, 知道如何看待自己同別人之間的差距差別。最后是完善自我, 有明確的奮斗目標并為之不懈努力。

2.具備合理的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)科學完善, 并擁有良好的觀察力、記憶力、注意力、想象力和創(chuàng)造力, 各種認知能力有機地結(jié)合并發(fā)揮應有的作用, 服務(wù)于社會和人民。

3.具有良好的思維習慣。善于獨立思考問題, 不做依賴他人的懶漢。善于靈活多變地思考問題, 根據(jù)客觀情況變化, 適度調(diào)整原有方案。

4.富于進取性、創(chuàng)新性和協(xié)調(diào)性。有拓荒者的膽識和氣魄, 有強烈的好奇心和旺盛的求知欲,敢于擺脫陳舊的觀念, 樂于否定自身錯誤。

5.富有團隊協(xié)作精神。現(xiàn)代社會中為了競爭獲勝, 就必須加強團體內(nèi)部配合的默契以形成合力。社會發(fā)展、成就事業(yè)要求大學生不僅要有一定的知識技能, 更重要的是要求他們能把個人才智能力溶于集體之中, 有與他人合作創(chuàng)業(yè)的心境和欲望, 有為團隊發(fā)展壯大的協(xié)作互助能力。

6.具有高雅的審美情趣和良好的心理品質(zhì)。具有較強的適應能力和堅韌不拔的意志力；積極、愉快、樂觀地面對生活, 能及時化解心理挫折和困擾, 對周圍的客觀世界有著較強的適應性, 坦然面對競爭、失敗和壓力, 社會活動范圍廣, 與大多數(shù)人建立一種良好的人際關(guān)系, 富有同情心和愛心。

7.要有寬闊的胸懷。“己所不欲, 勿施于人”。無論做什么事, 都要推己及人, 將心比心, 設(shè)身處地為別人著想, 并在工作實踐中刻苦歷練自己, 養(yǎng)成具有凝聚力、感召力、影響力的優(yōu)秀人格, 它是成就事業(yè)的基礎(chǔ)和保證。

總之, 具有健康人格的人是集感性與理想于一身, 融激情于理智于一爐, 兼完整性與平衡性為一體的人。在這種人身上, 既有情感的沖動, 又有理性的導引;既富有蓬勃的生命, 又有充滿智慧的光芒。

二、當代大學生健康人格培養(yǎng)的途徑及方法

1、重新認識人格培養(yǎng)的必要性。在人的素質(zhì)中, 人格是最重要的組成部分；在人格教育中, 誠實、正直、勇敢、公正、善良是國民教育最基本、最普遍的要求。其次,健康人格是品德教育的基礎(chǔ)。思想政治教育、德育需要人格品質(zhì)修養(yǎng)為前提條件,只有在良好和健康人格的基礎(chǔ)上,才能形成良好的道德和思想道德品質(zhì)。

2、提升教師本身的人格魅力。教師是人類靈魂的工程師, 教師崇高人格作為一種強大的精神力量, 對學生也會產(chǎn)生強烈的感染和熏陶作用。首先, 教師應該承認學生的差異, 堅持因材施教, 注重個

性化教育, 滿足學生的心理需要;其次, 教師必須提高自身素質(zhì), 增加人格魅力。教師應在加強專業(yè)知識和技能的同時, 具備積極向上、正直誠實的崇高品質(zhì)。

3、加強校園文化建設(shè), 塑造學生健康人格。文化本身可以塑造一個人的人格。大學生健康人格的塑造主要依靠的是文化的沉淀和環(huán)境的熏陶, 需要一定的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化作為前提。

4、加強心理健康教育。加強心理健康教育是對學生進行人格培養(yǎng)的重要途徑。大學生面臨許多學習問題、人際關(guān)系問題、個人情感問題、就業(yè)前途問題以及生活中其他實際問題, 這些心理問題如果處理不好,就難以讓學生形成健康人格。因此我們要針對學生這些問題進行心理輔導, 開展心理咨詢、診斷和治療, 幫助學生排除煩惱, 克服人格障礙, 形成健康人格。其次, 應更關(guān)注大學生中貧困生、學習差生等弱勢群體, 真正做到以人為本。再者, 就業(yè)與擇業(yè)指導也是大學生健康人格養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié), 加強其建設(shè)迫在眉睫。

5、依托課堂教學, 培養(yǎng)學生健康人格。把人格培養(yǎng)與常規(guī)教學結(jié)合起來, 要求在完成常規(guī)教學任務(wù)的同時, 實現(xiàn)培養(yǎng)學生良好人格品質(zhì)的目的。即要求教師在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時, 要善于挖掘教育內(nèi)容中的人格要求, 在常規(guī)教學中滲入人格輔導內(nèi)容。

大學生健康人格培養(yǎng)是一項復雜而艱巨的工作, 也是一項意義重大的系統(tǒng)工程, 重視人格教育將逐漸成為一種共識。正如江澤民同志在全國教育會議上指出的: 如果忽視思想政治教育、歷史知識教育

和人格培養(yǎng), 那就會產(chǎn)生很大的片面性, 而這種片面性往往會影響人的一生的軌跡。

參考文獻:

1、鄭雪.人格心理學[M].廣州:廣東高等教育出版社,2004.2、史潔等.校園文化的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)[ J].中國高教研究,2005(5)

3、陳國和.當代大學生人格缺陷及其成因分析[ J].寧波大學學報, 2003(6)

第三篇：語文教學塑造健康人格

語文教學塑造健康人格

永福學校：彭葒

語文教學在人格塑造方面有著無以倫比的得天獨厚的優(yōu)勢。它能夠融知識教育、能力訓練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，使學生既獲得了知識、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。如何在語文教學中塑造健康人格呢？具體途徑有三：

一、充分發(fā)揮語文教學的思想教育功能，高揚共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義的旗幟，激發(fā)學生在完善自我中塑造健康人格。

語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動性，在潛移默化中對學生進行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育。達到提高學生人格思想素質(zhì)的目的。

二、充分發(fā)揮語文教學的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格。

如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，引導學生體會作品的語言、形象、感情，指導學生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可

講因素”誘發(fā)學生感應的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達到人格塑造的目的。“愛美之心，人皆有之”。學生對美是追求的，教師則要引導他們尋求真正的美——人性美。教師引導學生對這些人物事跡進行審美注意，在獲得美感享受的同時，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三、走出課堂，在生活實踐中塑造健康人格。

“讀萬卷書，行萬里路。”在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進而形成穩(wěn)定的性格特征。

語文教學中重視健康人格的塑造，決不是說可以忽視常規(guī)訓練和學習習慣的作用。認真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學生嚴謹、求實、勤奮等良好性格。使他們逐步養(yǎng)成自覺守紀的習慣，在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學生加強意志品質(zhì)的自我鍛煉，增強克服困難的決心與毅力，戰(zhàn)勝自身弱點，健康地成長起來。

2013-01-17

第四篇：培養(yǎng)良好習慣塑造健康人格

培養(yǎng)良好習慣塑造健康人格

姓 名：趙冬梅

單 位：勝利油田第一小學

時 間：二00四年三月

科學大師愛因斯坦曾引用過這樣一句話：“如果人們已經(jīng)忘記他們在學校所學的一切，那么所留下的就是教育。”換句話可以說，忘不掉的才是素質(zhì)。而習慣正是忘不掉的最重要素質(zhì)之一。葉圣陶也曾說過，教育歸根到底是培養(yǎng)習慣，如果從小養(yǎng)成孩子良好的習慣，那么習慣就會成自然，習慣成定式，孩子以后就會自然而然從事某種格式化的行為了。

那何謂習慣呢？習慣就是一種行為，是由于長期重復或練習所固定下來的行為方式，是一種自然的、不假思索的、不知不覺的行為。譬如走路，便是一種習慣的行為，是不必加以思索的，假使到了“邯鄲學步”的地步，恐怕連路也走不好了。

那么，良好習慣對于人的發(fā)展究竟有何意義呢？也許，木桶理論可以從某一個角度解釋清楚。木桶理論認為，一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而不是最長的木板。對于人的發(fā)展同樣如此，人的失敗往往由于自己的某種缺陷所致。中國青少年研究中心副主任、研究員孫云曉曾對148名杰出青年和115名被判處死刑的問題青年作過對比分析，發(fā)現(xiàn)決定他們命運迥異的不是其它，而是行為習慣和人格品德的差異，可見習慣關(guān)乎人的一生。

少年兒童時期是一生的奠基時期，又是培養(yǎng)行為習慣的最佳期。研究表明：０至６歲兒童自我意識開始啟蒙，６至１２歲兒童行為習慣的養(yǎng)成具有重要意義，１０歲左右兒童性格開始形成，而至１６歲左右獨立人格基本形成。因此，小學階段是心理和行為方式形成的敏感期、關(guān)鍵期，是自我意識迅速發(fā)展，主體人格開始形成的重要時期。我們必須重視小學生人格的形成、完善、發(fā)展。只有擁有健康的人格，才會擁有健康的人生；如果童年時代養(yǎng)不成良好的習慣，不僅后天矯正非常困難，同時還會潛藏著種種危險。

那我們該如何培養(yǎng)小學生良好的習慣呢？我認為習慣培養(yǎng)必須堅持“大處著眼，小處著手”。即教師要做“有心人”，無微不至地全面關(guān)愛學生，大處著眼，從對人格塑造和終身發(fā)展的影響考慮，一切為了塑造未來的有用之材；而習慣培養(yǎng)又是具體、微觀的，教師必須從小處著手，從日常看上去不起眼的細枝末節(jié)抓起。

一、培養(yǎng)良好學習習慣，著眼學生的長遠發(fā)展

學習雖說是一輩子的事，要循序漸進、日積月累，但也存在一個捕捉最佳時機、形成扎實根基的問題。小學生可塑性很強，是打好學習基礎(chǔ)、養(yǎng)成良好習慣的最佳時機，抓住這個時機做工作，可收事半功倍之效。如果不予重視，一旦形成一些不良習慣，再想去改變或矯正就比較困難了。例如讀寫姿勢，不僅直接關(guān)系到能否讀好書、寫好字，更重要的是關(guān)系到骨骼是否正常發(fā)育，視力能否保持正常，學習態(tài)度是否端正等等，對學生的健康成長關(guān)系重大。

從學生一入學，我就十分重視培養(yǎng)學生日常學習的良好習慣。如：寫字、讀書時坐姿要端正，做到頭正、肩平、臂開、足安，眼睛與練習本的距離大約一尺，胸部與桌緣的距離大約一拳，握點離筆尖大約一寸；寫字之前先用手帕把手擦干凈，免得弄臟習字本，寫完字以后，把鉛筆放起來，以免折斷筆尖；引導學生養(yǎng)成“提筆即是練字”的習慣。不管什么時候什么場合，只要一提起筆來，就要一筆一畫、認認真真地寫，力求做到筆畫清晰、間架合適、行款整齊。同時教師發(fā)揮示范作用，注意言傳身教。由于小學生具有向師性、模仿性，他們耳濡目染，心領(lǐng)神會，由此而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，對其良好的學習習慣的形成，起到不可估量的作用。

從人的一生來說，在校學習的時間畢竟是短暫的；而離開學校步入社會，在生產(chǎn)、工作崗位和生活實際中自學，則是終生所需，這以后的路要靠他們自己去走。不難設(shè)想，如果學生從小養(yǎng)成良好的學習習慣，將來即使在沒有任何強制因素和外人點撥的情況下，也能非常自覺、饒有趣味地去讀書、去學習、去交際。學生時代播下的良種，便可贏得未來的豐收。因此，重視良好學習習慣的培養(yǎng)，便是著眼學生一生的發(fā)展，讓他們終身受益。若干年后，良好的學習習慣將會像細胞溶進血液一樣融入他們的素質(zhì)，他們將成為“規(guī)規(guī)矩矩寫字、認認真真讀書、踏踏實實做人”的一代。

二、倡導“賞識教育”，激發(fā)學生的潛能

周弘和他自幼雙耳失聰?shù)呐畠褐苕面茫?0年來創(chuàng)造了不平凡的奇跡：周婷婷在偉大父愛的精心教育下，三歲半開口說話，8歲會背圓周率小數(shù)點后1000位數(shù)，10歲被評為全國十佳少年，16歲成為中國第一位聾人少年大學生，20歲在美國攻讀心理學碩士學位，2002年3月，她被評為首屆海內(nèi)外《中國婦女》十大時代人物。這一切都得益于一位不平凡的父親充滿靈性的教育——賞識教育。

賞識教育的特點是注重孩子的優(yōu)點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒。在實際的工作中我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：上課鈴聲已響，可很多同學還未做好準備。這時，你如果發(fā)現(xiàn)并及時表揚了最先坐好的幾位同學，“* * 坐得真棒！”“* *今天多精神啊!”不出五分鐘，全班同學都會悄悄地、迅速地坐好了。此時你的心情，學生的心情，整個教室的氛圍一定是令人愉悅的，一堂課在和諧融洽的氛圍中開始了。相反如果此時“啪”地把書往講桌上一甩，指指點點地訓斥學生：“你干什么呢？”“上課鈴聽到?jīng)]有？”甚至再將這群“屢教不改”的孩子好好懲罰一頓，結(jié)果即使也很快安靜了，但想必你的心情，學生的心情，乃至整節(jié)課的氣氛都大不一樣了吧！

出錯犯規(guī)，其實是孩子們成長過程中不可避免的“印記”。盡管寬容難以完全避免對錯誤的遷就，但我們?nèi)圆荒芤蛞瓘U食，因為在教育中，寬容比懲罰更具有力量。教育專家魏書生一直喜歡與那些所謂的“差生”打交道。他們抽煙喝酒、打架斗毆、考試只有幾分，原本是一群整天生活在“懲罰”中的人。但他們在魏老師真摯、寬容、細微的愛心中，漸漸步入正軌，有了明顯的進步，不少人還有了大出息。這正說明，沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視上的，也沒有一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上，表揚永遠比批評有力量。

在與孩子們的相處每一天，我都提醒自己：蹲下來，跟孩子在同一視線，站到孩子的角度來觀察他們的世界。對每一個學生我都對他們寄以更高的期望，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，激發(fā)學生對生命的熱愛，及時鼓起他們的勇氣，塑造他們健全的人格，力求讓每一個學生都能嘗到成功的喜悅。以前只有最優(yōu)秀學生才能評選的班干部如今換成了在某方面有特長、有進步的學生，哪怕僅僅是說話比原來有進步的學生，都有機會當選。孩子不敢與家長說的話，可以找老師傾訴。平時調(diào)皮的孩子，我除了耐心開導，還讓學生每人寫出一條優(yōu)點（如愛勞動、衣服干凈之類），匯集成一封信交給他，結(jié)果家長通過打罵沒有管教好的孩子，如今改掉了壞習慣。起初一些不理解“賞識教育”的家長們也紛紛認可了我的做法。

人性中最本質(zhì)的追求是渴望得到尊重和欣賞，每個孩子都是為了得到賞識來到人世間的，而我們長輩總是舍不得給孩子一句合適的贊賞，總是對孩子喋喋不休，生怕孩子翹尾巴。賞識成了孩子渴望的一件奢侈品，在否定與警告中長大的孩子在心理上重復著父輩們的悲觀心理。”，我認為，孩子的心靈是張白紙，關(guān)鍵看教育者怎樣繪制。如果在學校和家庭中推進尊重和平等的教育，讓每一位老師和家長從愛出發(fā)教育孩子，那么賞識教育所倡導的“尊重、平等”的觀念一定會帶給他們一生的影響。

三、采取分層管理，提高班級整體水平

在一個班級中，每個學生既有共性也有個性。既然他們在同一個班級學習總有他們共同的基礎(chǔ)和需要，而每個學生在獲取知識、鞏固知識和運用知識的方式方法上又有很大的差異。由于每個學生受到社會影響的因素是十分復雜的，在他們自身發(fā)展的各方面也存在著不平衡性，各種特點在每個人身上表現(xiàn)的方式和時間也常因人而異。

因此，我堅持全面、發(fā)展的觀點，在深入了解每個學生的家庭狀況，摸清他們學習底數(shù)，掌握他們性格特點等實際情況后，登記造冊，對他們逐個進行科學的分析，采取分層管理，注意個別對待，加強個別指導。一方面針對學生個性特點，分別提出不同要求。如對觀察力薄弱，感性經(jīng)驗儲備少的學生，注意引導培養(yǎng)他們的觀察能力，豐富他們的感性認識；對學習粗心大意的學生，要求他們完成作業(yè)要仔細認真；對行動緩慢、反映遲鈍的學生，鼓勵他們提高作業(yè)速度，勤于思考；對視覺聽力不好的學生，照顧他們坐在合適的座位；對成績差的學生，冷靜地和他們一起分析學習失敗的原因，幫助他們找出改進的方法，避免其產(chǎn)生自卑心理和矛盾的心理壓力；對思維能力強但學習不夠勤奮的學生，多給以難度較大的作業(yè)，要求他們精益求精；對注意力不集中、學習不專心的學生，多檢查提問，隨時引導他們集中精力注意學習。另一方面注重因材施教。如鼓勵差生“自我競賽”，引導他們將今天的“我”與昨天的“我”相比較，并及時肯定他們的微小進步，培育健康心理。通過分層管理，既轉(zhuǎn)化了“差生”，使之跟上全班以保證大面積質(zhì)量，又抓好“尖子”學生的培養(yǎng)，幫助他們挖掘潛能，更扎實、更深刻地打好基礎(chǔ)，從而進一步提高了班級整體水平，得到了家長的好評。

誰都無法否認習慣的巨大力量，它與人的發(fā)展終身相隨。國外有諺語云：“人是習慣的奴隸。”王爾德也有這樣一句名言：“起初是我們造成習慣，后來是習慣造成我們。”在學生的成長過程中，良好習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，必須有足夠的耐心和毅力，一絲不茍，持之以恒。

本文的最后，讓我們引用諾貝爾獎獲得者、智利詩人加里埃爾拉·米斯特拉爾的一句話：

許多需要的東西我們可以等待，但是兒童不能等——

他的骨骼正在形成，血液正在生成，心智正在發(fā)育，對兒童我們不能說明天，他的名字是今天！

第五篇：紅色經(jīng)典教育與大學生人格塑造

紅色經(jīng)典教育與大學生人格塑造

摘要：

當前，大學生的人格塑造與養(yǎng)成正受到社會的廣泛重視，并成為高校思想政治教育的重要部分。筆者認為，通過紅色經(jīng)典教育，提高大學生愛國主義觀念和責任意識，提升學生素質(zhì)，塑造學生健全人格，是一種既傳統(tǒng)又新穎的教育途徑。紅色經(jīng)典教育，應該通過創(chuàng)造書香校園、組織全面讀書活動、加強語文課堂建設(shè)等渠道全面推進。而高校關(guān)心下一代工作委員會在實施紅色經(jīng)典教育方面有其得天獨厚的優(yōu)勢和條件，是對學生實施教育的重要力量和依托。

關(guān)鍵詞：大學生，人格塑造，紅色經(jīng)典教育，關(guān)工委

正文：

當前，受就業(yè)形勢壓力和專業(yè)分工細致的大環(huán)境影響，高校教育尤其重視學生的知識獲取和技能提升。思想政治教育領(lǐng)域，則出現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀念教育和應對當下形勢兩方面的脫節(jié)。相比而言，大學生的人格養(yǎng)成則受到忽略，沒有引起應有的重視。筆者認為，大學生處在特殊的年齡階段，是形成世界觀與人生觀的關(guān)鍵階段，也是人格塑造的關(guān)鍵階段。只有同時具備了健全人格、良好綜合素質(zhì)、正確價值觀念、過硬技能的學生，才是真正能夠應付挑戰(zhàn)、承擔時代責任的新世紀人才。

一、“人格”概念及大學生的人格發(fā)展現(xiàn)狀

人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具。作為心理學的一個概念，心理學家對人格的定義并不完全一致。奧爾波特（Allport，1937）最早對人格的定義做過綜述。他對人格的定義為：“人格是個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織；它決定一個人對環(huán)境獨特的適應。”黃希庭在其編著《心理學》一書中對人格的定義為：“人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應環(huán)境時在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機、價值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的身心組織。在這個定義中，我們強調(diào)了人格的四個主要方面：整體的人，穩(wěn)定的自我，獨特性的個人，具有身心組織的社會化對象。”[1]人格，是個體在對人對己以及環(huán)境中事物適應時所顯示的異于別人的性格。個體的性格，是在遺傳與環(huán)境交互作用下，由逐漸發(fā)展的心理特征所構(gòu)成，而其心理特征表現(xiàn)為外顯行為時，則具有相當?shù)姆€(wěn)定性與持久性。人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性四個基本特征。

影響人格的形成和發(fā)展的因素很多，除了生理遺傳因素外，更重要的就是外界環(huán)境的影響。人格特質(zhì)中諸如興趣、態(tài)度、價值觀念等主要是與周圍環(huán)境，特別是文化環(huán)境相相互影響相互作用形成的。這些都是我們要加強教育和引導的重要部分。

一般認為，對人格塑造起影響作用的外在因素有，社會文化因素、家庭環(huán)境因素、學校教育因素、氣候地理因素等。

首先，是社會文化因素。每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族，“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。

其次，是家庭環(huán)境因素。研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。父母過于強制和管教過嚴的家庭，孩子往往缺少主見有依賴性；家庭關(guān)系不和諧，單親家庭，孩子則容易產(chǎn)生人格缺陷，比如孤僻，冷漠、敵對等；家庭和諧，孩子往往性格開朗，人格相對完善。

再次，是學校教育因素。學校是一種有目的、有計劃地向?qū)W生施加影響的教育場所，是成長過程中重要的環(huán)境因素。教師對學生的人格常具有指導定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學生常有不同的行為表現(xiàn)，教師的公正性對學生也有非常重要的影響。另外，學校是同齡群體聚集的場所，同伴群體常對人格的形成起到巨大的影響。

最后，還有自然物理因素。有很多研究說明了生態(tài)環(huán)境對人格的影響。如生活在溫帶和熱帶的人在人格和行為氣質(zhì)上就有明顯差異。另外氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負面反應，發(fā)生反社會行為。自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。

大學生正處在人格的形成和發(fā)展時期，人生目標定位模糊，自我調(diào)控能力偏弱，極易受到種種外界因素的影響，因此，更需要加強他們的人格教育。調(diào)查結(jié)果顯示，大學生有較高的智商，但社會智力比較缺乏，他們關(guān)注這方面的能力的增長，但缺乏經(jīng)驗和適當?shù)囊龑В行睦硇枨螅狈贤ǖ哪芰Γ援a(chǎn)生人際交往畏縮心理。抗挫折能力較差、意志力較弱、無建設(shè)性的氣餒、有一定的破壞性和不理智沖動行為。自立能力差，缺乏明確的責任意識和公民意識。主要原因是大學生年輕，涉世未深，生活單調(diào)，成長過程順利，獨生子女受到過多保護，初步獨立，沒有社會生活的經(jīng)驗積累。而在高校思想政治教育中，學生的愛國意識、責任意識、公民意識都應該是教育的重點，也是構(gòu)成完善人格的必備要素。

二、紅色經(jīng)典對于學生人格塑造的作用

2007年，溫家寶總理在同濟大學做演講時，就提出：一個民族要有一些仰望星空的人。所謂仰望星空，就不能只看眼前的利益得失，而是要關(guān)注長遠的民族命運。緊接著就有蔡哲遠撰文批評當前大學教育的功利化傾向，并引用張維迎的談話：“如果一個國家只考慮三五年的前景，它會重視技術(shù)；如果它考慮的是十年二十年，它會重視基礎(chǔ)科學；如果考慮的是三五十年，它會重視社會科學，但如果它需要關(guān)注更漫長的未來，它就必須重視人文學科”。[2] 人文是文明化中的一個關(guān)鍵，它包含了人類歷史文明的成果總和，是責任感、價值觀的教育，是情感的、審美的、思維與創(chuàng)新精神的教育。通過人文教育，學生心靈性格會向真、善、美轉(zhuǎn)化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成完善的人格。人格教育既然著眼于人格塑造和品質(zhì)養(yǎng)成，就不能采取生硬的說教灌輸方式，而應著眼于學生成長的內(nèi)在動機的喚醒，引導學生在體驗中完成個體的社會自我的生成與塑造。而推廣紅色經(jīng)典教育，則是人文教育中重要的亟需加強的組成部分。

“紅色經(jīng)典” 最初在80年代被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；90年代后泛化推廣到指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品，還可以包括新時期以來各類反應解放前先輩英雄事跡、戰(zhàn)爭故事的作品。一般來說，紅色經(jīng)典是所有以反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下抗日和解放戰(zhàn)爭文藝作品的總和。紅色經(jīng)典刻畫了革命戰(zhàn)爭年代時期先輩們的光輝事跡，傳唱英勇不屈矢志不移的堅定革命精神，和不怕犧牲挽救危亡的愛國情懷。屬于紅色經(jīng)典的作品，小說有《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》、《上海的早晨》、《太陽照在桑干河上》等；電影有《中華兒女》、《鐵道游擊隊》、《烈火中永生》、《紅色娘子軍》、《英雄兒女》、《閃閃的紅星》、《開國大典》、《解放戰(zhàn)爭三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進軍》、《周恩來》、《焦裕祿》等，歌曲有《義勇軍進行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》等。

首先，紅色經(jīng)典可以培養(yǎng)大學生的愛國主義情操和歷史責任感。

清代著名學者龔自珍曾經(jīng)說過：“欲滅其國者，先滅其史。”可見歷史傳承對于凝聚一個民族有著至關(guān)重要的作用。一個民族之所以成為一個民族，就在于這個民族中的所有人擁有并認同共有的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。只有這樣，一個民族才能真正團結(jié)凝聚，共擔風浪與波折。讀書學習是一個漫長而龐雜的過程，學好專業(yè)知識，只是完成其中一半，只是為小我的物質(zhì)生存打下基礎(chǔ)。而要做一個心懷天下的“大我”之人，就要從現(xiàn)在做起，充實自己的靈魂精神，讓自己的血脈與民族記憶的血脈通聯(lián)，讓自己真正浸潤民族文化的精華。要知道我們是一個民族，我們有著共同的傳統(tǒng)，燦爛的文化，坎坷的命運。只有這樣，我們才能團結(jié)如一，勇往直前，才能抵抗任何外來的質(zhì)疑，打擊，尤其是挑撥分裂的敵對力量。這也就是我們作為青年一代學生在和平時期所應該承擔的歷史責任。

其次，紅色經(jīng)典有助大學生形成正確的婚戀觀念。

大學生的戀愛觀想來是高校思想政治教育的難點，難在教師的說教、傳統(tǒng)價值觀和大學生當前生活的嚴重脫節(jié)。紅色經(jīng)典雖然主要以戰(zhàn)爭為題材，但是愛情也是其中的重要主題。像《刑場上的婚禮》這樣的愛國主義文學經(jīng)典，更有助于學生跳出感情的小圈子，看到愛情的崇高境界不在于卿卿我我，而在于并肩為人民而戰(zhàn)斗，不在于朝夕廝守，而在于精神共鳴。與說教相比，愛情故事對學生的影響是不知不覺的，是緩慢進入的，是潛移默化的，比生硬的教訓更容易接受。

再次，紅色經(jīng)典閱讀可以幫助學生獲得樂群、助人、責任等社會性的積極人格因素。

所有紅色經(jīng)典作品中，都有硝煙炮火，生死考驗，有不屈斗志，有革命智慧，這些都增加學生的間接的社會經(jīng)驗。就拿誕生于重慶本土的“紅巖精神”來說，就包含了“剛?cè)嵯酀浂簧岬恼沃腔郏弧鲇倌嗖蝗荆鞑缓衔邸恼纹犯瘢灰哉\相待，團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境，寧難不茍的英雄氣概”[3]等寶貴精神財富。通過廣闊的生活參考系，可以使學生從中看到生命的脆弱與頑強，激發(fā)探索生命價值的勇氣。通過豐富的人物群像，從作者到作品的人物形象，更可以以作為照射自我的鏡子，可以把自我對象化，幫助學生理性地分析自我、完善自我，實現(xiàn)人的自我意識在社會比較中完成。

三、結(jié)合關(guān)工委優(yōu)勢，多渠道推進紅色經(jīng)典教育

人格教育的取向是當代教育的必走之路，在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過程本身，它是一個非常復雜的過程。而紅色經(jīng)典教育，內(nèi)容廣泛，形式更是多種多樣，只有結(jié)合大學生的知識結(jié)構(gòu)、價值體系、興趣注意來進行教育，才能真正讓“紅色精神”深入學生內(nèi)心，內(nèi)化為良好的品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

高校是人才聚集的場所。高校老同志具有政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、親隋優(yōu)勢、學術(shù)優(yōu)勢和時空優(yōu)勢，他們有特殊的精力、特殊的資源、特殊的力法，他們有時間、有精力、有能力，他們愛教育、懂教育、善教育，他們是黨和國家以及高校的寶貴財富。關(guān)工委老同志是學校完成育人任務(wù)不可缺少的重要力量，他們都是老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范，在長期的革命斗爭和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鑄就了堅定的理想信念，積累了豐富的經(jīng)驗智慧，形成了崇高的精神風貌，對黨和國家的前途、對中華民族的未來有著強烈的政治責任感和歷史使命感。他們中很多人親身經(jīng)歷過抗日和解放戰(zhàn)爭，歷練過血與火的考驗，對于愛國主義和革命樂觀主義精神、對于犧牲小我成全中華的高尚品質(zhì)，都有親身的體會和感受。通過他們來展開紅色經(jīng)典教育，傳揚革命精神和奉獻品質(zhì)，遠比課堂說教和別人轉(zhuǎn)述要來的生動和感人，也更容易立竿見影起效果。結(jié)合當前高校的現(xiàn)實條件和已有資源，總結(jié)紅色經(jīng)典教育的幾條途徑如下：

首先，營造良好的書香校園氛圍。對于大學生來說，校園是他們學習、生活與實踐的主要場所，校園文化作為種特定的文化環(huán)境，在學生的健康人格培育中具有重要的教育功能與現(xiàn)實價值。非常有必要加強校園文化建設(shè)，寓學生人格培育于校園文化中。良好的文化氛圍會激發(fā)學生的群體意識和團隊精神，幫助他們建立起符合時代要求的思想理論觀念和社會價值觀。學校在走廊、教室、校園內(nèi)外設(shè)計一些別致的名言標語、經(jīng)典藝術(shù)圖片，營造一種書香氤氳的氛圍，給學生造成潛移默化的影響。可以由關(guān)工委牽頭，一些有經(jīng)驗善于表達的老教師參與，和同學們一起讀書討論，在溝通中達到價值碰撞和共識，引導學生對于抽象價值觀的辯證思索和實例驗證，從而達到教育的目的。

其次，重視并抓好語文課堂。語文課的教材讀本有很多革命和戰(zhàn)爭題材作品。提倡教師在授課時以引導、感發(fā)、激勵為主，而不是照本宣科，填鴨教學。在音像技術(shù)發(fā)達、視覺文化興盛的時代，文學教育的方法必須與時俱進，有效利用教師的儀表形象、語言形象、音樂形象、視頻形象、實物形象和現(xiàn)實環(huán)境等乎段，致力于營造生動的課堂氣氛，使學生能夠受到浸染、啟蒙和頓悟，提高教學效果。豐富教課手法，讓語文課堂不再是傳授死的知識的場所，而是真正活躍的引發(fā)學生思考和陶冶學生品性人格的園地。語文教師的綜合人文素養(yǎng)應受到重視并加強培養(yǎng)，通過教師自身健康而豐富的人格、深厚的學養(yǎng)、高雅的審美情趣來影響學生，感染學生。

再次，在學生活動中引入“紅色經(jīng)典”內(nèi)容。大學生活動不外是四種途徑，班會活動，團支部活動，各類文體賽事，社會實踐活動。在這些活動中，通過引導、提倡、規(guī)劃，引入紅色經(jīng)典教育的內(nèi)容，按期舉辦一些與讀書有關(guān)的演講、征文等比賽，選拔優(yōu)秀同學，通過表彰這些同學來為大家樹立榜樣。組織同學觀看有教育意義的經(jīng)典影視作品，參觀歷史古跡、紅色革命圣地等等。很多學生在觀看了渣滓洞、紅巖村之后，都從精神到心靈受到深刻觸動，對民族歷史、烈士精神、時代使命和個人責任有了主動而理性的思考。通過各種方式讓學生在豐富課余生活的同時，接受經(jīng)典的熏陶和教育。

總之，紅色經(jīng)典教育，是大學生人格塑造的新途徑，是一種新形勢下的傳統(tǒng)力量的回歸。一個人的精神成長史，實質(zhì)上就是一個人的讀書史和教育史。開發(fā)利用好關(guān)工委資源，創(chuàng)新高校思想政治教育新領(lǐng)地，為社會培養(yǎng)不僅具有知識技能并且具備健全人格的合格人才，是我們所有高校教師的責任與使命。

參考文獻： [1]黃希庭.心理學.[M]上海:上海教育出版社,1997年版,P31 [2]蔡哲遠.功利化的大學還如何“仰望星空”.[EB/OL][2007-9-14]中國網(wǎng):www.tmdps.cn [3]周勇.論“紅巖精神”.[J]探索.2009.3,P4-10