第一篇：語言與公司

語言下的公司

公司的語言，是指一個公司的強勢語言或者公司權力人群慣常使用的語言。在晉江這個地方，許多公司員工普通話、閩南話、英語都能講個“溜溜轉”，但是，強勢語言最終決定公司的流行語言。一個講普通話的到了大講閩南語的環境，自我感覺肯定是個“異類”，他與熟悉業務同樣重要的自我暗示是“趕緊學閩南語”，直至融入公司主流語言，才會有一點融入公司主流的安全感。同樣，一個講閩南話、東北話、湖南話的老總新入主異類語言的公司，多半要找一些鄉親故舊來出任公司骨干和中層、幫手壓陣；而他找的這些骨干和中層同樣也得找得力的鄉親故舊幫手做事。于是，不知不覺中，一個公司的流行語言就從原來的系統切換過來，新的系統慢慢形成了。

管他白貓還是黑貓，能抓住老鼠的就是好貓。天下公司的宗旨其實并無二致，無論南腔還是北調，有效就是最美的調調。生意場上，東方話、西方話、南方話、北方話都不含糊，各色公司都生龍活虎。但是，我以為，以現實的角度看，操南方話包括閩南話、粵語等地方話的公司更容易“即刻”賺錢、更直接、務實；從發展的角度看，操普通話和英語的公司更宏觀一些、思辨一些、更長遠一些。

地方語言是最基礎的交易語言，而交易語言很直接；而普通話和英語這些近代才開始流行的普遍性的強勢語言帶有更多思維語言、抽象語言的質素，使用這些語言的公司和個人會比較理性一些、規范一些、更適應現代商務和管理潮流一些。

個人語言是經歷的積淀、體驗的積淀、文化和眼光的積淀，公司語言同樣如此。無論什么樣的語言都可以把生意做好，但若要把生意做大、做強，則必須超越地方語言與跨越地方業務而來。人們談到香港的成功，都說有很多因素，但是，很少聽到有人說這是香港公司粵語和英語交織運用的成功，是東方勤奮與西方管理文化交織的成功，我以為，這是一個缺憾。

說地方色彩的語言，可以做同鄉的生意；說普通話的公司，可以做全中國的生意；說英語的企業，可以做國際性的生意。可以說，有什么樣的語言，就有什么樣的公司。

第二篇：公司經典激勵語言

1、成功的人千方百計，失敗的人千難萬險。

2、相信自己能做到比努力本身更重要。

3、每一份私下的努力都會得到成倍的回報。

4、失敗鋪墊出來成功之路！

5、團結一心，其利斷金！團結一致，再創佳績！

6、忠誠合作、積極樂觀、努力開拓、勇往直前

7、因為自信，所以成功。

8、眾志成城飛越顛峰。

9、付出一定會有回報。

10、永不言退，我們是最好的團隊。

11、相信自己，相信伙伴。

12、失敗與挫折只是暫時的，成功已不會太遙遠！

13、日事日畢，日清日高。

14、復雜的事情簡單化，簡單的事情重復化。

15、你現在所想的和所做的，將會決定你未來的命運。

16、承認自己的恐懼毫不可恥，可恥的是你因害怕而裹足不前

17、恰當的時間，恰當的場合，簡單的微笑可以制造奇跡。

18、激勵的秘決，不只是訴之于道理，還要訴之于情感。

19、雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。20、機會是為哪些有夢想和實施計劃的人呈現。

21、不要滿足于尚可的工作表現，要做最好的，你才能成為不可或缺的人物。

22、當額外的工作分配到你頭上時，不妨視之為一種機遇。

23、少數人需要智慧和勤奮，而多數人確要靠忠誠和勤奮。

24、始終保持一種盡善盡美的工作態度，滿懷希望和熱情的朝著目標努力。

25、任何業績的質變都來自于量變的積累。

26、老板和員工并不是對立的，而是和諧統一共進退

27、人之所以平凡，在于無法超越自己。

28、集中你的精力去學習一件小事，而成功一名專家；比你分散精力去學習許多小事要更加節省時間，而且容易成功。

29、以正確的方式，技巧，以及最少的時間和努力，去做好某件事情。

30、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

31、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

32、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

33、將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃

34、只有千錘百煉，才能成為好鋼。

35、人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。

36、顧客后還有顧客，服務的開始才是銷售的開始。

37你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創意、樂意。拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己。行動是成功的階梯，行動越多，登得越高。

第三篇：音樂與語言

音樂與語言

傳統的《歌曲做法》大多很注重音樂技術層面的闡述，比如，先從音樂的主題入手，然后講到音樂的發展，其次再講述音樂的結構，最后講講音樂的體裁、前奏尾聲的寫作，等等。客觀地講，這種文體結構沒有什么不好，問題是它具有相當大的局限性——音樂創作是一個相當復雜的精神活動，需要許多方面的共同參與才能完成。比如，一個人的藝術經歷、生活閱歷、音樂才能、語言修養等諸多方的層次和水平決定其音樂創作的層次和水平。因此，作為一部專門講述歌曲創作的教課書就不能單單只講音樂技術，而其中非常重要的、與歌曲息息相關的語言學——為歌曲創作所用的語言學就顯得非常重要了。因為人的歌唱狀態與人在日常生活中的語言表達是沒有本質上的區別的。二者之間只是在某些方面略有不同，另外，歌曲創作也不是生活語言的簡單復制與模仿，從以上兩個方面可以看出語言在歌曲創作中的特殊地位。不拿出一定的章節來闡述關于語言與音樂的諸多問題的教科書——我個人認為——不能算是合格的教科書，尤其是在當

下，信息和資訊近乎爆炸的年代。

前面談到“為歌曲創作所用的語言學”的說法，其意義就在于它有別

于一般的語言學，這種在音樂藝術中存在的“語言”。

第四篇：語言與文化

【內容摘要】：數字，是人類認知世界的發現與工具，數字符合使人類進行抽象的邏輯思維變為可能，并通過它們記載對世界的認識及人類的發展史，從數字文化背后，我們可以發現，它們折射出了各個時期的歷史特點及人們的心里層面。本論文主要從數字的含義，數字的諧音，數字的成俗語幾個方面對數字文化進行了淺析。

【關鍵詞】：數字 數字文化 社會文化 諧音 成俗語

數字是文字語言中的一個奇葩，它有著獨特的文化蘊含和功能，它用自己的方式記載著人類思維的變化及對世界對認識，同時它也是文化發展過程中不可缺少的因素，數字與文化有著不可分割的聯系。在生活中，我們常常被數字包圍著，如：身份證號碼、手機號碼、護照號、車牌號、生日、結婚紀念日、準考證號、門牌號、學生證號、各種銀行卡號、各種節日日期等等，它們不僅僅只是一個數字，而且還是某些個體的標識，它記載著一件事情或一段故事，反映著各時期的社會文化，豐富著我們的文化生活。

一、從數字文化中透視中西文化——數字的內涵

“一”代表勝利，代表著最高，代表著萬物之源，代表著前無古人，后無來者，居高臨下，位居首位，是最小的自然數。無論是中國還是西方，人們都對數字“一”情有獨鐘，都非常崇拜它。在中國，人們注重做事的“有始有終”、“獨一無二”、“一馬當先”、“一日之計在于晨，一年之計在于春”，這在數字文化中表現出了對“一”的崇尚，尤其是人們對農歷一月一日（大年初一）的重視。數字文化被賦予一種神圣感，老子在《道德經》中說到：“道生一，一生二，三生萬物。”可見“一”是萬數之母，其它自然數是“一”累加的結果，都以“一”為基礎。在西方，“一”同樣很受崇拜，不同與我們的是，他們對出生日是一號的比較重視，他們認為出生日是一號的那個人就會被賦予一種獨立堅強的性格，敏銳的觀察力，他會努力地達到自己既定地目標。從中可透視出我們中國看重事論“漢語中的數字與社會文化”

情的開頭，而西方則看重人的獨立。

“二”僅此于“一”之后。在中國，“二”是雙，表示美滿之意，是人們喜愛的數字，有大吉大利之意，如：智勇雙全、雙喜臨門、兩全其美、舉世無雙都是美好的含義。但是隨著社會生活，社會文化的發展，“二”的含義發生了一些變化。在有些時候，我們常說“這個人好二”，這里“二”不再是美滿，而是說這個人有點傻，而且傻的可愛。而在西方，“二”是一個不吉利的數字，常被視為劣根，罪惡之源。可見，中西方文化有很大的差異。

“三”表示多的意思，如：三思而后行，三人行必有我師，垂涎三尺，余音繞梁三日不絕。在西方，人們對“三”很偏愛，認為它是一個神圣的數字。

“四”從外形上看方方正正，有棱有角，所以在中國它表示四方的意思，象征平穩，如：四平八穩，有東南西北四個方向，春夏秋冬四個季節。在西方它象征著公平、正義和力量。

“五”一個神秘而又抽象的數字。五行陣、五花八門三綱五常、三年五載、三令五申、三皇五帝等等似乎“五”在中國文化中有著很深的哲學思想。而在西方人們受基督教的影響很忌諱“五”，“星期五”因為是耶穌受難日，所以被認為是很不吉利的日子。

“六”可以說是最喜慶吉祥的數字之一，表示順利。如：六六大順、六畜興旺，象征吉祥如意，幸福安康。在春節，我們 常常在畜牲圈中貼上一副“六畜興旺”的對聯；在選擇電話號碼或汽車牌號時人們尤其鐘愛尾數是“66”的數字。因為他們象征著順利，健康和萬事如意。西方則不同，他們認為“六”是一個兇數，野獸數。如：在俄羅斯，“六六六”代表的是“惡魔”，所以人們一般很忌諱。

“七”是我在十個數字中最不喜歡的一個，它代表著復雜、凌亂，如：七竅生煙、七零八落、七上八下、七拼八湊、七嘴八舌、七扭八歪等都帶有貶義。給人送禮時忌七樣，飯桌上的菜絕不能是七盤，人們在挑選吉日良辰時不窕七、十七、二十七，這主要與中國人崇尚偶數的心里有關。在西方，“七”卻是個神圣的數字，西方人講究七種美德，七次圣餐，人生有七個時期，七種天罪，這是因為它與神圣有關，如：上帝用七天時間完成了創造世間萬物的

壯舉，用七天造了亞當，取亞當七根肋骨造了夏娃，圣靈有七件禮物。在西方童話故事中又有白雪公主和七個小矮人。

“八”民曰“要得發，不離八”是發達興旺之數，在中國文化中占有十分重要地位。八拜之交，八斗之才，八方之援，“八”已成為中國人最青睞的大吉數。在西方，“八”暗示著成功，幸福和滿足。

“九”象征神圣，最至高無上。古代帝王被稱作“九五之尊”，北京城有九個門，天安門城樓面闊九間，故宮房間有9999間等都體現了“九”的神圣與無尚。“九”與“久”諧音，故也常表示長久之意，在中國文化中“九”是代表最大，最深，最遠的數。在西方“九”同樣神圣和尊貴，天有九層，地獄有九層，可見，“九”在中西文化中特別被看重。

二、從數字文化中尋找趣味——數字的諧音

生活中，我們我們不難發現有些數字經過變調發音后會產生有趣的效果，有褒義也有貶義。隨著時代的發展，數字文化慢慢地走進我們的生活。“二”的諧音“愛”，“四”的諧音“死”，“五”的諧音“我”，“八”的諧音“發”，“九”的諧音“久”。

我們在選擇床位號、門牌號時常避開“14”、“54”，“14”諧音要死，“54”諧音我死都是不吉利的數字；男女雙方在表達愛意時常用“520”諧音“我愛你”，“131420”諧音“一生一世愛你”，“3344587”的諧音“生生世世不變心”，“8834760”的諧音“慢慢相思只為你”，“7708801314520”的諧音“親親你，抱抱你，一生一世我愛你”；人們在遇到要選擇數字時，常離不開“8”——“發”，如：“18”——“要發”、“168”——“一路發”、“518”——“我要發”、“888”——“發發發”，也常用“886”表示“拜拜了”；還有一些，如：“918”——“加油吧”、“282”——“餓不餓”、“70885”——“請你幫幫我”、“0487”——“你是白癡”、“786”——“吃飯了”，又如“二白五”——古代銀子五百是一對，二白五十是半封，所以“二白五”諧音“半瘋”表示傻氣，莽撞。是不是很有趣，突然間發現數字作為一種文化也很有魅力，雖然有些數字表示的意義含糊，甚至有時誤解某些數字，但也是因為這點，它給我們的生活增添了歡樂，豐富了中國文化，使之成為最深奧，最有影響的文化。

三、從數字文化中接受啟發——數字的成俗語 與西方國家相比，我國的數字文化雖然直接，單一，但如果將數字與數字之間相組合，將會不同凡響，其中蘊含的哲理也較為豐富，無論是在生活中還是書本中我們都可以感受到它們存在的氣息。

（一）珠算口決相關成語：①三下五除二：形容做事干脆利索。②二一添作五：指雙方平分或平均承擔責任或任務。③一退六二五：比喻將責任推卸干凈。④三一三十一：多指平均分成三份。

（二）民間數字成語：①不三不四：形容一個不正派，一個不像樣。②不管三七二十一：指做事考慮不周。③八九不離十：比喻差不多。④數九寒天：是極冷。⑤一不做，二不休：表示做事考慮不周到，做了在說。⑥十萬八千里：形容距離很遠。⑦九牛二虎之力：指做事不容易。⑧大小九九：某人大小算盤。

（三）書本中的成俗語：①一石二鳥：表示干事麻利。②一針見血：表示歸根到底。③千載難逢：指很不容易。④九霄云外、五湖四海：比喻距離很遠。⑤一日不見如隔三秋：形容思念過度。⑥信心百倍：指信心十足。⑦一桿子到底：表示做事要歸根到底。⑧眼觀六路，耳聽八方：形容某人神通廣大，辦事能力很強??

由此可見，數字文化已成為我國文化中不可缺少的一部分，它在我國文化中占有主要位置。

數字文化看起來似乎是人們司空見慣的瑣事，但它卻無時無刻不在規范著人們的行為。它隨著人類文明的產生和發展而演變的，是人類對物質世界的認識而總結出來的。人類文明始于創造文字，而文字的源頭又是數字，數字在造字史上起著基石的作用，對人類文化有著及其重要的影響。

第五篇：語言與年齡

淺析年齡對語言的影響

（聞萍

廣州大學人文學院 510006）

“在日常生活中，我們經常會發現許多這樣的現象，如在打電話和聽廣播時判斷某個人的大致年齡。盡管我們承認這些猜測并不總是對的，但總體上人們都相信自己的感覺。是什么使我們能夠作出判斷？這是一個相當復雜的事情。因為一個人語言的變化會受到許多因素的影響，如性別，受教育程度，職業，社會地位等等。而年齡是導致變化的長久的因素。”[1]在這篇文章中，我們試圖從語音，詞匯的角度，從青少年語言（12-20歲），中青年語言（21-60歲），老年人（60歲以上）語言三者的對比中討論年齡對語言的影響，并探討其原因，進而得出一般性的結論。（因為兒童的話語能力還不完善，有其獨特的語言特征，不便于與其它年齡層段進行橫向比較，因此這里不作為比較對象。）

*語音方面

在語音方面，青少年已擺脫兒童時期稚嫩的聲音，但與成年人相比，區別仍然很明顯。青少年時期，語音的調值通常比較高，音量較大，語速比較快，節奏輕快活潑，具有跳躍性，但與中青年相比語氣更加傲慢，急躁，沒有耐心。中青年也有其區別于其他年齡層的個性特征。如，語速適中，聲音有力，發音清晰，抑揚頓挫，富有節奏感，語氣中充滿自信，不卑不亢，更有禮貌，有耐心。與成年男性和女性聲音差別相比，青少年時期的男性和女性的聲音差別要小很多。也就是說，在青少年時期，語音的性別差別不是很明顯。而在中青年時期，語音往往帶有明顯的性別特征，如女性的話語更加溫柔舒緩，婉轉動聽，而男性的聲音更加粗獷有力，擲地有聲。這些特征在中青年時期的言語中體現的最為明顯。由于生理原因，老年人的話語會有經常性的不自覺的停頓，聲音變得含糊，音量較小，與前兩個年齡層相比語速最緩慢，節奏最為和緩，穩定。語氣也最為平和，有耐心。但發音很用力，這可能是彌補音量小和發音含混的一個必然選擇。

老年人與青少年的語音變化在方言中體現的更為明顯，并且自然而然地形成老派和新派。“例如香港粵語鼻音聲母n和邊音聲母l原來是可以互讀的音位變體，但是今天的新派已經將l和n合為l一讀，如‘奶’只有lai一讀，而老派仍有lai和nai兩讀。香港粵語老派有后鼻音聲母ng，但后鼻音聲母ng 在新派方言已變為零聲母，例如‘牛’老派讀ngniu，新派讀niu。”[2]“比如廣東省韶關市，老派與新派各有不同的語音系統，其差異主要是：老派有18個聲母，區分n和l，新派有17個聲母，不區分n和l；老派有47個韻母，新派有52個韻母，但少了4個入聲韻。”[3]從中我們可以發現語音發展的趨勢應是簡潔，統一和發音方便。

在語音方面，各年齡層段的語言區別主要是受生理因素的影響。年齡越輕，生命力越旺盛，生命活力可以從語速，話語節奏中充分體現出來。雖然，中青年的生命力也很旺盛，但中青年的語音特征還要受社會因素的影響。因為中青年作為社會的活動主體，要考慮到與人交流的需要，會有意識地放慢語速，態度溫和而有禮貌，以達到與人順暢交流的目的。而且也會利用聲音的性別優勢達到自己的社會目的。老年人由于其社會經歷的原因，通常心態更加平和，更加有禮貌，也更表現出對后輩的關愛，這些也是形成老年人語音特征的社會因素。*詞匯方面

“盡管人們發現語音方面的一些區別與講話者的年齡層有關系，但最顯著的區別在于詞匯。依據年齡的詞匯變體與時期年代相互關聯，因此，依據年齡的詞匯變體在跨三代人之間比在跨兩代人之間更加顯而易見。”[4]也就是說，老年人與青少年的詞匯區別是最顯著的。

在詞匯方面，青少年的語言更能夠反映出時代的特征。首先，青少年語言受網絡語言的影響程度很深。在青少年的口語中，常常可以聽到如：“東東（指東西），菜鳥（指剛剛上網的新手），大蝦（指網絡高手），美眉（指網上的女性），灌水（指在bbs上發表文章）BBS（指網上論壇），斑竹（版主的諧稱）”這樣一些表達方法。如果對網絡語言一無所知，就會感到困惑。青少年也喜歡用數字來表達，如“88就是拜拜，再見的意思。886就是拜拜了，39就是Thank you，1414就是意思意思，596就是我走了”等等，當然數字還是主要用于網絡書面語。還有用字母來表達，如：“MM就是美眉，GG就是哥哥（指男性），TMD就是他媽的，TNND就是他奶奶的”等等。還有用符號來表達意思的。如“:-)表示微笑，:-D 表示高興地張嘴大笑，:-9 表示舌頭舔著嘴唇的大笑，:-< 難過時候的苦笑^o^表示笑臉，^Q^表示吐舌頭笑，8-0表示吃驚，:-@ 表示很吃驚，小舌頭都看得見，*c*(*--*)表示哭了，~~~~>-<~~~~表示大聲哭，用力哭”[5]等等。

其次，青少年的語言還受到外來詞匯的影響，在他們的口語表達中常常可以聽到各種外語的表達。因我國以英語為主要的第二語言，所以大多數青少年在口語中運用英語。青少年中流傳的一句順口溜：“人生本應happy 何必苦苦study，找個漂亮 lady，生個胖胖baby。”[6]可以充分體現這一現象。再如見面通常用“哈嘍”(hello)或者“嗨”（hi）來打招呼，謝謝用thank you，道別用bye bye，還有道歉時通常用sorry而不是對不起，因為用外語表達更加委婉一些。最為鮮明的例子要數表達愛意時，年輕人更加愿意用英文“I love you ” 而不用中文直接說“我愛你”。有些青少年也喜歡用其他語言如法文，日文，俄文等的詞語加到漢語中來表達。而且還有的青少年學習手語來表達一些簡單的意思。當然這種是個別現象。

從這些例子可以看出青少年由于好奇心強烈，喜歡追求不同的表達方式，求新求變，對外來語言和新鮮語言更加開放，因而更容易接受，而且他們也是新詞語的創造者。如在超級女生中，出現一批粉絲（指迷，英文fans的音譯），如筆迷（周筆暢的歌迷），玉米（李宇春的歌迷，宇迷的諧音），涼粉（張靚穎的歌迷，靚穎粉絲的縮寫的諧音），河粉(何潔的歌迷)，維生素（譚維維的歌迷）等等。音樂，電影等大眾傳媒也常常能影響他們的詞匯表達，在他們的話語中能夠感受到時代的聲音。如，小品相聲中的包袱常被青少年拿來逗樂，取笑。廣告，電影中的臺詞也常常成為他們生活中的臺詞。兩青年的對話：甲：平時干什么呀？乙：上網。甲：你是蜘蛛俠呀，總上網？從這個小對話可以看出青少年詞匯的豐富多彩和不拘一格，而且閃著智慧的光芒。

與青年人形成鮮明對比的是老年人的詞匯。老年人的詞匯受歷史的影響，所以有人說，一位老人就是一部活的歷史書。在老年人的語匯中常可以發現歷史的印跡。如東北老年人回憶歷史時總會說到“光復，闖關東，童養媳，裹小腳，說書的，講書的”等等詞語。而這些詞語也常常是令青少年感到困惑的。

老年人的另一言語特征是詞匯穩定，不愿使用新詞語。例如在他們的話語中總會引用一些諺語或者俗語。“一般來說，老年人在言語習慣方面比年輕一代更加保守，他們使用舊式詞語會感到更加舒服，不會把時髦的詞語融合到他們的詞匯中，而且，他們更喜歡使用某些已經被他們的孩子拋棄的結構。”[4]例如，直到現在，很多老年人仍然稱縫紉機為洋針，稱西紅柿為洋柿子，火柴為洋火，當年輕人說聽隨身聽或發短信息時，老年人常常會感到困惑。而中青年則在老派與新派之間游移不定，有時用舊式詞語，有時也接受新鮮詞語，這主要取決于交際對象，還是受社會責任的影響比較大。

但是，在方言詞語的使用上青少年與老年人卻一致起來。“據發現，兒童和老年人都比中年人更偏愛使用地方方言。這種現象可以從社會、心理的角度來解釋。兒童,尤其是年齡稍大的兒童,他們受同伴的影響遠比受家庭、鄰居的影響大。在與同齡伙伴交流時,他們能從使用隨意、非規范語言中獲得無限的童趣。因此,這一時期標準語對他們的影響作用最小。進入中年后,他們的社會網逐漸擴大,受到社會主流價值觀的沖擊,為了能在社會上、事業上獲得成功,他們把能使用標準語視作一種身份的象征,作為通向成功之路的關鍵一步。正因為如此,人們往往在中年時期使用標準語的頻率最高。當人們到了晚年,退休以后社會壓力減輕,對機遇、成功的渴求漸漸消失,社會網也逐漸縮小,這時候標準語在人們心中不再那么重要,因而人們又像幼年時那樣偏愛使用地方方言來進行交流。”[7]這里的“年齡稍大的兒童”應該就是本文所指的青少年，可見在方言詞語和規范語的使用上，各年齡層詞匯的使用受社會因素的影響更大。

各年齡層在語法與言語交際方面也表現出各自不同的特征。

在語法方面，青少年多使用短句，肯定句，疑問句，單句，被字句，而且大量使用語氣詞。老年人則多用陳述句，祈使句，把字句，也大量使用語氣詞，中青年則介于前兩者之間，但很少使用語氣詞，更多使用否定句。

在言語交際方面，當人們進入老年，人們會變得保守，話語趨向穩定和莊重，而青少年的言語相對更加富有彈性也更加時髦。老年人的話語比年輕人的更加具有權威性也更加可信。由于他們生活中的經歷，老年人的話語與青年人的話語相比似乎更加禮貌，輕柔，友好，緩慢而且有耐心；而年輕人的話語似乎更加傲慢，沒有耐心，速度快和有失考慮的。

總結

從上文的探討中，發現不同年齡階段在語言中都體現出不同的特征。青少年能夠明顯體現出時代的特征，而老年人的語言更能體現出歷史特征，中年人的語言受社會因素的影響很大，語言特征介于老年人與青少年語言特征之間。

參考文獻

[1]“語言變化與年齡差異”，周莉，汪波，《廣西大學學報（哲學社會科學版）》1999年5月21期 [2]《社會語言學教程》，游汝杰，鄒嘉彥著，復旦大學出版社，2004年9月，第31-32頁 [3]《社會語言學教程》，戴慶廈著，中央民族學院出版社，1993年6月，第161頁 [4]“Sociolinguistics”，Chapter8, [5]《語言學概論》，岑運強著，中國人民大學出版社，2004年10月，第154-160頁 [6]“手機短信的‘互文性’及其語體特征”，鄭慶君，第三屆語體學研討會，2006年11月 [7]“兒童與老人交際語言的對比研究”，姚俊，《嘉應大學學報（哲學社會科學）》2002年2月第一期

聞萍（1983—），黑龍江省綏芬河市人，現為廣州大學人文學院語言學及應用語言學專業二年級研究生。研究方向為言語交際與語言教學。