第一篇：關(guān)于高校組織文化課題的看法

關(guān)于高校組織文化課題的看法

一、關(guān)于組織文化的調(diào)研流程？

首先，必須明確我們調(diào)研的目的。在這個(gè)課題上，我們自然是要通過調(diào)研歸納廣州大學(xué)的組織文化，確定廣州大學(xué)的組織文化類型，分析形成的原因、帶來的影響以及對此的建議和具體措施。

其次，根據(jù)調(diào)研目的制定具體的調(diào)研方案。選擇、確定調(diào)研的具體方式。其中所有的工作都要緊扣題目。問卷設(shè)計(jì)要服務(wù)主題，實(shí)地考察要關(guān)注重點(diǎn)等等。

然后，完成一手?jǐn)?shù)據(jù)的收集后，還需要尋找相關(guān)的、權(quán)威性高的二手?jǐn)?shù)據(jù)以及相關(guān)研究資料。只有將我們的數(shù)據(jù)跟權(quán)威的研究結(jié)合，才算是一次比較正規(guī)的調(diào)研。

最后，在整理歸納以上的資料后，要根據(jù)各類的數(shù)據(jù)形成結(jié)論。以圖表文字等形式呈現(xiàn)出來。

二、對組織文化如何分類？怎么界定？

建議使用競爭價(jià)值模型（CVF），這個(gè)模型是組織文化價(jià)值量表（OCAI）建立的基礎(chǔ)，從上個(gè)世紀(jì)90年代開始在世界范圍內(nèi)被廣泛應(yīng)用，逐漸成為一種國際上比較權(quán)威的企業(yè)文化分析工具。

所有一手資料都應(yīng)該根據(jù)當(dāng)中的兩組相對關(guān)系來獲取。例如問卷中問題設(shè)置就需要讓所有變量都能反映以上兩組對應(yīng)關(guān)系中的一組。

當(dāng)然，如果有更好的理論模型歡迎指出替換。另外以上提到的OCAI我認(rèn)為并不適用于高校組織文化，問卷需要重新設(shè)計(jì)。

三、對問卷具體項(xiàng)目的看法

組織文化的構(gòu)成：物質(zhì)層、行為層、制度層、理念層。其中物質(zhì)層、行為層、制度層都是有據(jù)可依的。而在理念層方面：每個(gè)高校肯定具有自身秉持的核心價(jià)值，但是高校實(shí)際上所呈現(xiàn)出來的組織文化并不一定與高校核心價(jià)值相符。所以更重要的是要從物質(zhì)層、行為層、制度層推導(dǎo)出對應(yīng)理念層的實(shí)質(zhì)。

因此調(diào)研的重點(diǎn)應(yīng)放在物質(zhì)層、行為層、制度層所包括的內(nèi)容，根據(jù)調(diào)研結(jié)果再總結(jié)歸納出理念層中如價(jià)值觀、使命和愿景。

第二篇：高校組織文化構(gòu)建案例分析專題

高校組織文化構(gòu)建案例分析

——湖北師范學(xué)院的組織文化構(gòu)建

院系：文學(xué)院廣告學(xué)

班級：0906

姓名：劉曉敏

摘要：世界各國都有自己一流的名牌大學(xué)，它們的一流在于它們獨(dú)具特色的組織文化。組織文化的理論研究對我國世界一流大學(xué)的建設(shè)有很好的指導(dǎo)作用。在此，以湖北師范學(xué)院為例進(jìn)行高校組織文化構(gòu)建的細(xì)致分析。湖北師范學(xué)院是中國眾所普通高校的其中一個(gè)，它的組織構(gòu)建、學(xué)科建設(shè)、校規(guī)校訓(xùn)、校園文化與環(huán)境，都體現(xiàn)著屬于它自己的組織文化。當(dāng)然，它還需更好地進(jìn)行組織文化建設(shè)，更好地體現(xiàn)它的知識(shí)性和內(nèi)涵，這也是我國眾所高校進(jìn)行組織文化建設(shè)時(shí)必須解決的問題。

關(guān)鍵字：高校湖北師范學(xué)院組織文化建設(shè)

縱觀當(dāng)今世界大國，都有自己的世界一流大學(xué)，如美國的哈弗、耶魯大學(xué)，英國的牛津、劍橋大學(xué)，俄羅斯的莫斯科大學(xué)，德國的柏林洪堡大學(xué)……它們聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，享有很高的聲譽(yù)。為什么它們就能成為世界一流大學(xué)？

一個(gè)優(yōu)秀的人是有內(nèi)涵的人，一所一流大學(xué)也是有內(nèi)涵的大學(xué)。它的內(nèi)涵在于它存在于社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值，它的沉淀，它的精神，它的貢獻(xiàn)。學(xué)校是一個(gè)組織，它運(yùn)作的本身就是一種組織文化的傳播過程。它的組織文化就是它的內(nèi)涵。一個(gè)有著優(yōu)秀組織文化的學(xué)校，必然是一所優(yōu)秀的學(xué)校。如英國的牛津、劍橋大學(xué)的學(xué)院性組織，德國的柏林洪堡大學(xué)講座制等，他們有著自己獨(dú)具特色的組織文化。因?yàn)樗麄兏骶咛厣慕M織文化，他們不僅僅是優(yōu)秀的，更是世界一流的。它們造就了一代又一代在各領(lǐng)域發(fā)展最前沿的科學(xué)家、工程師、學(xué)者、政治家、文化家……

歷史證明，一座優(yōu)秀的大學(xué)必然擁有著好的組織文化。如果要在世界上脫穎而出，它就必須有著自己特殊的組織文化。同時(shí)，這種文化氛圍又無時(shí)無刻不推動(dòng)著大學(xué)的改革與發(fā)展。既然組織文化對一所優(yōu)秀的大學(xué)的發(fā)展起著這么大的作用，那我們就來研究研究我國高校組織文化的建設(shè)，為我國一流大學(xué)的建設(shè)提供一些理論依據(jù)。介于一方面作者來自湖北師范學(xué)院，對此高校比較了解，另一方面湖北師范學(xué)院是中國眾所普通高校的典型代表，所以選擇了此高校作為案例進(jìn)行分析。再者，本校正在升級一類大學(xué)的過程中，此篇文章的理論研究對其升級以后的發(fā)展能起一些作用，也給一些其他的升級高校一些理論借鑒。一：組織文化理論

組織文化的提出是在上世紀(jì)80年代美國經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，為了振興經(jīng)濟(jì)迎接日本的挑戰(zhàn)，一些學(xué)者如皮特格魯進(jìn)行企業(yè)的組織文化研究，提出企業(yè)的組織管理不僅要有西方硬性的管理原則，還要有東方的人性化因素，既價(jià)值、信念等內(nèi)在組織文化。

組織文化到底是什么呢？不同的學(xué)者從不同的角度出發(fā)有著不同的看法。這里有一個(gè)大眾的觀念：組織文化是組織在長期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、行為規(guī)范和思維模式的總和。

組織文化的研究最初是為了提高企業(yè)的競爭力和創(chuàng)造力。后來，組織文化幾乎可以用在各個(gè)領(lǐng)域，如高校組織。高校的組織文化具有它的特殊性，因?yàn)樗母緦傩允侵R(shí)性。學(xué)者們從各自不同的角度對大學(xué)組織文化進(jìn)行了大量有價(jià)值的研究。他們主要從三個(gè)方面來進(jìn)行研究：一是從組織觀念出發(fā)，剖析大學(xué)組織的知識(shí)性特征；二是從整體上把握大學(xué)組織的內(nèi)涵，分析院校整體的組織文化；三是針對某些特殊群體進(jìn)行細(xì)致分析（如對教授和學(xué)生亞文化的解析）。由于各個(gè)大學(xué)的發(fā)展歷史和生存環(huán)境各不一樣，它們的組織文化模式也不盡相同。著名學(xué)者漢迪提出了高校組織的四種組織文化模式：權(quán)利文化模式（組織中存在一各核心人物）；角色文化模式（帶有強(qiáng)烈的理性化色彩）；任務(wù)文化模式（注重集體的合作精神）；人的文化模式（強(qiáng)調(diào)人在組織中的地位和作用）。

大致了解了這些理論，現(xiàn)在我就以湖北師范學(xué)院為案例來進(jìn)行高校組織文化構(gòu)建的細(xì)致分析。

二：湖北師范學(xué)院組織文化構(gòu)建

湖北師范學(xué)院（[英]Hubei Normal University)位于湖北武漢城市圈副中心城市——黃石市，它有30年的建校歷史。湖北師范學(xué)院是一所以人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、理學(xué)為重點(diǎn)，以教師教育為特色，以服務(wù)基礎(chǔ)教育為主體的省屬重點(diǎn)本科高等師范院校。學(xué)校已成為湖北省高等師范教育的骨干力量，是培養(yǎng)湖北省基礎(chǔ)教育師資的重要基地。30幾年來，它幫助一個(gè)個(gè)學(xué)子實(shí)現(xiàn)來了教師夢，為教育領(lǐng)域培育了眾多優(yōu)秀教師，為教育文化的傳播作出了很大的貢獻(xiàn)。它的建設(shè)關(guān)系到湖北基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，而且今年它正在進(jìn)行一本大學(xué)升級建設(shè)中，組織文化建設(shè)又是高校建設(shè)很重要的一塊，所以在此我主要從四個(gè)方面：學(xué)校的組織構(gòu)建、學(xué)校的學(xué)科建設(shè)、學(xué)校的校訓(xùn)校規(guī)、學(xué)校的文化與環(huán)境建設(shè)，來進(jìn)行此校組織文化構(gòu)建的細(xì)致分析。

1，學(xué)校的組織構(gòu)建

學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，主要分為四個(gè)部分：教學(xué)單位、黨政管理機(jī)構(gòu)、群團(tuán)組織機(jī)構(gòu)、教學(xué)科研輔助機(jī)構(gòu)。教學(xué)單位主要是：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、政法學(xué)院、馬克思主義學(xué)院、文學(xué)院、數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院、音樂學(xué)院、國際學(xué)院等21個(gè)單位。黨政管理機(jī)構(gòu)主要是：黨委辦公室、校長辦公室；紀(jì)委、監(jiān)察處；組織部、黨校、機(jī)關(guān)總支；宣傳部、統(tǒng)戰(zhàn)部；學(xué)生工作部（處）、團(tuán)委；教務(wù)處、語委辦；科學(xué)研究處；研究生處等18個(gè)單位。群團(tuán)組織機(jī)構(gòu)：工會(huì)、校友辦。教學(xué)科研輔助機(jī)構(gòu)：圖書館、現(xiàn)代信息技術(shù)中心；檔案館；學(xué)報(bào)編輯部；后勤產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

各個(gè)組織機(jī)構(gòu)分管學(xué)校各個(gè)不同的部分，同時(shí)它們也是緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都關(guān)系到其他組織的運(yùn)轉(zhuǎn)。所有的組織有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心，每一個(gè)組織下面又有自己的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。不同的高校根據(jù)其自身的情況有著不同的硬性組織構(gòu)建，這也是它的組織文化不同于其他高校的一個(gè)重要部分。它的高效運(yùn)轉(zhuǎn)是一所高校能夠很好發(fā)展的前提。

2，學(xué)校的學(xué)科建設(shè)

前面說了一所高校的根本屬性是知識(shí)性，它的學(xué)科建設(shè)是其組織文化建設(shè)的一個(gè)重要體現(xiàn)。一個(gè)學(xué)校要有它獨(dú)具特色的學(xué)科建設(shè)，才能體現(xiàn)它的知識(shí)性，才能領(lǐng)先眾所高校，才能真正看到它的靈魂。

湖北師范學(xué)院是以教師教育為特色，以服務(wù)基礎(chǔ)教育為主體的省屬重點(diǎn)本科高等師范院校。它的教育思想觀念是：樹立育人為本，德育為先的教育方向觀 ；樹立教學(xué)是

中心，質(zhì)量是生命線的教學(xué)地位觀； 樹立夯實(shí)基礎(chǔ)，注重知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的人才培養(yǎng)觀；樹立立足基層、面向基礎(chǔ)教育事業(yè)的社會(huì)服務(wù)觀；明確辦學(xué)思路，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。現(xiàn)在來看看它的組織文化——學(xué)科建設(shè)上取得的成就。

它建有3個(gè)國家級特色專業(yè)、1個(gè)湖北省優(yōu)勢學(xué)科、2個(gè)湖北省特色學(xué)科，7個(gè)省級重點(diǎn)學(xué)科，17個(gè)校級重點(diǎn)學(xué)科和重點(diǎn)扶持學(xué)科，5個(gè)省級品牌專業(yè)，7門省級精品課程，8門省級優(yōu)質(zhì)課程，29門校級精品課程，51門校級優(yōu)質(zhì)課程。

教師中有“楚天學(xué)者”特聘教授6人，湖北名師1人，享受國務(wù)院政府特殊津貼10人，享受省政府特殊津貼12人，湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家5人，曾憲梓教育基金獎(jiǎng)獲得者7人，省級跨世紀(jì)學(xué)科帶頭人7人，省級跨世紀(jì)學(xué)術(shù)骨干8人，入選湖北省新世紀(jì)高層次人才7人。

在對外組織文化建設(shè)方面，學(xué)校與美國佛羅里達(dá)海灣海岸大學(xué)、加拿大布魯克大學(xué)、法國巴黎十一大學(xué)，澳大利亞塔斯馬尼亞大學(xué)、新西蘭懷阿里奇工學(xué)院和日本國際協(xié)力機(jī)構(gòu)等高校和機(jī)構(gòu)建立了長期的合作關(guān)系。學(xué)校長期堅(jiān)持聘請外籍教師、知名專家學(xué)者來校任教、講學(xué)，接受海外留學(xué)生來校進(jìn)修和攻讀學(xué)位。派遣教師到國外進(jìn)修、教學(xué)和進(jìn)行合作研究，派遣學(xué)生到國外大學(xué)學(xué)習(xí)。

2003年到2007年，學(xué)校獲國家級科研立項(xiàng)4個(gè)，省級創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目5項(xiàng)，省部級立項(xiàng)205個(gè)，市級、校級立項(xiàng)和應(yīng)用立項(xiàng)631個(gè)，立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)達(dá)1860萬元。教師出版學(xué)術(shù)專著、教材70部，發(fā)表論文4867篇，其中被SCI收錄188篇、EI收錄109篇，ISTP收錄18篇。新華文摘、人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載56篇。科研成果獲獎(jiǎng)數(shù)百項(xiàng)，獲專利10余項(xiàng)、技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓數(shù)十項(xiàng)。

此校的學(xué)科建設(shè)還是很不錯(cuò)的，當(dāng)然要想向更高層次邁進(jìn)，就必須大力加強(qiáng)自身學(xué)科建設(shè)的組織文化建設(shè)。既然我們是一所以教師教育為特色的高校，我們就要更好的發(fā)展我們的特色。一座沒有創(chuàng)新的大學(xué)是一座沒有未來的大學(xué)，所以在學(xué)科建設(shè)時(shí)要注入創(chuàng)新的血液。當(dāng)然，要?jiǎng)?chuàng)新就必須有相對自由的文化氛圍，要不斷踢出專制的東西，給學(xué)生、教師一個(gè)自由開放的空間。

3，學(xué)校的校訓(xùn)校規(guī)

一個(gè)組織要有自己的價(jià)值觀，它是組織文化內(nèi)容的核心，它從根本上決定了一個(gè)組織與其他組織的區(qū)別。一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)校規(guī)是一個(gè)學(xué)校價(jià)值觀的體現(xiàn)，它進(jìn)入你的思想，時(shí)刻影響著你的行為。

湖北師范學(xué)院的校訓(xùn)是：誠、毅、勤、敏。誠：誠實(shí)誠懇，光明磊落，處事公道，待人謙和。毅：剛強(qiáng)堅(jiān)毅，目標(biāo)明確，義無反顧，堅(jiān)定執(zhí)著。勤： 勤奮向上，勇于探索，自強(qiáng)不息，精心耕作。敏： 思維敏捷，反應(yīng)靈活，意識(shí)超前，創(chuàng)新開拓。誠毅勤敏它體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的精神，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的指導(dǎo)路標(biāo)，它在潛移默化中影響著師生的行為。

它所制定的校規(guī)，也是本著以人為本的精神，從思想上給予引導(dǎo)著學(xué)校師生的健康發(fā)展。

4，學(xué)校的文化與環(huán)境建設(shè)

學(xué)校的文化與環(huán)境建設(shè)是組織文化建設(shè)中的亞文化建設(shè)，它是一個(gè)學(xué)校整體素質(zhì)的體現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要方面。

湖北師范學(xué)院是青山環(huán)綠水，學(xué)校整體地形分山上和山下兩塊，這樣的環(huán)境培養(yǎng)了學(xué)生的靈性，也培養(yǎng)了學(xué)生不怕吃苦的精神。學(xué)校有孔子像、知識(shí)標(biāo)語，文化氣息濃厚。

學(xué)校校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、廣播臺(tái)、學(xué)校期刊的發(fā)展，豐富了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的能力，提高了學(xué)生的思想。從它們的發(fā)展程度中可以直接看出一個(gè)學(xué)校組織文化建設(shè)的好壞。所以在高校組織文化建設(shè)中要著重注意這方面。

三：如何進(jìn)行高校組織文化建設(shè)

針對目前湖北師范學(xué)院組織文化建設(shè)的現(xiàn)狀，提出以下建議：發(fā)展、傳播知識(shí)是大學(xué)的根本特性，所以此校的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要真正服務(wù)和服從于大學(xué)組織的知識(shí)性這一根本特性，而不是偏向其他利益上；大學(xué)需要學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治的氛圍，所以學(xué)校要盡量提供一個(gè)自由的空間，鼓勵(lì)創(chuàng)新；注重學(xué)校的亞文化建設(shè)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)；做好價(jià)值觀引導(dǎo)的建設(shè)，注重思想的培養(yǎng)。

一所優(yōu)秀的學(xué)校是一個(gè)有內(nèi)涵的學(xué)校，所以我們在進(jìn)行高校組織文化建設(shè)時(shí)，不要只注重表面的東西，要建設(shè)它的內(nèi)在價(jià)值！

第三篇：高校組織文化的構(gòu)建

淺析高校組織文化的構(gòu)建

摘要：學(xué)校組織文化的定義 學(xué)校是一種特殊的社會(huì)組織，組織文化理論滲透到學(xué)校從而產(chǎn)生了學(xué)校組 織文化這一概念。基于前面組織文化所作的規(guī)定，在此，將學(xué)校組織文化界定為 學(xué)校全體師生員工在長期的管理、教育教學(xué)實(shí)踐中形成的支配他們行為的價(jià)值 觀念、管理思想、群體意識(shí)和管理制度、行為規(guī)范、人際模式等。

關(guān)鍵詞：組織、文化、湖北師范

一、組織文化的定義

1.國外學(xué)者的定義

（1）普遍的觀點(diǎn)

組織文化是指組織在長期活動(dòng)中形成的、并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的、具有本組織特色的群體意識(shí)和行為規(guī)范的總和以及體現(xiàn)組織群體意識(shí)與行為規(guī)范的規(guī)章制度和物質(zhì)特色。

（2）沙因的定義

1992年，沙因在他的名著《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)》一書中，對組織文化的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的闡述，把組織文化定義為：“一種基本假設(shè)的模型──由特定群體文化在處理外部適應(yīng)與內(nèi)部聚合問題的過程中發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或發(fā)展出來的──由于運(yùn)作效果好而被認(rèn)可，并傳授給組織新成員以作為理解、思考和感受相關(guān)問題的正確方式。”

2.我國學(xué)者的定義

我國學(xué)者關(guān)于組織文化的定義基本上是借鑒了國外學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為組織文化是組織的價(jià)值觀、行為方式、精神現(xiàn)象等。他們普遍認(rèn)為組織文化以組織的價(jià)值體系為基礎(chǔ)，與組織的管理哲學(xué)、管理行為產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。

二、學(xué)校組織文化的內(nèi)涵和特征

學(xué)校作為社會(huì)上各種組織中的一種，是很特別的一種組織，它與其他的組織有著很大的區(qū)別。學(xué)校組織文化，是指一所學(xué)校在長期的管理和教育教學(xué)實(shí)踐中積淀下來的，為全校師生所共同認(rèn)可和遵循的價(jià)值意識(shí)、基本信念和行為方式。

從其在學(xué)校管理中的功能和作用來看，它包括以下主要特征：第一，獨(dú)特性。學(xué)校組織文化的形成是建立在每個(gè)學(xué)校不同的辦學(xué)歷史、傳統(tǒng)、資源以及管理方式和水平基礎(chǔ)上的，它具有區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特的文化內(nèi)涵。第二，共享性。學(xué)校組織文化作為一種特殊的文化，形成以后必定為學(xué)校每一個(gè)成員認(rèn)同、享有，并對學(xué)校各方面產(chǎn)生影響。第三，滲透性。學(xué)校組織文化一旦形成，其蘊(yùn)含的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等會(huì)作為一種氛圍彌漫于學(xué)校之中，滲透到學(xué)校成員的一切活動(dòng)和行為中去，規(guī)范和引導(dǎo)他們的言行。

三、學(xué)校組織的結(jié)構(gòu)

學(xué)校組織的結(jié)構(gòu)是指學(xué)校成員的構(gòu)成情況、內(nèi)部群體的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部事務(wù)、權(quán)利與地位的分配及其聯(lián)系方式等。

1.學(xué)校是一個(gè)異質(zhì)結(jié)構(gòu)

一是體現(xiàn)在學(xué)校成員的組成實(shí)際上主要是兩大類身份不同、地位不同的群體教師和學(xué)生。一個(gè)是文化和知識(shí)的傳遞者，一個(gè)是文化和知識(shí)的學(xué)習(xí)者，他們的社會(huì)地位、行為方式、角色特征、價(jià)值觀念等之間存在著比較大的差異。

二是體現(xiàn)在學(xué)校組織目標(biāo)與國家目的的差異、組織目標(biāo)與成員個(gè)人目標(biāo)的差異、學(xué)校理想目標(biāo)與實(shí)際追求目標(biāo)的差異方面。還由于教師與行政領(lǐng)導(dǎo)、教師與非教學(xué)人員之間所存在的觀念差別，所依據(jù)的規(guī)范不同，也可能存在一定的對立與沖突。

2.學(xué)校是一個(gè)多權(quán)威結(jié)構(gòu)

對于學(xué)生來說，學(xué)校教師具有權(quán)威性。這就使得權(quán)威的來源多樣化。一般而言，學(xué)生所直接面對的教師權(quán)威主要是班主任、任課教師與學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)。在不同年齡的學(xué)生那里，這三類權(quán)威形象是不同的。這種多權(quán)威結(jié)構(gòu)一般會(huì)導(dǎo)致下述現(xiàn)象：一是易使班級成為一個(gè)現(xiàn)對“封閉的群體”，二是很難出現(xiàn)師生所公認(rèn)的權(quán)威人物，此外還易導(dǎo)致學(xué)校難形成一個(gè)極具凝聚力的社會(huì)組織。

3.學(xué)校是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)

學(xué)校已經(jīng)演變成一個(gè)規(guī)模龐大、層次分明的“科層制”組織。現(xiàn)代學(xué)校實(shí)際上已經(jīng)形成較為穩(wěn)定的職權(quán)系列：校長---分管處長（或主任）---年級長、教研組長---班主任、教學(xué)人員、教輔人員----學(xué)生。此外，還包括其他一些職權(quán)系列（學(xué)生會(huì)組織等）。

四、學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)

1.學(xué)校精神文化，這是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)，是指學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的為其全部或部分師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，表現(xiàn)為學(xué)校風(fēng)氣、學(xué)校傳統(tǒng)、以及學(xué)校教職工的思維方式等，可以說是學(xué)校整體精神面貌的集中表現(xiàn)。

2.學(xué)校制度文化，學(xué)校在教育實(shí)踐過程中所制造的，起規(guī)范保證作用的各項(xiàng)規(guī)章或條例，包括人事制度、教學(xué)管理制度、后勤管理制度等，3.學(xué)校行為文化，學(xué)校教職員工在教育實(shí)踐過程中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，是學(xué)校作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、學(xué)校價(jià)值的折射。

4.學(xué)校物質(zhì)文化，學(xué)校師生員工在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)設(shè)施，它們能夠迅速為人們提供感覺刺激，給人一種有意義的感情熏陶和啟迪，是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要對象的表層學(xué)校文化。

其中最重要的就是學(xué)校的精神文化的構(gòu)建，這時(shí)一個(gè)學(xué)校的精髓所在，是區(qū)別于其他學(xué)校的內(nèi)在品質(zhì)。

五、學(xué)校組織文化建設(shè)策略

對于學(xué)校的發(fā)展而言，學(xué)校組織文化不是最直接的因素，但卻是最持久的決 定性因素，影響學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前教育變革時(shí)代里，學(xué)校組織文化正在變化和發(fā)展的環(huán)境的刺激下不斷 演進(jìn)，使學(xué)校更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

1、“灌輸組織文化”、“灌輸組織文化”，努力從物質(zhì)、精神、規(guī)范等方面營造本組織的特色和文化，實(shí)施教師職業(yè)化的過程。使教師具備了健康心理素質(zhì)，有利于教師認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持反思、更新、成長的過程，確保自己逐步走向教師的目標(biāo)。學(xué)校應(yīng)通過培訓(xùn)使其了解并灌輸學(xué)校的組織文化、價(jià)值觀，增加他們的認(rèn)同感。與此同時(shí)，學(xué)校也通過崗位上的再培訓(xùn)、外部培訓(xùn)，不斷地強(qiáng)化學(xué)校的組織文化，確保全體教師對組織文化高度認(rèn)同，提高教師的各方面素質(zhì)和能力。我校每年都會(huì)組織教師進(jìn)行暑期培訓(xùn)的活動(dòng)，還有派遣某些老師去外地學(xué)習(xí)交流，不斷提高老師的素質(zhì)。

2、塑造和傳遞學(xué)校組織文化 學(xué)校組織文化塑造和傳遞是指學(xué)校管理者透過一些方法或策略，依據(jù)學(xué)校組織文化的指標(biāo)作為全校教師共同遵守一定的準(zhǔn)則，借以適當(dāng)而有效地處理和推動(dòng)學(xué)校中的人、事、物等各項(xiàng)事務(wù)，進(jìn)而能夠維持一個(gè)

效率的行政系統(tǒng)，營造良好的教學(xué)環(huán)境與師生關(guān)系，并促進(jìn)有效教學(xué)與成功的價(jià)值觀。學(xué)校管理者應(yīng)塑造優(yōu)良的學(xué)校組織文化，使之成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要基石；必須以塑造學(xué)校組織文化為己任，凝聚教師的向心力；開放校園，走出校園，與社區(qū)結(jié)合，辦出自己的特色，煥發(fā)新的生命力。學(xué)習(xí)成功學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己學(xué)校組織文化的內(nèi)涵；找尋和發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)和故事，納入學(xué)校文化的內(nèi)容；建立和完善學(xué)校組織的獎(jiǎng)懲制度，鼓勵(lì)和支持正義和積極的力量；回歸教育專題和主題，學(xué)校管理者與教師共同參與學(xué)校組織文化的建設(shè)。善于利用典禮和儀式，塑造和傳遞學(xué)校組織文化。如認(rèn)真規(guī)劃學(xué)校的禮儀活動(dòng)，包括開學(xué)典禮，結(jié)業(yè)禮、升旗禮、入隊(duì)禮、入團(tuán)禮、入黨宣誓、成人宣誓，及各種節(jié)日、紀(jì)念日等儀式、或活動(dòng)。學(xué)校每年都會(huì)舉行教師禮儀大賽，入學(xué)典禮和入學(xué)晚會(huì)，學(xué)校社團(tuán)的各種活動(dòng)，大學(xué)生時(shí)間中心，還有去基層實(shí)習(xí)工作的等一系列活動(dòng)。

3、增強(qiáng)意識(shí)，確立人本思想，增強(qiáng)教師心理保健意識(shí)，確立以教師為本的組織管理思想，提高教師和學(xué)生心理健康水平。心理健康是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光看待心理問題。學(xué)校實(shí)施干預(yù)措施促進(jìn)教師學(xué)生良好心理素質(zhì)的發(fā)展。改變認(rèn)知傾向，增強(qiáng)教學(xué)的成功感；樹立優(yōu)秀榜樣，完善自我人格；加強(qiáng)自身修養(yǎng)；開展各種開展文化活動(dòng)，培訓(xùn)，提高心理健康水平。一所好的學(xué)校，它的組織文化會(huì)透射出學(xué)校本身所特有的校園感染力、凝聚力和震撼力，因此，學(xué)校管理者要努力營造具有積極進(jìn)取和健康向上的學(xué)校組織文化，讓學(xué)校組織文化的激勵(lì)作用，導(dǎo)向作用，凝聚作用得以充分發(fā)揮，開創(chuàng)教育發(fā)展新局面。學(xué)校學(xué)生會(huì)設(shè)有心理衛(wèi)生部，各個(gè)班也有心理衛(wèi)生委員，聯(lián)系各班開展心理活動(dòng)，如心理知識(shí)講座，心理咨詢師，心理實(shí)踐等等，都體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生心理的重視。

六、建立學(xué)校組織的文化具體措施

第一，學(xué)習(xí)理論。理論是經(jīng)過系統(tǒng)組織，用于解釋所觀察現(xiàn)象的知識(shí)。理論的作用除了描述并解釋發(fā)生的事實(shí)，還可以控制和觀測事態(tài)的發(fā)展。科學(xué)理論是領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)清學(xué)校現(xiàn)狀，了解教職工需求，創(chuàng)建健康適宜的管理理念和組織文化的重要前提。

第二，民主管理。科層體制下，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級監(jiān)督和權(quán)利支配機(jī)制，用形 式上的效率來掩蓋組織核心的渙散。實(shí)質(zhì)上，領(lǐng)導(dǎo)”和行政”的意思就是與他人 一起并通過他人的努力來實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)者的作用就是創(chuàng)造有利的環(huán)境發(fā)揮 每位工作人員的效力。因此，建立一個(gè)民主、參與的組織環(huán)境是挖掘教職員工潛 力，提高管理效益的根本途徑。

第三，榜樣示范。共同的價(jià)值觀、信仰、生活態(tài)度是組織文化形成的標(biāo)志。而傳頌猶秀、成功的組織事跡，樹立模范人物的榜樣形象，則是建立組織自豪 感的重要手段。這種集體自豪感使教職員工覺得自己屬于一個(gè)有意義的集體，領(lǐng) 導(dǎo)和同事對自己充滿信賴和支持，其自我實(shí)現(xiàn)的自信心受到鼓舞，得到提升，組 織文化得以繼續(xù)流傳。

第四，開放制度。組織是一個(gè)系統(tǒng)，它在創(chuàng)造背景、環(huán)境，使人們充分展示 自己的才華和個(gè)性的同時(shí)，收集并創(chuàng)造著文化。學(xué)校更是一個(gè)不斷更新血液的有 機(jī)體，知識(shí)和信息在每個(gè)人那里都會(huì)創(chuàng)造出不同的價(jià)值。應(yīng)給每位員工自身發(fā)展 的空間，容納越來越多的思想、個(gè)性和力一式，學(xué)校越有活力，環(huán)境適應(yīng)性越強(qiáng)，其文化價(jià)值越高。

第五，團(tuán)體規(guī)范。重視學(xué)校成員間的相互影響，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)，相互支持，共 同追求成功的信念。關(guān)注組織中科研、學(xué)術(shù)等正式團(tuán)體和其他非正式團(tuán)體的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)其在學(xué)校發(fā)展中的積極促進(jìn)和引導(dǎo)作用。

第四篇：高校文化

高校校園文化作 為我國社會(huì)文化的重要組成部分，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化和建設(shè)社會(huì)主義核心 價(jià)值體系具有重要的作用。如何堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的文 化建設(shè)，已經(jīng)成為高校思想政治教育工作者亟待研究和解決的重要課題。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)，尊重差異，包容多樣，最大限 度地形成社會(huì)思想共識(shí)。這一原則要求的提出，為在當(dāng)前形勢下，堅(jiān)持以社會(huì)主 義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國高校校園文化建設(shè)，具有重要的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是高校校園和諧 文化建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為高校校園文化建設(shè)指明了正確方 向。任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，文化都起著“先行軍”的作用。統(tǒng)治階級思想是社會(huì) 文化的本質(zhì)，價(jià)值則是文化的核心。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要具有先進(jìn)性質(zhì)的 社會(huì)主義價(jià)值體系的支撐。在當(dāng)前條件下，我國高校校園里存在的社會(huì)思潮，有 的是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相悖的。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校 園文化建設(shè)，有助于高校校園文化在紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化條件下堅(jiān)持社會(huì)主義先 進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有助于使廣大學(xué)生在各種紛繁復(fù)雜的文化建設(shè)中分清是非，有助于用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，并最終形成一個(gè)和諧的、繁榮的、先進(jìn)的高校校園文化環(huán)境。

其次，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是高校加強(qiáng)和改 進(jìn)思想政治教育的必然要求。高校校園里存在社會(huì)思潮現(xiàn)狀給我國高校思想政治 教育提出了新挑戰(zhàn)和新要求。大學(xué)生是中國現(xiàn)代化建設(shè)的未來，他們的政治思想、價(jià)值觀念正確與否，直接決定我國社會(huì)主義事業(yè)能否后繼有人，制約著全面建設(shè) 小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。處于青年時(shí)期的大學(xué)生對知 識(shí)有一種“如饑似渴”的需求，一些落后文化和思潮借此機(jī)會(huì)趁虛而人，毒害學(xué)生 的精神世界。其中，社會(huì)民主主義、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、享 樂主義和極端個(gè)人主義等思潮若隱若現(xiàn)地在我國高校校園傳播并發(fā)生影響作用。這些思潮在高校校園的傳播和影響，擾亂了大學(xué)生的政治信仰和價(jià)值觀念，干擾 了社會(huì)主義和諧校園文化的建設(shè)。因此，在新的形勢下迫切需要堅(jiān)持以社會(huì)主義 的核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)。

再次，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是高校培養(yǎng)社會(huì) 主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的思想保證。當(dāng)前，我國處于社會(huì)主義改革和發(fā)展的關(guān) 鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，生 活方式的深刻變化，思想文化的相互激蕩，這一切都給大學(xué)生的價(jià)值觀念和思想 活動(dòng)帶來了空前的影響。在這個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸現(xiàn)期相互交織的關(guān)鍵階段，難免會(huì)有部分大學(xué)生產(chǎn)生疑惑、誤解，甚至迷失方向。大學(xué)生的這種思想狀況凸 顯出構(gòu)建和諧校園文化的重要性和緊迫性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，正是 黨積極主動(dòng)地正視矛盾，化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少 不和諧因素，正本清源、創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措的思想保證。

面對著多元文化、外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化帶來的種種沖擊，作為社會(huì)主義大學(xué)，大學(xué)精神文化的建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，而黨的十六屆六中 全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心和靈魂。社會(huì)主 義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會(huì) 主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神； 社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相輔相成，共同構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理 論基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)精神文化建設(shè)，才能保證大 學(xué)精神文化發(fā)展的正確方向，才能推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，為社會(huì) 主義和諧文化的建設(shè)打下基礎(chǔ)。

大學(xué)生作為社會(huì)公民，作為國家未來的建設(shè)者，其素質(zhì)特別是思想政治素質(zhì) 如何，直接關(guān)系未來人才隊(duì)伍、干部隊(duì)伍和中華民族的素質(zhì)，直接關(guān)系到黨和國 家的前途命運(yùn)。當(dāng)前，高校大多數(shù)學(xué)生一方面努力學(xué)習(xí)，追求新知，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)業(yè)成才，崇尚奉獻(xiàn)，但也存在著片面追求物質(zhì)利益、盲目權(quán)力崇拜和貪圖個(gè)人 享樂等的另一面。他們既接受主流價(jià)值觀的教育，也受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和西方 價(jià)值觀的影響，在價(jià)值選擇上，還存在著諸多矛盾、困惑，甚至出現(xiàn)過度消極的 一面。為此，大學(xué)的精神文化建設(shè)，就是要突出社會(huì)主義榮辱觀的教育，從提高 大學(xué)生辨別是非榮辱的意識(shí)和能力人手，把社會(huì)主義榮辱觀教育滲透到大學(xué)教育 的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，使大學(xué)生全面確立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺地實(shí)踐社會(huì) 主義道

德的行為規(guī)范。只有這樣，才能充分發(fā)揮大學(xué)作為思想文化建設(shè)的重要陣 地的作用，提供有利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件，通過廣 大師生員工的道德實(shí)踐、精神風(fēng)貌，影響社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

總之，高校是高知識(shí)群體和高水平知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)密集的戰(zhàn)略高地，是宣傳黨 的理論創(chuàng)新成果和積極推動(dòng)理論創(chuàng)新的重要基地，也是有效抵御西方敵對勢力西 化、分化圖謀的前沿陣地。在新的歷史條件下，高等院校要按照黨的十七大要求，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和諧校園文化建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社 會(huì)、加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐和思想 保證。

第五篇：組織文化

淺談組織文化

組織文化廣義：是指企業(yè)在建設(shè)和發(fā)展中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。包括組織管理中硬件和軟件，外顯文化和內(nèi)隱文化兩部分。

組織文化狹義：組織文化是組織在長期的生存和發(fā)展中所形成的為組織所特有的、且為組織多數(shù)成員共同遵循的最高目標(biāo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范等的總和及其在組織中的反映。

具體地說：組織文化是指組織全體成員共同接受的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、思維方式、工作作風(fēng)、心理預(yù)期和團(tuán)體歸屬感等群體意識(shí)的總稱。

我們舉一個(gè)美國的沃爾特·迪士尼公司組織文化的事例。員工在進(jìn)入迪斯尼公司之前，必須經(jīng)過層層的甄選過程。一旦被聘用，員工就要經(jīng)歷正規(guī)化程度較高，集體性、連續(xù)性的入門訓(xùn)練過程。同時(shí)，新成員需要了解公司的歷史、公司的經(jīng)營哲學(xué)、公司的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。為了加強(qiáng)員工行為的一致性，公司為員工創(chuàng)造了多種具有迪斯尼文化特征的社交場合。因此，你從每一位迪斯尼員工身上，都可以領(lǐng)略到那種“像是一個(gè)盡興游樂的孩子”一樣的激情。正是這種“先進(jìn)的”又合乎企業(yè)實(shí)際的文化賦予了迪斯尼公司發(fā)展的源動(dòng)力，并使之生生不息。為什么要?jiǎng)?chuàng)建先進(jìn)的組織文化？我們認(rèn)為，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，企業(yè)改革的不斷深化，我們郵政企業(yè)的組織文化，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，建立一套銳意進(jìn)取的滿足企業(yè)發(fā)展要求的先進(jìn)的企業(yè)文化和價(jià)值觀體系。

通過先進(jìn)的價(jià)值觀體系和組織文化的建立，我們可以在幾方面發(fā)揮文化在企業(yè)運(yùn)作中的功能：一是強(qiáng)化組織成員對企業(yè)的認(rèn)同感；二是組織成員不僅僅注重自身利益，更考慮組織利益；三是增強(qiáng)整個(gè)組織的穩(wěn)定性，文化像一種黏合劑，通過為組織成員提供言行舉止的標(biāo)準(zhǔn)，把整個(gè)組織聚合起來；四是文化作為一種意義形成和控制系統(tǒng)，能夠引導(dǎo)和塑造員工的態(tài)度和行為。對任何一家企業(yè)或公司，特別需要一種強(qiáng)文化提供共同的價(jià)值觀體系，從而保證組織中的每一個(gè)人都朝同一個(gè)方向努力。這是組織文化最重要也是最有用的一個(gè)功能。

只有構(gòu)建了先進(jìn)的組織文化，才能塑造企業(yè)的核心競爭力，而這種競爭力的塑造是企業(yè)在今后相當(dāng)長的時(shí)期里賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和源動(dòng)力。從某種意義上來說，先進(jìn)組織文化的構(gòu)建，對業(yè)來講是一種企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

艾莫瑞大學(xué)的桑南菲爾德提出了一套標(biāo)簽理論，他確認(rèn)了四種文化類型：

①學(xué)院型（如IBM公司、可口可樂公司、寶潔公司）；

②俱樂部型（如聯(lián)合包裹服務(wù)公司、德爾塔航空公司、貝爾公司、政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)等）；

③棒球隊(duì)型（會(huì)計(jì)、法律、投資銀行、咨詢公司、廣告機(jī)構(gòu)、軟件開發(fā)、生物研究領(lǐng)域）；④堡壘型（大型零售店、林業(yè)產(chǎn)品公司、天然氣探測公司）。

學(xué)院型組織注重培養(yǎng)專才。俱樂部型公司重視適應(yīng)、忠誠感和承諾，它們把管理人員培養(yǎng)成通才。資歷是關(guān)鍵因素。棒球隊(duì)型組織鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和革新，重視創(chuàng)造發(fā)明，薪酬制度以員工績效水平為標(biāo)準(zhǔn)。堡壘型公司著眼于公司的生存，工作安全保障不足。

海爾文化的核心是創(chuàng)新。它是在海爾二十年發(fā)展歷程中產(chǎn)生和逐漸形成特色的文化體系。海爾文化以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向、以組織創(chuàng)新為保障、以技術(shù)創(chuàng)新為手段、以市場創(chuàng)新為目標(biāo)，伴隨著海爾從無到有、從小到大、從大到強(qiáng)、從中國走向世界，海爾文化本身也在不斷創(chuàng)新、發(fā)展。員工的普遍認(rèn)同、主動(dòng)參與是海爾文化的最大特色。有一次，張瑞敏首席執(zhí)行官出訪日本一家大公司。該公司董事長一向熱衷中國至理名言。在這位董事長介紹該公司經(jīng)營宗旨和企業(yè)文化時(shí)，闡述了“真善美”，并引述老子思想，張瑞敏也發(fā)表了自己看法：《道德經(jīng)》中有一句話與“真善美”語義一致，這就是“天下萬物生于有，有生于無”。張瑞敏以這句話詮釋了海爾文化之重要性。他說，企業(yè)管理有兩點(diǎn)始終是我銘記在心的：第一點(diǎn)是無形的東西往往比有形的東西更重要。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的到下面看重的是有形東西太多，而無形東西太少。一般總是問產(chǎn)量多少、利潤多少，沒有看到文化觀念、氛圍更重要。一個(gè)企業(yè)沒有文化，就是沒有靈魂。第二點(diǎn)是老子主張的為人做事要“以柔克剛”。張瑞敏說：“在過去人們把此話看成是消極的，實(shí)際上它主張的弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、小轉(zhuǎn)大是個(gè)過程。要認(rèn)識(shí)到：作為企業(yè)家，你永遠(yuǎn)是弱勢；如果你真能認(rèn)識(shí)到自己是弱勢，你就會(huì)朝目標(biāo)執(zhí)著前進(jìn)，也就會(huì)成功。”有一次，一位記者問張瑞敏：“一位企業(yè)家首先應(yīng)懂哪些知識(shí)？”張瑞敏想了想說：“首先要懂哲學(xué)吧！” 張瑞敏能聯(lián)系企業(yè)實(shí)際，從老子思想中悟到“無”比“有”更重要、“無”生“有”的道理，也悟出柔才能克剛、謙遜才能進(jìn)取的為人做事之理。驕橫與張揚(yáng)永遠(yuǎn)是企業(yè)衰敗之源。

就現(xiàn)在目前我國的情況來說，我覺得對員工的激勵(lì)手段比較單一，對企業(yè)文化的塑造也不夠重視。很多員工基本上就了解到準(zhǔn)時(shí)上班，不早退，先拿工資再等獎(jiǎng)金，干完一年等明年，日復(fù)日，年復(fù)年，干到退休也不知道企業(yè)文化是什么東西。希望更多的企業(yè)向海爾學(xué)習(xí)，向百度等國際知名公司學(xué)習(xí)，開放思維，解放員工，發(fā)揮員工主觀能動(dòng)性，這樣一定可以讓員工上班有歸屬感，工作有成就感。