第一篇：教學論,科技理性,實踐理性,解放理性

科技理性，也稱為“技術理性”、“技術興趣”、“工具理性”，是通過符合規律(規則)的行為而對環境加以控制的人類基本屬性，它指向環境的控制和管理，其核心是‘控制’, 控制的目的是提高效率。它首先將環境作為客體，進而將人也視為客體，主要目的在于對環境和人實施有效的控制。

教育價值觀：追求科技理性或以之作為羅盤來引導教育思想,作為標桿來衡量教育理論的價值,強調“控制”、“效率”的中心地位,強化一種現代科學十分青睞的確定性、普適性、控制性的教育模式。

價值取向評價：在“科技理性”下,人們追求控制,追求效率，學生的存在價值被嚴重忽視。“科技理性”這種價值取向忽略了人的行為的主體性、創造性和不可預測性，忽略了活動過程本身的價值

實踐理性，是建立在對意義的‘一致性解釋’的基礎上、通過與環境的相互作用而理解環境的人類的基本理性，其核心是“理解”，它注重人與世界的相互作用的過程。

教育價值觀：與“科技理性”相比,在“實踐理性”下,人們對學生階段的定位有所變化。學生不再只是受控制的對象,其主體性得到了較大的尊重和提升,實踐理性比較注重發揮學生的主動性。

價值取向評價：學生在理解具體情境過程中參與課程創設,在實踐中豐富自身經驗,獲得對自身價值的理解，這就極大地提高了學生階段的存在價值。但是, “實踐理性”階段學生只是被部分地理解而不是全部內容,本真內涵與意義只是被或真或假、或是或非地不清晰地理解,沒有如其本來面目地理解而達到其“應然”狀態。

解放理性，是人類對“解放”和“權力賦予”的基本理性。是通過對社會構建的批判性分析與研究而形成自主的行為，兼具自主與責任雙重屬性，其核心是對主體給予“權利”。教育價值觀：在“解放理性”下, 課程失去了普適性、確定性、控制性、線性和序列性等現代主義課程的特征,而更加突出其非確定性,非線性和多元概覽等特性,教師與兒童真正成為課程的主體。學生通過人類社會的社會結構的可靠性,批判性的洞察而從事自主行動。

價值取向評價：學生不再是被動地充當媒介和橋梁,不再是“教師工人們”工具,原料,被加工品和容器。在此理性下,學生的主體性 , 創生性在教育情境中得到了充分發揮 , 他們通過對課程的自我創生與理解, 是自主、生長與獨立 , 是自身的釋放與解放。

當前，我國中小學科學教育的價值取向，應在教育目的上堅持以人的發展為本，在教育目標上追求提高學生的科學素養，在課程設計上彰顯人本化、個性化，在課程文化上將科學教育與人文教育相結合，在課程內容上實現現代化、綜合化、生活化，在課程實施上以科學探究為核心，在課程評價上體現多元化。為了滿足學生發展的不同需要以及社會和科學技術發展對不同層次人才的需求，借鑒發達國家的科學課程設計經驗，根據我國經濟、文化發展不平衡和區域性發展的特點，中小學科學教育課程應是多形式的結構，強調靈活性、多樣性和選擇性。

當前正在實施的基礎教育新課程改革，確立了知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的三維價值目標，強調學生對知識的探索和體驗，提倡研究性學習和探究能力的培養，設立了國家課程、地方課程和校本課程的管理機制，還特設了研究性學習和綜合實踐活動課程，注重學校和教師自主開發課程和組織課程實施。對學生的評價不再僅僅看學習成績和分數，而是強調終結性評價和形成性評價有機結合。這體現了課程實施取向的深刻變化，由過去單一的忠實取向向相互調適取向和創生取向轉變。

行為目標價值取向：本質上是受“科技理性”的支配，體現了“唯科學主義”的教育價值觀，它以對行為的有效控制為核心。

行為目標所體現的唯科學主義的教育價值觀有很大的缺陷

使得把課程開發、教學設計、人的學習過程之間的有機聯系割裂開，使得課程開發與教學設計的創造性、人的學習的主體性則被泯滅了

生成性目標價值取向：對實踐理性的追求。

強調學生、教師與教育情境的交互作用中不斷產生出課程與教學的目標。

表現性目標價值取向：是對解放理性的追求

價值：強調學生個性發展與創造，自主性和主體性，尊重學生的個性差異，指向人的自由和解放

三種取向的比較及啟示

課程實施的忠實取向，相互適應取向，課程創生取向的關系：(281-282頁)

課程實施的忠實取向，相互適應取向，課程創生取向共成一“連續體”，連續體的一端是計劃的課程，對應著課程實施的忠實取向、另一端是創生的課程，對應著課程創生取向、中間是修改的課程，對應著課程實施的相互適應取向、三種取向是包容與超越的關系：相互適應取向是對忠實取向的超越，課程創生取向是對相互適應取向以及忠實取向的超越、課程實施研究從忠實取向經相互適應取向發展到課程創生取向，反映了人們對課程變革的本質的認識不斷深化。

如何評價課程實施的三種取向(282-283頁)

(1)三種取向各有其存在的價值，因為它們從不同的方面揭示了課程實施的本質。忠實取向強化了課程政策制定者和課程專家在課程變革中的作用；課程創生取向把處于具體教育情境中的教師和學生在課程開發，課程創造中的主體性解放出來；相互適應取向把外部專家所開發的課程與對這種課程產生影響的學校情境，社區情境的因素均予以考慮。所以，三種取向都有其存在的合理性。

(2)三種取向各有其局限性。忠實取向把課程變革視為線性地實施預定的課程計劃的過程，使課程變革成為一個機械的、技術化的程序，抹殺了課程變革的直接參與者——教師和學生的主體價值、相互適應取向帶有折衷主義色彩，它在兼具其它兩種取向的優點的同時不可避免地也具有它們的局限性、課程創生取向具有濃厚了理想色彩，它要求教師要根據具體情境的特殊需要創造自己的課程，要求學生也應成為課程的主體，由于對實踐界的要求太高，它的推行范圍也就很有限。

(3)從忠實取向到相互適應取向，再到課程創生取向，意味著課程變革中從追求“技術理性”到追求“實踐理性”，再到追求“解放理性”，這體現了課程變革的發展方向。

從課程實施三種取向之關系看我國課程改革(283-284頁)

課程實施的三種取向為我國的課程改革提供了有益的啟示：(1)應把課程實施研究納入課程變革之中，使之成為課程變革這個系統的有機構成(2)課程變革應將具體教育情境和社區情境的因素納入自身之中，相應地，課程變革政策應具有變通性(3)課程變革必須最大限度地弘揚教師和學生的主體參與精神，這是課程變革成敗的關鍵。

從影響課程實施的基本因素看我國當前課程變革中存在的問題(293頁)

(1)一項課程變革計劃能否得到成功實施，取決于該課程變革計劃本身的特征，學校的特征，學區的特征，外部環境的特征四類因素間交互作用的狀態與水平。

(2)課程實施取得成功的基本條件是：①四類因素缺一不可；②四類因素間交互作用的狀態和水平是理想的，即是說四者之間具有內在的一致性，其動態作用能夠產生合力。

(3)縱觀我國當前的課程變革現狀，在這四類因素中都還存在一定的欠缺、故應該努力在這幾個方面進行改革，給課程變革創造一個良好的內外環境，以保證課程變革能夠順利實施

第二篇：理性教學

理性教學

—讓學生更加喜歡學習

教學過程既是學生在教師指導下的認知過程,又是學生能力的發展過程。因此教師要徹底掘棄和擺脫傳統的“填鴨式”教學，把主要經歷放在為學生創設學習情境,提供信息，引導學生積極思維上.關鍵是增強學生的參與意識,提高學生的參與意識,提高學生的課堂參與度。

“學生是語文學習的主人。語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式……”這些新的理念為我們語文教學提供了正確導向，預示著語文課堂教學將徹底改變過去以“一言堂”為主要形式，以應試為主要目的的枯燥無味的教學現狀，代之以激發學生求知欲，開啟學生智慧的充滿生機活力的現代課堂教學。語文課堂要煥發生命活力，就要讓學生在課堂上彰顯自己的個性。

一、利用學生原有的知識和能力還有興趣是提高課堂參與度的必要條件，創設生動的教學情境，讓學生在樂趣中學習

把新知識通過難度下降，使新知識變成學生似曾相識的東西。激發學生解決問題的欲望；有的是找準新舊知識的連接點。學生在學習數學中完全陌生的內容是很少見的，對學習的內容總是既感到熟悉，有感到陌生。要讓學生在新舊知識的比較中找出共同點與區別點，順利的完成正遷移，通過類似的探索解決新的問題。“興趣是最好的老師”。學生有了興趣，才會產生強烈的求知欲，主動地進行學習。我在語文課堂教學中，力求做到讓學生變得鮮活，讓學生學得興致盎然，使學生在語文學習中享受學習的樂趣，從而提高學生的語文素養。如在教學《群鳥學藝》一課時，我先在課前精心地制作了各種鳥的圖片，在導入新課時，我采用了故事導入法，告訴學生今天老師給他們請來了一群可愛的鳥朋友，然后出示鳥的圖片，把它們貼在黑板上，學生一下子就被吸引住了，他們的學習興趣被激起。在此基礎上，揭示課題。這樣的教學，學生就會容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發學生的靈性，開啟學生學習之門

二、引導學生動手操作是提高課堂參與度的重要手段，調動學生的多種感官，讓學生全面展現自我。

課堂教學是師生多邊的活動過程。教師的“教”是為了學生的“學”。優化課堂教學的關鍵是教師在教學過程中積極引導學生最大限度的參與，讓學生動手操作、動眼觀察、動腦思考、動口表達。因此，教師必須強化學生的參與意識，主動為學生參與教學過程創設條件、創設情境，將操作、觀察、思維與語言表達結合在一起，不僅使學生參與教學的整個過程，而且還啟迪了思維發展，因此，教師在課堂上要巧設問題，引導學生，點撥學生的思路，學生要通過自己的活動，獲取知識。所以說，課堂舞臺上的主角不是教師，而是學生。沒有學生積極參與的課堂教學，不可能有高質量和高效率。心理學家認為：“課堂上只有經常性啟發學生動手、動口、動腦，自己去發現問題，解決問題，才能使學生始終處于一種積極探索知識，尋求答案的最佳學習狀態中。”如在教學《XXXX》一課時，揭示課題后，我先讓學生圍繞課

題提出問題，然后讓學生帶著問題自學課文，把找到的問題答案用直線劃出，不明白的地方用問號標出。自學時要求學生做到邊讀邊想邊動手。通過這樣動手、動口、動腦訓練學生，能促使他們在最大限度里發揮自己的智慧和能力，在自主學習中掌握知識，形成技能。因此，課堂教學中只有充分調動學生的多種感官，讓學生在全方位參與中學習，才能激發學生的學習積極性，提高學生的參與率，使語文課堂生機勃勃，充滿活力。

三、設置認知沖突是提高學生課堂參與度的重要因素放飛學生的思維，讓學生在互動中學習

學生的參與欲望是一個不容忽視的因素，而學生的認知沖突是學生學習動機的源泉，也是學生積極參與思維學習的原因。所以，教師在教學中要不斷設置認知沖突，激發學生的參與欲望。層層深入，不斷設置認知沖突，是學生始終處于一個不斷發現問題和解決問題的過程之中。有助于激發學生的求知欲望和參與欲望。在語文教學中，構建語義的理解、體會，要引導學生仁者見仁，智者見智，大膽的各抒己見。教師應因勢利導，讓學生對問題充分思考后，學生根據已有的經驗，知識的積累等發表不同的見解，對有分歧的問題進行辯論。通過辯論，讓學生進一步理解感悟，懂得了知識是無窮的，再博學的人也會有所不知，體會學習是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學給了學生更多的自主學習空間，教師也毫不吝惜地讓學生去思考，爭辯，真正讓學生的思維在無拘無束的討論中碰撞出智慧的火花，給課堂教學注入生機。如在教學《XXXXX》一文時，我問學生：“學了這個故事你們明白了什么道理？”大部分學生都回答了只有耐心、虛心、認真地學習，才能學到真本領。我問了他們一個問題，大部分回答都差不多，可有一個學生卻回答的不同，他的回答激起千層浪，學生們展開了激烈的討論，并列舉了一些好的教學方法。最后，我在學生們討論的基礎上作了全面的總結，使他們對課文的寓意有了比較正確的理解。這樣做，保護了學生獨立思考的積極性，讓他們的個性在課堂里得到了充分的張揚。

四、因材施教，是提高課堂參與度的前提條件

面向全體學生，讓每個學生都參與到整個學習活動中去。同時，又要注意學生個性的發展，這是大面積提高教學質量的前提。個性差異畢竟存在，所以在課堂上必須做到“上不封頂，下要保底”。在教學中，我針對各種教學內容，精心設計課堂練習，讓不同認知水平的學生從實際出發，有題可做

五、開展多種形式的朗讀，讓課堂教學“活”起來

小學語文課本中的每一篇課文都是文質兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，見解闡述的獨到，都是引導學生感悟的重要內容。采用多種形式讓學生反復朗讀，像朗讀比賽，組織讀書會、朗誦會，寫讀后感等，以發掘每個學生的智慧潛能，發揮學生的一技之長。在朗讀過程中，理解內容，積累詞句逐步提高閱讀能力，又提高了學生的寫作能力。如：我在教學《群鳥學藝》一課時，讓學生在閱讀中抓重點，引導學生對各種鳥的語言進行反復誦讀，以悟出它們內心的想法和學藝的態度。同時，讓學生在感悟的基礎上，自編自演了課本劇，他們那逼真的形象、豐富生動的話語、獨特的表演手法，體現了對課文內容的理解。這樣的教學讓學生選擇自己閱讀感悟的精華，進行具體表述，讓他們在各自品評中進一步得到升華。

尊重每一位學生，讓學生品味成功的喜悅

六、熱愛學生，平等的對待每一個學生，讓他們都感受到老師的關心，良好的師生關系促進了學生的學習。

教師在日常教學活動中，應該仔細注意學生的一言一行，尤其是要注意觀察那些學困生的言行。教師應該有一雙善于發現的學生的“美”的眼睛，留心學生某一方面的優點、亮點，引導他們參與合適的學習，發揮他們的特長優勢。如果教師的冷淡、責怪、不適當的批評往往都會挫傷學生的自信心，而一旦喪失自信心，那么他們學習的主動性就會大大削弱，當然對語文學習也就提不起興趣了。所以，作為語文教師應努力創造條件讓學困生在語文課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激起他們的學習興趣，讓這一部分課堂上的弱勢群體動起來，使課堂真真實實地活起來。如何有效提高弱勢群體的學習積極性呢？我在教學實踐中嘗試了分層教學，即經常讓一些成績較差的學生回答一些很淺顯的、在書本上很容易找到答案的問題，做一些簡單的基本題和練習作業，如果答對了、做對了或者答對了、做對了其中的一部分，就立即加以表揚，表揚他進步了。然后逐步加大訓練難度，提高訓練要求，讓學習困難生在不斷的訓練中獲取點滴的長進，體驗成功的快樂。另外，對于學困生我還經常作出一些激勵性的評價。例如：“其實你很聰明，只要多一些努力，你一定會學得很棒。”“這個問題你說得很好，證明你是個愛動腦筋的學生，只要努力，你完全能學得好！”“你的看法很獨特！”“你的分析很有道理！”諸如此類的評價，不但承認了學生的進步，而且強化了學生的進步，并使學生在心理上也感受到進步。由此喜歡上語文老師，也喜歡上語文課。

總之,要讓課堂充滿活力就一定要把它釀成學生樂于學習的場所,把學習的權力還給學生,讓他們的個性在課堂上飛揚，理性的教學使學生更加喜歡上了學習，讓他們對學習有了一種依戀甚至于是一種追求，這樣才能有效的為他們以后學習打下結實的基礎培養學生濃厚的學習熱情！

第三篇：論新世紀理性愛國

論大學生理性愛國

內容摘要：作為新世紀的大學生，我們需要的不僅僅要愛國，更重要的是理性愛國。將愛國情感上升到理性認識的層面，即既要培養大學生的愛國熱情，又要讓大學生對愛國主義作深入理性的思考。

一、新世紀應有的愛國精神——感性到理性的升華

（一）、感性的愛國精神

我們大學生是新世紀的一個特殊群體，我們都深愛著自己的祖國，我們擁有愛國的激情，愛國的自強心，有民族的自豪感，但是在大多數情況下，我們所具有的這份愛國情感往往是建立在感性的基礎上的，具有不穩定性。列寧曾經指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。“可見愛國這份情感是經過長時間的積淀，那么這份感情就是對祖國大好山川，悠久歷史的深深的愛戀之情。不僅僅是中國，法國著名的政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中談到：“有一種愛國心，主要來自那種把人心痛出生地聯系起來的直覺的，無私的和難以解說的情感??同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能激起強大的干勁，卻不能持久。”

正如托克維爾所說這是一種強大的情感但是如果只停留在感性的層面上那么它是不會長久的。自9月7日釣魚島撞船事件起，中日關系極度惡化，對于日本對中國的一再挑釁，中國的青年大學生表現了強烈的愛國情感并付諸行動組織起了一系列的抗議活動，包括抵制日貨，大型的游行示威活動等。但是這樣的一時的愛國情感的爆發又會持續多久呢，當事件隨著時間的推移逐漸的平息，這樣瞬間的強烈愛國情感也平息了下去。我想我們的愛國主義不能僅僅停留在淺層次上面，我們應該時刻銘記于心并理性的發展下去。

（二）、理性的愛國精神

如果說感性的愛國情感是樸素的愛國情感，那么理性的愛國精神就是一種高級的，深刻的，永恒的愛國精神。它不會隨著時間的悠長而消失，是一種永遠不會褪色的情感。相對于感性來說，這種理性的愛國情感是清醒的，即使在以上的情況下，也能保持一種以大局為重的清醒頭腦，不會因自己的一時的感情上的沖動而做出有損國家利益的過激行為。畢達哥拉斯說：“憤怒從愚蠢開始，以后悔告終。”當國人的愛國激情形成無堅不摧的憤怒火焰時，哲人這句話應該有著振聾發聵的功效。畢竟，愛國訴求可以通過合法的方式和理性的渠道來表達，這才是一個人智慧的表現。

從哲學上講，感性和理性分別屬于兩個不同的階段，感性屬于低級階段，不穩定；而理性則屬于高級階段，所以感性終究還是要上升到理性階段比較穩定。愛國精神就更是如此，對此，托克維爾說“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅定和非常持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長。”中國正在崛起為一個世界大國，作為大國的國民，我們就應該具備大國國民的素質，而作為大學生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對來自他過的責難和壓力便是其中的一條重要素質。我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國人民的素質。充分發揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國，從而理解中國，這也是對國家的支持和幫助，也是愛國。

二、理性愛國主義的時代要求 在當代中國，經濟全球化的背景之下，國家與國家之間有合作，也有競爭，各種利益的摩擦與沖突幾乎是這一時代的常態。而中國正在走向世界，成為一個正在崛起的大國，所以我們當代的愛國主義精神自然也就具有大國的特點：具有大胸襟、大視野，具有包容力和多元化內涵的特性。同時應當注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛國主義必須從樸素的情感上升到理性階段。那么，在這樣一個時代的要求下，我們應該如何表達甚至實踐我們的理性愛國情感呢？

（一）、繼承和發展傳統的愛國主義

中華民族傳統文化博大精深，而愛國主義精神則是貫穿整個歷史長河中華民族精神的核心，因此當今社會的我們，應該繼承那份長時間積累下來的質樸而崇高的傳統愛國情感。但是不可否認的是傳統的愛國主義精神不乏糟粕，所以面對傳統的愛國情感，我們要具有批判精神，即批判的吸取，在吸取的同時懂得摒棄傳統愛國精神中不合時宜的地方。積極的防止狹隘的民族主義和民族虛無主義。江澤民同志同時也提出：“我們提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義。”

（二）、正確的、理性的表達愛國主義情感

理性愛國主義情感，是社會主義核心價值觀的本質要求和具體體現。何為理性的愛國情感？顧名思義，就是在一個人在表達愛國情感時，要經過理性的思考，保持一個清醒的頭腦，以祖國利益大局為重，選擇恰當的方式，不能為了宣泄自己一時的情感而造成大局利益的損失。具體而言，就是需要站在國家和民族整體利益的高度思考問題。清醒地認識國際形勢，明白現代國際關系的特點，這樣才能理性地面對國際糾紛和民族矛盾．維護好國家的根本利益、核心利益，從而真正做到愛國。理性愛國，這種“理性”反映了一種履行公民責任的擔當，也體現了一種以國家利益為重的胸懷。理性愛國主義是當代中國應該樹立的國際形象。

面對釣魚島撞船事件，面對日本一再對于中國的態度進行試探，我們所采取的抵制態度是正確的，但是抵制日貨，游行示威抵制日本卻是一種幼稚的行為。從另一個角度來講，我們進行大規模的游行示威，無非就是讓我國政府看到我們的對日態度，讓日本政府看到我們是有多么的憤怒。但是這樣的游行示威卻實際上給自己的國家造成了很大的不便，交通的堵塞，游行過程中的不安全因素，社會的動蕩，給我國政府造成的壓力。但卻無法在真正意義上給日本施壓。

三、我們的愛國熱情和理性

愛國熱情與理性并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性，這是引導愛國熱情，使其發揮更大功效的客觀條件。例如廣大愛國公民表達維護祖國利益的情感和反對日本的蓄意挑釁，均應依法進行、理性進行。也就是說，簡單而言，在更多的時候，我們不需要轟轟烈烈的表達自己的愛國熱情，而是要理性的做好本職工作，只有這樣，才能營造良好有序的社會環境，使國力增強。對于我們每個人而言，把愛國熱情轉化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應有的理性與智慧。

總之，作為新世紀的大學生我們應做到理性的愛國，是自己的行動更有益于祖國利益大局，不盲目，不沖動，做好本職工作，充分發揮自己自己的創造力自覺地與社會主義現代化事業同呼吸共命運。

注釋：①托克維爾《論美國的民主》中譯本，北京：198商務印書館 1988：268-269

②郭貴春 《理性愛國更具時代性》【J】山西大學：高等教育研究所

③于英霞 《關于培養大學生理性愛國精神的思考》【J】遼寧撫順職業技術學院

④隋維娟，邵棟.經濟全球化與大學生的理性愛國

山東省農業管理干部學院學報，2008，（4）：182-183.⑤鄭麗萍 以理性愛國精神引導大學生 濟南職業學院學報，2009 第74期

——西南大學外國語學院

09級師范一班袁芳

學號：***

第四篇：理性愛國

理性愛國

自古以來，釣魚島及其附屬島嶼就和臺灣一樣，是中國神圣領土不可分割的一部分。中國在16世紀就已經發現了釣魚島，并記載在了海圖中，到1895年止一直處于中國政府的管轄之下。在甲午戰爭中，日本戰勝，臺灣、澎湖列島以及釣魚島淪為了日本的殖民地。二戰后在波茲坦公告中被收回，并由美國管轄至1937年，然后又由美國秘密移交給了日本政府。

一切的史實、一切的證據都證明釣魚島屬于中國，這是不爭的事實。日本卻仍堅持自稱擁有釣魚島，并自導自演了“購島”和釣魚島“國有化”等鬧劇，嚴重傷害到了億萬中國人民的感情，讓所有人都覺得心寒，一個小偷，一個強盜，竟然可以如此義正言辭！一個主權國家竟然可以如此赤裸裸地侵犯另一個主權國家神圣的領土！那些被他們整天掛在嘴邊的道義，那些他們一次次搬上臺面的國際法，這時候卻全都被拋諸腦后！

中國政府一次次的隱忍，這并不是懦弱的，而是一種顧全大局的氣魄。為了地區和平，為了中國億萬人民好不容易得來的祥和安定的生活，可換來的又是什么呢？換來的是，日本修改歷史教科書，企圖抹殺歷史；換來的是，日本右翼分子蠢蠢欲動，一次次參拜靖國神社；換來的是，東京都一次次的“購島”鬧劇；換來的是，日本政府所謂的釣魚島“國有化”。中國人民，那些深知戰爭災難的人們，怒了，他們用自己的方式表達著對日本的不滿。一場反日浪潮席卷中國。

中國多地發生示威游行，國人吶喊，示威，他們發泄著心中的怒火！釣魚島問題再一次勾起了他們對那段屈辱歷史的記憶，國土被日軍的鐵蹄踐踏，日軍所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，那個黑色的年代，只有每個中國人才懂。愛國熱情在名族屈辱之中爆發，中國人民的赤子之心在此刻熊熊燃燒！香港的保釣人士，費盡千辛萬苦成功登上了釣魚島，將五星紅旗插上了釣魚島的土地，歷經多少年釣魚島上才有了這抹鮮血般的紅？中華兒女的心隨之鼓舞，國內的抗議游行一波接著一波，遙相呼應。中華兒女強烈希望釣魚島回到祖國懷抱的心聲響徹大地！

可是，這其中卻也摻雜了一些不和諧的聲音，部分地區在游行示威中出現了打砸現象，有些激進分子沖進日資企業，揮出了手中的棍子。更有甚者，打著“抵制日貨”的旗號破壞同胞的日產車輛和私有財產。這不是愛國，這是害國。一個連私有財產都不懂得保護的國家，還有什么民族尊嚴可言？沒有了民族尊嚴，還能稱得上是一個國家嗎？

“愛國”這個詞是神圣的，如果以“愛國”的姿態做一些傷害同胞、令人不齒的事，這對“愛國”這個詞來說是種侮辱。釣魚島是我們中國的，我們得愛；國人同樣是我們中國的，我們也得愛！

我們憤怒，但不失去理智；我們吶喊，但不傳播謠言；我們熱血，但不盲從暴力！我們要時刻銘記在心：理性愛國！

第五篇：理性愛國

理性愛國

—弘揚國威

中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族。愛國主義作為一種精神文化價值，是民族文化傳統、民族意識與民族情感的集中體現，是民族凝聚力的核心內容和思想基礎，是民族前進的動力。在愛國主義的偉大旗幟下，我們克服了數不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化，并且把全面建設小康社會、復興中華民族的偉大事業進行到底！

釣魚島事件的爆發使中日兩國關系不斷惡化，在外交上、政策上都采取了響應的措施來壓制對方。釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是我國領土，領土主權神圣不可侵犯。日本企圖想要收回釣魚島，并且在此舉失敗后想要國有收購釣魚島的舉動，引起了中國的政府的強烈不滿，以及中國人民的共憤。各大高校學生首先舉行了反日游行，規模之大頗為壯觀。許多民眾也自發組織愛國游行，紛紛抗議釣魚島事件！自此一系列的愛國活動接連不斷，抵制日貨，砸毀日產汽車，被破窗的日資企業，可謂遍地狼藉??人們表達愛國熱情一點都沒有錯，但以這種充滿暴力的方式來表達，總讓人覺得不是滋味。游行示威固然解氣，但那些被砸的日產汽車是中國公民的私人財產，被砸的日資企業不為中國納稅？這樣的愛國激情也許能夠寒冬日本企業在華市場一時，能撼動世界市場的鐵律一時嗎？這樣的行為能起到什么樣的效果，可想而知。并且有不軌分子通過這個事件趁火打劫，引發了一系列慘案，使生活不安定，國家動蕩。組線條的抗日手法，直接影響的反倒是本國公民的財產和社會秩序。

愛國不該盲目，理性的思想才能解決根本問題。正如執著的批評國人“劣根性”的魯迅，他不是叛國者，正是清醒的愛國者，真正的民族脊梁。如今的中國已經強大起來，不再是那個任人宰割的中國了，像那種暴力的愛國熱情我們已經不再需要。面對外界的誤解與挑釁，我們應該先冷靜下來認真思考，以一種理性的、智慧的、非暴力的方式來表達我們的愛國熱情，不讓自己陷入狹隘的民族主義，在同世界的交往中發展自己，消除誤會，盡顯我們大國的國民風范。多一些理性，少一些偏激，在正確表達自己的愛國熱情力量的推動下，我們的祖國會越來越強大！

英國偉人羅素說過：“三種及其單純然而非常強烈的激情支配著我的一生，那就是對愛的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難痛徹肺腑的悲憫。”大學生作為國家未來的繼承人，都需要努力學習！只有把自己真才實學同報效祖國的指向結合起來，才能真正為國家和民族做出應有的貢獻。振興中華，從我做起，讓我們每一個盡自己的職責，投身于祖國的現代化建設事業，用自己的行動為我們親愛的祖國書寫靚麗篇章！