第一篇：貴族精神的本質

貴族精神的本質

物質上富裕起來的人們總是對更為高級和豐富的精神生活充滿向往，這是一種普遍人性。

這些年，當“土豪”這樣的貶義詞日益充斥于媒體和眾人之口的時候，越來越多有追求的國人開始思索如何過一種更有意義的生活。于是，他們紛紛把目光投向在他們心目中代表著“高大上”的歐洲貴族。然而，他們中的許多人聽說過所謂“一個貴族需要靠三代人養成”這樣的格言（據說，這句話是法國作家巴爾扎克說的）。他們深知，自己這一輩子是來不及了，他們中富有責任心的人將希望寄托于下一代。最直接的辦法當然是趁早把兒女送到英國和法國的那些著名學府去求學，而國內的一些教育機構也看準這種心態，紛紛推出了價格昂貴的“貴族式教育”，以圖一圓他們自己的成功夢。

不過，在素來缺乏貴族傳統的中國，絕大多數人對于“貴族”的理解恐怕是存在重大偏差的。的確，我們今日從文學作品和大眾媒體上看到的歐洲貴族，大多是舉止優雅、禮儀周全、品位高尚的形象。這使得許多人直觀地認為，所謂“貴族教育”，就是一些經典人文藝術方面的熏陶，輔之以合適的禮儀訓練。

這些當然都是一個培養“貴族”所需要的，但它們僅僅是膚淺的表面，距離真正的“貴族精神”相去甚遠。如果你真正見識過英國“貴族學校”的日常生活，你會發現，它與大多數國人的想象截然不同。所謂貴族學校，與一般公立學校不同并不在于它那里有多么高級和全面的人文藝術和生活禮儀教育——這些，在歐美的普通教育機構都普遍存在。10多年前我在瑞典學習時，那里的人告訴我，他們的普通中小學生都受過一些基本的古典文學、古典音樂和古典繪畫教育。因此，只要是中學畢業的瑞典人，大多會演奏一種樂器，畫幾筆素描之類。

如果簡單總結一下的話，貴族學校的最大特點其實差不多相當于我們這里的“吃苦教育”，它們試圖通過日常生活中各種艱苦嚴苛的磨練，來培養學生堅韌、頑強的習性以及重視責任感、珍視榮譽的品質。

事實上，我們還可以看到，對于歐洲那些君主立憲國家的王室男性成員來說，到軍隊服役是一條幾乎固定不變的生活軌跡。在英國，年輕的王子們還總是被派往危險的海外戰場。而且，每當有什么大型的慶典或禮儀活動時，王室成員和貴族們的正式服裝一般都是樣式古老的軍服，胸前佩帶著數不請的軍功勛章。

這與歐洲貴族的源頭有著著密切的關系，在古代，他們之所以受到冊封成為貴族，無一不是憑借著在戰場上的立功。因此，今日歐洲貴州的許多做派，其實與這種尚武的“軍事傳統”緊密地聯系在一起。

簡言之，貴族精神的本質并不在于地位和財富，而在于對榮譽的執著信念。一個真正的歐洲貴族，就是那種將榮譽看得比生命更重的人。著名的英國亞瑟王和他的圓桌騎士、古代德意志的條頓騎士的傳奇故事曾經被人長久津津樂道，正是因為他們都是一些為了捍衛自己的榮譽而不惜犧牲生命的勇士。而到了近代以后，這種古老的榮譽感又轉化成了對國家民族的責任感與對遵守契約的信譽……這些品質也成為歐洲現代化歷程中的寶貴精神資源。

在更寬的視野里，歐洲的貴族精神與中國古代儒家士大夫的那種“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的情懷是高度相通的。其本質，都是一種上無愧于天地（宗教信仰）、中對國家民族充滿使命感、下對黎民百姓肩負責任感的情懷。

這種騎士精神或士大夫情懷雖然傳承自遙遠的古代，但對于轉型中的當代中國社會來說，依然是一種極為珍貴的財富。在任何社會里，總是需要有一些人——雖然永遠只能是少數——比眾人擁有對自己更高的期待和要求，從而引領社會邁向更高的境界。這便是貴族或騎士精神在今天的意義。

第二篇：學習“做人要有貴族精神”心得體會doc

學習“做人要有貴族精神”心得體會

2014年9月日，在學校領導的組織下，我學習了“做人要有貴族精神”這篇文章。通過學習，我懂得當今的貴族精神有三種高貴的內涵：一是誠信，二是道義，三是使命感。下面我就“貴族精神”里的“誠信”說說我的體會：

千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸淳厚。遠在三國時期，劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德建設的根本,是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。但在現在的社會，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經不多的誠信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年！

誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來。古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當代的年輕教師，更應該誠信做人！我們應該把誠信作為人生中的一個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。這樣我們才能做好學生的榜樣！作為文化傳播者的我們應該在全社會大力提倡誠信，為社會風氣的凈化，盡一份自己的責任！

在學校教育中，毫無疑問，考場作弊是最典型的誠信缺失行為。有人認為作弊是小事，被抓了自認倒霉，沒有抓住自己就撿了便宜，在思想上不把它當回事兒。可我們要說，作弊并不僅僅是一個人道德

操守卑劣的表現，也是一個人缺乏最基本處事原則的表現。在競爭激烈的現代社會中，“誠信”被推為經濟活動中的帝王原則。微軟中國研究院院長李開復在談論納賢之道時說：“對一個公司來說，首先是誠實守信，第二才是才能，有才能而不守信，給公司帶來的危害比能力差的人更大。”可見，社會用人單位歡迎的是有真才實學、誠實守信的人！中國還有一句話：勿以惡小而為之。因為積小惡可以成大惡。現在的孩子沒有充分認識考試作弊、抄襲作業的危害性，這種目前的“小惡”將會漸漸成為性格中最頑固的一部分，帶有這種“小惡”習慣走上社會后，會不會變成前不久被暴光的北大剽竊教授式的人物？當這樣的人物充斥社會的時候，我們的國家又將會變成什么樣子？我們作為一名教育工作者，祖國的未來和民族的明天都寄托在我們身上，所以，在平時的教學和考試中，一定要對學生進行誠信教育，要求他們無論是做事還是做人都要“誠實守信”。

誠信作為責任需要我們來擔負。不僅需要監督和引導，更需要我們從自我做起！讓我們以誠信作為生活處世的原則，從教師道德操守著眼，從教育學生考試不作弊做起，讓誠實守信成為我們和孩子的共同習慣！一起發揚誠信精神!

第三篇：深入數學本質感悟數學精神

深入數學本質感悟數學精神

文獻[1]中，許曉天老師對數學歸納法進行了系統研究，并在聽課、評課的基礎之上對數學歸納法進行了理性思考.筆者欣賞之余亦發現文獻[1]中存在著三個“忽視”，而這三個“忽視”的內容恰是揭示數學歸納法本質的重要支撐點，是學生發現、認識、理解數學歸納法必須要經歷的階段，筆者借此機會把這三個“忽視”給予補充，供同行參閱.1第一個忽視――如何確定第一步中n的起始值

文獻[2]把數學歸納法分成2課時，例題的個數達到5個，包含了與正整數有關的恒等式、數的整除性、數列的通項及前n項的和等問題，但沒有涉及不等式的證明問題.對于數學歸納法的教學，在文獻[3]中明確指出：要把重點放在第二步上，其關鍵在于讓學生弄清“歸納假設”是什么（即當n=k時，命題是什么），要證明的又是什么（即當n=k+1時，命題是什么）.在此教學建議下，第二步成為了課堂上討論、研究的核心.筆者認為，這樣的教學處理，雖對學生的做題有幫助，但卻不利于學生理解數學歸納法本質.文獻[1]雖然對第一步做了理性的思考，并概括為“一個足夠，多了沒用”，但是仍然沒有揭示數學歸納法第一步的本質問題.下面筆者結合文獻[2]中的一道糾錯題給出說明.題目設n∈N*，求證：2n>n2.證明：①n=1時，21>12，不等式顯然成立.②假設當n=k時不等式成立，即2k>k2，那么，當n=k+1時，有2k+1=2×2k=2k+2k>k2+k2≥k2+2k+1=（k+1）2.這就是說，當n=k+1時不等式也成立.根據①和②，可知對任何n∈N*不等式都成立.請分析上述問題用數學歸納法證明過程中的錯誤.錯誤剖析第二步證明有錯.一般地，對自然數k，當k≥3時，k2≥2k+1才成立，即當k≥3時，第二步才能無限地運行下去.那么，如何來確定第一步中n的起始值呢？我們現在來規定多米諾骨牌一個新的游戲規則：從第三塊骨牌開始，前一塊倒下后一定能擊倒下一塊.在這樣的規則要求下，如果要使所有的骨牌都倒下，只要做三件事：第一，推倒第一塊骨牌（第二塊骨牌未倒下）；第二，推倒第二塊骨牌（第三塊骨牌未倒下）；第三，推倒第三塊骨牌（從第三塊開始，前一塊倒下后一定能擊倒下一塊）.即第二步能無限傳遞下去的基礎是第三塊骨牌倒下，也就是說第一步中起始值不一定是1，因此，起始值的選擇要根據題目所給條件和第二步綜合確定.需要特別指出的是，多米諾骨牌畢竟不是數學問題，重要的是通過直觀化處理為學生提供了一種“數學化”（所謂數學化，是指通過一種組織與構建的活動，運用已有的知識與技能去發現未知的規律、關系和結構.簡言之，數學地組織現實世界的過程就是數學化）思想，有利于幫助學生對第一步本質的認識.在此題目中，我們要找出n≥3時，不等式2n>n2成立的最小正整數.當n=3時，2nn2.從而，本題中第一步起始值應為5，當n≥5時，第二步才具有實質上的無限傳遞性，即證得n≥5時，2n>n2.至此，數學歸納法第一步的本質不攻自破.因此，在教學過程中，教師必須讓學生經歷起始值的討論，因為這是數學歸納法第二步論證的基礎.就像玩多米諾骨牌一樣，在“前一塊倒下后一定能擊倒下一塊”的游戲規則下，如果我們不推倒第一塊骨牌，那么所有的骨牌能倒下嗎？

下面再利用文獻[4]中的一道題說明確定起始值的重要性：

例題用數學歸納法證明：（1+2+3+…+n）（1+12+13+…+1n）≥n2，其中n∈N*.證明①n=1時，不等式顯然成立，n=2時，不等式的左邊=（1+2）×（1+12）=92，右邊=22=4，不等式也成立.②假設當n=k（k≥2）時不等式成立，即（1+2+3+…+k）（1+12+13+…+1k）≥k2成立，則當n=k+1時，有[1+2+3+…+k+（k+1）]1+12+13+…+1k+（1k+1）=（1+2+3+…+k）（1+12+13+…+1k）+1+2+3+…+kk+1+（1+12+13+…+1k）（k+1）+1≥k2+k（k+1）2（k+1）+（1+12）（k+1）+1>k2+k2+3k2+1=（k+1）2.這就是說，當n=k+1時不等式也成立.根據①和②，可知對任何n∈N*不等式都成立.說明本題結合不等關系1+12+13+…+1n≥1+12，n≥2來證明，但注意要將第一步的起點后移，即第一步中的起始值為2.因此，在第一步證明中，不僅要證明當n=2時，不等式成立，還要說明當n=1時不等式成立.2第二個忽視――為什么在第二步的證明中要用“假設”兩字

對于這個問題，想必有很多教師現在還無法進行清晰的解釋.筆者認為：這一知識點是這節課最重要的難點之一，在數學歸納法起始課的教學中，教師應該讓學生對此有一個清楚的認識，否則，學生只是掌握了數學歸納法的“形”，而沒有真正掌握數學歸納法的“神”.譬如，要使多米諾骨牌全部倒下需要兩個條件，第一個條件：第一塊骨牌倒下；第二個條件：若第k塊骨牌倒下，則第k+1塊骨牌也倒下.從實際教學看，第一個條件容易理解，第二個條件理解起來比較困難.如何解釋呢？為了方便起見，記命題P（n）是與自然數n有關的命題.P（n）可以理解為是編了號的命題.第1號命題是P（1），第2號命題是P（2），……，第k號命題是P（k），第k+1號命題是P（k+1），…….第一步只是驗證命題P（n）中的第1號命題P（1）成立.第二步實質上也是一個命題，即如果P（k）成立，則有P（k+1）成立.P（k）到底成立還是不成立，不是第二步的任務.第二步的任務是：假設P（k）成立；證明P（k+1）也成立.這就好像命題“如果0>1，那么1>2”是真命題，因為盡管01，則由不等式的性質有0+1>1+1，即1>2.至此，學生就會明白第二步中的命題P（k）和P（k+1）實質上斷定的是一種關系，而不是對P（k）的斷定.如果更形象一點說，第二步所斷言的是有了一臺功能特殊的“遞推機”，該遞推機的功能是：只要把原料P（k）遞進去，那么該機便能輸出P（k+1）這個產品.當然，有了遞推機并不能保證一定有原料.現在就可結合第一步來看數學歸納法.第一步斷言了P（1）為真，而第二步就是一臺遞推機，這樣將P（1）作為初次原料送進遞推機，它立即輸出P（2），有了P（2）就可以把它作為原料再次送入遞推機，于是就有了P（3），如此重復地運用遞推機，就可相應地得到P（4），P（5），……，這樣就看清楚了數學歸納法的“遞推機”在有初始原料P（1）的情況下的“工作”原理，這里實質上也就是數學歸納法為什么能作為一個嚴密的證題方法的邏輯原理.因此應該讓學生清楚：數學歸納法是一種演繹推理，是典型的三段論，而這種演繹推理又是為了歸納.數學歸納法與一般歸納法的根本區別在于，數學歸納法具有明確的論證意識，通過應用歸納步驟和傳遞步驟來確保論證的嚴密性和正確性.3第三個忽視――第二步中的歸納假設如何使用

在實際的教學過程中，教師必須要強調：由假設P（k）成立證P（k+1）時，要推導詳實，并且一定要運用P（k）.文獻[1]中雖提到：第二步中“假設”也是條件，不用不行，但遺憾的是卻沒有指出如何使用這個假設條件？下面借助于第二個“忽視”中的例題來說明如何使用假設條件.另證①當n=1時，不等式顯然成立.②假設當n=k（k∈N*）時不等式成立，即（1+2+3+…+k）（1+12+13+…+1k）≥k2成立，即1+12+13+…+1k≥k21+2+3+…+k=k2k（k+1）2=2kk+1成立.則當n=k+1時，（1+2+3+…+k+k+1）（1+12+13+…+1k+1k+1）≥（k+1）（k+2）2（2kk+1+1k+1）=（k+1）2+k2≥（k+1）2.……

分析數學歸納法規定：在P（k）成立的前提下，證明P（k+1）成立.但是如何使用P（k）就要適時考慮.在第二個“忽視”中，證明（放縮法）思路體現在：要證P（k+1）成立，必須在P（k+1）的結構中湊出P（k）的結構.另證在P（k）成立的前提下，對P（k）進行深加工，為P（k+1）的成立創造更優越的條件.如果教師過度強調“證明P（k+1）時要湊出P（k）的結構”，就有掩蓋數學歸納法第二步本質的嫌疑.因此，教師要讓學生清楚地了解每一個知識點的來龍去脈，了解每一個知識點的應用范圍，了解每一個知識點的所以然，才能更好地講授數學歸納法.4一個擔心――直觀與形式化不能代替數學本質

關于強調本質的問題，高中數學課程標準明確指出：“形式化是數學的基本特征之一，在數學教學中，學習形式化的表達是一項基本要求，但是不能只限于形式化的表達，要強調對數學本質的認識，否則會將生動活潑的數學思維活動淹沒在形式化的海洋里.”事實上，沒有對數學本質的理解，就不可能有應用和創新[5].這就要求我們，教學中必須要弄清問題產生的背景，抽象的過程以及結果的表述，體會其內在的本質.但目前的現狀是：模仿操作的多了，體會內在本質的少了.教學中不能因學生學會了數學歸納法的基本步驟，就忽視數學歸納法的基本思想.甚至有的教師過度追求形式化，把數學歸納法程序化（見矩形框圖），并要求學生做題時填空就可以了.對此，筆者在此呼吁：數學歸納法的教學決不能得魚而忘筌.證明：①n=n0時結論成立。

②假設n=k時成立，即，則當n=k+1時，即結論對于所有的n=k+1都成立.綜合①②，可知結論成立.另外，多米諾骨牌是一個經典的教學實例，很多專家與一線教師在反復探討之后，仍然覺得其它實例都無法代替多米諾骨牌這個經典實例[6].由于骨牌之間特殊的排列方法，只要推倒第一塊骨牌，第二塊就會自己倒下，接著第三塊就會倒下，第四塊也會倒下，……，如此傳遞下去，所有的骨牌都會倒下.通過師生的共同討論得出結論：（1）第一塊要倒下；（2）當前面一塊倒下時，后面一塊必須倒下.把這兩個條件遷移到具體的數學問題中，引出數學歸納法證題的步驟.最后讓學生套用這個模式解題.鑒于學生的實際，我們認為這些做法十分必要.但遺憾的是，這些做法對隱藏在實例背后的實質性問題揭露不夠，雖然多米諾骨牌這個例子學生確實比較容易理解，但無論你如何解釋，這只是對數學歸納法思想的一個直觀認識，它決不能替代其豐富的理性內涵.學生也因此被稀里糊涂地帶進了模仿操作的怪圈里，學生對它的掌握僅僅停留在被稱作“表象”的水平上，還并沒有真正掌握.因此，對于直觀的東西應用一定要適可而止，少了，會降低理解上的難度，多了，會抑制數學思維，只有恰到好處，才能發揮它的應用作用.最后，如果因為教師自身感到某個數學本質不好解釋、不自然，所以就放棄對它的詮釋，那就放棄了一次讓學生真正體驗“數學化”思想的歷程，學生也就失去了一次數學理性思維提升的過程.課堂上，教師應該展示數學歸納法的形成過程，讓數學歸納法的原理水到渠成.在教學過程中讓學生學到的不僅僅是形式和抽象的理論，而是讓數學歸納法的思想真正走入學生的內心世界.總之，課堂教學既是一門學問，也是一門藝術.衷心愿我們的課堂教學真正做到遠離浮躁，回歸本質.參考文獻

[1]許曉天.提煉問題，理性分析，整體設計――對“數學歸納法”評課中問題的反思[J].中學數學教學參考，2013（10）：25-28.[2]單.普通高中課程標準實驗教科書：數學選修2-2（蘇教版）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.[3]單.高中數學教學參考書：選修2-2（蘇教版）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.[4]李善良.學習與評價――高中數學選修2-2[M].南京：江蘇教育出版社，2013.[5]陳云平.數學教學應是數學本質的教學[J].中學數學教學參考，2005（10）：12.[6]馬茂年，俞昕.課堂教學回歸“數學化”的討論和分析[J].數學教育學報，2013，22（3）：80.作者簡介 曹軍，1986年出生，中教二級.主要從事高中數學教育教學，研究方向為課堂教學研究，中學數學解題研究.發表論文近30篇.

第四篇：中國精神的本質內涵

中國精神的本質內涵

7.閱讀材料，完成下列要求。文藝創作彰顯中國精神，是所有文藝工作者的神圣職責。近年來，文藝市場“亂花漸欲迷人眼”，庸俗、低俗、媚俗作品“你方唱罷我登場”，抄襲模仿、千篇一律，機械化生產、快餐式消費??種種文藝怪像，正是文藝創作精神缺乏、靈魂缺失的表現。有靈魂，作品方能不朽，失魂丟魄只會使文藝變質變味。唯有讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂，文藝才能“像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”。彰顯中國精神，要聚焦中國夢的時代主題。從當代社會中感人的事跡、典型的人物中尋求豐富的素材，在文以載道的意義上呵護和弘揚社會的主流價值，彰顯出信仰之美和崇高之美。要普及和傳達正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，能夠增強民族的骨氣和底氣。在立足中國文化意境、文化精神的同時，認真學習借鑒世界各國優秀文藝，形成世界性的視野。（1）結合材料，從意識的作用角度，分析讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂的理由。（6分）（2）結合材料和所學文化生活知識，探究文藝創作應怎樣彰顯中國精神。（10分）（3）“言為心聲”請從文藝工作者的角度，就弘揚中國精神擬定兩條宣傳標語，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限20個字以內。（4分）（1）①意識活動具有自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂，能使文藝創作樹立正確的意識，克服文藝市場存在的種種怪像。②意識對改造客觀世界具有指導作用。讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂，能普及和傳達正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，掃除文藝創作中的頹廢萎靡之風。③意識對人體生理活動具有調節和控制作用。讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂，能催人向上，使人奮進。（每點2分，共6分。考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）（2）①要立足于社會實踐，從當代社會中尋求豐富的素材。②要面向世界、博采眾長，學習借鑒世界各國優秀文藝。③要繼承優秀傳統文化，增強文化自覺和文化自信。④要體現時代精神，弘揚主旋律，堅持中國先進文化的前進方向，聚焦中國夢的時代主題。⑤要以社會主義核心價值觀引領文化建設，彰顯出信仰之美和崇高之美。（每點2分，共10分。考生如從“弘揚中華民族精神，增強愛國主義情感”等角度作答，言之有理可酌情給分）（3）答案示例：①凸顯文藝靈魂，打造文藝精品。②堅守民族魂，增強創造力。（每點2分，共4分。本題具有開放性，考生作答只要圍繞主題，言之有理均可酌情給分）

第五篇：十八大精神本質內涵

十八大精神本質內涵

黨的十八大是承前啟后、繼往開來的一次大會，是中國特色社會主義道路的又一個新的里程碑，它不僅為全黨、全國各族人民建設中國特色社會主義事業指明了方向，同時也極大地展示了中國共產黨人的為民執政情懷。而胡錦濤總書記所作的大會報告，更是通過“發展、民生、黨建、文化”這“四大主旨”，深刻詮釋了“十八大精神”的本質內涵。

不斷推動發展，可謂“十八大精神”之精髓。發展是硬道理，是黨執政興國的第一要務。只有緊緊抓住和不斷推動發展，才能把握社會主義現代化建設的本質，把握我們黨執政興國的關鍵。同時，實現全面建設小康社會的目標，也必須使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。正是著眼于此，胡錦濤總書記在十八大報告中提出，“要準確判斷重要戰略機遇期內涵和條件的變化，全面把握機遇，沉著應對挑戰，贏得主動，贏得優勢，贏得未來，確保到2020年實現全面建成小康社會宏偉目標”，要求“全黨同志一定要埋頭苦干、頑強拼搏。國家要加大對農村和中西部地區扶持力度，支持這些地區加快改革開放、增強發展能力、改善人民生活。”

切實改善民生，體現“十八大精神”之根本。“民惟邦本，本固邦寧”。民生問題的解決程度決定了社會進步程度和政權興亡，抓住了民生問題也就抓住了構建和諧社會的關鍵。中國共產黨人自始至終重視民生建設，胡錦濤就曾在報告中強調，要“加強社會建設，必須以

保障和改善民生為重點”；“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，努力讓人民過上更好生活。”為切實推進民生建設，胡錦濤還提出了“努力辦好人民滿意的教育、推動實現更高質量的就業、千方百計增加居民收入、統籌推進城鄉社會保障體系建設、提高人民健康水平、加強和創新社會管理”等“六點要求”，凸顯了濃濃的民生情懷。

著力加強黨建，堪為“十八大精神”之內涵。在長期執政的歷史條件下，建設什么樣的黨、怎樣建設黨是一個重大現實問題，直接關系到黨和國家的前途命運。形勢的發展、事業的開拓、人民的期待，都要求我們以改革創新精神全面推進黨的建設這一新的偉大工程。正是有鑒于此，胡錦濤在報告中強調，“全黨要增強緊迫感和責任感，牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心”。

大力發展文化，盡顯“十八大精神”之要義。文化是一個民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感與認同感的精神紐帶，是孕育民族氣質品格的精神基因，胡錦濤就曾在報告中說道：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“全面建成小康社會，實現中華民族偉大

復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用”。這就要求我們必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

正如胡錦濤總書記在報告中所言，“全黨全國人民行動起來，就一定能開創社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面”。我深信，懷著為人民服務的堅定信念，“十八大精神”在共產黨員中掀起的“十八大效應”，必將化成推動民族復興的巨大動力，成為建設中國特色社會主義事業的力量源泉。站在新的歷史起點上，黨中央、國務院將不畏困難，勇于開拓，帶領全國各族人民創造更加美好的生活，開創更加光輝燦爛的明天。