第一篇：新大學(xué)日語閱讀與寫作1 第一課譯文

同學(xué)們，年輕的人生充滿希望。以往的經(jīng)歷是既成的事實(shí)，無法更改。但是，從今以后，一切都是未知數(shù)，存在各種可能性。大學(xué)畢業(yè)后，該做什么呢。是考研究生，還是就業(yè)，抑或去日本留學(xué)？無論升學(xué)還是就業(yè)，其中仍然有各種各樣的領(lǐng)域、專業(yè)，有各種各樣的行業(yè)、公司。這一切都是大家可以選擇的道路。

人生的道路上有連續(xù)不斷的岔路口，在決定報(bào)考哪所大學(xué)，或大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入新的人生階段時(shí)，自己也能意識到是處在岔路口上。即使是現(xiàn)在也有各種各樣的可能性，干什么、去何處等等，我們總是站在岔路口上。在各位考入的大學(xué)里面也有許多可走的路。這許許多多的路都是今后的選擇。各位必須從中作出明智的選擇。各種不易覺察的小小選擇，如選修什么課程，接受什么樣的老師指導(dǎo)，參加什么活動(dòng)，結(jié)交什么樣的朋友等等，積累起來都會(huì)成為畢業(yè)時(shí)的結(jié)果。

如今已有了一把年紀(jì)的我，回首自己的過去，再次強(qiáng)烈感到人生之路確實(shí)有無數(shù)的岔路口。在各種各樣的岔路口中，小的岔路口已經(jīng)忘記，但會(huì)想起自己實(shí)實(shí)在在苦惱時(shí)的情景。選擇日本語學(xué)專業(yè)，選擇走研究者之路等等，都是大的岔路口。如果當(dāng)時(shí)在各個(gè)岔路口選擇了其他的路，就沒有今天的我。

在岔路口所遇到的選擇項(xiàng)中，也有一些因家庭、經(jīng)濟(jì)的緣故而幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的。然而，青春卻可以將這不可能變成可能。青年時(shí)代是最有干勁的時(shí)代，是必須鼓足干勁的時(shí)代。青春具有將不可能變成可能的力量。與謝野晶子說“在青春面前，既沒有不可能也沒有陰影，她是照亮一切的太陽”。同學(xué)們，朝著宏偉的大目標(biāo)勇敢地挑戰(zhàn)吧。

第二篇：新大學(xué)日語閱讀與寫作1 第3課譯文

習(xí)慣與禮儀

我是個(gè)漫畫家，對旁人細(xì)微的動(dòng)作、不起眼的舉止等抱有好奇。所以，我在國外只要做錯(cuò)一點(diǎn)什么，立刻會(huì)比旁人更為敏銳地感覺到那個(gè)國家的人們對此作出的反應(yīng)。

譬如我多次看到過，歐美人和中國人見到我們?nèi)毡救宋镂锏爻雎暫葴媛秴拹褐＿^去，日本人坐在塌塌米上，在一張低矮的食案上用餐，餐具離嘴較遠(yuǎn)。所以，養(yǎng)成了把碗端至嘴邊吸食的習(xí)慣。喝羹匙里的東西也象吸似的，聲聲作響。這并非哪一方文化高或低，只是各國的習(xí)慣、禮儀不同而已。

日本人坐在椅子上圍桌用餐是1960年之后的事情。當(dāng)時(shí)，還沒有禮儀規(guī)矩，甚至有人盤著腿吃飯。外國人看見此景大概會(huì)一臉厭惡吧。

韓國女性就座時(shí)，單腿翹起。我認(rèn)為這種姿勢很美，但習(xí)慣于雙膝跪坐的日本女性大概不以為然，而韓國女性恐怕也不認(rèn)為跪坐為好。

日本等多數(shù)亞洲國家，常有人習(xí)慣在路上蹲著。歐美人會(huì)聯(lián)想起狗排便的姿勢而一臉厭惡。

日本人常常把手放在小孩的頭上說“好可愛啊！”，而大部分外國人會(huì)不愿意。

如果向回教國家的人們勸食豬肉和酒，或用左手握手、遞東西，會(huì)不受歡迎的。當(dāng)然，飯菜也用右手抓著吃。只有從公用大盤往自己的小盤里分食用的公勺是用左手拿。一旦搞錯(cuò)，用黏糊糊的右手去拿，會(huì)遭人厭惡。

在歐美，對不受歡迎的客人不說“請脫下外套”，所以電視劇中的偵探哥隆波總是穿著外套。訪問日本家庭時(shí)，要在門廳外脫掉外套后進(jìn)屋。穿到屋里會(huì)不受歡迎的。

這些習(xí)慣只要了解就不會(huì)出問題，如果因?yàn)椴恢蓝鈪拹骸⒃骱蓿瑢?shí)在心里難受。

過去，我曾用色彩圖畫和簡短的文字畫了一本《關(guān)鍵時(shí)刻的禮儀》（新潮文庫）。如今越發(fā)希望用各國語言翻譯這本書。以便能對在日本的外國人有所幫助。同時(shí)希望有朝一日以漫畫的形式畫一本“世界各國的習(xí)慣與禮儀”。

練習(xí)答案 ５、（１）止める 並んでいる 見ている なる 著色した（２）拾った 入っていた 行った しまった 始まっていた

第三篇：新大學(xué)日語閱讀與寫作1 第2課譯文

衣服與顏色

我們?nèi)祟愔砸┮路臼菫榱朔朗钣Ｗo(hù)皮膚免受傷害以及為了遮羞。但是現(xiàn)在，裝飾作用也變得極為重要了。

那么，在衣服的這些功能之中，顏色起著什么樣的作用呢？

我們一到夏天就穿白色或淺色的衣服，相反，一到冬天就穿深色服裝，這是由于淺色使人感到?jīng)隹臁⑶逅钌珓t有使人感覺溫暖、寧靜的效果。實(shí)際上，白色及淺色具有防暑的作用，而深色具有御寒的作用。因?yàn)榘咨皽\色的衣服為我們遮住來自外部的熱量，所以穿著涼爽；相反深色的衣服容易吸熱，它能吸收外部的熱量，因而有助于保暖。

其次，在衣服的裝飾功能上，顏色的作用就更為重要了。人們的膚色和發(fā)色等各不相同。另外體格上個(gè)子高矮、胖瘦也因人而異。因此了解各自的身體特征，選擇顏色合適的衣服是很重要的。

譬如，膚色黑的人一穿上淺色的衣服就顯得更黑，相反，膚色白的人穿上深色的衣服看上去顯得更白。膚色灰暗的人一穿上鮮艷的衣服反而顯得更灰暗，給人以無精打彩的感覺。

這是由于淺色和深色、灰色和艷色配在一起時(shí)，其反差被凸顯了的緣故。

另外，顏色因亮度不同，有的看上去顯得膨大，有的看上去顯得收小。一般說來，穿上白色、粉色、淡黃色等淺色的衣服，身體就顯得胖大；穿上黑色、深咖啡色、赭色等深色的衣服，身材就顯得瘦小。

如上所述，衣服給人以各種感覺，在生活中起著很大的作用。要 巧妙地利用顏色，使我們的生活更加愉快、更加豐富多彩。

補(bǔ)充知識 新娘的換裝

婚禮上穿白色禮服，婚禮之后喜宴之前“換色儀式”的換裝

民間說法：白紙好寫字，白布好染色，因此白色就表示新娘準(zhǔn)備拋棄自我，完全融進(jìn)夫家的決心。婚禮之后喜宴之前，新娘要換裝：脫下白禮服，換上彩色衣服，叫“換色”即：我已換上夫家的顏色，成了夫家人。

實(shí)際上真正原因是：在日本，婚禮原是祭神、供神的儀式。古代女子都是祭神者，必須按祭神的要求著裝。白色表示純潔無暇，所以必須穿白色服裝。要結(jié)婚的女子都必須先祭祀、向神請示過之后才能再回人世、作為一個(gè)女人與男人結(jié)婚。而男子與祭神無緣，所以穿什么都可以。“換色”是祭了神的女子又作為一個(gè)女人回到人間的一種表示。有色衣服是日常穿的，所以必須脫下祭神的衣服，換上日常的有色衣服之后婚宴才能開始。因?yàn)樾履锎┌咨Y服的那段時(shí)間是祭神的時(shí)間，而祭神時(shí)必須肅靜，不得喧鬧；但換上日常服飾之后就意味著祭神已經(jīng)結(jié)束，大家又回到了日常生活的世界里，因而這時(shí)才能飲酒祝賀。

第四篇：《新大學(xué)日本語》(大連外國語學(xué)院日語教材)第三冊譯文

第五課日本人的飲食生活

亞洲國家自古以來就有把食物分成主食和副食來考慮的習(xí)慣。所謂主食，就是在日常飲食中占主導(dǎo)地位的食物，即一般的谷物（米飯）。所謂副食，就是指和米飯一起吃的魚肉、蔬菜等等。日本也同屬這一飲食圈，所以和諸多亞洲國家一樣，以大米為主食。日本以大米為主食的歷史很古老，一般認(rèn)為從彌生時(shí)代就已經(jīng)開始了。副食一般則是魚類、貝類和蔬菜。雖然在古代也吃肉，但奈良時(shí)代佛教推廣以后就開始回避肉食了。像現(xiàn)在那樣再次開始吃肉是進(jìn)入明治時(shí)代以后了。

在用于日本料理的調(diào)味品中最重要的恐怕是醬油了吧！在中國和東南亞雖然有是有相似的東西，但各自有著不同的味道和香味。醬油不僅被用于烹調(diào)，在吃豆腐啦生魚片的時(shí)候諸如澆上醬油或把食物浸在醬油里，可以說，醬油是非常適合日本式飲食的調(diào)料。味增雖不像醬油那樣，但也常被用在醬湯以及煮的食物中。當(dāng)然了，鹽、糖、辣醬油還有最近的化學(xué)調(diào)味料也是不可或缺的。

日本料理一般被認(rèn)為是味道清淡的。和使用東南亞調(diào)味品的辛辣菜肴以及常常用油或炸或炒的中國菜一比就能清楚的了解到這一點(diǎn)。在可以弄到豐富而新鮮的材料的日本，發(fā)揮該材料擁有的味道和香味是料理的基礎(chǔ)。因此，非常重視在使用的材料最新鮮的時(shí)候進(jìn)行烹飪。另外，通過擺在餐桌上的料理可以感受到季節(jié)。進(jìn)而就連盛放做好的料理的器具也要根據(jù)料理和季節(jié)的不同而考慮顏色、形狀、材質(zhì)等，并最終選擇與之相配的。就像“日本料理是用眼睛來吃的”這句話所說的那樣，不僅僅是只要味道好就行，就連欣賞擺在盤中用以裝飾的菜碼兒這點(diǎn)也被認(rèn)為是很重要的。

直到二站以前，許多家庭仍然以吃日本式食物為主。戦後，特別是和從昭和３０年起的経濟(jì)高度成長期一起，日本人的飲食也被認(rèn)為是開始變得豐富而具有多樣性起來了。由于學(xué)校供餐的影響，面包開始被廣泛食用。西餐啦、中餐啦普通的日本家庭的料理一下子變得豐富起來。豬肉、牛肉等肉類和雞蛋、乳制品等也開始經(jīng)常地出現(xiàn)在餐桌上。另外，在大城市，除了壽司、天婦羅、蕎麥面等日本食品之外，也能夠看見賣中國菜、法國大餐、俄國料理以及意大利、德國、墨西哥、印度等國料理的廣告牌。能夠輕松地享受到世界各地的美味可以說也是國際化的一種反映吧！

不僅是種類變多了，而且變得方便了。多虧了溫室栽培技術(shù)，許多蔬菜和水果一年四季都能夠吃到了。還有，去一下超市的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)擺列著數(shù)量眾多的只要沖一下熱開水或加熱一下就可以吃的方便面等快餐食品和冷凍食品。并且，炸的食品、天婦羅等事先已經(jīng)燒好的食品的數(shù)量也增加了。出售一買回去就這樣馬上能吃的暖烘烘的便當(dāng)?shù)纳痰暌埠芘d旺。進(jìn)而在出售炸雞、漢堡包等的快餐店里也不必被迫等待，馬上就能夠吃到暖烘烘的食物。像這樣，隨著社會(huì)的變化，日本人的飲食也正開始巨大地改變著。

第六課。相同不同

“我想和你交朋友”她抬起垂下的雙眼，徑直地凝視著我說。

如此盛氣凌人，并從口頭上求友，我還是頭一次碰到。正因?yàn)檫@樣，我才被對方的架勢所壓倒，心里又緊張又有些得意洋洋。

初中一年級的秋天，新的校園生活不很順利，但彼此正努力了解對方。

她沉默寡言，又有幾分玩世不恭，所以看起來要比實(shí)際年齡老成許多。

雖然我們倆加入了不同的俱樂部，但是就連放學(xué)后，她也等著我。朋友是選擇的，同時(shí)將這份友情維持下去的是主觀想法的力量……

通過她以及跟她的交往，我明白了這點(diǎn)。

我們的親密友情持續(xù)到了第二年。升了初二后，我們之間產(chǎn)生了不可思議的類似“足履不合”的感覺。

她說話客氣，但不管何時(shí)何地總是要求跟我“一起”，還有“一樣”。

正因?yàn)樗f話客氣，她的話反倒具有很強(qiáng)的約束力，支配著我。

我感到郁悶，卻沒能告知她，因?yàn)槲液ε率ヅ笥选?/p>

和其他同學(xué)講話時(shí)，我感到有人在背后盯著我，是她。當(dāng)時(shí)她神情悲傷，而我也一定是反射似地表情僵硬了。在彼此交錯(cuò)的神情的縫隙間，我們瞬間失去了坦誠和率直。

她親手將寫著“只許和我做朋友”的一封信交給了我。當(dāng)時(shí)應(yīng)該是我們就彼此之間產(chǎn)生的“足履不合”感覺坦誠相談的絕無僅有的良機(jī)。但我連這個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)也錯(cuò)過了。

她肯定在一直容忍著我。而我也在忍耐著她。

每逢看到她那悲傷的表情，我就會(huì)感到內(nèi)疚，越是陷入內(nèi)疚感之中，越是左右為難，不知如何是好。就這樣跟她漸漸疏遠(yuǎn)了。

升入同一所高中后的春天，我與她被分在了不同的班。盡管如此，每當(dāng)在走廊或校園內(nèi)與她擦肩而過的時(shí)候，內(nèi)疚感就又復(fù)蘇了。午休等她單獨(dú)行動(dòng)較多的時(shí)候，我?guī)状味家锨按騻€(gè)招呼，但又都失敗了。

終究是距離的問題。這一點(diǎn)是很久之后才意識到的。

她把彼此“形影不離”“志同道合”看作友情，而我未必能這樣認(rèn)為。

你我不同，然而我喜歡你……正因?yàn)楸舜讼喈悾也畔矚g你……。

我渴求那樣的友情，卻又十分恐懼。害怕談起此事，害怕發(fā)現(xiàn)二人之間確實(shí)存在的“差異”。從這個(gè)意義上說，大概我內(nèi)心中也有過那樣的感覺，她那種時(shí)常使我郁悶的“不管什么都在一起”“與對方一致”的同等看待的感覺。

發(fā)覺到這一點(diǎn)也是經(jīng)歷了數(shù)次苦澀交友失敗之后的事情。

第七課。文化

最近人們熱心地關(guān)注起文化。甚至聽到“行政文化化”“產(chǎn)業(yè)文化化”之類的詞語。昔日國家和地方自治體都為筑路、建橋等工程做大筆預(yù)算，而文化與地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有什么關(guān)系，所以政府通常不在文化上投資。但現(xiàn)在卻相反，政府積極地將資金投入到文化上來。企業(yè)的文化活動(dòng)也逐步活躍，并且越發(fā)興盛起來。

我們愈加重視起來的文化，究竟是什么呢？

文化一詞是英語“culture”的翻譯詞。“culture”最根本的意思是“耕種”。熱帶與寒帶，沼澤地帶與干燥地區(qū)，山地與平原等等，各種地區(qū)的耕種方式是不同的。自然條件不一樣農(nóng)作物理所當(dāng)然各不相同，各地的食物和吃法也各有差異，像這樣各地不同的生活方式，再說得明白一點(diǎn)兒，具有地方特色的生活方式，就是文化。

除了剛剛講到的各地的食物之外，各地的文藝、儀式、土特產(chǎn)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑風(fēng)格、歷史傳統(tǒng)、語言等生活方式在當(dāng)?shù)嘏畈l(fā)展，這是文化。總之，文化具有類似植物一樣的性格，將其移植到其它地方就會(huì)失去活力,未必（像原來一樣）生機(jī)盎然。

常有這樣的經(jīng)歷，在當(dāng)?shù)兀眯心康牡兀┯X得美味可口的東西，作為禮物買回家，就未必可口了。旅途中或是興奮或是腹中饑餓，所以不好吃的東西也就自然好吃了，或許也有這種情況。但是這些食物及其吃法都跟當(dāng)?shù)乜諝獾臍馕丁⒔佑|肌膚的感覺以及當(dāng)?shù)氐乃⒕频认⑾⑾嚓P(guān)，脫離了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境之后，這些食物就失去生命力了。所以它們（拿回家）不好吃才是真正的原因吧。因此嚴(yán)格地講，文化是不能輸出或輸入的。如果被輸入或輸出，在新的地方要么不能扎根，要么就變樣了。例如：基督教很難進(jìn)入日本，追求個(gè)人精神自由、解放的印度佛教在進(jìn)入日本之后變成了崇拜祖先的宗教。

另外，文化通常是地方性的，也就是地方文化，一般沒有中央文化。就連東京，像淺草神社的祭祀、淺草寺酸漿果集市等具有地方特色的儀式最近都興盛起來了，而這些是東京的地方文化.如果具有“地方特色”是文化的第一特性的話，那么第二特性就是“親身實(shí)踐”。親手耕地才是耕種，只在一旁觀看別人耕地那不能成為耕種。自己動(dòng)手耕種，自己動(dòng)手描繪當(dāng)?shù)仫L(fēng)景，當(dāng)?shù)厝吮硌莓?dāng)?shù)氐膽騽。葑嘁魳罚e辦儀式活動(dòng)，燒制器皿，調(diào)查當(dāng)?shù)貧v史，收集資料。這是文化的第二個(gè)必要條件。

當(dāng)然欣賞有名的音樂演奏、名畫的經(jīng)歷也很重要。正是在它們的觸動(dòng)下，進(jìn)入自我創(chuàng)新的世界，并開動(dòng)腦筋、動(dòng)手實(shí)踐，這樣當(dāng)?shù)氐奈幕拍茇S富起來，成為現(xiàn)代人身心的食糧，給人以生存的自信心和自豪感。

法國人對自己國家的文化感到自信和自豪，絕不僅僅因?yàn)榉矤栙悓m、盧浮（宮）美術(shù)館、米勒繪畫作品等文化遺產(chǎn)豐富。這些都是前人創(chuàng)造的，是祖先們應(yīng)該引以為豪的東西。不是這樣的，現(xiàn)在的法國人每天花費(fèi)時(shí)間、勞力制作美味可口的家常菜，這樣的生活方式是高品位的。正因?yàn)槿绱怂麄儾艑ψ约簢业奈幕械阶院馈?/p>

同時(shí)并不僅僅是當(dāng)?shù)厝嘶蚍▏苏J(rèn)為法國料理美味可口，而是因?yàn)榈聡恕⒚绹恕⑷毡救艘约笆澜缟纤袊业娜硕颊J(rèn)為好吃，他們才對自己國家的文化抱有自信的。

文化的第三特性是“享受”。正如只有感受到收獲的喜悅耕種才有意義一樣，文化因?yàn)橛腥げ庞袃r(jià)值。例如：學(xué)習(xí)非洲的斯瓦希里語時(shí)，認(rèn)為是生意上的需要所以不得不努力，這種行為是所說的“學(xué)習(xí)”。但是當(dāng)認(rèn)為這種語言的發(fā)音與日語不同，思維方式有趣，總之覺得快樂時(shí)，學(xué)習(xí)就成了文化。感受不到樂趣就不是文化。俳句還是日本三弦，尺八還是舞蹈，如果從事它覺得快樂無比，那么這個(gè)人是在和文化打交道。現(xiàn)如今，人們都積極地追求文化了，這種文化具有鄉(xiāng)土氣息，人們?yōu)橹_動(dòng)腦筋、動(dòng)手實(shí)踐，并享受這一過程.第九課 雑木林

我家附近有片柞樹林。

對孩子們來說，這片樹林是充滿歡樂的寶庫。

夏天的柞樹林中潛藏著綠色的或金色的金龜子、天牛、獨(dú)角仙等昆蟲。

尤其是收集各種獨(dú)角仙是孩子們的驕傲。孩子們又按照觸角的形狀和身形給這些獨(dú)角仙起了不同的名字。

長著鋤頭狀的頭盔并且犄角形狀漂亮的是義經(jīng)。也有叫做辯慶的獨(dú)角仙，它是獨(dú)角仙當(dāng)中個(gè)頭最大，看起來就像金龜子科昆蟲的老大。辨慶的犄角跟其它的獨(dú)角仙長得也不同，其它的獨(dú)角仙的犄角都是橫向并排長著，而辯慶的犄角卻縱向排列著。大臣的犄角只有其它獨(dú)角仙的五分之一，一點(diǎn)也不漂亮。大臣是指豐臣秀吉，而豐臣秀吉是一名外表非常花哨的武將，這些少年給外觀一點(diǎn)也不漂亮的獨(dú)角仙起大臣這個(gè)名字，他們的做法真是具有諷刺意味呀。叫做梶原的獨(dú)角仙外表華麗時(shí)髦，犄角格外的大，并且前端有分支，犄角也不是筆直伸出，而是拐了個(gè)大彎。

孩子們往點(diǎn)心盒里塞入鋸末，撒上酒，在盒子里飼養(yǎng)獨(dú)角仙。

孩子們不是用這些蟲子來干什么，只是喂養(yǎng)。

但是孩子們在樹林里找到這些蟲子時(shí)非常高興。高興得連心臟怦怦跳動(dòng)的聲音都能聽到。冬天的柞樹林堆積著金色的落葉，落葉厚厚地覆蓋著山的地表。

林子里所有樹木的表皮都脫落了，陽光一直照射到樹的根部。陽光照耀下的落葉閃爍著金色的光芒。樹枝在落葉上投下了淡紫色條紋狀的影子。

林中到處都是小塊兒的低洼地，低洼地里堆積的落葉格外厚。落葉干燥得啪啪作響，空氣中飄浮著陽光的味道。

倒在這樣的落葉上，讓吸收了陽光中熱量的落葉裹著身體，覺得暖暖的。身體周圍飄滿了陽

光的味道。

感覺這里是沒有冬天的、美麗的世外桃源。

像結(jié)草蟲一樣裹在溫暖的落葉中，呆呆地仰望天空，感到很舒適。并且僅僅這樣，內(nèi)心就充滿了閃著金光的幸福感。

那是嚴(yán)寒依然刺痛肌膚的早春的某一天。

我一個(gè)人在柞樹林中漫步。

這個(gè)季節(jié)的樹木，再過幾日就發(fā)芽了。樹枝上長出堅(jiān)硬的芽孢，它們收得緊緊的。這些堅(jiān)硬的小芽孢沒有徹底變成綠色，灰突突的，毫無光澤。

越冬的落葉，完全褪去了金色，成了沒有光澤的枯葉了。

一時(shí)早春的柞樹林比冬季的荒山還要冷清。

在這蕭瑟的林中漫步時(shí)，在向陽處，一片綠葉從枯葉之中一閃映入我的眼簾。

扒開落葉，原來是一株春蘭。

春蘭開著一朵淡淡的肉色的小花。散發(fā)著一絲微弱的幽香。

雖然花香微弱，但是從春蘭花開的地方，我仿佛感到春天霍地涌出來了。

不知是何緣故，我突然覺得非常歡喜。這種感覺就像焰火在空中“啪”的一下子綻放，來得很突然，并且無法抑制。

打那以后過了幾年，我成了一名中學(xué)生。我在街上的舊書店弄到了俄國某位作家的短篇小說集。在小說里，偶然看到一篇贊揚(yáng)“自然美”的文章。文中這樣寫道，“所謂的自然美是指與人的利害得失毫無關(guān)系之美，例如：在山路上偶然發(fā)現(xiàn)一粒橡子的果實(shí)，有時(shí)會(huì)感到有種難以表達(dá)的喜悅。這種美常常讓人如醉如癡。感受這種美是人的特權(quán)。”

讀到這，我忽然想起了被遺忘很久的兒時(shí)的柞樹林。

因?yàn)檫@個(gè)外國作家所表述的正是我年少時(shí)天真地感受到的快樂，這樣想來，內(nèi)心的謎團(tuán)一下子消除了，心里仿佛像萬里無云的晴空，感到無比舒暢。

第十一課 鳥のいる〈異風(fēng)景〉

我家建在山坡上，前面建起了一座白色高樓，就像售房目錄上那種樓房，由于它的阻擋，看慣了二十多年的天空和遠(yuǎn)眺的風(fēng)景消失了。我終日哀嘆。有一天，窗外傳來了“咔嘰咔嘰”可愛的聲音。不可思議地向窗外一望，原來是幾只麻雀，它們好像把那座新樓樓頂?shù)男逼庐?dāng)作滑雪場，愉快地跑下去，再跳進(jìn)水溜子里，用小爪子抓水溜子的底，發(fā)出悅耳的聲音。另外，電工剛剛小心翼翼豎起的天線上，立即飛來了一只斑鳩，它側(cè)著頭“勃咕咕——咕，勃咕咕——咕”地鳴叫，讓我在這個(gè)春天第一次聽到了這樣美妙的叫聲。鳥兒的行動(dòng)好像平息了我內(nèi)心因失去風(fēng)景而產(chǎn)生的憤怒。

在去坡下附近的商店街途中有一條臟水渠，這條水渠是用混凝土澆筑起來的，渠內(nèi)流淌著混濁的污水，散發(fā)著惡臭，這樣的水渠在東京都內(nèi)隨處可見。前年我在這兒看見了兩只白鹡鸰，它們長得就像白面公子哥，看到它們時(shí)我驚訝得隨口“啊”的一聲。它們是如何抓到蟲子的呢？這對兒白鹡鸰好像無視我的這種擔(dān)心，打那以后在這附近安家落戶了。我屢屢看到它們一邊歡快地交談一邊掠過水面飛行。在白鹡鸰活動(dòng)范圍的另外一側(cè)，大街上車水馬龍，舊商店之間陸續(xù)建起了有名的飯店和家庭餐館。

不只是我住的那條街，大概東京到處都出現(xiàn)了這種“異樣風(fēng)景”。想到這，我不寒而栗。人類在此之前不斷地破壞自然，創(chuàng)造新的風(fēng)景。只要是人類創(chuàng)造出來的風(fēng)景，大概我們遲早會(huì)習(xí)慣的。即使是新宿的超高層建筑群，現(xiàn)在也已經(jīng)完全融入到我們的生活中了。我們對新風(fēng)景的不適之感，跟其他生物闖入人類為自己創(chuàng)建的風(fēng)景之中時(shí)我們感到的不適相比，沒有什么大不了的。但是當(dāng)人們不再關(guān)注作為寵物的黑鴨子時(shí)，生活在大手街高樓的水池內(nèi)的黑鴨子母子的將來令人擔(dān)憂。她們是依賴于人工的自然。（記者們）拍攝下來的橫穿車道的黑鴨子的隊(duì)列是明顯的“異樣風(fēng)景”。

幾年前，一只絢麗多姿的綠毛大鸚鵡開始拜訪我家院子里長年興盛不衰的餌料臺。新來的它卻推開那些常來的鳥兒，張開紅色嘴巴吃得津津有味。一看到這種場面我就常生幻覺，仿佛這個(gè)適合作貓的運(yùn)動(dòng)場大小的庭院不知何時(shí)變成了印度的熱帶雨林。總之，這只大鸚鵡不就是現(xiàn)實(shí)存在的“異樣風(fēng)景”嗎？

跟平凡的自然風(fēng)景相比，反倒是在都市中體驗(yàn)的這些“異樣風(fēng)景”鮮明地映在我的心上。例如，即使讓我回想居住了二十五年之久的東京原來的風(fēng)景，我也不清楚在無數(shù)記憶當(dāng)中到底哪些才是原來的風(fēng)景，考慮這件事情的話那種鮮明感就更怪異。

當(dāng)我在電視上觀看黑鴨子母子時(shí)，當(dāng)我在水渠邊觀察白鹡鸰時(shí)，當(dāng)我入迷地觀看餌料臺上熱帶原產(chǎn)的大鸚鵡時(shí)，因能接近這些鳥而感到喜悅，與此相伴也出現(xiàn)了異樣的戰(zhàn)栗，這種戰(zhàn)栗究竟是什么呢？我們?nèi)祟悘纳降亍⒉菰⑺厡ⅧB兒趕走、消滅，現(xiàn)在卻被積蓄力量適應(yīng)、進(jìn)入人工風(fēng)景的鳥兒投入到“異樣風(fēng)景”中，奇怪的戰(zhàn)栗不正是這種感覺嗎？因?yàn)椤爱悩语L(fēng)景”是鳥兒將收藏在體內(nèi)的夢想施加在人類企圖為自身構(gòu)建的風(fēng)景之上創(chuàng)造的。而我們中的任何人都不能剝奪歸來的這些鳥兒的夢想。

第十三課 おとうと

第二日是個(gè)好天，姐弟倆親密地搭伴去上學(xué)。雨水淋過的櫻花樹嫩葉散發(fā)著淡淡的幽香。與昨天不同，源很高興，覺得今天會(huì)發(fā)生什么好事。即使沒有任何理由像要發(fā)生好事，只要天氣晴朗，空氣清爽，就足以讓人期待今天的好事。

“昨天你在橋上回頭對我笑了吧，為什么呢?是要告訴我，你情緒好轉(zhuǎn)了嗎？”

弟弟有些害羞地說，“才不是呢。姐姐你挺可憐的”

“為什么”

“為什么？因?yàn)槟銦o精打采地走著”

“什么？我無精打采”

“嗯，原以為你是那樣，回頭一看，你卻像轟鳴的火車一樣（走得急匆匆）”

碧郎耍著嘴皮子。像火車一樣是指什么事呢？首先弟弟怎么能說姐姐“挺可憐”“無精打采的”之類的話呢？雖說如此，這等于證明了姐弟倆彼此相互非常了解。這一整天，源在學(xué)校里都沒有想起弟弟。

但是，姐姐回家后，知道家里發(fā)生了變故。本來應(yīng)該比自己先到家的弟弟不在家，平日里懶得出門的媽媽出去了，只有父親一人看家。聽父親說碧郎的學(xué)校打來電話，說弟弟把同年級的學(xué)生的胳膊弄斷了，所以把媽媽叫到學(xué)校去了。

“把胳膊弄斷了，是不是打架了”

“不太清楚，據(jù)說老師好像也很慌張。總之，不去看看是不知道怎么回事的。我想大概是迫于當(dāng)時(shí)的形勢，才發(fā)生那樣的事吧。但是聽說老師認(rèn)為是故意的。也許這些是媽媽聽錯(cuò)了。”父親雖然像往常一樣坐在桌子前工作，但好像忐忑不安，一味地抽煙，等著消息。

“不管是過失，還是故意，結(jié)果會(huì)怎樣？會(huì)被問罪嗎？”

父親時(shí)而神色郁郁，“我想不會(huì)那樣的，但是如果被認(rèn)為是故意的，并且確實(shí)是那樣的話，就得好好考慮對策了……杞人憂天是無益的。比起一味地?fù)?dān)心，我們現(xiàn)在該做的是祈禱對方的傷輕一些，不管是誰，怎樣受的傷，只要傷輕就再好不過了……”的確是這樣，如果那個(gè)孩子的傷并無大礙，僅僅引起騷動(dòng)的話，弟弟可以不被深究就了事的。這樣想來，姐姐大吃一驚。剛才聽到“故意”的一瞬間，我非常反感，有那么嚴(yán)厲追究、那么愚蠢的事情嗎？弟弟怎么能做故意傷人那樣可怕的事情呢？這種反感就像從心里溢出來一樣強(qiáng)烈。然而不知不覺，跟父親談話的時(shí)候，我的想法好像傾向于“故意干的”。聽父親的口氣他不想相信是故意干的。這是理所當(dāng)然的。并且我自己也不想認(rèn)為是故意的。那么，為什么我的想法動(dòng)搖了，心里好像相信是故意的了呢？心里認(rèn)為對方的傷不重的話弟弟就能得到寬恕，但不知為什么內(nèi)心的某個(gè)部分已經(jīng)認(rèn)定了是故意的，對此我很內(nèi)疚。故意這個(gè)詞

具有迷惑人的魔力。弟弟碧郎此時(shí)大概在辦公室或沒有人影的禮堂的角落里罰站吧。或者受傷的孩子的家長急匆匆趕到學(xué)校，正當(dāng)面辱罵、盤問弟弟吧。而且，而且媽媽是如何袒護(hù)碧郎的呢？媽媽是不是也和我一樣不知所措地認(rèn)為是故意的呢？弟弟皮膚白皙，脖子消瘦，穿著又肥又大的藏藍(lán)色校服，一眼看去就是個(gè)柔弱的新生。他會(huì)不會(huì)被對方說倒呢？讓人感到很不安。想想他（一定）處于孤立無援的困境。弟弟易怒又倔強(qiáng)，臉皮還薄。突然想起早上并排走路時(shí)弟弟說的“姐姐很可憐”這句話，我很感動(dòng)。

“爸爸，我很擔(dān)心。我想往學(xué)校打個(gè)電話問問情形，行嗎？”

“再等等看吧，要是事情棘手的話，媽媽會(huì)打個(gè)電話回來的，說拖延之類的話。”

狗跟在姐姐的身后來回轉(zhuǎn)催促晚飯，但當(dāng)主人把它抱入懷里時(shí)，這只看懂人心的聰明的動(dòng)物一動(dòng)不動(dòng)，老老實(shí)實(shí)地讓人抱著，神情悲傷。

天完全黑了以后，母親神情疲憊地領(lǐng)著弟弟回來了。平日的這個(gè)時(shí)候，父親工作已經(jīng)結(jié)束，來到起居室休息，今天卻一直坐在書桌前等著碧郎。媽媽徑直地走到父親身旁，可弟弟無論怎樣催促都默默地拒絕去父親的跟前。

“怎么了？”

弟弟抬頭看了看姐姐，眼淚刷地涌出眼角。

“不知道”

悲傷立刻籠罩了姐姐。源斷定自己想的那些都猜對了。

“但是，碧郎，父親一直擔(dān)心你呀。別怕！跟爸爸說說你的意見，爸爸會(huì)為你考慮的” “你撒謊！在老師跟前媽媽狠狠地說了我一頓。說丈夫過于溺愛孩子讓孩子隨心所欲，所以現(xiàn)在根本應(yīng)付不了，讓人頭疼。還說求老師嚴(yán)格管教孩子。孩子他爸也嘆氣，等等。到底那句是真話？反正我，我……”說完，突然起身跑到儲(chǔ)藏室，像蜘蛛一樣緊緊貼在墻壁上。父親聽完了媽媽的匯報(bào)后來到儲(chǔ)藏室，“喂，出來。不跟爸爸說話了嗎？你也累了吧。過來跟爸爸一起吃飯吧。姐姐好像在弄什么吃的呢”語氣里掩飾住了悲傷。源對父親的話很滿意，感動(dòng)得說不出話來。但是爸爸丟開正在哭的弟弟，來到起居室。好像不再對弟弟溫柔了。姐姐不可思議的一直待在廚房里做飯，一邊聽著外面發(fā)生的事情，一邊固執(zhí)地切菜煮飯。媽媽脫去外套，把它疊起來，之后整個(gè)房間里鴉雀無聲。

第五篇：新大學(xué)日語第八課

第8課

晩秋の中國で

本文

私が自分の生まれた中國を妻に見せたいと最初に思い立ったのは、いつのことだったろう。解放後の中國を初めて訪ねたのは1984年だったから、その時(shí)からだとすると、あれからもう8年の歳月が流れたことになる。92年11月中旬、小雨に煙る滑走路に黃色いプラタナスの葉が舞う北京空港に著いたときの感慨は格別であった。振り向けばそこに、初めて同行した妻が中國の大地を踏んで立っていた。

その國の人の心を知るには、その國の言葉を使い、その國の人たちと同じものを食べるのが早い。私たちは、北京と西安を訪ねたこの旅ではホテルや高級レストランでの食事をできるかぎり少なくして、屋臺や小さな食堂へ出かけた。

両者を比べると、値段はサイン一つで済むホテルの方が上等だが、味は、ウエストを絞った派手なチーパオ（チェーなドレス）の女性はいなくとも、粗末な腰掛けで食べた屋臺の方が例外無しに上等だった。私たちは両替を面倒がらずに度々外出し、ホテルの食事をわざと無視した。

シルクロードの出発點(diǎn)の西安では、回族の屋臺にも首を突っ込んだ。丼に硬いパンをちぎって入れ、とろみをつけたごった煮をかけた朝食だ。心持ち塩辛かったものの、ほどよく効いたこしょうの味が、はるかなる西域の空へ誘うが如く臓腑に染みた。

日本では「名物にうまいもの無し」と言う。著名な宮廷料理から屋臺の食事までを味わった経験に基づく感想として、私は生意気のようだが、「屋臺には高級レストラン以上の味がある」という結(jié)論を得た。

その昔、唐の詩人は「西のかた陽関を出づれば故人無からん」と歌って、別れの酒を更に一杯友に勧めた。妻を案內(nèi)して通訳のいない旅に出発した時(shí)の私の気持ちも、安西へ向かう元二の心細(xì)さに似ていたかもしれない。だが、私たちは西安で初対面の友人の笑顔に溫かく迎えられ、伝統(tǒng)ある餃子館で乾杯のコップを空けた。そしてこの出會(huì)いは、中國における日本語教育に取り組むまでに発展した。

一方、北京では4年前に取材した老人を漢方薬店に訪ねたが、そこに座っていたのは見知らぬ人だった。私が再び會(huì)いたいと待ち望んでいた人は、退職してすでに遠(yuǎn)い地へ行ってしまったという。私は、「年年歳歳花相似、歳歳年年人不同」と記した紙切れを応対してくれた少女に渡し、後ろ髪を引かれる思いで立ち去るほかなかった。

會(huì)えた人、會(huì)えなかった人へのさまざまな思いを旅情に彩られた悠久の大地に殘して、私たちは帰國の途に就いた。もしも旅行社が主催した団體旅行だったら、名所を見るだけで、こんな意義深い旅はできなかっただろう。それもこれも、自由な個(gè)人旅行のおかげであった。

子供の頃、この國の人たちと日本人のゆがんだ関係を目のあたりにした私にとって、中國訪問は懐舊の念を満たすだけの旅ではなく、不幸な歴史を未來への戒めに結(jié)びつける機(jī)會(huì)でなくてはならない。妻が、この國の人々と同じものを食べた経験を通してすっかり中國びいきになってしまったのは、私の望外の収穫であった。中國を正しく理解する日本人が一人増えたのである。チャレンジ

1國を擔(dān)う若者

名古屋発西安行きの飛行機(jī)は夜、西安國際空港に著く。（A）（）びっくりしたのは高速道路が（a）（）され、ほんの30分程度で市內(nèi)に入ったことだ。以前は小一時(shí)間かかっていた。また市內(nèi)に入るととても明るい。以前は薄暗くて何があるかわからない狀態(tài)であった。

朝起きてホテルの階上から見ると、たくさんのビルが林立している。それも20階建て、30階建てのビルである。こんなに大きく発展するとは思わなかった。ここ數(shù)年の間に西安は大きく変貌している。

以前は夜7時(shí)過ぎになると辺りは暗くなった東大街も今はかなり遅くまでネオンが輝き、明るい。人波もある。若者が闊歩している。若者の服裝も垢抜けしている。実に軽快である。（1）何かすごい力がうごめいているように思える。

建造物の大きな変化と若者の希望にあふれた行き來がこの西安を象徴している。（B）（）中國は21世紀(jì)を擔(dān)う大國に発展するだろう。いま、中國は國を挙げて経済発展に努力している。交通網(wǎng)は鉄道、高速道路、（C）（）航空路線の（ｂ）（）、発電所の建設(shè)と電力の（ｃ）（）、21世紀(jì)を擔(dān)う人材育成を期する教育改革など、音を立てて大きく変貌を遂げようとしている。実に力強(qiáng)さを感じる。

現(xiàn)代の若者が希望を持って學(xué)習(xí)、勉學(xué)に勵(lì)み、多くの國々へ進(jìn)出している。多くの國々でその國の若者と交わりを豊かにしている。この豊かな人間関係が、21世紀(jì)の中國を大きく突き動(dòng)かしていくだろう。

若者が未來を象徴しているように、中國もまだ若く、21世紀(jì)の輝ける世界の象徴なのである。

チャレンジ

2「楓橋夜泊」の寒山寺

蘇州で観光地と言えば、やはり寒山寺が一番有名だ。蘇州市の西5キロの楓橋鎮(zhèn)にあり、江南運(yùn)河がそのそばを流れる。寒山寺は南朝．梁の天監(jiān)年間（502～519）に建立され、すでに1500年に近い歴史がある。境內(nèi)はさほど広くなく、寺の建築様式も素樸で飾り気がない。

唐．宋の時(shí)代、蘇州一帯の寺には、一夜を前半と後半に分ける夜半に「定夜鐘」と呼ばれる鐘を鳴らすしきたりがあった。寒山寺の中にも青銅の鐘があり、あたりに朗々たる響きを響かせていた。千古の絶唱と言われる張継の詩は、これから生まれた。

張継は、博學(xué)多識の人で、その詩には自然で美しいものが多く、とりわけ七言絶句に秀でていた。ある日船に乗って蘇州を通り、寒山寺近くの楓橋のたもとで船泊まりした。時(shí)あたかも晩秋、そこはかとない孤愁の思いに駆られてつづったのが、あの「楓橋夜泊」だった。

月落

烏啼きて

霜天に満つ

江風(fēng)の漁火

愁眠に対す

姑蘇城外

寒山寺

夜半の鐘聲

客船に到る

秋の夜の寒山寺の情景を印象的に描きながら、ひとり悩む旅人の寂しさを歌ったこの詩は、古くから今日に至るまで、中國から日本に、さらに東南アジアや歐米にまで伝わり、寒山寺の名を內(nèi)外に知らせた。

寒山寺には雄大なものとか豪華なものはなく、蘇州の山河や人と同様、淡白で優(yōu)雅な雰囲気の中に清新さを漂わせている。張継の詩、美しい伝説、神秘の銅鐘、すぐれた碑刻などが、寒山寺の名をいやが上にも高めている。