第一篇：第七章新教育的理想課堂

第七章新教育的理想課堂

一、理想的課堂含義：是指通過創設一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類文化知識與學生的生活體驗有機結合起來，追求高效課堂與個性課堂。

二、理想課堂的三個層次？

1、有效課堂研究；

2、對課堂的多元文化理解；

3、風格與個性的課堂

其中有效課堂強調日常課堂教學研究的三項基本任務，即：學校里的日常教學研究不應該是為了上好表演性質的公開課、競賽課而進行的，而應該是為了提升每一個任課教師的教學能力；不應該是為了賽課作準備而開展，而應該是為了改進每一堂課的質量而進行教研——包括識字課、計算課、復習課、試卷講解課在內的所有學科教學；不應該只關注到幾個課堂上有精彩發言的學生，而應該關注、檢測到每一個學生的學習情況。

三、四種課堂話語是什么？

1、公開課的課堂話語；

2、面向應試的課堂教學話語；

3、民間校本課堂教學話語；

4、學院派課堂教學話語。

四、理想課堂的六個度是什么？

1、參與度；

2、親和度；

3、自由度；

4、整合度；

5、練習度；

6、延展度

五、理想課堂的三重境界是什么？

朱永新描述的理想課堂第一重境界為：落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎。

這個框架分為教學目標、預習作業、個體學生學習清單和教學板塊。“預習”被朱永新稱為這個框架的一大特色，“預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習?！?/p>

教師列出個體學生學習清單，也是為了重新確立“教為學服務，讓學生的學習成為課堂的真正核心”的思想。

教學板塊則要求課堂清晰劃分若干板塊，注上每個板塊要解決的目標及可能所需時間，在講究必要的節奏、方式的靈活多樣的基礎上，讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。理想課堂第二重境界是：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。

這里所講的“知識”，不能理解為靜態的寫在書本上可以朗讀出來的知識，而要視為一個動詞，一個有待重新發現的事物奧秘，以及發現這種奧秘的方法和過程。朱永新認為，優秀的課堂教學，就是要重現這一神奇的發現與創造的過程。核心是智力挑戰、思維訓練。理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。

朱永新認為，理想課堂不會停留于人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識（世界、文本）的對話、人與他者（教師、學生、其他讀者）的對話、人與自己的對話（反思性的）。

新教育理想課堂的三重境界只是提供我們觀察課堂、理解課堂、構筑課堂的一組模型，一組階梯式的范型。這組范型，是新教育實驗對課堂教學持久思考、實踐的又一個里程碑——從里程碑這個字面的最初意義上來理解。它是繼新教育構筑理想課堂的六個度和新教育有效教育框架之后，新教育實驗在課堂教學及課程方面諸種思考與探索的一個小結。

第八章新教育的每月一事

1月，讓我們學會吃飯；

2月，讓我們不闖紅燈；

3月，讓我們一起去種樹；

4月，讓我們去踏青！

5月，讓我們學會掃地！

6月，讓我們學唱一首歌； 7月，讓我們去玩球去；

8月，讓我們笑著和別人打招呼； 9月，讓我們每天閱讀十分鐘； 10月，讓我們給爸爸媽媽寫封信； 11月，讓我們做一回演講者；

12月，讓我們每天記錄自己的生活。

第二篇：朱永新解析新教育理想課堂三境界

朱永新解析新教育理想課堂三境界

課堂之于教師，猶如田野之于農人、舞臺之于演員，但怎樣的課才是一堂好課？如何上好一堂課？這成為不少教師心頭揮之不去的疑問。

7月13日，在新教育實驗第八屆研討會上，新教育實驗發起人朱永新教授提出理想課堂的三重境界，一解教師心頭之惑。

四種“課堂話語”

其實，關于課堂教學的研究，源遠流長。

從孔子的“憤悱啟發”到蘇格拉底的“產婆術”，從夸美紐斯的班級授課制到赫爾巴特的“四段教學法”，從泰勒的《課程與教學的基本原理》到佐藤學的《靜悄悄的革命》??幾乎所有教育學者都試圖破解課堂教學的奧秘，并為此貢獻了許多知識與智慧。但朱永新認為，“大部分一線教師仍然沒有找到‘芝麻開門’的方法。”

為了解決這個難題，當代中國的教育界人士也積極投身其中，研究不輟，出現了四種主要的“課堂話語”：“公開課的課堂話語”、“面向應試的課堂教學話語”、“民間校本課堂教學話語”、“學院派課堂教學話語”。

“公開課占據了公開的、桌面上的話語，面向應試的課堂教學話語則成為桌面下的更日常、更普遍的事實話語。”朱永新表示，“這兩種課堂教學話語都不是我們想要的理想課堂話語?！?/p>

而后兩種話語正在被越來越多的學校和教師所接受。它們是以洋思中學、杜郎口中學等為代表的民間標本課堂改革話語和以葉瀾、鐘啟泉、王榮生、顧泠沅等人為代表的課程理論+實驗的學院派課堂教學話語。

在朱永新看來，民間的課堂實踐正成為熱潮，日漸從教師的表演改變為學生的學習，從少數課的卓越表演改變為追求每一堂課的實效，并已經取得了令人矚目的成就，“值得關注和尊敬”。

而學院派的話語因其復雜性，一線教師難以理解與掌握，“課堂占有率”還很小?！暗驗檫@種話語的歷史深度，以及科學的態度，它或許是最有生命力的，并能對明天的課堂教學產生深遠影響?！敝煊佬抡f。

一個“自我定位”

為了構筑理想課堂，新教育對以上四種課堂話語進行了研究性理解、批判性吸收、創造性調和。目的是提出新教育課堂話語的自我定位——想要擁有優質公開課的課堂活力，但更想讓活力呈現于日常的課堂中；想擁有應試課堂話語同樣想要的成績，但希望是以一種人性的、人道的、科學的方式來實現；想如洋思中學——杜郎口中學等民間標本課堂改革話語一樣，是簡明的、基于自身的，但也希望它是能夠經得起學理解釋的；希望是能被高度理論化的，但更注重應用于實際的課堂上。

擁有這樣一個理想的課堂，“‘讓師生過上一種幸福完整的幸福生活’才有了根?！敝煊佬抡f。

他認為，如果課堂不能給學生以智慧的挑戰、情感的共鳴、發現的愉悅，而只是讓他們成為一個容器消極地接受、被動地應付，學生一定不會享受幸福完整的幸福生活；如果不能讓教師的生命在課堂里發光，魅力不能在課堂里展現，教師只會成為“到死絲方盡的春蠶”和“成灰淚始干的蠟燭”。

“視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見。”這是王陽明在數百年前描述的一種可怕狀態。為了讓學生遠離這種狀態，新教育人開始了研究：2002年，理想課堂的“六度”（整合度、參與度、親和度、自由度、延展度、練習度）正式提出；2004年，“構筑理想課堂”成為新教育實驗六大行動的重要組成部分；2006年，“有效課堂”、“課堂的多元文

化理解”和“風格與個性化課堂”的研究目標確立； 2008年，有效課堂的框架正式在學校進行田野探索，并錘煉出理想課堂的“三重境界”。

三重“理想境界”

朱永新描述的理想課堂第一重境界為：落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎。這正是長期以來人們一直希望尋找到的規范課堂教學、提高課堂教學效率的模式。事實上，自古至今，形形色色的課堂模式層出不窮，但缺乏一個公認的課堂結構，一個可以有針對性地描述課堂、反思課堂、討論課堂的結構?！罢且驗檫@一公共課堂話語的缺失，在課堂評議時，參與者往往自說自話，用不同的詞典解釋同一堂課，最終無法通過有效的對話，達成共識?！敝煊佬抡f。

這成為新教育人進行課堂框架研究的起點?！拔覀兿Ｍ@個框架，可以成為我們理解課堂的一個工具。”朱永新表示。

這個框架分為教學目標、預習作業、個體學生學習清單和教學板塊?！邦A習”被朱永新稱為這個框架的一大特色，“預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習?！?/p>

教師列出個體學生學習清單，也是為了重新確立“教為學服務，讓學生的學習成為課堂的真正核心”的思想。

教學板塊則要求課堂清晰劃分若干板塊，注上每個板塊要解決的目標及可能所需時間，在講究必要的節奏、方式靈活多樣的基礎上，讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。理想課堂第二重境界是：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。

這里所講的“知識”，不能理解為靜態的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發現的事物奧秘，以及發現這種奧秘的方法和過程。朱永新認為，優秀的課堂教學，就是要重現這一神奇的發現與創造的過程。核心是智力挑戰、思維訓練。

理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。

朱永新認為，理想課堂不會停留于人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識（世界、文本）的對話、人與他者（教師、學生、其他讀者）的對話、人與自己的對話（反思性的）。

“只有這樣，我們才能說，課堂教學不僅實現了知識的復現，而且也實現了人的復活——師生生命的復活?！敝煊佬卤硎尽?/p>

第三篇：構建課堂新理想 實現理想新課堂

教育論文

構建課堂新理想 實現理想新課堂

《語文課程標準》提出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”因此，語文教學理想的課堂應該是，在注重工具性的同時，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。教學中，我以新課改為契機，積極探索課堂教學改革新路子，努力構建課堂教學新理想，師生共同實現理想新課堂，為切實改變學生的生命狀態奠定堅實的基礎。

一、課堂教學中注重人文主義思想滲透和人文精神關懷，凸現學生生命的靈動

人文精神所涵蓋的世界觀、人生觀、價值判斷、審美理念、對歷史的認知與認同、集體意識、關懷意識、道德意識、生命意識和國家意識等等是一個人立身處世、健全人格的基石。如果這些東西模糊不清，人就會失去存在的價值和拼搏的理由，他就有可能走向虛無、反動甚至罪惡，在這種狀況之下，即使有再豐富的知識，也毫無用途。而我們傳統的課堂教學大多是用對知識機械割裂式地傳授來代替學生主體的一種感染、一種參悟、一種建構。這樣缺少人文精神的課堂是毫無生機毫無前景的課堂。所以依據新課改理念探索、構建、實踐課堂新理想，就成了我教學工作中關注的重中之重。

美國作家歐.亨利的小說《麥琪的禮物》是世界短篇小說長廊中的一篇不朽之作，它表達了一個永恒不變的愛的主題。在教學這篇文章之前，我先講了一件事：一對新婚夫婦在路上遇到了一起車禍，在千鈞一發之際丈夫用盡生命的最后一絲氣力，推開了新娘，自己卻永遠的閉上了眼睛……學生聽后眼眶濕潤了，隨即便七嘴八舌地評論開

來。在探討“什么才是真摯的愛”的過程中，學生一下子切入了文章的主題，并且明白了很多“愛”的道理。學生這種結合自身感受的暢所欲言，有的不僅是情感的交流，思維的碰撞，帶來的更多效應是學生在評價的同時，學會了對美與丑、善與惡的審視，道德情感得到了激發，學生真正受到了情感的洗禮和心靈的震顫。

在教學余光中的《鄉愁》時，指導學生朗讀技巧，讓學生通過多種形式的朗讀仔細體會作者的思鄉心境，就能很好實現教學目標。因為文章短短的幾行文字，簡單的幾個畫面，就積淀了作者的全部人生經驗與情感體驗，反復指導朗讀作品本身就是對余光中的人生經歷與人生境遇的最好感悟和體驗，它對學生情感的培養效果是無法用語言來形容的，也是其他方式不可替代的。

二、課堂教學中創設民主、和諧、輕松、愉悅的氛圍，煥發師生的生命活力

這方面必須關注“師生雙主體”問題：一是老師的主體性。這個主體性問題關鍵不在于老師是否作為教學的主宰，而是作為課堂教學環節的設計者、實施者、知識的引導者、彼此的溝通者、興趣的激發者、情感的喚醒者和學生的欣賞者，對學生要持一種尊重、理解、關懷的態度，讓學生處于一個與教師平等的地位上，這樣他們就能無所不談，就能盡量發表各自獨到的見解。一是學生的主體性。這個主體性問題關鍵在于學生是教學的中心，教學過程一切要圍繞學生實際展開，這樣才有可能創設出一種自由民主的教學氛圍。我們努力探索和實踐的以學定教“四步八環節”課堂教學模式：定向導學（出示目標、學生自學）——互動展示（組內互導、展示交流）——檢測反饋（問題檢測與問題訓練）——拓展遷移（學生小結、拓展延伸），就能真正做到把課堂還給學生。課堂上教師不再是目空一切的主宰，而是學生學習的引導者、促進者，學生也不再是知識的容器，而是自主合作探究學習的主人。在學習《偉大的悲劇》時，我先讓學生第一遍自讀，梳理故事情節：

（1）、斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發現已經有人捷足先登，只好垂頭喪氣地蹬上歸程。

（2）、回來的路危險增加了十倍，天氣變得愈來愈惡劣，寒季比平常來得更早。他們中間最身強力壯的埃文斯突然精神失常，這位不幸的英國海軍軍士在夜里死去了。

（3）、接著奧茨越來越走不動了，為了不拖累同伴們而獨自走向暴風雪，這個英國皇家禁衛軍的騎兵上尉像一個英雄似的走向死神。

（4）、最后，三個疲憊、羸弱的人在暴風雪刮得異常兇狠之時，無法離開帳篷，最后爬進各自的睡袋，等待死亡的到來，卻始終沒有向世界哀嘆過一聲自己最后遭遇到的種種苦難。

第二遍自讀，復述故事，整體感知。請同學復述這個故事，并說說其中哪些細節最能使你感動和難忘。學生的回答可能有所不同，要讓他們自己去找，并說明理由，只要言之成理，教師都應予以肯定、鼓勵或表揚。

第三遍自讀感悟探究，斯科特和他的探險隊員們表現出人類怎樣的優秀品質，具體表現在哪些地方。每一遍自讀，我都不急于讓學生回答，而是給足學生讀書和探究思考的時間。有的學生探究思考的不理想，就讓他再多讀幾遍，有時要求默讀，有時抓住關鍵情節細讀、范讀。由于充分保證了學生自主讀書探究的時間，在交流和展示時，學生就會有很多話可說，連平時不常發言的學生都提出了一些問題，取得了較好的學習效果。這樣的課堂，解決了學生自主探究不自主或流于形式或自主不深入的問題，學生在課堂上能找回自我，發展個性，充分調動了自主探究學習的積極性。同時，老師也能及時發現和肯定學生探究的成果和收獲，逐步消除有些學生的盲從、和自卑心理。

三、課堂教學中要優化知識結構，拓展教學內容，激發學生的盎然情趣

隨著課堂教學改革的民主化進程的加快，激發學生的情趣越來越成為一個非常重要的教學手段。除了創設好的環境和氛圍，優化知識結構、拓展教學內容也是一個重要課題。它最起碼應該包括三個方面的內容：一是現有教學內容知識結構的優化。應該改變過去的一廂情愿而成為兩廂情愿，變帶著知識走向學生為帶著學生走向知識，變知識的傳授過程為學生的認知過程，進行梯度式分層式教學，適應個別差異，使每個學生都能感受到成功。二是擴展課堂的內涵，進行相關學科的交叉教學，強調學科間教學的相互滲透，實施遷移性聯系性教學，這樣的興趣轉移和情感介入都可以使學生的學習達到一個新的高度。三是繼續擴展到聯系學生的社會生活實際，也就是“把知識和能力與生活打通”，這就是在更大程度上提高了課堂45分鐘的效益。從這個意義上來說，我們上課的概念應擴展到“所見即所得”(當然這其中包括所聽即所得)，從這一點延伸開去便會成為“所思即所得”“所想即所得”。當然這可能是一個比較理想的境界，如果通過努力能夠達到這種程度，知識的傳授、學科的交叉又能蘊含于生活經驗的傳授和社會知識的講解，那么我們課堂便會真正達到全面提升學生人格全面提高學生素質的目的。在學習《從百草園到三味書屋》一課時，為了讓學生體會到魯迅對百草園的喜愛，對童年生活的眷戀和對私塾的厭惡。我事先讓學生說說他們童年的故事。學生興致勃勃地說了起來……他們大都出生在農村，與他們朝夕相伴的是田野、小河，無拘無束的生活使他們與大自然結下了親密的友誼，可是現在卻不能撒歡在其間了。“為什么？”“我們上學了……”“再和魯迅小時侯的教育比一比”，學生很快就會明白很多……

四、課堂教學讓學生活起來動起來，變傳授為探索，變坐享其成為親力親為，喚醒學生的樂學萌動

讓課堂活起來動起來，讓學生在課堂的活動中感受學習的樂趣，感受自身價值得到實現的喜悅是我的一貫追求。這里的活動不僅僅指

學習認知和訓練活動，它還可以涵蓋游戲、表演、展示、情境設臵再現等等多種多樣的，且能在現實生活中找到的符合學生年齡特點的一切活動。只要是有利于課堂教學，我們完全可以把它引入課堂。這樣說來，一節課就是一個完整的、生活化的行動或者也可稱之為活動展示。它不僅有利于打破原有僵化的教學模式，而且契合行動研究的理論，更有利于學生多元智能的開發。這確是學生獲取知識、培養能力的一個重要突破口。

《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強，所以我在組織課堂教學時，依次按照每一個故事情節相應地編排了一個畫面。如游行大典場面，試穿新裝場面，用投影作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發了學生學習興趣。在課堂上為了充分發揮學生的主體作用，在研習人物形象時，我并不是一味給學生講解，讓其機械地記憶，而是讓學生進入角色、參與其中。在賞析“大臣、官員、皇帝看新裝”這一情節時，我改變了以往讓學生通過朗讀，思考三個場面寫法不同的方法，讓學生走上講臺通過自身的表演，來領悟寫法的不同。這一舉動仿佛“一石激起千層浪”，學生頓時活躍起來，爭先恐后要到臺上表演。為了進一步渲染氣氛，我課前準備的一些小道具（王冠、胡子等）更增強了學生的興趣，學生上臺表演時將皇帝夸張的動作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現得淋漓盡致；同時，學生飾演的老大臣手持拐杖，眼戴花鏡，蒼老的聲音，更展現了其虛偽的本質；而飾演騙子的同學則以其詼諧的語言、滑稽的動作引得同學們捧腹大笑，在笑過之余，也加深了對人物形象的理解。表演結束后，我又適時點拔、誘導，學生很容易就總結出人物形象各自特點。這可比單純由老師講解效果不知要好上幾倍呢。

五、課堂教學探求學生自主學習的途徑和模式，悉心指導問題解決策略，提升學生的學習能力

在課堂教學中，首先要用激勵的態勢讓學生保持一種主觀能動的

激情，其次要不斷提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。問題的解決要靠方法，學生在課本上發現的問題往往是封閉性的，而且教材都提供了必要的信息，容易找到標準的答案。但是現實生活中遇到的問題往往是開放性很強的，很難有一個標準答案。因此，學生掌握問題解決的策略就變得尤為重要。教材中提供的范文不是學習的“法典”，而僅僅是學生學習的一個范例，在學完了余光中的《鄉愁》一詩之后，引導學生再學習席慕容的《鄉愁》，將學法進行有效的遷移，同樣收到很好的教學效果。同時也激發了學生主動去探究其他文學作品中的“鄉愁”主題，這就使知識由課堂延伸到了課外，知識得到了整合，學生所習得的知識和技能、過程與方法很容易就會轉化成了發展性學力。

所以要通過對新知的引入、教學環節的銜接、延伸等進行有效的設計，通過對教學內容的改革，把學科思想方法的教學作為學科課堂教學的靈魂，讓學生自主質疑、主動求知、創新思維，從而達到建構以學生大膽而有益的探索為核心的自主學習的模式。這應該就是我們研究的核心，畢竟我們是在尋找一種理想與現實能夠結合的比較好的課堂教學模式，這個立足點會有強大的生命力。讓學生學會學習是學生發展的基點，只要學會了學習，我看學生終身發展應該不成問題。

六、課堂教學著力培養研究和合作意識，激發開展語文活動的興趣，拓展學生的發展空間

在教學完《中國石拱橋》一文后，我提了這樣一個問題：“同學們，古人為我們留下了燦爛輝煌的寶貴遺產，但是隨著時代的變遷、科技的發展，我們身邊的橋又有哪些變化和發展呢？”很快學生就擬定了“詩歌中的橋，橋梁美學、種類，家鄉的橋，未來的橋，心中的橋”等綜合實踐活動主題。圍繞中國橋的研究這一主題，他們就利用課余時間和休息日，興趣盎然地到網上查閱資料、到圖書室調閱史料和進行社會走訪、調查，各研究小組成員分工合作，協同作戰，去完

成課題研究任務。兩周后，一份集圖片、音像、文字多種形式于一體的、內容豐富的《天塹變通途──中國橋的研究》的綜合實踐活動調查報告等成果，就會如期出現在我的面前。實踐證明，結合課堂教學所延伸的綜合實踐活動的開展，能極大的引發學生的探究欲望，增強學生的探究意識，培養學生的合作能力，同時也能為學生提供更廣闊的發展空間。

蘇霍姆林斯基說：“教師工作最重要的是把學生看成活生生的人。師生間是活生生的人的相互關系?！逼鋵嵳n堂教學既是學生的認知過程，更是學生的生命活動和成長過程。只要我們自覺更新教育理念，不斷強化生本意識，關注學生課堂內外的生命狀態，真正落實學生的主體地位，改革課堂教學，優化教學過程，就會使教師和學生在教與學的幸福生活中，耗費較少的時間和精力卻能收到令人滿意的優質效果，使教學效率得到最大程度的提高。同時，只要我們用真心領略，用耐心去思考，用全心去行動，把握住教學生活中的每一次機會，珍惜好每一次不起眼的收獲，用智慧啟迪智慧，用情感調動情感，用心靈碰撞心靈，用人格感化人格，就一定能構建課堂新理想，展現課堂新活力，實現理想新課堂。自然的美麗就會充盈課堂，幸福的回味也將永駐學生心間。

第四篇：新教育理想讀后感

做為教育戰線上的一員教師，在平時的學生工作中的疑問、困惑是很多的。尤其是在班主任工作中，接觸到的學生問題，更是多種多樣。今天，有幸拜讀了《新教育理想》，讓我深受震撼。

這篇文章沒有高深的理論，而是在一個個真實的實例中，孕育出來的教育實踐經驗。這些實例，不正是我在平時的工作中遇到過，困惑過的嗎？

例如：現在，為什么教師越教越累，學生越學越累，卻出不來高成績呢？是啊，和其他國家的同齡學生相比，書中提到了這樣一個例子：“新西蘭某校的一堂課，讓出訪的中國教師很驚訝。他們五年級的一堂課，老師出了這樣一道題：每個籃子里有24塊蛋糕，6個籃子里共有多少塊蛋糕？ 新西蘭五年級的學生用各種方式踴躍回答，很有成功感！可是，這不是我們二年級的課嗎？ 由此可見，新西蘭五年級的那個“蛋糕題”同我們五年級孩子承受的學習重量，已是多么強烈的對照。”在這種情況之下，我們的學生承受了如此大的壓力。這也難怪，問題學生越來越多，學生的厭學情緒，越來越濃厚了。作者明確告訴我們：對于成長中的孩子，如何保證他獲得自信心和成功感，比他獲得多少知識重要！

我們自己的國情和歷史決定了我們這樣的教育方式。現實，是無法改變的。但是，我們可以改變我們自己，使自己更加的適應我們的教育。使我們的學生，更加快樂的成長。我想這不僅是所有學生的愿望，也是所有家長和老師的愿望。

大家都認同直接影響教學效果的主要因素有五個：一是職業理想，二是教學理念，三是人格魅力，四是專業知識，五是教育能力。

長久以來，家長說“學生不愿意與家長溝通”，“一提學習，就發火”，“家長天天晚上，陪著孩子學習到很晚，電視不敢看，所有的精力都放在孩子身上，為什么不見學習成績提高？”……以前，我們老師，總是和家長討論如何鼓勵、；鞭策學生學習的問題?，F在看來，我們也有必要換一個方式，換一個角度了。我曾經在與學生聊天的時候，也聽學生說過，學生和家長、老師之間，沒有真正的平等。所謂的平等，只不過是空談，當學生真把心里話說出來的時候，家長或老師就開始批評說教了。這就是一個陷阱，一個不平等條約。

我們都明白孩子的壓力，而我們在此基礎上，卻不能為孩子緩解壓力，這就出現了學生逃學、上網聊天、沉迷游戲等狀況的出現?？磥恚聦W期的開始，也是我們教育反思的開始，在新學期的教育工作中，我會多鼓勵家長與孩子真正平等的交談，畢竟網絡的虛擬世界是復雜的，我們的孩子能夠大膽的與家長交談，會比與網上的陌生人交談安全的多。讓不與家長交談的孩子開始與家長交談，讓與家長交談的孩子，更多的與家長交談。以此，緩解學生的壓力，緩解我們都不想出現的厭學情緒。讓孩子，自己主動的來學習。學生們是可以唱著歌向那些未知的秘密出發的，到時候那些基本知識就自然而然地成為你所需要的，會纏住你，讓你印象深刻。

有這樣一句話：教師的職業是平凡的，責任是重大的，使命是光榮的，教師有教師的壓力，教師的痛苦，但也有教師的樂趣、教師的意義。要做一個好教師就要有一顆寬容的心、善良的心、美麗的心，要有豐富的科學知識，敏銳的教育眼光，全面的教育技能，崇高的教育理想，陽光的教育行動。讓我們以此為目標做為對自己的鞭策。

第五篇：中國需要新的教育理想

中國需要新的教育理想

作者：楊東平夏大川

教育的價值要從國家主義回歸人本主義。教育既不能以升學率、以數字為本，不能以經營、創收為本，也不應將學生視為單純實現國家目標的工具。

隨著國家優先投資和發展教育，不斷推進教育公平，教育的生存條件和外部環境明顯改善，各地都在確定下一階段教育現代化的目標。中國教育正面臨一個歷史性的轉折點：從滿足基本需要，到有可能追求好的教育、理想的教育。

然而，關于什么是好的教育、理想的教育，我們卻還沒有形成必要的共識。相反，從教育行政官員到校長、家長，都普遍將這一追求等同于“擴大優質教育資源”，等同于“名校擴建”。于是，出現了新一輪“名校擴建”的苗頭，一些地方剛剛開始縮小的校與校之間的差距，又有可能被重新拉大。

這些現象顯示了我國教育真正的問題和差距所在。我們已經深度參與了國際經濟競爭和人才競爭，但我們的教育“軟件”基本上還是舊的，還是分數競爭、應試教育那一套。不僅如此，我國目前的教育體制、管理模式，乃至教育價值、教育方針的表達等等，基本上都是在計劃經濟、階級斗爭時期形成的，沒有擺脫蘇聯模式，也沒有真正升級更新過（例如“勞動者”“接班人”的提法）。

為此，我們需要在科學發展觀的新視野中，重新確定我們的坐標，樹立“以人為本”的教育價值觀。需要將“培養現代社會的合格公民”作為一個基本的教育目標。因為教育的功能不僅僅是人力資源開發，而首先是人的發展，首先在于提高全民族的文化素質，造就一代身心健康、有道德、有情感、有文化歸屬和文化認同，能夠自立于現代社會的合格公民。而培養更多的專家，提升經濟和科技能力，是人的發展的一個結果，是水到渠成的事。同時，需要反思“全面發展”的教育方針。長期以來，我們以“全面發展”作為指導學校教育的工作方針，它在現實中往往走偏為“平均發展”，影響了學生的個性發展和特長發展。與計劃經濟體制傾向于塑造整齊劃一的“標準件”不同，市場經濟體制是建立在每一個個體的活力和創造性之上的，需要最大限度地發揮人的自主性、主動性，這有賴于個性的充分發展。從教育和社會的現實需要出發，新的教育方針可改為“重視學生的個性發展和協調發展”。

教育的價值要從國家主義回歸人本主義。以人為本的教育明確了以學生為本，以學生的發展和終身幸福為本。人的成長、幸福、快樂是重要的教育目的。這意味著需要改變強烈影響我國教育現實的國家主義、精英主義、經濟主義和工具主義的教育價值。教育既不能以升學率、以數字為本，不能以經營、創收為本，也不應將學生視為單純實現國家目標的工具。隨著教育的普及和擴大，學生在市場環境中的主體地位逐漸確立，需要更加尊重學生的權利，保護學生的權益，體現學生對教育的選擇性。

教育的價值要從精英主義轉向大眾主義。教育民主化的價值，源自社會主義的核心理念，也是建立在義務教育、全民教育的價值之上的。為此，需要改變計劃經濟時代形成的城鄉分治、等級化的學校制度，改變主要面向城市、面向重點學校，著重培養少數尖子的精英主義教育價值，轉為面向大多數人，面向全體學生，優先關注農村地區和弱勢人群的教育，恢復教育的公平性和民主性。

學校教育要從“應試教育”轉向“生活教育”。上個世紀30年代，陶行知創造的“生活教育”今天仍具有很強的生命力和針對性，是一種能夠統轄教育基本問題的頂層理論和教育哲學，是既中國化又真正現代的教育理論。陶行知將生活教育定義為“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。生活教育的反面就是升學教育、應試教育，其

基本特征就是“與民眾生活無關”。建立“生活教育”，就是重建學校與社會、教育與生活的關系，改造學校與社會、教育與生活、書本與實踐相脫離等基本問題，實施民主的、有用的、活的、創造的教育。

所有這些改變，都基于改革教育的危機感和緊迫感。因為教育不僅是重要的民生問題，也是關系國家和民族長遠發展的基礎性、全局性、戰略性事業。我們不僅要舉辦人民滿意的教育，也要舉辦能夠與社會主義市場經濟體制、政治文明建設合拍的、能夠興國的教育。對教育改革的遲滯和延誤，將對中國社會現代化產生長遠的不利影響。