第一篇：責(zé)任與效率 文檔

責(zé)任與效率

比爾蓋茨曾說：“人不可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心”。一個人責(zé)任心如何，決定著他在工作中的態(tài)度，決定著其工作的好壞與成敗，決定著其人生的高度，由此可見責(zé)任心的重要性。現(xiàn)代社會，家庭需要責(zé)任心，社會也需要責(zé)任心，工作更需要責(zé)任心。工作責(zé)任心就是一個人對自己所從事的工作應(yīng)負責(zé)任的認識、情感和信念，以及其崗位應(yīng)遵守的規(guī)范，應(yīng)承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺性。而工作效率，一般指工作投入與產(chǎn)出之比，通俗地講就是在進行某任務(wù)時，取得的成績與所用時間、精力、金錢等的比值。產(chǎn)出大于投入，就是正效率；產(chǎn)出小于投入，就是負效率。工作效率是評定工作能力的重要指標。提高工作效率就是要求正效率值不斷增大。一個人的工作能力如何，很大程度上看工作效率的高低。反過來，工作效率的高低直接影響到操作者收入與回報的高低。

一、責(zé)任與效率的關(guān)系

從字面來看，責(zé)任與效率幾乎沒有多大關(guān)聯(lián)，但事實上并非如此。當(dāng)前職場，做任何一項工作都需要求工作者具備相應(yīng)的能力，因為只有具備必要的能力，才能完成工作任務(wù)，所以說“能力是保證效率的前提”。雖然員工在進入工作崗位之前都會通過水平和能力測試，都具備必要的工作能力，但同樣做一項工作，有的人做的既快又好，有的人卻做的既慢又差。既然保證工作效率的前提都具備，但為什還會出現(xiàn)這種情況呢？細細分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，責(zé)任心在其中起到的決定作用。

我們曾經(jīng)學(xué)過的蜀鄙二僧下南海的故事就告訴我們這個既淺顯又深刻的道理，本來富僧更具備下南海的能力和條件，但因責(zé)任心問題，一直未能成行，而貧僧卻不具備下南海的條件，但他憑著一顆強烈的責(zé)任心，只靠一瓶一缽卻實現(xiàn)了南海之行。在我們?nèi)粘９ぷ髦校愃频氖虑榫吞嗔耍械娜死鲜菑娬{(diào)工作的難度，不從主觀上找原因，只從客觀上找借口，到頭來一事無成，相反有的人每天默默無聞，盡心盡責(zé)去做事，好像在他們面前就沒有困難，工作效率非常高。無數(shù)的事實告訴我們，強烈的責(zé)任心是提升工作效率的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時效率也是提高能力的途徑。想干事并且干成事后會有一種成就感，同時能增強工作信心，在這周而復(fù)始的過程中，工作經(jīng)驗的不斷累積促成工作效率的不斷提升，從而大大促進一個人的工作能力不斷提高，這就是我們常說的“能人更能、庸人更庸”的道理。于此同時，企業(yè)也會給予這些員工更多充分展現(xiàn)自己的機會，員工因此得到更多的歸屬感，從而更加的投入到工作中去。周而復(fù)始，潛移默化，員工的責(zé)任感也會更加的強烈。

綜上所述，責(zé)任可以決定效率，同時效率的提升又可以促進能力的提高；能力的提高也會增強責(zé)任感。因此責(zé)任與效率是相輔相成，互相促進的。

二、如何提升團隊的工作效率，加強員工的責(zé)任感

既然責(zé)任與效率的關(guān)系如此之密切相連，那么如何提高在日常工作中提升團隊的工作效率，同時加強員工的責(zé)任感呢？就此，個人認為首先要做好以下四項內(nèi)容：帶好頭、強本領(lǐng)、抓細節(jié)、嚴制度。

帶好頭。兵熊熊一個，將熊熊一窩。作為一名管理者，如果沒有責(zé)任心，對待工作思想懈怠，疏于管理，放松監(jiān)督，只會讓團隊陷入混亂，只會使自己疲于奔命。領(lǐng)導(dǎo)如此，員工自然也跟著懈怠，難以在各自的工作崗位上體現(xiàn)出強烈的工作責(zé)任心，就會不斷地產(chǎn)生錯誤與問題。這樣，愈演愈烈，惡性循環(huán)，再優(yōu)秀的團隊也會分崩離析。

強本領(lǐng)。有較強的工作責(zé)任心，就要具有過硬的基本功。只有基本功扎實了，我們才能少犯錯誤，甚至不犯錯誤。----舉實例----另外，還要敢于突破思維定式和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，將精力集中在工作上，增強適應(yīng)本職崗位，較好理性崗位職責(zé)的業(yè)務(wù)能力，切實增強自己的專業(yè)技能。----舉例----

抓細節(jié)。注重工作細節(jié)就是加強責(zé)任心，工作細節(jié)是責(zé)任心缺失的易發(fā)地和常發(fā)地。發(fā)

生工作細節(jié)錯誤的危害程度是難以確認的，因為細節(jié)決定成敗。決策再正確高明，實施細節(jié)上錯誤，也會導(dǎo)致前功盡棄，以失敗而告終。工作中的細節(jié)是如此，人生旅途中的細節(jié)也是如此。-----舉實例-----抓細節(jié)就是抓大事，工作細節(jié)無小事。

嚴制度。人有懶惰的天性，發(fā)生工作責(zé)任心的缺失源于人的懶惰天性。我們中的大多數(shù)員工均受過良好的教育，有扎實的理論基礎(chǔ)，對于規(guī)章制度的理解比較容易，剛開始肯定會執(zhí)行得很好。但時間一長人的本性使然，自然會產(chǎn)生懈怠。思想上一放松，責(zé)任心就減弱，行為上自然就松懈。體現(xiàn)在日常的工作中就是執(zhí)行力下降，很多問題就是由此而生。---舉實例----嚴制度就是用制度約束人的行為，阻止人的懶惰天性侵害工作責(zé)任心。使人人做到心中有制度、有計劃、有目標，自覺地建立起一套符合自身工作崗位的行為規(guī)范，并在工作中認真踐行。

第二篇：關(guān)于效率與責(zé)任的感想

2007年是我人生的最重要的一年，因為我已經(jīng)由一個學(xué)校的學(xué)生轉(zhuǎn)型成一個管理學(xué)生的科任老師，2007年11月8日，也是我人生當(dāng)中值得紀念的一個日子，由于這一天我結(jié)識了很多剛剛步入講臺的新同行，新朋友。尤其是對首次按科組集中培訓(xùn)感受頗多，現(xiàn)對三個環(huán)節(jié)中的點滴思考總結(jié)如下：

對班主任周老師的講課，特別是他以自己單車踏行北京之旅給我的最大感受是：年輕人需要具有敢闖敢搏的膽識和氣度。由此我聯(lián)想到梁啟超的《少年中國說》，其中寫道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。作為剛畢業(yè)走上講臺的年輕教師就需要勇氣，需要膽識不斷學(xué)習(xí)，不斷探索教學(xué)教改實踐中存在的問題，并通過努力克服困難，促使自己盡快發(fā)展，在工作和生活上逐步走向成熟。

對于樂水仙老師的有關(guān)《教育教學(xué)漫談》的報告的最大受益是兩個字——責(zé)任。我要說的是樂老師的這堂課就向我們詮釋了“責(zé)任”的涵意，無論是從她的課件還是從她的授課材料，都不難看出這堂課是經(jīng)過她精心準備組織和深思熟慮的結(jié)果，而且她特別注意細節(jié)，這表明她對參加培訓(xùn)的學(xué)員是高度負責(zé)的，從她講述的案例與來看，她在他們學(xué)校也是一個極度負責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)與老師。

而年輕郭老師的完全脫稿的自身成長演說則向我們透射出什么叫效率的光環(huán)。從他的講述及所舉案例不難看出：他無論教學(xué)還是學(xué)生管理工作都有自己一些有效的辦法，這表明他確實花了大量的心血在思考教學(xué)及管理工作，也向我們證明：教育應(yīng)該是一項腦力勞動藝術(shù)，為了孩子的成長，我們首先應(yīng)該做一個思想成熟的教師，用最少的時間做好最多的事。

有膽識，是能否承擔(dān)一定的責(zé)任的基礎(chǔ)，而責(zé)任如何承擔(dān)好，與我們辦事效率密切相關(guān)，而能否高效辦事，首先要有勇氣去面對現(xiàn)實，面對困難。三者相輔相成，缺一不可。

第三篇：責(zé)任細化帶來的效率

責(zé)任細化帶來的效率

這個月我在家休息，本想著趁著假期跟老公好好膩歪膩歪，出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可是偏偏不遂人意，他們單位需要上一個項目，其他人都做不來，我剛好會一點點，所以他就把工作拿回家，晚上我做，白天他再去單位找具體的人修改，這樣做了將近一個禮拜，可是審核的時候沒有通過，需要重新再做，需要做的更精致，更美觀，內(nèi)容更豐富些。這個要求提出來后，我感覺根本無從下手，老公也思考了近兩天，最后又有了新的想法，動手做之后，整整三天才做了一塊兒內(nèi)容（共十三塊兒）給領(lǐng)導(dǎo)看過之后，領(lǐng)導(dǎo)很滿意，說兩天之后全部做完，根本不可能啊！！領(lǐng)導(dǎo)看到老公面露難色，就又加派了十幾個人幫老公做，他們都不會，剛開始都不做，很著急啊，這個時候，老公將剩下的十二個模塊兒細分到個人，一個人負責(zé)一塊兒內(nèi)容，做好之后再檢查，再改，然后大伙兒才行動起來。由剛開始的不關(guān)我事的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橼s緊將自己的這部分做完做好，教給大家簡單的編輯之后，大家都行動了起來，各忙各的，就好像放學(xué)老師說誰做完誰走一樣，爭分奪秒。很快，一個下午多點兒，就都結(jié)束了。速度非常快！

領(lǐng)導(dǎo)審核時，哪塊兒內(nèi)容有問題就讓負責(zé)該塊兒的人做修改，因此大家做的質(zhì)量也都非常好！

由一個人到十三個人，由三天做一個到十二個用一下午，中間的責(zé)任細化帶來了極大的效率！事必躬親不見得就是最行之有效的辦法。毛主席教導(dǎo)我們，相信群眾，依靠群眾，群眾的力量是無限的。果真如此！

第四篇：公平、效率與就業(yè)

文章標題：公平、效率與就業(yè)

正確認識公正、效率與就業(yè)的關(guān)系，對于制定合理的分配政策、端正在就業(yè)問題上的指導(dǎo)思想均有著十分重要的意義。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/xiexiebang.com幫您找

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在社會主義初級階段的分配制度中，公平就是社會公平，它主要是指社會財富占有的平等和收入分配的公平。效率就是勞動效率，即勞動生產(chǎn)率的高低。社會公平即社會財富占有的平等和收入分配的公平，又可歸結(jié)為勞動平等和報酬平等。僅就勞動平等而言，它實際上包含兩個內(nèi)容：一個是任何人的收入都只能主要來自勞動，只能以自己的勞動同另一種勞動相交換，從而獲取消費品，不能無償?shù)卣加兴说膭趧樱藗冊讷@得收入的方式上是平等的。二是每個勞動者有平等地參加勞動的權(quán)利。而勞動平等與報酬平等，最終又可歸結(jié)為各盡所能、按勞分配。只要實行各盡所能、按勞分配，就能體現(xiàn)現(xiàn)階段的勞動平等和報酬平等，從而體現(xiàn)社會公平。

因此，在社會主義初級階段的分配制度中，社會公平與勞動效率的關(guān)系就是各盡所能、按勞分配與勞動效率的關(guān)系。這兩者的關(guān)系盡管存在著矛盾，但又是相互統(tǒng)一、相輔相成的。一方面，公平是效率的前提，沒有公平就談不上效率。這一思想在近二、三十年西方出現(xiàn)的組織行為理論中也得到了反映。這一理論認為，職工在一個組織中的積極性，在很大程度上取決于該職工在主觀上所決定的他是否得到了公道的待遇，他付出的勞動是否得到了應(yīng)有的補償。在社會主義初級階段，公道的待遇和就有的補償，可以理解為平等勞動的權(quán)利是否得到落實以及一定量的勞動支出是否得到應(yīng)有的報酬，即各盡所能、按勞分配的原則是否得到最終體現(xiàn)。這里需要說明的是，按勞分配既不是平均分配，也不是差距過大的分配，這兩種情況的出現(xiàn)都會導(dǎo)致勞動者心理不平衡，影響社會安定，從而降低或破壞勞動者的積極性，生產(chǎn)力就不能高速發(fā)展，效率也就談不上。例如，允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來，可以起到示范和激勵作用，本身也是一種公平的體現(xiàn)，有利于提高效率。但先富起來的是有條件的，這個條件就是誠實勞動和合法經(jīng)營，即為社會提供有用勞動。如果不把握住這個條件，非法致富也允許，就會失去公平，非但不能提高效率，反而會導(dǎo)致人們心理失衡，產(chǎn)生消極破壞作用，從而降低效率。另一方面，效率又是實現(xiàn)公平的條件。沒有效率，生產(chǎn)力不能高速發(fā)展，實現(xiàn)公平就缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有效率，導(dǎo)致勞動者的勞動得不到應(yīng)有的補償，更不能為勞動者提供平等地參加勞動的機會，公平就無從談起。

所以，只有堅持實行各盡所能、按勞分配為主體，才能體現(xiàn)社會公平，才能促進勞動效率的提高。效率的提高反過來為實現(xiàn)社會公平提供物質(zhì)條件。這是社會主義初級階段分配制度上必須把握的基準思想。據(jù)此制定的分配政策在實踐中才會有較好的效果。任何忽視按勞分配的傾向都是有害的。

當(dāng)然，由于在執(zhí)行按勞分配原則過程中容易出現(xiàn)某些偏差，以及現(xiàn)階段多種所有制形式并存和市場因素的復(fù)雜情況，有時會出現(xiàn)分配不公的現(xiàn)象，導(dǎo)致收入差距過大或過小。一旦出現(xiàn)這種情況，國家除了不斷調(diào)整分配政策外，還應(yīng)采取行政、經(jīng)濟手段進行干預(yù)。一方面，通過稅收等手段，對由于非勞動因素而導(dǎo)致的不同經(jīng)濟收入進行必要的調(diào)節(jié)；另一方面，對經(jīng)濟條件差、致富困難較大的地區(qū)和勞動者，要加以扶持，實行特殊的優(yōu)惠政策，在物質(zhì)技術(shù)上給予幫助。目前，為了控制貧富收入差距持續(xù)擴大的趨勢，應(yīng)著力擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，促進共同富裕和社會公平，這將成為今后深分配制度改革的重要目標。

實現(xiàn)社會公平，其中一個很重要的內(nèi)容就要落實每個勞動者有平等的參加勞動的權(quán)利，這是社會主義本質(zhì)的要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。這一內(nèi)容表現(xiàn)在就業(yè)問題上，就是要實行充分就業(yè)政策，為每人勞動者提供“各盡所能”的機會。一個人要生存，就應(yīng)參加勞動，為社會創(chuàng)造財富，這是每個人應(yīng)有的權(quán)利，也是他們應(yīng)盡的義務(wù)。任何人都不應(yīng)剝奪這種權(quán)利的義務(wù)。當(dāng)然，勞動者有平等參加勞動的權(quán)利，不能絕對地理解為每個人都必須有工作崗位，不存在任何失業(yè)現(xiàn)象。因為平等參加勞動者有一個前提，即勞動者必須具有一定的勞動能力和勞動技能。如果沒有這種能力和技能，就有可能失去工作崗位導(dǎo)致失業(yè)。尤其是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，更是如此。因此，我們實行的充分就業(yè)是包含合理失業(yè)率的充分就業(yè)。政府有責(zé)任花費更多的力氣創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，而不應(yīng)該當(dāng)作一般的經(jīng)濟問題來對待。正是因為每個勞動者的能力和技能不同，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，如果適應(yīng)不了高技能的工作崗位，就應(yīng)向報酬較低的低技能工作崗位流動。這樣能迫使每個勞動者不斷地提高自己的素質(zhì)和技能，以適應(yīng)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷變化的工作崗

位的要求，它既體現(xiàn)了公平，又體現(xiàn)的效率，是社會主義條件下公平與效率較為完善的統(tǒng)一。當(dāng)然，對從計劃經(jīng)濟體制中走過來、吃慣了“大鍋飯”的人產(chǎn)來說，要接受從報酬較高的高技能工作崗位向報酬較低的低技能工作崗位流動的現(xiàn)實，是一件很不容易的事情。這里的關(guān)鍵是個轉(zhuǎn)變觀念的問題。應(yīng)認識到過去那種“干與不干都一樣，干多干少都一樣”的時代已經(jīng)一去不復(fù)

返了。市場經(jīng)濟講的是實力，靠的是競爭，是生存的競爭，要在這種競爭中站穩(wěn)腳跟，必須正視現(xiàn)實，樹立自強、自立、自信的意識，積極投身于市場，靠自己的努力去實現(xiàn)自身的價值。

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第五篇：公平與效率讀后感

阿瑟·奧肯的《平等與效率》讀后感

財政與稅務(wù)學(xué)院 繆俊湘 12103013011

平等與效率的關(guān)系是現(xiàn)代社會所面臨的基本問題之一，在《平等與效率》一書中，美國經(jīng)濟學(xué)家阿瑟·奧肯以超越經(jīng)濟領(lǐng)域的視角對平等與效率的關(guān)系及抉擇問題的進行了較為詳盡和深刻的論述，從權(quán)利和金錢，到收入平等與機會均等，最后談到了在一個有效率的經(jīng)濟體中增進平等。該書集中討論市場經(jīng)濟條件下如何處理平等與效率的關(guān)系問題，其核心思想是市場經(jīng)濟是非常必要的，但是對市場也該加以約束。

阿瑟·奧肯提出的平等與效率“兼顧”理論，以及對平等與效率等其它問題的分析被認為是目前對平等與效率關(guān)系理論問題研究的較高成果。其內(nèi)容大致可概述如下：第一，認為平等與效率的選擇是當(dāng)今社會最大的抉擇，同時也是最困難的選擇。他說：平等與效率是“目前最棘手的抉擇問題。”“一種恐怕是更為困擾人心，更為普遍的抉擇，而且它在社會政策的各個方面困擾著我們。”第二，為什么要提出平等與效率的抉擇問題呢？因為平等與效率在同一個層面上是一對矛盾。“我們無法在保留市場效率這塊蛋糕的同時又平等地分享它。”“因為平等和經(jīng)濟效率之間的沖突是無法避免的。”兩者之間存在著此消彼長的交替關(guān)系，要做到平等(實現(xiàn)收入均等化)，就要犧牲效率(實現(xiàn)資源有效配置)夕要提高效率就要擴大收入差距。原因在于:在市場經(jīng)濟制度下，收入分配的基本依據(jù)是市場對個人貢獻的評價和付酬制度。市場越起作用，效率就越高，收入就越多，平等就要受到損害。相反，實行有利于平等的收入均等化政策，如征收高額累進所得稅，人們就不愿增加工作量，遺產(chǎn)稅太重，就不愿儲蓄，積累率可能下降，這些都會使效率受到損失。政府規(guī)定最低工資率給低收入者補助，則被認為是對少干活者或不干活者的不恰當(dāng)鼓勵，從而引起更大的效率損失。因而兩者不可兼得。第三，由于平等和效率二者之間的矛盾性，因而不可兼得，很自然就提出了它們之間的序數(shù)問題。由此，在經(jīng)濟學(xué)上產(chǎn)生了相應(yīng)的分歧。

“效率第一”的觀點。現(xiàn)代自由主義經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼和哈耶克就持該種觀點。弗里德曼認為“效率第一”。平等只能通過市場競爭機制來實現(xiàn)。在資本主義社會中，人人都有機會得到私有財產(chǎn)，所以用政治或法律來限制一些人獲得財產(chǎn)或減少一些人的財產(chǎn)的做法，本身就是不公平的。哈耶克指出“由特殊干預(yù)行動對自發(fā)過程造成的分配狀況的‘糾正，就一個原則同等地適用于每一個人而言，從來不可能是公正的。”他們認為最大的平等是機會平等，機會平等以自由為前提，因而應(yīng)當(dāng)把市場競爭放在首位，側(cè)重經(jīng)濟效率的根高。“平等第一”的觀點。美國經(jīng)濟學(xué)家約翰·羅爾斯認為:把收入均等化放在首位，實行

平等優(yōu)先。“讓平等居先”，對處于不利的群體中的個人，尤其應(yīng)當(dāng)平等分配。如果聽任市場機制發(fā)揮作用，不僅收入不可能公平分配，甚至資源也不可能有效配置。

“兩者兼顧的觀點”，也就是阿瑟·奧肯的觀點。他不同意以上兩派各執(zhí)一端的觀點。“羅爾斯有一個清晰干脆的回答:把優(yōu)先權(quán)交給平等。密爾頓·弗里德曼也有一個清晰干脆并且是一貫的回答:把優(yōu)先權(quán)交給效率。我的回答很少是清晰干脆的，我不能接受羅爾斯的平等主義的差別原則。與弗里德曼不同。”阿瑟·奧肯的具體看法是:

(1)平等與效率必須兼顧。因為資本主義是一種權(quán)利平等與收入不平等的雙重交錯的社會結(jié)構(gòu)和價值標準的社會，它既追求法律上的權(quán)利平等，又造成經(jīng)濟上不斷加大的差距。正是這兩種力量的合力促使資本主義社會向前發(fā)展。市場經(jīng)濟是一種以賞罰來鼓勵和刺激人們?nèi)グl(fā)展生產(chǎn)力的社會制度，它創(chuàng)造出有效率的經(jīng)濟，因而市場需要有它的地位。但市場也必須被界定在它必要的范圍內(nèi)。平等與效率兩者齊頭并進是有的，而在許多場合又是不可兼得的，正因如此，奧肯認為必須采取兼顧的辦法。“如果平等和效率雙方都有價值，而且其中一方對另一方?jīng)]有絕對的優(yōu)先權(quán)，那么在它們沖突方面，就應(yīng)該達成妥協(xié)。這時，為了效率就要犧牲某些平等，并且為了平等就要犧牲某些效率。然而作為更多地獲得另一方必要的手段(或者是獲得某些其他有價值的社會成果的可能性)無論哪一方的犧牲都必須是公正的。尤其是，那些允許經(jīng)濟不平等的社會決策，必須是公正的，是促進經(jīng)濟效率的。”

(2)“兼顧”的關(guān)鍵在于“度”。“真正的問題通常在于程度。國家以什么代價用平等來交換效率”也就是要恰到好處地增進平等。平等之所得正和效率之所失相抵，保持社會效率的總和不變。

(3)大多數(shù)收入不平等的根源是機會不均等，兩者成正比例。“大部分對不平等來源的關(guān)注反映出一種信念:源于機會不均等的經(jīng)濟不平等，比機會均等時出現(xiàn)的經(jīng)濟不平等，更加令人不能忍受。”

(4)應(yīng)采取協(xié)調(diào)平等和效率的政策措施。一是將大企業(yè)的一部分股票分配給工人，讓工人參與企業(yè)重大決策，從而既擴大平等，又提高效率，二是實行負所得稅或有限工資津貼，從而既有利于縮小收入差距，又不損害效率，不影響企業(yè)投資和擴大生產(chǎn)的積極性，三是增加國家的教育經(jīng)費，使勞動者有受教育、接受培訓(xùn)的機會，糾正機會不均等，從而既有利于效率的提高，又有利于收入的均等化，四是實行“混合經(jīng)濟”結(jié)構(gòu)，即私人資本主義經(jīng)濟和包括某些部門資本主義國有化在內(nèi)的社會化的經(jīng)濟相混合的經(jīng)濟，從而使以利潤為動機、關(guān)心效率的私人經(jīng)濟與不以利潤為動機、關(guān)心社會福利，關(guān)心平等的公共經(jīng)濟兩者相互補充。綜合以上評述可以看出，阿瑟，奧肯在處理平等和效率關(guān)系時，最明顯的特點，在于強

調(diào)二者的“兼顧”。這也是他在同一問題和其余兩派不同的地方;但同時與它們又有共同的出發(fā)點。即認為“效率和平等兩者之間是有矛盾的”。對此，我們應(yīng)當(dāng)如何認識呢?

平等與效率具有相當(dāng)廣泛的內(nèi)涵。平等包括權(quán)利平等，經(jīng)濟平等以及機會均等三方面，而效率則是指“多多益善”。

對于權(quán)利平等和效率的關(guān)系，作者認為最基本的權(quán)利（包括政治權(quán)利、法律權(quán)利、公民權(quán)利、生存權(quán)利等基本權(quán)利的平等）的分配應(yīng)該是廣泛、平等以及無償?shù)模墨@得無需任何貨幣費用，并且不能用來進行額外的獎勵或處罰。這些權(quán)利維護了每一個公民的尊嚴以及最低的生活保障，保護了一些金錢無法標示出的價值。由于權(quán)利是禁止交易的，那么可以被看作非效率的，阻礙了可能有利于買賣雙方的交易，但是這些“非效率”的權(quán)利保證了人們能夠一心工作而無后顧之憂，看似“非效率”，但卻間接產(chǎn)生“效率”。因此“權(quán)利平等”擁有至高無上的優(yōu)先權(quán)。

對于收入平等與效率的關(guān)系，作者認為在一個有效率的市場經(jīng)濟中，市場總是按照產(chǎn)出的貢獻給以報酬，但是這樣的分配方式必然會引起收入上的不平等，這種不平等是刺激效率的主要因素之一，而整個社會卻又必須維持一定的平等以維持公民的最低生活保障，那么政府必定要對市場進行必要的干預(yù)，對生產(chǎn)和分配進行調(diào)節(jié)，這樣的結(jié)果便是導(dǎo)致非效率。這就說明了收入平等與效率是一對矛盾體了。但是市場經(jīng)濟的按勞分配勢必導(dǎo)致效率的上升，從而影響公平，那么政府就應(yīng)該通過補充性來源（比如退休金）、非貨幣津貼等方法來平衡收入。

對于機會均等和平等，作者認為：“機會均等概念遠比收入均等難以捉摸，而且它使任何有意義的衡量都落空了”，因為人們很難找到一根“起跑線”，讓每個人在社會上都有同樣的起點。在機會均等問題上，一步趕不上便步步趕不上，人們往往會陷入一個惡性循環(huán)：沒有接受良好教育，找不到好工作，沒有錢去進行某種職業(yè)教育，只能找一個湊合的工作。“非效率是可以按復(fù)利形式增長的”，機會的不均等肯定會增加收入的不均等，那么就直接熬制了人們獲得資本方面的歧視，債權(quán)人的沒有信心直接阻礙了窮人在開辦企業(yè)、購買住宅、教育以及所有俄形式的人力資本方面的投資。

既然平等和效率之間存在著一種此消彼長的關(guān)系，那么如何抉擇平等與效率就成為了一個棘手的問題。在這個問題上，作者既沒有百分百地支持羅爾斯的“公平優(yōu)先”，也不贊同弗里德曼的“效率優(yōu)先”，而是主張兼顧“公平”和“效率”。如果平等和效率都有價值，而且雙方都沒有絕對的優(yōu)先權(quán)，那么在它們沖突的方面就應(yīng)該妥協(xié)。作者在這本書的第四章所用的標題為“在一個有效率的經(jīng)濟體中增進平等”，可以看得出“效率”在原始積累階段的確優(yōu)先于“平等”，因為沒有“效率”就沒有了“平等”的資本；而當(dāng)一個經(jīng)濟體擁有了一定的高效率之后，那么維護“平等”則成了首要目的。過分的貧富差距會引起社會的動蕩以及社會的仇富情緒。針對這些問題，作者提出了他的解決辦法。

（1）通過人力資本政策，擴大接受教育、培訓(xùn)和發(fā)展?jié)撃艿葘嵸|(zhì)的深層次的機會均等，從而盡可能使每個人享有平等的就業(yè)機會和發(fā)展機會。社會所做出的使教育資助、職業(yè)培訓(xùn)及就業(yè)的機會均等化的努力，既可以改善效率，又可以增進平等。

（2）通過高額累進稅、遺產(chǎn)稅和轉(zhuǎn)移支付、負所得稅、有限工資補貼等再分配政策，讓大多數(shù)社會成員能夠分享經(jīng)濟發(fā)展的成果，緩解市場機制所造成的貧富懸殊的矛盾。但是通過收入再分配政策來縮小貧富差距必然會帶來效率的某種程度的損失，這就是所謂“漏桶原理”。這種再分配的效率損失主要是基于富者和窮者經(jīng)濟刺激的不利影響以及轉(zhuǎn)移支付時的收入損失和行政管理成本。因此減少漏桶的漏出量顯得尤為重要。政府可以通過降低行政管理成本及調(diào)動員工積極性來減少漏出量。

《平等與效率》讓我對當(dāng)今中國經(jīng)濟有了更多的見解。改革開放快30年，我國一直提倡“效率優(yōu)先，兼顧公平”，的確是刺激了我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，但是30年后的今天，地區(qū)與地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，人與人之間收入上的差距，都導(dǎo)致了城市中犯罪率的居高不下，治安環(huán)境變差，窮人生活舉步維艱。現(xiàn)在我們不應(yīng)該在死盯著“效率”，而應(yīng)該想辦法“平等”。正如作者在書中所提到的，我國應(yīng)通過高額的累進稅、遺產(chǎn)稅、負所得稅等在分配政策，讓社會成員能夠分享到經(jīng)濟發(fā)展的成果，同時可以加大所得稅征收的上限，這樣能夠減少低收入人群的經(jīng)濟負擔(dān)，并且加大廉租房的建設(shè)，變相地進行房屋補貼，保證公明的最低權(quán)利；可以借“西部大開發(fā)”的東風(fēng)，給以到西部投資的公司政策上的鼓勵，做到地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的平衡；加大教育、衛(wèi)生等方面的投資，讓人們有了站在同一起跑線的可能。

市場總是趨利的，如果政府不加干預(yù)，那么“平等”便是一句空話。只有政府才能夠解決平等與效率的問題。