第一篇：老人跌倒扶還是不扶文獻綜述

對“老人跌倒該不該扶”所揭示的社會問題剖析

[前言]

近日，在全國各地接二連三地出現老人摔倒，好心人扶起反被誣陷的事件，引發網友熱議，而在此同時，衛生部出臺《老年人跌倒干預技術指南》，其中“不要急于扶起，要分情況進行處理”等內容，成為爭議焦點。助人為樂是中華民族的傳統美德，一直得到社會頌揚。而在全國相繼出現老人跌倒好心人扶起反被誣陷的事件后，社會公眾對同類型的事件卻抱有不同的觀點和看法，有人認為應該主動扶起老人，有人認為應該先取證后扶起，也有人認為不應該扶起。老人跌倒扶他一把，本是天經地義的事，怎么在當今社會卻成了大家爭論的話題呢？翻找資料，不難發現問題其實相當復雜，這個問題當中暴露出了許多社會問題，我們通過查閱不同媒體的相關報道，仔細揣摩不同專家的觀點，深入了解廣大網友的看法，從正反不同的方面分析這一現象背后的深層次社會原因。

[主題]

我們在網上瀏覽了近百篇的相關報道，觀看了大量相關的影像資料，通過對廣大網友的調查和不同觀點的整合，對于老人跌倒扶還是不扶這一問題，概括起來，有以下三個觀點：

（1）老人跌倒應該主動扶起。當許多的老人跌倒后無人過問等同類型的事件經過媒體曝光后，整個社會的輿論無一不認為老人跌倒后我們每個人應該無條件的主動扶起，并盡自己的能力給予利索能及的幫助。當然，對于跌倒的老人我們每個人都應該主動給予幫助。從道德層面上講：見義勇為、助人為樂是中華民族的傳統美德，一直得到社會頌揚。扶是應該的，是人的善良本性。不扶是怕惹麻煩的一種自我保護的自私行為（如同范跑跑）。確定自己的行為是正確的，然后因為擔心可能會出現的損失，那么這個正確而又必須的事情我們就不去做了嗎？危難之處顯身手，關鍵時刻才能證明一個人是英雄還是狗熊。人性的光輝正是在特定的時候才會顯示出其偉大。我扶，我自然就會有勇氣去面對或承受哪怕是莫須有的誣陷。扶老攜幼、扶危濟困是我們中華民族的傳統美德，也是我們不容置疑的價值判斷。

[1]

從社會層面上講：社會轉型需從“熟人社會”走向“陌生人社會”。扶老人之所以成為現在廣為矚目的話題，并不一定是因為“道德滑坡”，更大的原因可能在于民眾的社會階層、經濟地位出現了分化，以致社會廣泛出現不安全感和對他人的不信任感。而在當年大家都不怎么富裕的年代，類似的社會問題自然相對較少。而如今，社會、經濟各方面出現很多進步，但這些進步卻相當不均衡。一個顯著的落后之處是，我們的社會還是“熟人社會”，人們互相之間只信任熟悉的對象。而一個成熟的社會，應該是“陌生人社會”，美國法學家弗里德曼曾經這樣分析“陌生人社會”：“當我們走在大街上，陌生人保護我們，如警察；或陌生人威脅我們，如罪犯。陌生人撲滅我們的火災，陌生人教育我們的孩子??。在習慣與陌生人相處的社會，由于社會的普遍信任度高，幫助他人，見義勇為的機會自然也相對較高，在發達國家，為“能不能扶老人”這種事而掀起全民討論的事情可以說極為罕有。而我國，正處于從“熟人社會”走向“陌生人社會”的道路中，然而由于階層分化等原因，某種程度上這個過程還出現了倒退，“扶老人”問題的出現，就是顯著一例。[1] 從個人情感上講：老吾老，以及人之老，每個人都會有變老的那一天，我們的國家正在進入老齡社會，可以預見的是，以后我們身邊的老人會越來越多。我們每個人都會變老，誰不希望在自己需要的時候，有人能幫一把？我們不能因為一兩起事情便對社會產生悲觀情緒。如果我們每個人都消極以待，社會的溫度真的就會變涼。路見不平，拔刀相助，既是俠士風范也是國之傳統。[3]在今天的和諧中國，扶起老人更應當是毫不猶豫的義務。當做好事面臨著疑問和衡量時，作為旁觀者需要“路見不平一聲吼”的精神，更需要扶出一股浩然正氣，使好人之行令民眾效仿、好人之德令百姓奉行。在中國傳統文化中，“家”是可以無限擴大的，“四海之內皆兄弟也”、“天下一家親”就傳達了這樣的文化意蘊。既然大家都是一家人，那么見老人跌倒扶起來就是正常的事情。[2]

(2)老人跌倒后應謹慎扶起。對于老人跌倒后，眾多網友認為應該謹慎扶起，“謹慎”一詞，我們可以有這樣的不同理解：

從技術層面上講，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。發現老年人跌倒時應該怎么辦？衛生部9月6日公布的《老年人跌倒干預技術指南》提出：不要急于扶起，要分情況進行處理。指南提出，如老人意識不清，在場者應立即撥打急救電話。有外傷、出血，應立即止血、包扎；有嘔吐，應將其頭部偏向一側，并清理口、鼻腔嘔吐物，保證呼吸通暢；有抽搐，應移至平整軟地面或身體下墊軟物，防止碰、擦傷，必要時牙間墊較硬物，防止舌咬傷，不要硬掰抽搐肢體，防止肌肉、骨骼損傷；如呼吸、心跳停止，應立即進行胸外心臟按壓、口對口人工呼吸等急救措施；如需搬動，應保證平穩，盡量平臥。指南還提出，如老人意識清楚，應詢問老年人跌倒情況及對跌倒過程是否有記憶。如不能記起，可能為暈厥或腦血管意外，應立即護送老年人到醫院診治或撥打急救電話；要詢問是否有劇烈頭痛或口角歪斜、言語不利、手腳無力等提示腦卒中的情況，如有，立即扶起老年人可能加重腦出血或腦缺血，使病情加重，應立即撥打急救電話；有外傷、出血，應

立即止血、包扎并護送老年人到醫院進一步處理；查看有無提示骨折情形，如無相關專業知識，不要隨便搬動，以免加重病情，應立即撥打急救電話；查詢有無腰、背部疼痛及大小便失禁等提示腰椎損害情形，如無相關專業知識，不要隨便搬動，以免加重病情，應立即撥打急救電話；如老年人試圖自行站起，可協助老人緩慢起立，坐、臥休息并觀察，確認無礙后方可離開；如需搬動，應保證平穩，盡量平臥休息；發生跌倒均應在家庭成員或家庭保健員陪同下到醫院診治，查找跌倒危險因素，評估跌倒風險，制定防止措施及方案。

廣東省衛生廳副廳長廖新波認為，扶還是不扶要看情況。他在微博上曾寫道：“不要急于扶起，這怎么會是冷漠呢？如果你不會救，該救活的給你糊弄不是加速別人死亡嗎？所以，大家不要浮躁，學一點醫學常識不會害你的，更不會害人。”因此，當遇到老人跌倒后，我們不應該盲目扶起，而是分不同的情況，對老人所處的情形加以分析，采取較為科學的方式幫助跌倒的老人。

從自我保護上講，許云鶴案的一審判決以及幾年前南京彭宇案的判決,對公眾心理產生了一些負面影響。全國道德模范、廣州市趙廣軍生命熱線的主持人趙廣軍表示，扶人前要學會保護自己，“我覺得做好人好事并不意味著不保護自己，既然這樣的事例出現了，我們就應該應對、反思，不要輕易犧牲自身名譽和利益。”志愿者在施救時應保留“三張照片”。即拍一張老人跌倒的照片，找路人拍一張自己和跌倒老人的照片并留下路人的聯系方式，等120救護車到來后讓護士拍一張照片，以此存證，被誣陷的幾率就會大大降低。因此，對于跌倒的老人，你在未辨別其是否有誣陷的動機前，為了以后避免一些不必要的麻煩，在扶起跌倒的老人前，拍照未嘗不是一種良好的自我保護方式。

（3）老人跌倒不應該扶起。

認為老人跌倒不應該扶起的有以下原因：根據衛生部公布的《老年人跌倒干預技術指南》，大多數民眾并沒有接受過專業的訓練，對于處置老年人跌倒的突發情況并沒有專業的知識和科學的方法，持此觀點的網友不在少數，認為不應急于扶起跌倒的老人，而是去等待專業醫護人員的到來。

許云鶴案的一審判決以及幾年前南京彭宇案的判決,對公眾心理產生了一些負面影響。公眾碰到跌倒的老人，而往往會遠遠避之，深怕同樣的案件發生在自己身上，因此，也有部分人面對跌倒的老人，選擇了逃避。

要想從根本是回歸社會道德，扶起跌倒的老人，至少應該在以下方面著力。

一是需要出臺相關的法律作為根本保障。眾所周知，法律與道德都是調整社會關系與人們行為的重要手段。法律需要道德的奠基和撐持。道德的實施需要法律的強制保障。道

德自律不僅要靠教育，而且要靠法治。為道德立法有利于促使人們逐漸形成道德自律。司法有引領公民向善、呵護公序良俗的義務。[4]“彭宇案”，一個缺乏足夠證據的案子，斷案法官卻以最大的惡意揣度當事人，“如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院”而“自行離去”，進而作出對見義勇為者不利的判決。這樣讓善行、好人得不到法律尊重和保護的糊涂判例無疑放大了利他主義焦慮，深化了整個社會的信任危機。只有法律層面解決見義勇為者的后顧之憂，才有可能避免已顯頹勢的公共道德繼續滑坡。

二是需要對醫療保障制度進行大膽改革。隨著“白色”浪潮的來臨，國家和政府越來越重視老年人的醫療保障問題，近年來也采取了一些切實可行的措施，但離老年人醫療保障和保健的需求還有很大的距離。好心之人不敢攙扶摔倒老人，從一個層面上也折射出社會上“老有所養、老有所醫、老有所依”出現的問題。試想，如果人們看病不再昂貴，老人不再只靠兒女來防老，社會保險和保障體系健全到真正“老有所養、老有所醫、老有所依”，受人相助，不談涌泉相報，最起碼也不會昧了良心去訛詐相助的好人，“彭宇案”也就不可能一再上演。

三是愛心修復。有專家稱，中國人正在消失的情感就有愛心，而正在壯大的情感含有冷漠，雖然可能失之偏頗。但當下愛心需要修復確是不爭之實，猶豫著面對跌倒老人即是明證。愛心坍塌可能因為很小的一件事，而修復則需要付出千百倍的努力。[4]不過，我們欣喜地看到，不斷發生的“彭宇案”敲醒了許多好心人，最有名的當屬設立“攙扶老人風險基金”的那位教授。為了讓讓公眾免于“助人恐懼”，讓那些有良知和同情心的公民不因糊涂判例而泯滅愛心，中國好人網創辦人、華南師范大學談方教授發起并設立了“攙扶老人風險基金”，鼓勵人們大膽攙扶，若因此產生的官司該基金提供免費法律援助，若敗訴還給賠償金額。事實上，我們每個人都可以在修復愛心的系統工程中添磚加瓦。

[總結]

老人跌倒扶還是不扶，這樣的情形獨具中國特色，對于這樣一種現象，我們以不能僅僅從道德的層面上來譴責那些冷漠的路人，我們更需要的是社會更深層次的思考，相關法律的缺失，老人醫療制度的不健全，社會底層人們生活的艱難，貧富差距的擴大，種種社會原因才引發了今天老人跌倒扶還是不扶的大討論。國家從法律和制度方面進行完善，學校、輿論從教育道德層面進行宣揚，我們的社會才會真正的和諧。

參考文獻

[1]羊城晚報《老人跌倒該不該扶？ 全國道德模范建議扶前先拍照》2011年09月22日

[2] 魏冬 劉小平.淺析中國當今社會“道德滑坡”現象原因 [j] 2009

[3] 李萍.中國道德調查[M].北京:民主與建設出版社,2005

[4] 張世杰.道德與人生[M].鄭州:鄭州大學出版社,2005

第二篇：老人跌倒扶不扶

老人摔倒了該不該扶

——一個不該討論的話題

在這個信息爆炸的年代，每天聽到或看到什么樣的新聞我都不會感到驚奇。但是，當一則“老人摔倒之后該不該扶起來”的話題在網上被熱議的時候，我感到震驚了。在一個有五千年歷史并被標榜為禮儀之邦的國度，在一個努力建設和諧社會的現代文明下的國度，在一個唱著“學習雷鋒好榜樣”的國度，成千上萬的人在反復討論“老人摔倒之后該不該扶”的話題，這是何其的諷刺與無奈。我感到驚奇之后又感到憤怒，老人摔倒了該不該扶，這還需要討論嗎？我們的國家怎么了？我們的社會怎么了？我們的人民怎么了？我們的良心和道德呢？我們的勇氣和正義呢？面對這樣的問題，作為一個公民，一個時代青年，我會毫不猶豫、理直氣壯地說，扶！

作為四大文明古國之一，中華民族向來被稱為禮儀之邦。在幾千年的中華文明之中，尊老愛幼一直是重要的內容之一，一直是中華民族的優良傳統。黃香溫席奉親，王祥臥冰求魚，這些敬老愛老的故事一直被人們廣為傳頌。甚至在古代，還規定80歲以上的老人可以自由出入朝廷，連皇上都要敬他們三分。由此可見敬老在中國傳統道德中的地位。作為炎黃子孫，我們不能丟了尊老愛幼的傳統，見到老人摔倒，我們不需要猶豫，我們要毫不猶豫地去扶。生老病死是自然規律，我們的父母最終都會變老，我們也會變老，如果老人摔倒了不去扶，那這個社會該會變得多么冷酷，多么沒有安全感。也許有人說，不去扶老人，是怕被老人訛詐，前不久的“彭宇案”就是例證，所以不是不想扶，是不敢扶。我想這樣想是不全面的。誠然，在當今社會，有許多丑陋面，但是我們要相信“人之初，性本善”，我們要看到社會的主流，看到大多數，看到積極的一面，而不能因為個別陰暗面就蒙蔽了我們的雙眼，就以偏概全，就“一葉障目不見泰山”。我相信社會正在進步，那些丑陋的一面只是個別的，只是暫時的，社會的大趨勢是積極向上的，是進步的。我們身在其中，要為這種大的趨勢助力，而不是逃避。

懲惡揚善、匡扶正義是中華民族的傳統美德，同時也是當代青年應有的責任與擔當。中華民族自古就有舍生取義的傳統。孟子就說過：“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義也。”晚晴名臣林則徐更是說出了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘話語，陳毅元帥也曾有過“取義成仁今日事，人間遍開**”的決心。可見，在正義面前，中國人向來是沒有任何猶豫的，甚至不惜犧牲自己的生命。作為中華文化的繼承者，作為一名社會公民，在老人摔倒了該不該扶這么顯而易見的問題面前，我們還需要猶豫，還需要思考，還需要衡量，那我們該汗顏了。在正義之舉面前，我們不應該為了自身的利益而瞻前顧后，等待觀望，而是要大膽站出來，伸出正義之手，果斷的去扶摔倒的老人。

有人會說，老人摔倒，我們不敢去扶，責任不在我們，而在這個社會，在法律。這是社會的病態，是法律的缺失，百姓想做好事但自身利益卻得不到保障，這才不敢去做好事。我想這種說法也許屬于事實，但并不能成為理由。誠然，在現階段，我們的社會出現了一些問題，尤其是公民的道德缺失，人與人之間的信任危機。但是古人曾說過，天下興亡匹夫有責。當國家和社會出現問題時，我們身處其中的每個人是有責任的。一個國家和社會的進步，不光是執政黨的事，也不是英雄人物能完成的，靠的是身在其中的每個個體的努力。所謂個人前進一小步，社會進步一大步，只有我們每個人都勇敢的站出來，伸出正義之手，共同去面對社會的問題，那我們的國家才會不斷進步，社會才會慢慢趨于良性。如果我們都為了自身利益，而在正義面前明哲保身，在丑陋面前退避三舍，任由丑陋肆意蔓延，那社會的希望在哪里呢？社會是不是會變得越來越糟糕呢？

老人摔倒了，該不該扶，一個不該討論的話題。說到這里，我已經不想多說更多了，我只想大聲說，不管你服不服，我反正是扶了！

第三篇：老人倒地,扶還是不扶？

老人倒地，扶還是不扶？

課堂上老師給我們看了關于“老人倒地，扶還是不扶”的話題。實例便是2006年的“南京彭宇案”，至今仍讓許多人記憶猶新，當時南京市民彭宇因為主動扶起在公交車站跌倒的老太并將她送往醫院，誰料反被老太指認是被彭宇撞倒的，最后彭宇被判賠償老太40%治療費。判決出來，輿論嘩然，網上甚至有了“苦不苦，想想紅軍長征二萬五；扶不扶，想想彭宇四萬五”這樣的順口溜。無獨有偶，隨著近年來全國各地又陸續出現數起翻版“彭宇案”，如“殷紅彬案”、“許云鶴案”，這一難題由于執法因素的介入，變得使人更加困惑。

老人倒地，扶還是不扶？在傳統道德氛圍里，這不應該是一個問題。然而，在今天卻成為一個道德選擇難題。其實在生活上我們也在不知不覺中形成了一種意識。曾經，在南寧朝陽那一段路有很多很可憐的人在橋上行乞，我們看他們可憐，每次路過都會不由得捐出一些零錢，做了好事心里也會很開心。同樣的，也是在同一個地方，只是時間不同了，那就是現在，時代在發展，可是我們卻發現越來越多的可憐人在行乞了，那些人看似更可憐，斷手斷腳還有毀容的等等，讓我們覺得慘不忍睹，可是捐錢給他們的人卻越來越少了。難道是我們道德后退了，同情心減少了？不是的，隨著社會上越來越多的詐騙行為出現，讓我們不得不反醒一下自己，捐錢給他們是幫助他們還是縱容他們繼續騙人？讓我不由得想起電影《貧民窟的百萬富翁》，里面說了一個組織，專門騙小孩子進去，然后搞瞎他們的眼睛或其他使他們成為殘疾人，然后命令他們去街頭行乞。這樣的一個現實讓我不由得想起南寧朝陽的那些乞丐，很有可能就是這樣的一個組織，行乞的人很可憐，但是得到的錢卻是催殘他們的背后組織，想到這我就猶豫了。想幫助他們不一定用這種方式，可以用另外很多的方式幫助。

課堂上的視頻，最讓我記憶深刻的是一段這樣的話：信任，本是一個和諧社會里最基本的要求—— 不是嗎？當你打開水龍頭，要相信里頭流出來的水沒有毒；過馬路，要相信所有汽車都會在亮紅燈的時候停下來；坐高鐵、地鐵，要相信它不會突然追尾；就是你睡覺，也要相信這屋不是“樓脆脆”；遇事報警，要相信警察不是盜賊的同伙……如果吃葷的怕激素，吃素的怕毒素，喝飲料怕色素，喝白水也怕有害元素，我們還能吃什么？ 講小道理，如德國社會學家盧曼所說：“當一個人對世界完全失去信心時，早上甚至會沒辦法從床上爬起來。”講大道理，一個缺乏信任的民族沒有希望，一個缺乏信任的國家沒有未來。大到社會，小到個人，沒有信任，便如大海里的船，看不到航行的標識。

是的，畢竟，我們是“老百姓”，不要變成“老不信”。十人中有九人缺德，不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在。總得使有德的人多起來，總得讓道德的土壤厚起來。跌倒是我國６５歲以上老年人傷害死亡的首位原因，面對老人摔倒是否該扶這個問題不應該成為問題。扶，我們一定是要扶的，但用什么方法扶又是另外一回事了。看到老人倒地，打個急救電話可以，找專業人員去也行，有時候我們也需要有些急救意識，有些受傷了是不可以亂動身體的，比如骨折等。當然，如果老人倒地，一般情況下我們還是應該上前去扶的，畢竟這社會上好人還是比壞人多的。

助人為樂是公民基本素質的具體體現，我們不能因為發生了個別“彭宇案”就對幫助他人產生畏懼，不管周圍有沒有見證者或視頻設備，幫助別人不應有所遲疑。但要形成一個“人人樂意助人”的社會氛圍，也需要全社會的支持和改變。

第四篇：老人跌倒該不該扶

老人跌倒該不該扶

老人倒地，扶還是不扶？在傳統道德氛圍里，這不應該是一個問題。然而，在今天卻成為一個道德選擇難題。但自南京“彭宇”案后，發生了連續幾起老人跌倒有人扶了卻連帶一系列爭議性的不明不了后續事件，或者老人倒地無人敢扶窒息死亡的事件。

但是，不管如何，信任危機不該成為我們見死不救的理由，社會道德應該是互惠的，今天你扶了人，也許明天你將幸運被人扶。現在你救了人，或許將來你被救。而真實的是將有一天我們都會變老，都會成為被扶的對象。助人為樂是公民基本素質的具體體現，我們不能因為發生了個別“彭宇案”就對幫助他人產生畏懼，不管周圍有沒有見證者或視頻設備，幫助別人不應有所遲疑。所以社會很有必要地引導每一人之間的良好的信任，而我們每一個人都先從自己做好。

“老人摔倒我們應該去扶”，扶是人的善良本性，是中華民族的傳統美德，如果連跌倒的老人都沒有人扶的話，那么中國的優良傳統何在，慢慢的就是去了意義，那么人與人之間還有信任嗎？雖然社會

現象也讓不少做好事的人吃了虧，那么是不是說你會因為一次失戀就一輩子不去談戀愛了還是因為這次說錯話就永遠不說話而犯一朝被蛇咬十年怕井繩的錯誤嗎？不扶是道德的淪喪，社會倒退，全社會鄙視與唾棄的行為，大家應該一如既往的發揚中華民族的傳統美德，別讓幾個偶發的反面事例誤導。我相信不是每一個老人都會反咬一口，所以不管怎樣，堅決要扶跌倒的老人，做一個堂堂正正的中國人。

作為一個當代大學生我們更應該如此，老人摔倒，扶他起來我們義不容辭，但我們也不能什么都不去想什么都不去防范就去扶，我們不能讓別人利用我們的好心害了我們。所以我們得學會如何正確并安全的扶起老人，這樣不管是對老人還是自己都是好的。下面我將通過一情景模擬闡述如何正確扶起老人。

1、通知家人、親友前來處理： 我蹲下身：“老太，你好，你還記得家里的電話或子女親友的手機號嗎？我可以幫你打電話叫他們來。” 老太努力回想：“哎喲，摔的有點頭暈，記不起什么電話號碼了。” 最佳救助方式，通知家人親友！如無法聯系，繼續以下程序

2、問老太姓名及子女職業： 我：“老太，請問你姓什么？” “我姓許，允許的許。” 請問你有子女嗎？從事什么職業？” 老太：“我有一兒子，在電力公司工作。” 問清老太姓名及子女職業情況，確認救助程序可以繼續下去。

3、我又從背包里掏出一張紙，書曰—— 自愿接受救助聲明 ,本人XXX，性別（男/女），XX歲，XX市XXXX地址人。因本人年老體衰、行動不便，不慎于XX年XX月XX日XX時XX分，于

XX地自行摔倒在地，無法起身。本人愿意接受XX市XXX人的熱心扶助，本人的所有傷病與XXX無關，一切醫療費用由本人及家人承擔，與XXX無關。特此聲明。聲明人簽字： 聲明日期：____年____月____日 我把聲明大聲的給老太讀了一遍。我：“老太，你如果同意這個聲明，就在上面簽個字，我馬上就可以扶你起來。” 老太：“沒問題，哎喲！我可以簽字。” 我掏出筆交給老太的右手，可老太的右手直發抖，筆都握不住，更別提簽字了。老太無法簽字，難道就要中止救助嗎？放心，古道熱腸以助人為樂的我早有預備。

4、我再從背包里掏出手機錄音—— 我：“老太，你可以照著這張聲明讀一遍，我錄音作為憑據。” 老太：“好的，哎喲！”

上面所模擬的是在你單身一人是遇到這種情況時該如何處理的步驟。如果在多人的情況下遇到這種情況就不用這么麻煩了，只需留一個人全程攝像記錄就行了。

在現實中，扶起跌倒的老人，除了專業的施救知識和手法，更需要道德的提升，社會信任度的增加，也需要法律的介入——建立相

關的保護機制。良心可激發，道德要弘揚，社會輿論要善引導，國家政策要佳引領，達到應有的成效，從而形成好的社會風氣。扶危濟困、助人為樂是中華民族的傳統美德，只要制度上對行善的人加以保護，用心呵護人們的愛心，“該不該扶起摔倒的老人”就不會成為一個難以回答的良知拷問，“該如何扶起摔倒的老人”就會成為人們更加關心的問題。

我們有理由相信，只要人人獻出一點愛，我們的世界將變得更加的美好！

————謝謝

第五篇：老人摔倒扶不扶

“老人摔倒了，扶不扶？” 調查問卷

性別：年齡：職業：（如：學生、工人、農民等）

1、如果看到老人摔倒在地，你是否會將其扶起？（）

A、不考慮后果，毫不猶豫將老人扶起

B、會扶起老人，但要先找到路人作見證或拍視頻

C、不敢扶老人，因為怕誣陷成肇事者

D、不會扶起老人，又不是自己撞倒的2、如果你將老人扶起，但老人卻說你是肇事者，你會怎么辦？（）

A、就這樣算了，決定以后不再扶

B、找他算賬或打擊報復

C、找有關部門幫助，要還你一個清白

3、你覺得是什么驅使老人誣蔑幫助他的好心人？（）

A、生活無保障

B、社會不良風氣影響

C、自身素質低

D、法律沒有很多的保障施救者

4、如果有好人扶起摔倒的老人而被誣陷，而你是目擊者，你會挺身而出為其作證嗎？（A、會，不能助長歪風邪氣

B、不會，不想給自己添麻煩，覺得多一事不如少一事

5、你認為是什么導致了這樣的“信任危機”？（）

A、人們對金錢和道德認識不清楚

B、自身素養低

C、因為前面那些被訛的案例

6、你認為應該從哪些方面減少“老人摔到無人敢扶”現象的發生？（）

A、加大宣傳和教育

B、加強法律懲罰制度

C、完善老人福利保障制度

D、獎勵施救者

7、如果你是一位老人，你要對廣大朋友們說些什么？你對這種現象有什么看法？)