第一篇：你如何看待語言的任意性與象似性的

課程名稱：語言學導論，課程代碼：FORE120001.01，姓名：諾欣，學號：06307036088，專業：行政管里

你如何看待語言的任意性與象似性的？

——語言符號的任意性和象似性的互動關系

摘要 : 語言符號任意性的問題 ,一直是語言學界存在爭議的話題。近年來 ,一些學者因為語言符號同時存在象似性而對任意性原則提出了質疑甚至排斥符號的這種特性。任意性不僅僅是一個符號性的本體論問題,更是人類文化的本體論問題。可見,這一論題不但是從古至今人們不斷探索的話題,而且在當代語言學、哲學和人類學理論界都是公認的具有極其重要基礎性作用的課題。因此在前人研究的基礎上,通過對語言符號,任意性和象似性內涵的界定,從歷時和共時兩個角度對這一命題進行初步探索是具有重要的理論和實踐意義的。

關鍵詞 : 索緒爾；語言符號；任意性；象似性

索緒爾認為任意性是一切符號系統的基本原則，支配著整個語言系統是語言的本質特征。許多語言學家都從他那里得到啟發，無不折射出他的影子，但后來的諸多學者對這一原則提出了質疑，象似性便成為爭論的焦點。大部分的學者對語言任意性的理解是基于索緒爾符號任意性的闡述,而對象似性的理解是基于皮爾斯符號理論中關于象似符(icon)的論述。

索緒爾是符號學(semiology)的創始人，在《普通語言學教程》中，他雖沒有詳細闡述符號學以及它的研究方法，但把它作為一門新的學科來確立的思想已初見端倪，“我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學??我管它叫做符號學”，在索緒爾看來，語言是“一種符號的現象”，“依我看來，語言問題主要是符號的問題”。

1.任意性

任意性（Arbitrariness）。任意性原則的提出最早可以追溯到古希臘的慣例派（代表人亞里士多德），但近代對此作出最明確闡述的是索緒爾。他指出，能指和所指的聯系是任意的。或者,說符號是能指和所指相聯結所產生的整①①索緒爾．普通語言學教程[M]．高名凱譯，北京：商務印書館，1980：101-102．

體，語言符號是任意的。各種語言間的差異和不同語言的存在就是語言符號的任意性的證明。這就是說，在各種語言中可以用不同的詞表達同一概念。索緒爾還把語言與其他制度相比來說明語言符號的任意性。他認為，其他人文在不同程度上都以事物的自然聯系為基礎，它們在所采取的手段和所追求的目標有一種必不可少的適應。甚至服裝的流行樣式也不是完全任意的，因為服裝式樣不能超過身體形態所規定的條件。

任意性是就語言符號的音與義的相互關系來說的，即音、義的結合是由現實現象的性質決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯系？現在一般的看法是：語言符號的音義關系是由社會約定的，用什么樣的“音”去表達什么樣的“義”，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關系又叫約定性。比方說“人”，漢語說rén，英語說person，或man和woman，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮??，在英語中表達的是“我”（I）；英語的bye-bye（再見）與漢語的拜拜、排排等的語音相似。人們根據諸如此類的現象得出結論，認為什么樣的音和什么樣的義相結合構成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性；一般的語言學著作都用荀子的“名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名”的“約定俗成”四字來說明語言符號的任意性特點。

荀子的約定俗成說出了語言符號的本質：第一，語言符號的語音形式和意義內容之間沒有必然的、本質的聯系，完全是任意的。第二，用什么樣的聲音形式表達什么樣的意義，什么樣的意義用什么樣的語音表達，是由社會全體成員共同約定并共同遵守的。

任意性是構成語言符號的一個最基本的條件。符號的任意性特點是就語言起源時的情況來說的，指最初用什么樣的語音形式代表客觀事物現象這個意義內容是任意的，不是說人們可以對語義內容作隨意解釋。

2.像似性

像似性（Iconicity）指的是感知的現實的形式與語言成分及結構的相似性。換言之，它是指語言的形式和內容（或者說，語言符號的能指和所指）之間的聯系有著非任意、有理據、可論證的一面。像似性的觀點最早可以追溯到古希臘的自然派，但明確、全面地論述像似性的是哲學家皮爾斯。他給像似性的定義是：“由于與某物相似而代表某物的符號就是像似符號”。這種符號具有所指對象的某些特點與所指對象的特性相似因而在人的頭腦中激起類比或相似的感覺。他舉的例子包括肖像、圖畫、照片、象形文字、隱喻、圖表、邏輯符號、甚至代數公式等。這些符號可以概括為3種：第一種是圖象，最簡單、直接的像似性符號； 第二類是圖表，一種建立在標志符號和社會契約關系上的相似性；第三類是建立在兩個象征法符號所指對象之間的相似性上的隱喻，強調喻體和本體的之間的對應關系（根據目前的研究,像似性可以具體分為距離像似性、數量像似性、順序像似性、標記像似性、話題像似性、句式像似性等6類）。

3.語言符號任意性與象似性爭論的幾個主要問題

（一）對“任意性”理解的分歧

索緒爾認為:“語言符號聯結的不是事物和名稱,而是概念和音響形象語言符號是一種兩面的心理實體概念和音響形象的結合叫做符號我們用所指和能指分別代替概念和音響形象能指和所指的聯系是任意的我們可以更簡單地說:語言符號是任意的。”②

從索緒爾的論述可知,他所指的語言符號是心理現象，是共時語言系統內的、內在于語言系統中的、獨立于其他諸如社會文化背景等的符號。對于索緒爾把語言符號看成心理現象，許多持任意觀的學者也不贊成。石安石③和索振羽④都認為語言符號就是語音和語義的結合體。持象似觀的學者大多根據“任意性”的通常意義，認為任意性指的是語言符號能指和所指間的結合沒有任何聯系，如許國璋。⑤但持任意觀的學者認為，作為術語的“任意性”的定義不同于日常生活中的涵義，它要受到一定的限制。

綜合以上分析指的任意性有以下特征：共時的、語言內在的、音義間的、無自然的聯系。

（二）對“象似性”理解的分歧

美國哲學家珀斯把“象似符”定義為“與所指在某種方式上相似于它某種②

③

④

⑤索緒爾．普通語言學教程[M]．高名凱譯，北京：商務印書館，1980：101-102． 石安石．語言符號的任意性和可論證性[J]．語文研究，1989（4）：1—8． 索振羽．索緒爾的語言符號任意性原則是正確的[J]．語言文字應用，1995（2）：73－76． 許國璋．許國璋論語言[M]．北京：外語教學與研究出版社，1991：27，36-37．

形式的符號”。⑥但在使用過程中，象似性所指的范圍有所擴大。王寅認為象似性是“語言符號在音、形或結構上與其所指之間存在映照相似的現象。”⑦沈家煊認為“語言結構的象似性就是語言結構直接映照人的概念結構，而不僅僅是一般的體現概念結構。”并強調說“語言不是直接反映客觀世界，而是有人對客觀世界的認識介于其中。”⑧《現代語言學詞典》（第4版，戴維·克里斯特爾編，沈家煊譯）對象似性的解釋是：“指符號的物質形式與符號所指實體的特點有密切的對應。”但持任意觀的學者大多根據任意性概念反推，認為語言符號音義間有自然聯系才是象似的。

綜上所述，指的象似性具有以下特征：共時與歷史的、語言內部與外部的、音義、詞形、結構的、密切的自然人文聯系。

（三）任意性與象似性是否完全對立

語言符號任意性與象似性產生于不同的哲學背景下，任意性是在強調客觀和理性的大的哲學背景下產生的，反映在語言中，就是把語言看作一個自足的、自治的系統。而象似性的哲學基礎是體驗哲學，反映在語言中，就是認為語言的各個層面與人的體驗以及現實之間存在著諸多象似性，強調語言系統與語言使用者及所處的社會、文化密切相關。

由于哲學背景的不同，他們對同一概念的理解也截然不同。持任意觀的學者強調應該從語音層面討論語言符號的任意性，他們強調要從語言內部論證語言符號的任意性。持象似觀的學者則認為應該包括語音、詞匯、結構等多個層面來考察，強調從從語言內部和外部論證語言的象似性，比如從所處的社會、文化找證據。因此，任意性與象似性并不是完全對立的兩個概念。魏育鄰認為與任意性對立的是自然性⑨，李二占認為是非任意性，包括象似性和理據性⑩。象似性所指的范圍比任意性大得多。

（四）語言符號音義之間是否是完全任意的持任意觀的學者認為語言符號任意性在于語言符號音義關系是任意的。語言符號音義關系是否真是任意的呢？持象似觀的部分學者對此展開了研究。比如杜⑥

⑦

⑧

⑨

⑩李二占．關于語言符號的任意性和非任意性[J]．語言文字學，2006（4）：50—54． 王寅．論語言符號的象似性[J]．外語與外語教學，1999（5）：4－7． 沈家煊．句法的象似性問題[J]．外語教學與研究，1993（1）：2—8． 魏育鄰．如何理解索緒爾的任意性[J]．解放軍外國語學院學報，2005（1）：25-28． 李二占．關于語言符號的任意性和非任意性[J]．語言文字學，2006（4）：50—54．

文禮、莊和誠、鄭立華等對英語字母詞的音義關系展開了研究，董為光、延俊榮、辜正坤等對漢語的音義關系的進行了探討11。另據統計，2500個最常用字中明顯含有圓形特征的漢字約計101個，其中圓唇音的71個，占70％12。我們曾經用統計的方法考察了多種語言的指示代詞、現代漢語單音節反義詞的音義關系，發現它們具有統計學上的、傾向性的象似性。

但持任意觀的學者認為只有音義之間的自然的聯系，才能構成對任意性的致命的反擊。上面所舉的語言符號的音義之間并不能證明有自然的聯系，因此，他們并不能反駁語言符號是任意的。

4.結語

人類的語言豐富多彩，它隨著人類自身的發展而發展，成為人類不可分割的一部分。從生物學角度而言，人類語言器官是語言的基礎，沒有語言器官則沒有語言。語言符號僅僅是具體或感覺到的（如何聽到的）聲音和相應意義的結合體，然而每個人發出的聲音無論在音質還是響度等方面并不一樣，可是沒有影響彼此之間的語言交際。

由此可見，人聽不懂，外語至少在一定程度上，證明了語言符號的音義關系是任意的。語言的習得或或者說語法知識的習得，基本上不熟文化差異和人種差異的影響，也就是說無論人的出生背景如何，在發育之前，都能自然習得在習得場合所使用的母語。在任何一種語言中，任意性和相似性是相輔相成的，是以互補的方式存在的。看來，語言到底是相似性還是任意性的東西不是什么人說了算的，而要有提供證據，要言之有理。

12應學鳳，李桂明．國內語言符號象似性研究進展[J]．社會科學論壇（學術研究卷），2007（12）：149—151． 陸丙甫，郭中．語言符號理據面面觀[J]．外國語，2005（6）：32－39．

參考文獻

［1］ 索緒爾．普通語言學教程[M]．高名凱譯，北京：商務印書館，1980：101-102． ［2］ 石安石．語言符號的任意性和可論證性[J]．語文研究，1989（4）：1—8． ［3］ 索振羽．索緒爾的語言符號任意性原則是正確的[J]．語言文字應用，1995

（2）：73－76．

［4］ 許國璋．許國璋論語言[M]．北京：外語教學與研究出版社，1991：27，36-37．

［5］ 李二占．關于語言符號的任意性和非任意性[J]．語言文字學，2006（4）：

50—54．

［6］ 王寅．論語言符號的象似性[J]．外語與外語教學，1999（5）：4－7.［7］ 沈家煊．句法的象似性問題[J]．外語教學與研究，1993（1）：2—8． ［8］ 魏育鄰．如何理解索緒爾的任意性[J]．解放軍外國語學院學報，2005（1）：

25-28．

［9］ 應學鳳，李桂明．國內語言符號象似性研究進展[J]．社會科學論壇（學

術研究卷），2007（12）：149—151．

［10］陸丙甫，郭中．語言符號理據面面觀[J]．外國語，2005（6）：32－39．

第二篇：論語言象似性翻譯

論語言象似性翻譯觀

文字與所指之間的聯系存在許多感性或體驗的認知結構 理據,這種結構理據反映了人們經驗的客觀世界(嚴辰松, 1997: 21),功能語言學稱之為語言象似性(iconicity),通常表現為語言音、形、義或表達結構上與所指有映照性相似現象（王寅, 1999: 51)。

人類的認知主要來自于人的感知活動、個體或群體的經驗和體驗,思想因而有“具象”的功能特點,語用時人們要遵守語言文字象似性構形原則和理據的規約,也會在文字里加進自己體驗、隨機而又深邃的象似意象,這為翻譯帶來語詞意義的不確定。因此,分析文字語用象似成因及表現,是本文試圖探討的、新的語言象似翻譯觀。1.語言普遍象似性與特殊象似性

人類語言的習得是從形象認知啟蒙的。這一生理本能為后天某種意義上人類形象思維認知和文字與物同構的語言習得奠定了基礎。艱難困苦、歷經磨難

飽經風霜、風雨同舟、櫛風沐雨 He has been through the mill.It is a bumpy road that leads to the height of greatness.歡快、愉悅、喜樂

心花怒放、興高采烈、喜氣洋洋 Bright, jubilant, exultant 相同認知條件會引發不同語言體系產生相同的象似性圖文意象，形成相同的語言文字表達方式或結構。

同語言講不的人會形成許多完全相同的、關于世界認知和知識的圖示 每個語言文字都會在語者或被語者心理激發出一個個相對應的知識圖示，以供人腦語言機理處理相同認知條件下形成的語言表達

感覺與體驗賦予文字的圖文意象以及負載圖文意象的文字語用時重新釋放出其存儲的心理體驗性相關圖示信息 ————普遍象似性

各個民族的發展還經歷有不同的自然和社會環境、不同的哲學思維認知、不同的世界觀和方法論，因而產生不同的社會、自然和人文語用。漢文化充滿陰陽的哲學精神

西方認知實體和明晰，注意客體間邏輯關聯

不同哲學或文化發展引起的思維認知差異、隨機的體驗、感悟或情緒，反映在用字的象似性里，就構成語際思維的區別性差異————特殊象似性 2.象似性視框與象似性視點

人類視感器官的認知依線性序一個時間只能處理一個視感對象，該視感對象又必定要處在一個與之相關的空間背景里，所以象似性構成要素包括視感器官感知活動的范圍和針對的對象。前者為象似性視框，后者為象似性視點。

視框：對視點起襯托作用，鎖定視覺器官感知的對象、規定視點認知活動的思維空間。視點：對視框起投射引領作用，界定視框作用的范圍 視框與視點的分類和區別性功能 Example: 1）長城是中國的古老建筑。

2）全國同仇敵愾，在南海筑起鋼鐵長城。

語用修辭特指：指稱意義泛指：隱喻詞語在保持原來越來越少的原有意義特征的情況下不斷產生新的使用方法

語用泛指—范疇化、概念化的象似性視框和視點特指—具體、明晰、受不同視角影響的語用

視點

象似性視點區別性作用：從事物與文字映照屬性的比較角度出發，能區分語言不同文字或同一個文字的不同象似差異的功能。

Example:“身前”，“生前”

文字結構——“前”——相同視框 方位象似性視框——“前方”“前面” 時間象似性視框——“以前”“從前”

視點“身”身體前面生”活著

象似性視點構成兩詞的區別性特征 視框與視點的可置換性

? 部分置換—相同語用視框條件下，用一個視點置換另一個視點，在原視框基礎上形成新的帶區別特征的語用表達。

Example:“與粽（眾）不同——《五芳齋》”

部分置換是結構新詞的主要方式

“鉗工”：車工、電工、木工、泥工、管道工 “Roommate” : classmate、schoolmate

一詞可以成為視框的視點也可以成為視點活動的視框。——為習得語言提供了方便，構詞、創新搭配詞語、解讀新詞

完全置換—視框和視點同時更換，用新的概念替換習慣或經典表達。

Example: To lie or not to lie(“to be or not to be”)

象似性區別特征保證象似知識圖示語用交際的穩定性；

象似性區別性特征的可置換性保證語言的創新機制和適變性。

視框內視點的對稱與非對稱

? 視框內可用于前景化的視點就數量而言是很多的。? Example: 1)I favor the proposal.2)The proposal is favored by us.句中前景化的“I”與“proposal”是同一個視框里的兩個視點，形成不同的語句側重，在語句位置里分布式對稱的。

空間方位：以“山”為視點，視框內必有“山前”與“山后”、“山里”與“山外”、“山頭”與“山腳”等極為對稱的表達

視框里對稱的非前景化視點詞匯，可以預見其存在或者消亡。

“雙親”—“單親”：“雙親”越少，“單親”越多，則“雙親”視點消逝在視框內與“單親”對稱的方向，詞匯也就退出語言。獨生子女政策——“叔叔”“伯伯”“姑姑”“舅舅” 視點與語義場

– 當某詞指代與某范疇存在一定程度的象似，則自然會形成屬

類集合，或縱或橫的聚集在同一象似性視框里。

Example: “車”——“火車”、“汽車”、“電車”、“馬車”………

可以深入理解交際何以進行，同義詞、近義詞結構或修辭原理等。

視框、視點與話語規約

1.-I am hungry.視框與視點完全不同，交際不能進行

-No film will be on tonight.2.-Can you tell me the time?

回答似乎偏離了視框規約，但仍在關于時間的象似視框里。存在可置換視點

-Well, the milkman has come.3.-Yes, I didn't like the train.交通為視框，bus是視點

-No, then we'll take the bus home.4.貧寒的房客對房東老太太說：“房子又漏雨了。”房東老太太回答說：“憑你那點房租，難道要漏香檳不成？”詞語的多視像、視點可置換

視框語用規約使交際在一定話題，一定范圍內進行，不會漫無邊際。

視點像一根線，將視框畫面串聯起來，成為信息線性流通與切變的主要內容和標志。視框和視點的語言和社會語用

? 語言屬性——就語言文字本身固化的象似或意義而言，是約定俗稱的。

“長江”“黃河”——中國北方和南方的兩條大江大河

（語言的語用意義與語言的構詞視象普遍性是一致的）

“黃河在咆哮”或“飲馬長江”——（語言的語用意義與語言的社會語用象似視點不一致）

? 社會語用——與語言的社會、文化、政治或經濟等語用視點一致，是視象特殊性表達，視框包含了傳統語義學概念的指稱意義、隱含意義，也包含了概念本身和社會文化。

3.語際語言的象似程度

? 全等象似性

不同的語言里，文字象似理據與認知思維模式相同，即象似性視框與視點相同。——文字的文化意義與社會語言象似有完全相同的信息。Example: 1）Fish in troubled water.混水摸魚。

2）Strike while the iron is hot.打鐵趁熱。

這些表達在英漢里有相同的視框和視點，語言全等象似性具有普遍性視框或共性象似視點。

? 部分相等象似性

具體的環境、條件不同，象似性視框相同，象似性視點不同。

Example: 1)You can't make a horse drink

unless it is willing to.牛不喝水強按頭。

2）Love me, love my dog.部分象似性由視點探索視框，或視框確定視點

愛屋及烏。

? 不等象似性

由于具有完全不同的客觀環境與認知思維模式,一定社會及地域的語用者對世界客觀事物的認知會有不同的參照物和思維邏輯方式,這樣形成的語言文字表達的象似性就完全不同于目的語類似范疇。

象似性視框和象似性視點與目的語象似性視框與象似性視點完全不同。“龍漢：力量、智慧、偉大英：邪惡的化身 1）Handwritings on the wall.不祥之兆。

2）He's green at seeing someone get rich.看著有些人富起來，他就眼紅。

部分：解讀象似性視框，注意象似性視點突顯物的轉換。

不等: 尋找對應或相似象似性視框和視點，以實現語際信息等值轉換

尋找語言文字里的象似性實物質體感強的視框和視點進行語際轉換。——異化手法 4.象似性與翻譯

? 翻譯處理主要集中在特殊象似性方面 Example:

the Milk Way(牛奶路—銀河）black tea(黑茶—紅茶）in one?s birthday suit(穿著生日禮服—赤身裸體）

(1)象似性是語言字、詞、句、語篇構形和意義的理據,是與生具有的根本屬性。(2)象似性對于話語交際規約與譯文的制約是翻譯應考慮的重要問題。(3)表、深層翻譯在于對象似理解的程度。

(4)語際文化不對稱實質是象似性視框與視點的不對稱;視框和視點可置換性是語言創新、構詞或各種修辭手段的主 要生態機理。

(5)語際視框與視點決定歸化與異化的選擇。

英語外來語的漢譯認知解讀（1）音譯 Cartoon(卡通），aspirin（阿司匹林），logic(邏輯）等（2）音譯加輔助解釋性漢字（半音半譯）Totem(圖騰），card(卡片），tart(蛋撻），neon lamp(霓虹燈）（3）意譯

Diabetes(糖尿病），knight(騎士），taboo（禁忌）（4）直譯

Supermarket(超級市場），chain stores(連鎖店），cold war(冷戰）象似性

? 象似性：兩個事物之間相似的地方。

? 語言符號的象似性：語言符號在音、形、或結構上與其所指之間映照性相似的現象。? 原則：

1.距離象似原則

2.數量象似原則

3.心理象似原則

? 1.距離象似原則

屬于同一概念范疇的事物傾向于以語言學的方式歸于一起，不屬于同一概念范疇的事物則按一定的距離置于特定的位置。

a.Romeo sent his girlfriend a Valentine card.b.Romeo sent a Valentine card to his girlfriend.a是間接賓語，sent和his girlfriend之間距離比較小，意味著她實際上收到了情人節卡。b是帶to 的短語結構，動詞to短語之間的距離留下了不夠清晰的意思，她是否收到情人節卡不得而知。

詞語之間的語言距離反應概念距離，概念距離隨語言距離的變化而變化，即語言距離越小，概念距離就越小。2.數量象似原則

數量原則：概念上信息量大，更重要、更難預測的信息的語言表達就更長、更復雜；比較少的形式和比較少的意義相聯系。

數量原則體現了語言運用中的經濟機制，也就是利用語言的經濟原則來制約語言運用的一種語言機制。

3.心理象似原則

一種心理感受上的相似。

（幸福為向上，傷心為向下）I'm feeling up

That boosted my spirits My spirit rose My spirits

? Bow ling(保齡球）—前兩字表音，后一字表明屬于何種事物。

? Neon lamp(霓虹燈）—“霓”即虹的外環，后多指彩云、云霞；“虹”即雨后天空出現的弧形彩暈。通過兩個漢字會想到五彩絢麗的景象。“燈”說明了事物的類別。（縮短了語言距離，找到了兩種文化中的心理概念象似)? Tart（蛋撻）——縮短了文化距離，頭腦中的概念與經濟世界中的指稱成分迅速聯系起來。

含義性是話語的基本特征——話語的字面表達是不完備的，有含意寓于其中 話語的字面表達是顯性表述，字面表達所蘊含的內容為隱性表述。

第三篇：象似性理論——語法教學

運用象似性理論優化漢語語法教學

丁健純

（湘南學院 中文系，湖南 郴州 423000）

[摘 要] 象似性理論認為句法結構與人的經驗結構之間有一種自然的聯系，在漢語語法教學中合理適度地引入象似性理論，如“順序象似性”、“距離象似性”和“獨立象似性”，可以降低語法的抽象性與復雜性，增強語法的可感知性和可接受度，達到更好的教學效果。

[關鍵詞] 漢語語法教學；象似性理論；優化 [中圖分類號] H136.1 [文獻標識碼] A

語法是詞、短語、句子等語言單位的結構規律，語法教學是現代漢語課程教學的重要組成部分，其目的是讓學生掌握詞與詞之間的搭配規則和短語、句子的結構規律、類型，使學生在言語表達時能夠遵循詞句排列組合的規則，符合語法規范。語法具有抽象性和概括性的特點，它是從眾多語法單位里抽象出其中共同的組合方式、類型以及如何表達語義的規則。語法的抽象性以及漢語由于形態變化少而形成的詞類豐富、搭配靈活和句法結構多樣的特點，制約著語法教學，增加了語法學習的難度。學生一方面認為語法本身抽象乏味，枯燥難懂；另一方面又覺得內容細碎繁瑣，難于理解和記憶。在現代漢語的教學中，語法教學被公認為是一大難點，如何在一定程度上降低語法的抽象性，增強語法的可接受度，激發學生的學習興趣，是教師在教學中需要認真思考的問題。

眾所周知，語言理論是基于語言事實的概括和提煉，對語言知識的理解具有啟發和指導作用。雖然語言理論的理解本身需要一定的邏輯思維能力和抽象思維能力，但是如果我們能將語言理論有選擇性和針對性地適量滲透于語言教學中，必然能對語言知識的教與學產生積極的影響。比如近年來隨著認知功能語法學的興起而產生的象似性理論，它作為對索緒爾的語言本質特征是任意性這一觀點的挑戰和質疑，逐漸被語言學界認可。越來越多的語言學家認為，語言不是一個自足的純形式系統，而是人類認識世界的經驗結構的映射，人類認知和語言之間有一種必然聯系。沈家煊指出，“語言的象似性是相對任意性而言，它是指語言符號的能指和所指之間有一種自然的聯系，兩者的結合是可以論證的，是有理據可言的。”他進一步指出，“句法結構甚至句法規則是非任意的，是有理可據的，也就是說，句法結構跟人的經驗結構之間有一種自然的聯系。”這里所說的“經驗”一般指人對客觀世界的知覺和認識，或人的頭腦反映客觀世界而形成的各種概念和概念結構。[3]象似性理論將抽象的語法與具象的現實世界聯系起來，將句子的結構與事實的結構對應起來，認為句法結構是對人的認知和概念結構的臨摹，這一觀點啟示教師在教學中可以合理地引入象似性理論，引導學生利用對現實的感知經驗來理解抽象的語法知識，將語法教學從以任意說為基礎的形式本體觀教學法轉變為以象似性為基礎的語義本體觀教學法，增強語法的感知度，降低語法的學習難度，提高學生學習語法的興趣和熱情。

人類語言里的象似性特征表現在多個方面，我們以其中常見的“順序象似性”、“距離 象似性”和“獨立象似性”三種特征為例，以黃伯榮《現代漢語》教材的語法部分為參照，[作者簡介]丁健純（1977—），女，湖南湘潭人，湘南學院中文系講師，碩士，研究方向：現代漢語。

[2][1]探討象似性理論在優化語漢語法教學中的積極作用。

一、順序象似性與語法教學

時間順序的觀念是人類認知結構中最重要、最根本的觀念之一。在外在物質世界和人類概念世界里，兩個相互關聯的事件之間第一性的關系就是發生的時間或被感知的時間上前后連續的關系。[4]語言單位只能在時間的線條上一個接著一個出現。戴浩一認為，兩個句法單位的相對次序決定于它們所表示的概念領域里的狀態的時間順序。[5]漢語是一種形態變化少的語言，語序是漢語表達語法意義的主要手段，語言單位的排列順序直接映照出現實世界中動作行為或者事件發生的先后次序，漢語語法中的不少詞法和句法結構都體現出這一原則。比如“連動式復合詞——連動短語——連動句——承接復句”由詞到句的一系列語言單位，其構成成分在組合次序上遵循著時間或認知的順序，教師可以利用這一特征，幫助學生更為直觀地理解和辨別這類語法知識。如連動式復合詞與動詞性的并列式復合詞都由兩個動詞性語素構成，連謂短語與動詞性的聯合短語都由兩個動詞構成，兩組語言單位在詞性和結構上很相似，如“捐建”與“捐獻”、“討論通過”與“討論研究”，學生可能不容易辨別其結構類型。教師在講解中引入順序象似性理論，引導學生以兩個動詞性語素或動詞所代表的動作行為是否具有時間上的先后次序來辨別，問題就簡單多了。“捐建”的實際情況是“先捐后建”，“討論通過”的實際狀況是“先討論后通過”，動作行為具有時間上的先后性；而“捐獻”則是“又捐又獻”，“討論研究”是“討論同時研究”，兩個動作同時進行，可見兩組中的前者是連動式結構，后者是并列式結構。連動句和承接復句同樣是以動作行為在時間上或心理上的先后次序來組織句法結構的。此外，通常表處所的介詞短語如果在動詞前，是表示動作的起點或發生的位置，如“從教室出發”、“在教室看書”；如果在動詞的后面，則表示動作的終點或目的地，如“走到教室”，這也遵循動作發生時的實際情況。句法成分的排列順序同樣映射它們所表達的實際狀態或事件發生的先后順序，如主謂賓結構、動賓結構和動補結構的構成次序可以這樣來理解，從認知上來說，漢人的思維方式是先要有一個施動者，發出動作行為，再作用于受動者，動作的發生往往會在時間上帶來一定的結果。可見教師在講解句法成分的時候，要避免簡單機械地告訴學生各個語法成分的位置，比如主語在謂語的前面，賓語或補語在動語的后面，定語和狀語在中心語的前面，可以聯系現實世界的實際情況具象化地幫助學生理解記憶。對于漢語中一些句中位置比較靈活的詞語，如同一個數量短語有時既可以作狀語也可以作補語，“他一把拉住了我”和“他拉了我一把”兩句話的意思基本相同，其中的“一把”在前一句中的動詞“拉”前作狀語，強調的是動作的量；在后一句中的動詞“拉”后作補語，突出的是動作本身，這遵循在漢語中說話人急于表達的、重要的或對聽話人而言預測度較低的信息首先說出來思維和表達習慣，即我們通常所說的“句首信息焦點”，同樣是順序象似原則在認知領域的體現。

二、距離象似性與語法教學

距離象似性是指“語言成分之間的距離反映了所表達的概念的成分之間的距離”，在功能上、概念上或認知上更接近的實體在語碼的層面也放得更近。通俗地說，即語言單位之間的表層形式聯系得越緊密，其意義聯系往往也越緊密，也就是說，概念域里關系越密切 的事物，它們所對應的語言單位之間的距離也就越貼近，因而意義關系決定形式關系，形式關系是意義關系的臨摹。教師在教學中可以利用距離象似性特點解釋一些語法現象。比如與動詞相關的語義成分有很多，對于動詞前的修飾性成分，其排列有一定的次序，一般是條件、時間、處所、語氣、范圍、否定、程度、情態、方式、與事、工具、受事（“把”字結構），黃伯榮《現代漢語》教材中指出，“多層狀語的語序問題比較復雜，哪種在前，哪種在后，取決于謂語內部的邏輯關系和表意的需要。”[7]這樣的闡述含混其辭，學生對其排列次序仍然是模棱兩可的。距離象似性表明表達式間的線性距離與它們之間的概念距離相對應。具體來說，動作的受事是動作直接承受者，與動詞的現實距離最近，所以當介詞“把”將其介引到動詞前一起構成動詞的修飾成分時，理應最靠近動詞（這也可以用于解釋為什么“把”字句中能愿動詞和否定詞只能置于“把”字前）；動作的方式與情態體現了動作的性質，在意念上比程度、否定或范圍更與動作相關，所以在線性排列上要靠近謂語動詞；動作發生的處所、時間和環境是交代動作發生的背景情況，一般來說比其他語義成分與動詞的關系更遠，而且它們的結構相對要復雜一點，所以距離中心動詞最遠。如果要強調處所或時間，漢語會采用“是??的”強調句式，如“他是昨天跟我說的”、“他是在教室里跟我說的”。可見象似性理論可以幫助學生較客觀地理解多層狀語的排序問題，與此相似的多層定語的排序同樣可以借助距離象似性理論較好地掌握。此外，關于“定語和助詞‘的’”的問題，黃伯榮的教材指出“定語和中心語的組合，有的必須加‘的’，有的不能加‘的’，有的可加可不加。加不加‘的’，涉及定語的詞類，也可能涉及定語或中心語的音節多少，以及其間的語義關系。”[8]距離象似性理論能解釋其中的一些問題。比如領屬關系可以分為可變更的領屬關系和不可變更的領屬關系兩種，可變更的領屬關系是指兩個實體之間只具有暫時性的關系，如個人的所有物，“我的書包/房間”，它們之間的領屬關系是可以轉移的；不可變更的領屬關系是指兩個實體之間存在永久性的關系，具有不可轉移性，如“我的腦袋/母親/名字”。顯然，在概念上不可變更的領屬關系比可變更的領屬關系更密切，也就是說不可變更的領屬關系中的領有者和領屬物之間的距離要小于可變更的領屬關系中的領有者和領屬物，所以“我的書包/房間”中的“的”一般不能省略，而“我的腦袋/母親/名字”中的“的”常常省略。此外有時候加不加“的”會影響定語的性質和意思，加“的”表示領屬關系，如“中國的朋友很多”，不加“的”表示性質、屬性，如“他有一個中國朋友”。根據距離象似性理論，事物的性質是事物自身所具有的特征，它與事物之間的距離要小于事物的領有者，所以表示性質不加“的”，表示領屬要加“的”。

三、獨立象似性與語法教學

獨立象似性指的是 “一個表達式在語言形式上的分離性與它所表示的物體或事件在概念上的獨立性相對應”。這一機制實際上指的是語言形式的個體化與概念的個體化相對應。它又可以具體分解為兩個命題，“一個獨立的詞表示一個獨立的實體，一個粘著語素則不大可能如此；一個獨立的子句表達一個獨立的命題，一個減縮的子句則不大可能如此”，前者稱為“詞法獨立象似性”，后者稱為“句法獨立象似性”。我們知道，詞與概念之間具有對應性，但是概念是主觀、抽象的，不太好用來作為判斷詞的依據，客觀實體相對主觀概念而言，要客觀實在得多。通常，客觀實體被分為三個最基本的范疇：事物、動作行為和性質狀態。表現在語言中，就是三大基本實詞類別：名詞、動詞和形容詞。由此可以推論

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[6]出“一個獨立的名詞表示一個獨立的事物，一個獨立的動詞表示一個獨立的動作行為，一個獨立的形容詞表示一個獨立的性質狀態”。

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詞是語言中最基本的符號實體，我們應該對詞有一個比較清晰的認識。但是由于漢語從古到今單音節詞雙音節化的變化，致使現代漢語中詞和短語的界限模糊，尤其是雙音節詞與雙音節短語容易分辨不清。對此我們通常用“插入法”或“擴展法”來區分詞和短語，黃伯榮的《現代漢語》教材中指出“短語和詞一樣也表示一定的意義，也是造句成分，可以單用，多數能單說。但短語不是‘最小的’能夠獨立運用的單位。它是可以分離的，中間往往能插入別的成分，而詞是不能分離的，分離之后就不表示原來的意思了。”并舉例說“騎兵”不能擴展，是一個詞，“騎馬”可以擴展（“騎了一匹馬”），是短語。[11]教師除了采用這一方法，還可以引導學生從詞法獨立象似性角度更直觀地理解，“騎兵”是指部隊中的一個兵種或從事這一兵種的士兵，它表示的是一個實體，是名詞；而“騎馬”表示的是一個動作行為及其所支配的對象，所以不是一個實體，而是一個動賓短語。再比如“這件事，我很頭痛”中“頭”不是指稱的一個客觀實在的個體，而“我今天頭痛”中“頭”指稱的是客觀世界中存在的一個個體“我的頭”，所以“頭痛”在前一句中是形容詞，在后一句中是主謂短語。連謂句與緊縮句的區分可以采用句法獨立象似性原則。由于連謂句與緊縮句都是兩個或兩個以上謂詞性詞語在句中連續出現而構成的句子，緊縮句緊掉了復句內部的語音停頓，縮減了某些詞語，形式上與連謂句非常相似。實際上連謂句表示兩個獨立事件失去各自的獨立性綜合而成的復合事件,可以還原為兩個獨立事件,即“S + V1 + V2 →(S + V1)+(S + V2)”，并且意義保持不變。綜合成為一個復合事件之后,V1 和V2 之間不能再出現分隔標記,如標點符號或關聯詞。而緊縮句的各謂詞性組成成分之間雖然沒有了語音上的停頓，但基本上都保留了關聯詞這一間隔標記，這正體現出句法獨立象似性特征。

語法教學是現代漢語課程教學中的重點和難點。語法教學的目的不僅要告訴學生語法的規則是什么，而且要告訴學生如何正確理解和運用規則。與傳統理論框架下的語法教學相比，象似性理論更能化抽象為具體。它認為語言結構是對人們所經驗的世界結構的臨摹，在教學中合理適度地引入象似性理論，可以幫助學生通過對客觀世界的認知解釋一些抽象的語法知識，如順序象似性解決語言單位（成分）的排列次序問題；距離象似性解決語言單位相互間距離遠近的問題；獨立象似性解決語言單位的個體性問題，能夠在降低語法抽象性和復雜性的同時，增強語法的可感知性和可接受度，避免死記硬背，提高學生的學習興趣，從而達到更好的教學效果。

參考文獻

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一、黃河.時間順序和漢語的語序[J].國外語言學,1988（1）.[10] 顏紅菊.從句法獨立到詞法獨立——主謂結構成詞的獨立性象似動因[J].湖南科技學院學報,2008(7).DING Jian-chun（Department of Chinses，Xiangnan University，Chenzhou423000，China）

Abstract：Iconicity theory is that the experience of syntactic structure and people between structure has a natural connection, in Chinese grammar teaching reasonable moderate introducing iconicity theory, such as “order iconicity,” “distance iconicity” and “independent iconicity”, can reduce the abstractness of the grammar complexity, enhance the grammar of intellectual and acceptable degrees becomes to notice the distinctness and achieve better teaching effect.Key words：Chinese Grammatical teaching;iconicity theory;Optimization

發表于《語文學刊》，2011(7).5

第四篇：自白任意性規則

自白任意性規則

1、什么是自白任意性規則？

自白任意性規則又叫非任意性自白排除規則，是指凡是通過違法或不恰當的方式取得的并非出于陳述人自由意志的自白以及對自白的任意性有疑問時應當絕對排除。只有在自愿狀態下的自白才能作為證據采用。自白就是自我表白心跡或自己說明自己的意思，大多數情況下是指犯罪嫌疑人、被告人的口供

自白任意性規則是指出刑事被告有權在刑事訴訟中決定是否陳述，偵查主體不得出于強制、拷問、脅迫等暴力方式而損害刑事被告意志獲取自白。

2、排除非任意性自白的理由。

(1)反對強迫性自我歸罪的價值觀念。

(2)鼓勵正當的警察行為。

(3)認為這一規則有利于在刑事訴訟中維持控辯雙方適當的平衡，而強迫供述必然打破這種平衡。

(4)防止判決受到不可靠的強迫性口供的影響。

幾種學說

①虛偽排除說（實體真實說）。該說認為在施加強制等情況下，供述人有可能作出虛假自白。錢鐘書：“能忍痛者不吐實，不能忍痛者吐不實”。

②人權保障說。該說認為非任意性自白是為了擔保被告的人權保障。即非任意性自白往往以刑事被告合法利益的犧牲為代價，踐踏刑事被告的人權。

③違法排除說（正當程序說）該說認為以違法方式取得的自白侵犯了憲政之下的人權保護條款，國家機關違法取證侵害了法秩序的純潔性。

3、任意性判斷的標準

案例一：秘密警探案。

警方為了偵破一起連環殺人案，派出警員在一酒吧中“蹲點”。一日，在與一男子搭訕后無意聽到該男子說：“要是我有把散彈槍，我一定會酒吧老板腦袋打個開花。”秘密探員告知該男子其可以搞到散彈槍，并問最近連環殺人案其是否知情，該男子在酒醉情況下說出該案線索。問題：該自白是否具有容許性？

案例二：秘密線人案

警方為了獲取嫌疑人甲口供，說服與甲同羈押之“室友”乙，讓乙仔細注意甲有如何異常表現及話語，乙通過騙取甲好感的方式從甲口中了解有關案情，乙于是將甲相關陳述告知警方。問題：該“秘密線人”所作傳聞證據是否侵犯了甲自白任意性？

例三：警察在嫌疑人拒絕陳述后，給了其一耳光，而且未給嫌疑人晚飯，訊問從今晚一直持續到凌晨5點，如果該嫌疑人最終作出有罪自白。問題：該案中警察是否侵犯了嫌疑人自白任意性？

①以嚴重暴力刑訊（未必要求致刑事被告傷殘）方式所獲得自白屬非任意性自白

②“合理的隱私權期待說”該說認為如果刑事被告對某些特定場所、物品擁有合理的隱私權期待，則偵查主體不得非經司法審查而獲取其自白。例如：警察在公共電話廳安裝竊聽設備所獲取的自白。

③出于詭計的自白。如果偵查主體假裝承諾“不起訴”、“盡快釋放”、“給大麻過過癮”、“即使自白也不作為證據”等，則要考量手段與自白間的因果關系。如果偵查主體上述“欺詐”行為并未實質上影響刑事被告意志自由，即被告仍然可以自由選擇是否自白，則具有容許性。

4、自白任意性的舉證責任。對于自白是否具有任意性，原則上要求由檢察官來承擔證明責任，但檢察官證明標準只要達到“證明優勢”便可。

第五篇：合同法任意性規范小議

合同法任意性規范小議

法律規范依據權利、義務的剛性程度，可分為強制性規范和任意性規范。所謂強制性規范是指必須依照法律適用、不能以個人意志予以變更和排除適用的規范。任意性規范則允許主體變更、選擇適用或者排除該規范的適用。

然而，法律上并沒有明確規定那些為任意性規范，那些為強制性規范，使得在具體問題的適用上，時常會產生分歧。那么，在裁判者的裁判活動中，如何妥當識別其所面對的合同法律規則是否是任意性規范呢？

任意性法律規范是一種法律規范，它提供了一種行為方式，行為人可以選擇，也可以不選擇，其權利義務由當事人自由協商選擇，法律不強制，一般而言任意性法律規范都是賦予當事人權利與自由。

任意性規范依據其發揮作用場合以及功能的不同,得區分為補充性的任意性規范和解釋性的任意性規范,其中居于核心地位的是補充性的任意性規范。所謂補充性的任意性規范,又稱補充性規范,是在當事人未就相關事項作出自主決定時,替代當事人自主決定的任意性規范,是當事人得經由特別約定而排除該項法律規范適用的規范。補充性的任意性規范,僅在當事人對其私人事務未作安排時,發揮替代性安排的職能。至于解釋規定乃于當事人意思不完全或不明確時用以釋明其意思,以便發生法律上之效果。

對補充性任意性規范的識別有兩種相互補充的方法。首先是形式的識別方法。在我國《合同法》上有不少的法律條文明確規定“當事人另有約定的除外”抑或“當事人另有約定或者另有交易習慣的除外”。如果某一個法律條文的后面有這樣的一句話，這個條文所對應的法律規范肯定是補充性的任意性規范。其次是實質的識別方法。《合同法》上有大量法律條文，沒有在條文中強調“當事人另有約定的除外”抑或“當事人另有約定或者另有交易習慣的除外”，我們能不能說，沒有此類內容的法律條文就不是對應著補充性的任意性規范？顯然不能得到這樣的結論。如果某一個法律條文后面沒有此類內容，我們就需要分析這個法律條文所對應的法律規范所協調的利益關系，是不是合同當事人之間的利益關系，其與國家利益、與社會公共利益、與合同關系以外特定第三人的利益有沒有直接關聯？如果某一個法律條文對應的法律規范所涉及的利益關系，只是涉及到合同關系當事人的私人利益，這個法律條文所對應的法律規范一般也都是補充性的任意性規范。如《合同法》第107條規定：“當事人一方不履行合同義務或者履行合同義務不符合約定的，應當承擔繼續履行、采取補救措施或者賠償損失等違約責任。

解釋性任意性規范的識別也有形式的識別方法與實質的識別方法之分。所謂形式的識別方法，是指一旦某法條標示當事人“約定不明確的”，應當如何處理，該法條或者該法條結合其他法條所對應的法律規范即屬于解釋性的任意性規范。如《合同法》第62條規定“當事人就有關合同內容約定不明確，依照本法第六十一條的規定仍不能確定的，適用下列規定”。所謂實質的識別方法，是指盡管某一法條并未標示當事人“約定不明確的”應當如何處理，但該條文或者該條文結合其他條文所對應的法律規范屬于協調合同當事人之間利益關系的法律規范，而且該法律規范能夠發揮讓當事人不明確的意思表示變得清晰確定的作用，該項法律規范也是屬于解釋性的任意性規范。如《合同法》第20條第3項規定“承諾期限屆滿，受要約人未作出承諾”的，要約失效；第4項規定“受要約人對要約的內容作出實質性變更”的，要約失效