第一篇：教育教學故事董兵俠

海中的我——讀名著有感

羅陽鎮大沙小學——董兵俠

屈指一算,從呱呱落地到為人母,三十多年的歲月深深印證于浩如煙海的書籍中。生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。

清代人張潮在《幽夢影》中有一個絕妙的比喻：少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之淺深耳。書籍，始終不離不棄，默默地陪伴我走過了多個春夏。

小時候，讀書是漫步在《格林童話》與《伊索寓言》中的，拼音與插畫搭起了我與書香的橋梁；稍大了，讀書就是感動于《師生情》與《幸福是什么》的美好；現在，讀書就是體會《項鏈》與《阿Q正傳》的社會現實。讀書使我充實，也讓我敬畏于知識的海洋的浩渺。

記得魯迅先生在《給顏黎民的信》一文中，曾這樣寫到：“只看一個人的著作，結果是不大好的，你就得不到各方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”先生說的很對，廣博的閱讀是必不可少的，這點在我很欠缺。在讀書的積累階段，我就迷戀上了科學了的魅力，小學的大多時光除了羈馬一般的奔跑，就是盤坐在家中，用我那貧瘠的理解能力去找尋自然的奧妙。自然科學科普是我小學時期涉及最多的讀物。偶然的機會，我接觸到科幻，天馬行空的想象，開啟的是我們新思維創造力的大門。但是，重理輕文的我，缺少了文學的積淀，歷史的熏陶，顯得學究刻板，離文化氣質越來越遠了。

記得沈從文的《讀一本大書同時又讀一本小書》，他對大千世界所充滿的那種疑惑，那種向往，使我深深地感受到學習邊界的無止境。書就是社會，一本

好書就是一個好的世界，好的社會。它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。是書，給予了我精神的糧食；是書，給予了我智慧的開拓；是書，給予了我友誼的最真。

記得英國作家斯邁爾斯在《好友如書》中把書比做摯友，他說：“當我們身陷困境處于危難，好書終不會突然變臉，好書與我們親善相處。年輕時從中汲取樂趣和教誨，到鬢發染霜，則帶給我們以親撫和安慰。”是啊！多少次的心灰意冷；多少次的迷惘失落；多少次的萎靡不振。是《簡?愛》，教會了我生命的頑強；是《智慧背囊》教會了我人生的哲理；是《在尋找“野敗”的日子》教會了我盡管只有0．001的機會，我還是要堅強地走下去。

書海中的自我，在寧靜悠閑的時候，我就去讀文字的書；在憂郁沉悶的時候，我就去讀大自然的書。當我從文字的書中走出來的時候，我好像成了哲人；當我從大自然的書中走出的時候，我仿佛成了孩子。

讀書，伴我成長，伴我遠航。

第二篇：王兵教育故事

2010，年我的教育故事

把家訪做到實處

去年九月份，星期天下午，我早早的來到學校，在辦公室批改作文。當翻到孫美麗的作文本時，我不由地停下了手中的筆，她是班里唯一沒有交學費的。上個星期五我問她什么時候能交學費，她只是流著眼淚，并用我幾乎聽不到的聲音說不知道。我問她原因時，她就是不說。這究竟是怎么一回事呢？乘著時間還早，我決定去孫美麗家做一次家訪，并看看她家的實際情況。

騎上自行車來到大葛布，在好心人的幫助下比較容易地找到了孫美麗的家。大門是兩扇破舊的木門，沒有門樓。孫美麗不在家，給我開門的是她爺爺。進屋后我仔細打量著她的爺爺，上衣是白色的汗衫，但是有點舊，腳上是輪胎外皮定的涼鞋，但看上去有70多了。我一問老人家高齡，原來才六十歲多點。家就是三間低低的瓦房，看樣子有年頭了。屋里沒有幾件像樣的家具。談話中我得知，孫美麗的爸爸精神有問題，控制不住自己；媽媽在今年夏天就死了；姑姑遠嫁山東，偶爾來幾次，美麗只有跟著爺爺奶奶生活。小美麗還是從小就買來的，那時她爸爸人還是正常的。美麗從小就缺衣少穿，很多時候都穿鄰居給的舊衣服；喝的都是糊涂稀飯，吃的大多是自家種的青菜蘿卜。怪不得美麗這么瘦小呢，在五年級的學生中她是最矮的。我很震驚，就在這樣的家庭環境中，孫美麗的學習成績依然是很好的；就是這樣的情況，她硬是沒有向我透漏一點，多么堅強的女孩啊！我只是知道她的家很窮，可是我沒有想到是這樣的，關鍵是我教過她三年級。當時心里那種感受真是難以言表。

過了幾天，學校催要書本費，我也沒有向她要，就先墊上了（也就幾十塊錢）。我覺得我們班主任，特別是農村班主任應當真正的去家訪，把家訪做到實處，去了解學生的實際情況，這無論對于學生身心發展還是班級管理都是有好處的。班主任應當從實際去關心這些家庭遭遇變故，有實際生活困難的學生，讓他們感受到學校對他們的關心、老師對他們的的關愛！

2010，年我的教育故事

題目：我把家訪做到實處

作者：王兵

作者簡介：王兵，男，32歲，贛榆縣塔山鎮第二中心小學語文教師。擔任五年級（1）班班主任和本部教導主任。曾經獲得贛榆縣優秀班主任和贛榆縣先進教育工作者稱號。有多篇教育教學論文、教學設計在省、市、縣級評比中獲獎。

第三篇：數學教學故事(董)

新一輪課程改革提出，教學要改變單一的傳授和接受式的學習方式，既要關注學生的知識與能力，更要關注學生的情感、態度、價值觀等。這就要求我們積極轉變陳舊的數學教學觀，讓豐富有趣的生活走進數學課堂，把數學課堂教學當作是學生展示激情、智慧和個性的舞臺，充滿生活的情趣和心靈的智慧。以下是小學數學《軸對稱圖形》教學案例片斷：

片斷一：以美激情——認識生活中的軸對稱圖形

師：大自然是一個真正的美的設計師。它是一個天才的雕塑家,一個天才的畫家。它創造的一切，都是那么地和諧，那么地美麗。(課件展示大自然美麗畫面有火紅的楓葉、翩翩起舞的蝴蝶、挺拔的輕松、活潑可愛的海豚等等)

師：這些美麗的物體的外形有什么特點？

生：它們兩邊形狀都是對稱的，一模一樣。

師：你們知道它們的形狀為什么兩邊都是對稱的呢？

生：這樣顯得美麗，好看。

生：如果不對稱，像蜻蜓、蝴蝶飛起來就不平穩了。

師：老師來你們學校之前，我校六（1）班同學們非常愿意和大家交朋友，給每人做了一

個剪紙小禮物，大家打開信封看一看，你們拿到的是什么禮物呀？

生1：我收到一個美麗的小金魚。

生2:我收到一張青松，這位同學是勉勵我要像青松那樣堅韌挺拔，頑強努力！

……

師：大家收到禮物，開心嗎？現在請大家觀察一下這些禮物都有什么共同的特點？小組之間相互交流一下。

生3：我們發現它們都是對稱圖形。

師：你們是怎么知道的？

生4：我們把它們折了一下，發現兩邊一模一樣。

師：你能不能演示一下怎么折的？

學生演示，教師補充說：像這樣一個圖形沿一條直線對折，兩邊完全重合，數學上把這樣的這樣的圖形叫做軸對稱圖形，這條直線叫做對稱軸。（板書）

師：剛才我們說了生活中有許多圖形都是對稱的，那他們是不是軸對稱圖形呢？（電腦逐一出示：蝴蝶、加拿大國旗、對稱建筑、神州五號發射火箭（現場）、剪紙作品、“羽”(黑體字)，要求學生判斷。）

師：出示“羽”(黑體)，這個字的形狀是不是軸對稱圖形呢？

生（齊）：是的。

師（拿出準備好的“羽”字）：你們能找到一條直線，對折后使兩邊完全重合嗎？

生：能！只要沿著兩個“習”字的中間對折就行。

師：真能嗎？請大家閉上眼睛在大腦里折一折，能完全重合嗎？

生5：不能完全重合，如果對折，兩個習字方向相反。

師：到底會怎樣呢？我們折一折驗證一下。（教師演示對折，結果兩個習字不能完全重合）

師：如果兩個習字怎么寫，它就是軸對稱圖形？

生6：兩個習字一正一反，這樣寫就不是“羽”字了。

師：你們還能說些生活中的軸對稱圖形嗎？

生：能……（略）

[評析:“對稱”既是生活概念，又是數學的一個重要概念。生活中的對稱是一種和諧、公正、平等和美麗，如大自然中的鳥、魚、人、樹葉……。這里教師一開始就創設了一種以美激趣的活動情境和親和的人際情境（尤其是神州五號發射火箭圖片的出現和小禮物的交流），很好的激起學生熱烈的情緒和強烈的共鳴。但怎樣建立起數學中的對稱（本課指軸對稱）概念，嚴老師通過反復引導學生折一折、閉上眼睛想一想等活動，幫助學生逐步自主地建立準確的數學概念。] 片斷二：自學探究——認識數學中的軸對稱圖形

師：我們學過的平面圖形中有許多是軸對稱圖形。請學生拿出剪好的平面圖形。按要求自學：

⑴先判斷一下：哪些是軸對稱圖形，匯報時要求說哪些不是軸對稱圖形，并說出為什么？

⑵動手操作驗證。其中重點討論平行四邊形是不是軸對稱圖形。

⑶通過對折來逐一驗證，折的時候和小組同學交流一下，看看能不能學到別的折法，并找出軸對稱圖形各有幾條對稱軸。

全班交流整理時，學生對平行四邊形發生爭議。

師：平行四邊形到底是不是軸對稱圖形，現在請大家分成兩組進行辯論。贊成的要說明理由，反對的要擺出證據。

贊成學生：平行四邊形對折后兩個三角形大小形狀都完全相同。

反對學生：他們能完全重合嗎？

贊成學生：能！只要把其中一個三角形旋轉180度就行了。

反對學生：照你這樣說，“羽”字也是軸對稱圖形了。

師：大家從他們的爭辯中得到什么啟示嗎？

生：我們現在都認為平行四邊形不是軸對稱圖形。因為軸對稱圖形只講對折后兩邊完全重合，而不是旋轉后。

師：說得好。一定是對折后，而且兩邊要完全重合。

……

[評析:平面幾何圖形的軸對稱圖形的判斷是本節課的重點。在學生經歷了生活化的情感體驗和實踐操作，對軸對稱圖形的認識也就水到渠成。這里教師完全放手讓學生在大膽猜想、辨別爭論、實踐驗證，充分提供給學生從事數學活動的機會，使學生真正成為課堂學習的自主探究者。]

片斷三：拓展升華——辯證地看待對稱美的應用

師：同學們去過故宮嗎？想不想親眼看一看故宮！老師帶你們去看一下，請發表一下你們的感慨！（動畫出示故宮的前景）

提問：有沒有哪位同學看出故宮在建筑上有什么特點？（講究對稱）

師：世界上有很多建筑物都是軸對稱圖形，下面請大家欣賞一下世界著名建筑。（教師播放世界著名建筑圖片：有巴黎凱旋門、埃菲爾鐵塔、英國倫敦雙塔橋、美國白宮、泰國泰姬陵等）

師：這些建筑因為都具有軸對稱的特點，給我們一種什么樣的感受？

生：很莊嚴，很神圣……（略）

師：看完世界著名建筑，再帶大家去我國的蘇州園林看看，出示園林畫面，師旁白：“蘇州園林講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。”但是園林的設計者們是如何理解對稱的呢？ 出示葉圣陶的《蘇州園林》中的一段：“我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？”

學生思考討論交流,師相機出示原文“我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。”

師（小結）：對稱是美的，但我們也不能把對稱絕對化。對稱和缺損，構成了自然界的另一種對稱。在對稱中求不對稱，使對稱和不對稱保持必要的張力，這是對稱思想的更深層的智慧。當你在認識自然的時候，留神一下，它是不是充滿著對稱；當你在探索自然的時候，請不要忘記用對稱思想揭示它的奧秘。

師：(評價丹師附小校園布局)昨天，嚴老師一走進丹師附小校園，就被你們美麗的校園所吸引住了，情不自禁地拿起照相機拍了幾張圖片，現在嚴老師請大家運用對稱的思想評價一下我們的校園布局（電腦呈現幾幅有代表性的圖片讓學生評價）。

生7：我認為我們學校具有對稱美，四棟教學樓正好構成以升旗臺所在直線為對稱軸的軸對稱圖形。

生8：我認為學校的小花園很美，就像蘇州園林那樣。

生9：我認為我們學校教學樓太過于講究對稱了，顯得死板。

……

師：同學們的評價似乎都有些道理。那學校的設計者為什么要設計成這樣，或者你們還有些什么樣的建議可以課后向你們的校長或者總務主任提出來，好嗎？

[評析:生活是美的復合體,既有對稱美，又有參差美。這里巧妙地引導學生在葉圣陶先生優美的散文圖畫中欣賞并感悟對稱美在生活中的不同顯現，既促進對稱美在學生幼小心靈中的升華，同時又促進學生的審美思維呈現多元狀態，形成具有反思品質的“對稱思想的更深層的智慧”。]

片斷四：品味創造——剪紙活動

師：剪紙是我國傳統的民間藝術（課件展示各種精美的剪紙作品）。你們知道這件剪紙藝術品是如何創作出來的嗎？你們是否愿意剪一幅這樣的作品回送給句容實小的同學呢？

在歡樂的音樂聲中，學生剪出自己認為最美的圖案，并寫上自己的寄語。

[評析:在歡樂的音樂聲中師生共同品味中國傳統的剪紙藝術，既弘揚了中國文化，做到知識性、思想性和藝術性融為一體，又使學生的身心得到陶冶。把學生的作品展示出來，讓每個學生都感受到成功的喜悅。]

反思:

縱觀這節課，有一個明顯的特點，就是教師注重創設生活與實踐的人文情境，增強了數學課堂教學的生活情趣。

傳統的數學知識內容缺乏時代氣息和生活色彩，讓兒童喜聞樂見的內容較少，我們要加強數學知識與學生生活世界的溝通，在現實世界尋找生活素材，讓數學貼近生活，用具體生動、形象可感的生活事例解釋數學問題。本節課教師注意結合軸對稱圖形的“美”這一特點，巧妙的以美激情，綜合文學美、藝術美、建筑美多方面內容，設計了一個個生動活潑的具有對稱美的實例，使學生的認識活動與情感活動有機的結合，富有濃濃的人文氣息和生活情趣。如課始學生交流小禮物的活動，自然真實，尤其是教師緊緊抓住神舟5號飛船的成功發射與回收這一事件，很好地激起學生熱烈的情緒。再如課中富有詩情畫意的出示葉圣陶的散文和世界著名建筑物的欣賞，更使學生感受到數學與文學、數學與建筑的融融之情，尤為精彩的是讓學生運用對稱思想來評價自己的校園布局，將身邊的生活與數學緊密結合起來，提升了學生對軸對稱圖形知識的認識。又如課尾對剪紙藝術的賞析和操作，既弘揚了中國文化，做到知識性、思想性和藝術性融為一體，又使學生的身心得到陶冶。

新課程提出,教師要善于挖掘豐富的課程資源，要在理解教材的基礎上以自己先進的理念創造性的使用教材。正因為教師在課堂上包含了對創造美欣賞美的創造性的教學，整個課堂才充滿了美的魅力、濃濃的人文氣息和生活的情趣。

第四篇：優秀教育故事

優秀教育故事

即墨營中心小學

王智慧

今年，我擔任了二年級的班主任。剛從幼兒園踏入小學的孩子們純真、可愛，校園里、教室中，處處洋溢著他們歡快的笑聲。但是，很快這種和諧就被打破了。

董紫玉，一個個子不高、身材瘦小的小男孩，排隊時，他不是站在隊伍之外，就是在隊伍內推搡同學；下課時，他總是在追打小朋友或者破壞別人的游戲；上課從不聽課……于是，每到課間，只要我踏入教室，學生的“告狀”聲就不絕于耳。“老師，我們不想和他玩，他就把小美推在地上，小美皮破了，一直在哭哪……” “老師，董紫玉把我的鉛筆拿走了，他不肯還給我……”每次我都把他叫到身邊，耐心地給他講道理，教育他，可是收效甚微。他的問題還是如此之多，而且非常頑固。

為了更有針對性地對他進行教育，我將他身上存在的問題進行了歸納，并找出形成這些問題的原因來自于他的家庭教育。蘇霍姆林斯基指出，一個人的童年是怎么度過的，童年時代由誰帶路，周圍世界中哪些東西進入了他的頭腦和心靈，這些都決定著他將成為一個什么樣的人。家庭早期教育在一個人成長發展中起到了重要的作用。通過與家長的談話，我了解到了董紫玉的成長環境。爸爸媽媽很早就離婚了，由于爸爸工作繁忙，他很小開始就不和父母住在一起，由爺爺奶奶把他帶他，只有年底才能和爸爸見面。其次，他的爺爺沒有文化，只管他吃飽、穿暖，不聽話時就以打罵來威嚇他，所以他十分害怕他的爺爺。而奶奶雖然在學習上對他進行輔導，但是十分溺愛他，所以他對奶奶很不尊重，甚至吆三喝四，態度惡劣。第三，父母因不能照顧他，補償心理嚴重，難得相處時也更加驕縱溺愛。于是，我請他的爸爸到學校來，如實地向他講述了孩子的情況，誠懇地希望他能配合我的工作，共同讓孩子取得進步。他的爸爸了解了孩子的情況后，非常焦急，也很感謝我對孩子的關心。取得了他的支持后，我們開誠布公地交換了意見，并商討了孩子的教育方法：

1.家長盡可能地多給孩子一些愛和關懷，讓孩子能夠在愛的快樂中長大成人，這樣對其積極的性格發展和正向的情緒發展都極有好處。于是，他的父母重新調整了工作時間，將孩子接到了自己身邊生活。2．避免用負面詞語批評孩子。奶奶說話總是直截了當，說到孩子這也不是，那也不是的時候，往往會用“腦子有問題”、“可能有多動癥”、“沒有這樣的小孩子”等定性的話語，而這些話語都是負面的。美國心理學家威廉?詹姆斯有句名言:“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識。”一個沒有受過激勵的人僅能發揮其工作能力的20%90%。對待孩子同樣是這樣。當一個孩子經常生活在周圍成人對他的肯定的表揚之下的時候，這個孩子就一定會慢慢自信起來并越做越好。

3．創造機會，讓他體驗成功。由于經常犯錯誤，所以小浩經常被嘮叨和批評，同學們也都不愿意和他玩。但是任何一個人都有自身價值被承認的渴望，都希望自己能夠成功。如果能夠給他一個機會，讓他體會到成功的喜悅，就更能激發他的進取心和改變自己的決心。上課時我發現董紫玉表達能力很強，思維也很活躍。于是我就讓他早讀時領讀課文，課前積累展示經常找他，每當這時我都會表揚他，號召全班的同學向他學習，我還任命他管理走廊里的秩序。一段時間后，我驚喜地發現他變了，上課開始聽講了，下課也不欺負同學，小朋友們的抱怨也少了。同學們對他有了新的認識，他逐漸在班里有了朋友。董紫玉在行為規范方面取得了很大的進步，學習成績也有了提高。可我心里很清楚友善的人際關系以及好的學習習慣都還沒有在他身上扎根，很多壞習慣還有反復，我的前面還有很長的路要走。蘇霍姆林斯基曾經說:“如果你想成為一個真正的教育能手，那么你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就要孩子心里結成的冰塊融化開”。我相信，只要學校和家庭統一思路，繼續這樣互相配合，那么他的徹底轉變一定會到來。

第五篇：兵法家的故事

今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書后，我很佩服孫子能在戰爭時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書主要寫了一些歷史戰役，將帥們是運用什么樣的戰略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說軍事是國家的大事，關系到國家的生死存亡，這本書不能不看。

首先孫子從戰略術上，概括了九種不同作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。并提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰中充分發揮戰斗力。然后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。第三，孫子結合戰略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結一致等。

這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績。

第二篇

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。

孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13 篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。

《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應采取守勢，當取勝條件具備時，則應采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長于創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。

“奇”、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現象到本質，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展并擴大戰果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為；是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也超強大。