第一篇：讀書 是為了有意義

為什么要讀書（讀書十宜）

一、養靜氣，去躁氣

靜可觀變，靜能制動。而煩躁則失態，躁動則生亂。靜是一門真功夫。對讀書學習來講，“板凳要坐十年冷”，特別要注意靜心研讀，不怕坐冷板凳。讀書要求環境安靜、心理平靜、內心清靜，心不在焉、心煩意亂、心浮氣躁是讀不進書的。一個人全身心地投入到讀書的狀態，實際上也是一種修煉自我的氣功狀態，是個人品性修養、意志磨礪與心理能量積累的過程。馬克思在大英博物館讀書，寧神定氣幾十年，座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕跡，馬克思也成就了人類千年的思想家。荀子在《勸學篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！弊x書是一個長期的逐步積累的過程，需要鍥而不舍、持之以恒。堅持做到讀書學習，天長日久，自然而然身上的寧靜之氣就會越來越多，浮躁之氣就會越來越少，就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強臨危不懼、處變不驚的定力，做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發事件來臨之時，才能夠做到氣定神閑，沉著冷靜，從容不迫，有效應對。

二、養雅氣，去俗氣

讀書能夠長知識，明事理，修品性，脫俗氣。古話說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”一個不愛讀書的家庭是沒有出息的家庭，一個不愛讀書的民族是沒有希望的民族，一個不愛讀書的社會是沒有發展的社會。難怪古今中外有見地的人常以書香門第為榮，飽學之士常說人世間第一美事還是讀書，溫總理最愛看人們在乘坐地鐵時手拿書讀的場景。愛讀書，眼界就會變得開闊，思想就會變得深刻，精神就會變得崇高，品德就會變得高尚，舉止就會變得高雅，就會提升整個做人與處事的層次和魅力，使知識產生出無窮的力量。而不愛讀書，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就會“以其昏昏，使人昭昭”，整個社會就會變得市儈氣十足，銅臭氣日盛。鄧小平同志曾經在批評那些不愛讀書學習的干部時，一針見血地指出：“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說要變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點?！蔽覀円ㄔO社會主義核心價值體系，建設創新型國家，增強文化軟實力，提高整個社會的科學文化素質和思想道德水平，怎能一日離開讀書？

三、養才氣，去迂氣

英國著名哲學家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯?！薄白x書足以怡情，足以博彩，足以長才?！鼻趭^讀書，廣泛涉獵各科知識，能夠使人視通今古，學養深厚，才高八斗。然則讀書有善讀與不善讀之別。善讀書者，能夠把書讀活，把書本知識與實際工作融會貫通，真正轉化為干事創業的本領，使人才華橫溢，才氣大增；不善讀書者，只會機械地閱讀，被動地接受，死記硬背書本上的只言片語，食而不化，人云亦云，迂氣十足，書生氣濃，不善于解決實際問題。時代迫切需要千萬個善于治國理政的人才。年輕干部讀書學習就是要不斷充實自己，努力提高領導藝術與水平，切實增長解決實際問題、處理矛盾糾紛的才干，而不是為了裝點門面，增加個人炫耀的資本。古人說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這就要求要始終帶著問題讀書，對現實中的各種疑難問題進行深入思考，不斷問需于民，問計于民，問效于民，力求有所發現，有所創造，有所成就。

四、養朝氣，去暮氣

當清朝的鴻儒顯貴閉目塞聽，視西方的天文物理地理算術為“奇淫巧技”，并無情地封殺本

朝睜眼看世界第一人魏源所著的《海國圖志》之時，曾經顯赫世界的大清帝國早已老態龍鐘，無可奈何地淪落到被新興的西方列強蹂躪欺凌的地步。而《海國圖志》則東渡日本，對明治維新產生了重大影響。這是一個國家國策的悲哀，更是讀書人的悲哀。不善讀書者，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，滿足于“子曰詩云”，看不到當今世界的飛速發展與變化，墨守成規，抱殘守缺，暮氣沉沉。而善讀書者，“兩腳踏東西文化，一心寫宇宙文章”，會用開放的視野、寬闊的胸襟、敏銳的眼光，自覺地跟蹤當今世界的最新發展與變化，頭腦清醒，意氣風發，朝氣蓬勃。這樣的人經邦濟世，必定“不唯上，不唯書，只唯實”，解放思想，實事求是，大膽開拓，敢于創新，使整個社會充滿創新活力。為此，我們迫切需要善于讀書，具備世界眼光，擅長辯證思維、戰略思維和創新思維，讓一切創新的活力競相迸發，創新的源泉充分涌流，使整個社會蒸蒸日上，煥發出勃勃生機。

五、養銳氣，去惰氣

明代袁了凡著有一本《了凡四訓》，有一句話讀來讓人難以釋懷：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！薄耙蜓本褪嵌栊蕴?、懶懶散散、得過且過，就是常說的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性，但“玉不琢，不成器”，管不住自己哪能成就事業、造就人才？越是志存高遠，勤于讀書，越會發現自己知之甚少，就會越發努力學習，那種求知進取的力量真可謂銳氣十足，即使天大的困難也銳不可當。司馬遷在《史記》中說，西伯被拘禁而推演出《周易》，孔子處困境而寫成了《春秋》，屈原被放逐創作了《離騷》，左丘失明后完成了《國語》，孫臏膝蓋骨被剜去后撰修了《孫臏兵法》，呂不韋謫遷蜀地，《呂覽》卻流傳于世，韓非在秦國被捕，這才有了《說難》、《孤憤》，《詩經》共三百篇，大都是圣人賢士抒發內心憤懣而寫作的。當今的年輕干部應當繼承和發揚這種不屈不撓的進取精神，珍惜大好時光，毫不放松自己，樂于探求真理，勇于挑戰自我，在增長知識、提高本領上一往無前，在報效祖國、服務人民上銳意進取。

六、養大氣，去小氣

宋真宗趙恒為提倡讀書的風氣，廣開讀書人登仕之途，御筆親作了一首《勸學篇》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這首短短的篇章，倡導男兒要為自己的榮華富貴而發憤讀書，迷醉天下士子幾近千年?？勺屗握孀跓o法預料的是，毛澤東卻說，“讀書是決定中國命運的要緊一著，要為改變中國之命運勤奮讀書”，周恩來卻說，“為中華之崛起而讀書”。兩相比較，不難辨別何為大氣，何為小氣?？v觀歷代讀書人，為一己之利而讀書，雖也能讀個功名，但因只顧封妻蔭子，富不過三代；然為國為民而讀書，雖身無分文而心憂天下，力行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，則是何等的大氣磅礴，萬世流芳，讓人景仰和效仿。年輕干部就是要自覺地把個人命運同黨和國家的命運緊緊聯在一起，為了國家繁榮富強和人民富裕幸福而發憤讀書學習。

七、養正氣，去邪氣

正氣不揚，邪氣必漲；邪氣囂張，百姓遭殃。中國傳統文化最講究禮義廉恥，要求讀書人都要做品行端正、品德高尚的正人君子。君子要“治國平天下”，匡扶正義，弘揚正氣，首先自己必須行得直，走得正，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蓖砬逯信d重臣曾國藩每日“三省吾身”，甚至連偶爾在夢中與小妾私密也記錄下來，作為內心尚存邪念的驗證。顧炎武撰寫《日知錄》，“務要日日知非，日日改過”，因為“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進?！比说娜秉c和過失就是一點一滴改正并變得完美的，社會的正氣就是在這日復一日中逐漸樹立的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?/p>

歷史的賬本上，既有清官好官的光輝燦爛，更有貪官污吏的丑惡面目。年輕干部要時時溫習警醒自己，經常學習《黨員領導干部廉潔從政若干準則》，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅決抵制一切歪風邪氣，努力做到一身正氣，兩袖清風，奉公守法，廉潔從政。

八、養膽氣，去怯氣

所謂“無知無畏”，那是一種愚昧的莽撞和盲目的自負。有識才有膽。藝高才膽大。建立在掌握科學知識、把握客觀規律、擁有豐富經驗、集中群眾智慧基礎上的膽識，才是科學的可敬的。毛澤東善讀書，讀出了一條“以農村包括城市，最后奪取城市”的革命道路，締造了一個新中國，并以“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”的英雄氣概，使中國人民挺起了腰桿；鄧小平善讀書，讀出了“實事求是”這個法寶，養成了他氣吞山河、不懼千難萬險的沖天豪氣，開創了波瀾壯闊的改革開放事業；江澤民善讀書，讀出了“三個代表”重要思想，使中國在復雜多變的世界形勢下，社會主義事業昂首挺立，中國共產黨的面貌煥然一新；胡錦濤善讀書，讀出了“科學發展觀”，使當代中國在激烈的全球競爭面前，走上了科學發展、和諧發展、和平發展的快車道。年輕干部只有刻苦學習知識，深入調查研究，善于團結群眾，才能不怕困難，不畏艱險，不懼風險，才能信心十足，底氣十足，膽氣十足，妥善駕馭紛繁復雜的矛盾斗爭，有效推進實際工作。

九、養和氣，去霸氣

人們讀書學習，說到底，就是為了擺脫愚昧、野蠻與落后，追求文明、進步與自由，更好地與人類和平共處，與自然和諧相處。人和事業旺，家和萬事興，國和享太平。和是中國文化追求的崇高境界，也是世界人民希望的理想目標。中國古代的一部《孫子兵法》，說的是“戰”事，求的卻是“和”事。難怪兩次世界大戰之后，歐洲許多有見識的軍事戰略家和政治家扼腕嘆息說：要是早一點通曉中國《孫子兵法》“和”的精髓，歐洲各國也不至于為些蠅頭小利而付出那么慘重的代價。康德曾說，書讀得越多，我越崇敬頭頂上的星空和心中的道德律，越覺得必須與人和睦相處。著名學者季羨林始終和顏悅色，從不以大學者自居，對任何人都非?？蜌?，也從不與人動氣，與人爭個高下?，F在有一些年輕干部，自以為進過高等學府就高尚得不得了，手中大權在握就高傲得不得了，將來仕途看好就高貴得不得了，眼里容不下別人，心里瞧不起群眾，與老百姓打交道頤指氣使，高高在上，說話辦事態度生硬，霸氣熏天，真是該好好改改了。

十、養運氣，去晦氣

有道是，人在做，天在看。吉人自有天相，惡人會遭天譴。一部佛教經典上說，“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離?！蔽ㄎ镏髁x者雖然不相信因果輪回之類的說教，但“善有善報，惡有惡報”不僅是人們的一種心理愿望和社會需求，更是社會的一種客觀存在和秩序約束。運氣好與壞，不在天與地，全在人自己。一個人好事做多了，自有美德留在人間，危難時刻必有好人相助，好運相伴；而壞事做多了，其結果必然是臭名遠揚，過街老鼠人人打。年輕干部刻苦讀書學習，真心實意為群眾辦好事辦實事，能干事，會干事，干成事，不出事，必然能夠贏得群眾的口碑，得到信任、擁護和支持，一路好運。相反，那些沒有真才實學而又虛情假意，不肯為群眾辦好事辦實事的人，雖然也可能在官場上混上幾天，但有朝一日會被群眾無情地淘汰出局。這正如老百姓所說的：誰對群眾真心，群眾就對他真心；誰把群眾不當事，群眾就把他不當事；愛民的干部會走運，害民的干部會倒霉；愛民的干部會長命，害民的干部會短命。

第二篇：這么努力的讀書,是為了什么

這么辛苦的讀書，是為了什么？

作為一個老師，我常常會聽到同學們抱怨，學習好苦好累呀，還是大人好，朝九晚五，下了班想干啥干啥，哪象我們，一天到晚學習學習學習，周末還得寫作業，上補習班。孩子，上班辛苦不辛苦咱暫且不說，但我問你，比起面朝黃土背朝天，比起建筑工地的烈日暴曬，比起在寒風中叫賣蔬菜水果，咱這叫辛苦嗎？

其實，我們可以選擇安逸，可以選擇舒服，我們干嘛非要熬夜寫那些永遠寫不完的作業，早早躺下多好！干嘛非要三更起五更雞，被窩里呆著多安逸，睡覺上網打游戲，這樣的生活多愜意。這種放縱自己的感覺確實很爽！

可是，在人生路上，每個人要付出的總量是一樣的，也就是說，前期過得越省心、越偷懶，后期要付出的代價就越大。沒辦法，世界總是公平的，你前期輕松，后期必然要多付出！

很多同學會為自己的不努力找一千個一萬個理由，比如，說讀書無用，現在社會上也流行讀書無用論。

“北大畢業生賣豬肉”的新聞不知道被人說了多少年，很多人覺得，“你看，讀書有什么用！北大畢業又怎么樣，還不是去賣豬肉！我小學畢業，也一樣賣！”但他們不知道的是，那個“賣豬肉的”北大學生，叫陸步軒，而有一個叫陳生的人，發現了他的厲害之處：“一個檔口，自己一天賣1.2頭豬，這已經算相當了不起了；而這小子居然一天能賣12頭豬，太厲害了?！标惿髞砗完懖杰幒献鞒闪ⅰ巴婪驅W校”，再后來，他們開了幾百家連鎖店，陸步軒和陳生雙雙身家過億。

無獨有偶，秦玥飛從耶魯大學畢業之后，去衡山縣當了一名村官，很多人嗤之以鼻：“耶魯大學畢業，怎么不也得個世界500強的企業，跑來當村官，嘖嘖！”“一定是在耶魯混不下去了，不然怎么可能去當一個村官呢？我大字不識一個，我也能去當一個村官。”

后來，秦玥飛利用自己在耶魯的人脈資源，啟動“黑土麥田”項目。利用在耶魯學到的金融知識，引入資本和營銷團隊，發展村里的商務產業。于是，他成了中國最美的村官。有一篇文章寫到：讀了985/211，你才知道讀書無用論是騙人的，985/211這些人，不僅有能力有實力進入更好的企業、平臺，即使是在毫無門檻的賣豬肉賣花生瓜子這個行業，他們也有很大概率能做的更加出色。

所謂讀書無用論，所謂名校畢業生素質不行，其實都是非常極端的例子。而無知的人，最喜歡扯虎皮當大旗，用極小概率的事件，去為自己辯護，并以惡意揣測他人。

不要把學習看得過于功利，讀書，絕不只是為了混一張大學文憑，開啟順風順水的世界。

讀書，是為了讓你成為一個有溫度懂情趣會思考的人，是為了讓你在跌宕起伏的生活中，擁有處變不驚的內心，讓你在未來，能獨自混過那些漫長幽暗的歲月而不怨天尤人。

讀書，是為了將來能和你的愛人，不止討論柴米油鹽醬醋茶，還可以談論琴棋書畫詩酒花。

再精致的花瓶都有碎掉的一天，再美好的容顏都有老去的一天，唯有你讀過的書、寫過的字，都會逐漸積累在你的身體里，變成你的財富。

讀的書多了，你會發現，以前從未注意過的大千世界，竟然如此鮮活，手機屏幕之外，自有一番萬水千山；讀的書多了，你會發現，在無涯的知識海洋面前，再大的煩惱，也只是滄海一粟。就算最終你跌入繁瑣，洗盡鉛華，面對同樣的工作，你會有不一樣的心境；面對同樣的家庭瑣事，你會有不一樣的情調；培養同樣的后代，你會有不一樣的素養。這，就是世界對努力讀書、認真學習的人最大的獎勵。

同學們，知道你學習苦，但如果在最該努力的年紀選擇了庸碌無為，卻借口平凡可貴，我敢保證，將來你會非常后悔，卻無法言說。十幾年的讀書生涯，足能撐起你的夢想，讓你的目標落地生花，人生充滿無限可能和希望。

孩子，不要抱怨讀書苦，那是你通向世界的路。終有一天，你會發現，那些你吃過的苦，熬過的夜，做過的題，背過的單詞，都會鋪成一條寬闊的路，帶你走到你想去的地方。

第三篇：讀書是為了遇到更好的自己

分享：讀書并不能讓人一夜暴富，為什么還要讀？高考已經不是唯一的出路，為什么我要為難自己？同學們，不讀書，世界、就和紙一樣單薄。而讀書的人，則能從每本書里看到這世界的不同側面，學識與情感都在閱讀中自然豐厚。讀書，不是為了考試，不是謀求出路，是為了遇見更好的自己。

第四篇：讀書,是為了生命的完整(作者：梁衡)

讀書，是為了生命的完整（作者：梁衡）

書這件東西是專門給懂得精神享受、有精神進取的人準備的。當地球上還沒有人類之前，草木自生自滅，鳥獸自來自去，史前世界全靠物質的生態自然調節。自從有了人類，就出現了另外一個調節系統——精神系統。在這個系統里，人們追求的不是吃、穿、住，而是信息、知識、思想、藝術等，這些精神財富的最主要載體就是圖書。

圖書有兩大作用，一是塑造人，二是為社會傳承文化。

人為什么要讀書？一句話，為了生命的完整，或者說是為了追回另一半的生命?，F在很流行一半又一半的說法，“一半是海水，一半是火焰”，“男人的一半是女人”，其實最根本的，人生命的一半是物質，一半是精神。讀書是對精神的那一半生命的能量補充。在地球上所有物種中，除物質之外還需要精神滋養的就是人類。只有人，有精神生活，有主觀思維，會改造客觀，追求幸福。

這是電視上播過的一個真實的故事。有人問西部地區的一個放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說，掙錢；掙錢干什么？娶老婆；娶老婆干什么？生娃；生娃干什么？放羊。大家看，這樣一個簡單的循環是什么？這是人口的簡單再生產，物質層次的再生產。在這種情況下人基本不用讀書。

作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界，有喜、怒、哀、樂，有七情六欲、理想追求等。馬克思給人下定義：人是各種生產關系的總和。人與人的關系，主要不是物質交往，而是精神交往。談話、書信、親情、愛情、政治、學術、藝術等，都是精神活動。小孩子只知道好吃的東西最重要，而人一進入成年就會發現，精神滿足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛情而歌唱，為自由而斗爭，為理想而獻身。愛情、自由、理想、知識、藝術等等，靠什么來交流、傳承？主要載體就是書籍。

閱讀有六個層次

真正要有感、有悟、有創造，改變人生，成就事業，有個性，自立于人海，流芳于青史，要靠對后三個層次的攻讀。

那么，人怎樣實現自己這生命的另一半價值，構建精神世界呢？有六個層次、三大支柱，也就是人們閱讀的六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識、思想和美感；其中知識、思想和審美，是三大支柱。這六個層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養狀態和價值取向。

一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜，追求奇特，尋找刺激的一面。這種需求，與其說是精神追求，不如說是心理生理追求，因為理性的成分還不多。在刺激需求下，會有非法的出版物市場和低俗出版物。這也說明人有自然的一面。

二是休閑娛樂需求。按這種需求，就產生了一類輕松的作品，如花卉、魚蟲、時裝、幽默、故事等。休閑娛樂需求在讀者中的覆蓋面最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發時日，就是專業人員，也常常會翻翻書報以做休息。

三是信息需求。隨著社會的現代化進程，人們對信息的需求量越來越大。每個人在生活中也離不開信息，一條信息使一個決策成功，救活一個企業，或者使一個人致富的事，已屢見不鮮，以至于信息已經發展成為一個獨立的行業。人們對信息的這種需求是書、報、刊等傳媒的基礎，特別是報紙存在的基礎。

以上這三個需求，雖屬精神的，但仍可看出不脫物質的羈絆，多為實用的需求，其載體也以報紙、雜志、電視為主。真正精神層面是后面的三大支柱，其載體以書籍為主。

四是知識需求。知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經驗的總和。糧食、蔬菜、肉類使人從孩子長成體魄健壯的人，而知識使人聰明有本事，如果無知識只能算半個人。所以人的一生專門安排一個學生時期，較集中地專門接受知識，以后直到老死以前，還要不斷補充更新知識，這主要靠出版的書、報、刊，特別是書籍。

五是審美需求。愛美之心人皆有之，從原始人開始，人類就懂得對美的追求。這種本能的不斷發展提高了審美需求呼喚出版物一方面作為載體來提供審美對象，如文學作品、美術作品等，另一方面又作為工具來幫助指導人們提高審美能力。

六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。刺激是心理本能的滿足，娛樂是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信號，知識已進入到認識的總結，只有思想才能進入到理性，進入到規律和方法的把握，是人們對客觀世界更深刻的認識。這種需求，促使人們去讀理論學術書刊，去通過具體出版物的形象、素材思考問題。

我勸愛讀書的朋友們，愛讀書當然很好，但還要講究讀書的目的和層次。我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費型，為了眼前實用；另一類是積累型，為了長遠和根本性的提高。前三個層次屬消費型，后三個層次屬積累型。就像一個國家除生產型的企業外，還得有能源、交通等基礎項目建設。只有在積累型閱讀上下功夫，才能改變人生，創造輝煌。

大凡偉人皆愛讀書

馬克思愛讀書。他本來是在參加社會生產和具體的工人運動，但覺得許多事情弄不明白，自己不通，也無法指導運動，就宣布要退出具體事務，回到書房。他在大英博物館讀書、寫作，時間長了腳下的石板給蹭出了一條淺溝，就像少林寺石板上留下武僧的腳窩一樣。馬克思寫《資本論》，耗費了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達1500種。讀書造就了馬克思，他成了一代偉人。

毛澤東愛讀書。毛澤東一生中可謂博覽群書，延安時期是中國共產黨最艱苦的時期，戰火燒到眉毛，缺衣少食，但毛澤東還讀哲學、讀軍事，補上了這重要一課。他聽艾思奇講哲學，恭恭敬敬地做筆記。在延安的窯洞里，毛澤東在油燈下寫出了《論持久戰》《矛盾論》《實踐論》等名篇。

文章不是寫給人看的，而應是寫給人背的

陳望道先生的《修辭學發凡》對于我來說就是一座巴顏喀拉山，是分水嶺，它一邊成就了我的新聞寫作，一邊成就了我的文學創作。

有記者問我自己讀書有什么體會，讀書怎么改變人生，其實我們每個人都有這樣的經歷。我原來在中國人民大學讀的是檔案專業，畢業之時，正趕上“文革”后期，響應號召到祖國的北部去，我到內蒙古先當了一年的農民。

在這個時候，我讀到了一本對我一生影響很大的書，這就是陳望道先生的《修辭學發凡》。那是我在拉風箱做飯的時候在灶上看到的，書的前后已經被扯下好幾頁。陳望道是中國最早翻譯《共產黨宣言》的人，早期曾經和陳獨秀一起籌備中國共產黨，幫陳獨秀管經費，但陳獨秀的脾氣很不好，陳望道受不了，離開了陳獨秀。這一走兩人各闖出一片天地，陳獨秀成了中國共產黨的創始人之一，陳望道則是中國系統研究修辭的第一人。他認為修辭有積極修辭、消極修辭，積極修辭語言生動比喻、形容很多，消極修辭語言比較平實，比如法律術語、各種教科書等。

這本書當然還有其他很多的內容，但兩大修辭分類的思想對我治學影響很大。因為我長期以來既是記者又是作家，在接受雜志社的采訪時，我說，陳望道先生的《修辭學發凡》對于我來說就是一座巴顏喀拉山，是分水嶺，一邊是長江，一邊是黃河?！缎揶o學發凡》一邊成就了我的新聞寫作，一邊成就了我的文學創作。

此外，還有一本中國青年出版社出版的《歷代文選》對我的影響也很大，后來我發現毛澤東也讀這本書。毛澤東晚年因為白內障，眼睛看東西很吃力，文件就讓秘書給他念，而文學方面的書呢，他就找到當年這本書的編者之

一、中國人民大學的盧荻給他念。毛澤東的記憶力很好，晚年的時候還記得當年看過的這本書的編者，當時中國人民大學已經被撤銷合并到北京大學去了，就從北京大學把她找來。

我后來當記者的時候，《歷代文選》這本書在我的采訪包里背了多年，出差在招待所里有空我就背書中的名篇，這對我后來新聞語言的形成產生了很大的影響。我認為，新聞語言應該向古文、電報學習，新聞語言應該求短求干凈，古文因為最早要刻在竹簡上很費勁，電報按字數收錢。后來我寫的《晉祠》，1600多字，能被收入中學語文課本，和這個理念很有關系，因為我寫的時候就認定我的文章不是讓人看的，而是讓人背的。

這些工作和我當初學的檔案專業已經相距十萬八千里，之所以有這樣的改變，就是因為后來我的讀書生活。人不知在什么地方什么時候就會遇到改變自己人生的書籍，只要你去讀。

圖書積累影響國運 尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風，到今天還影響著中華民族。

從世界史的角度來說，曾有過四次大的文化積累，實際上是四次大出書活動，對世界進程發生過大的影響。這就是古希臘、羅馬時期的文化積累，文藝復興時期的文化積累，18世紀中葉歐洲資產階級啟蒙運動中以百科全書派為代表的文化積累，19世紀中葉在總結了英國古典經濟學、德國古典哲學和法國空想社會主義之后而產生的馬克思主義的文化積累。

中國歷史上也有幾次大的文化積累。第一次是漢初對先秦文化的整理，確定了中國封建社會的基礎，基本上確定了中國歷史的走向，產生了以《史記》《漢書》為代表的積累型巨著，尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風，到今天還影響著中華民族。第二次是隋唐對散佚書籍的收集和新書的編纂，它使儒家思想更趨成熟，封建制度進一步確立。第三次是宋代的積累，儒家發展到理學新高度，產生了程朱這樣的儒學理論大師，《資治通鑒》這樣總結治國實踐的巨著，儒家思想的完善保證了以后700年封建制度的延續。第四次是明清修書，以《永樂大典》《四庫全書》的成就為代表。這筆文化遺產為我們民族以后的發展，直到今天還發揮著積極作用。以后還有康梁等對西方文化的引進積累，中國共產黨人對馬克思主義的引進積累，這些在反帝制和民主革命中都曾發揮了巨大的作用。

不論是世界的文化大積累還是中國的文化大積累，實際是圖書大積累。據統計，自西漢至辛亥革命共出版圖書8萬種。從公元前206年算起到1988年底，我國2300年間共出版圖書90余萬種。這種悠久的歷史積累，決定了我們是一個文明發達的民族。但是立國僅200余年的美國，其文化積累的速度卻快得驚人，報載美國國會圖書館館藏文獻8830多萬種，書架長達877公里。自然，這一點也已構成美國文明發達的一部分。環視全球，我們會發現一些國家的強盛與衰落、發達與落后固然與它所擁有的經濟實力、軍事實力、政治策略有關，但也不可不注意到與它所擁有的典籍、文獻，它掌握的資料、信息，它積累的精神財富以及對這些典籍的態度、策略，還有它的積累方式、速度與取向有關，這同樣會影響到一個國家的國力、國運。

一本書改變世界

一本書可以改變一個人的命運，也可以改變一個國家的命運，一個世界的命運，甚至改寫人類的歷史。我們還可以拿一本具體的書來驗證這個命題。美國人曾寫過一本書《影響世界歷史的16本書》，其中包括馬克思的《資本論》、牛頓的《自然哲學和數學原理》等，同時還有希特勒的《我的奮斗》。

馬克思寫的《共產黨宣言》和《資本論》，改變了世界，這是誰都承認的。據統計，《共產黨宣言》共出版過70多種文字的1000多個版本，它傳到中國是1920年，由陳望道先生譯出第一個中文本，從此開始改變中國的命運。

毛澤東在延安的窯洞里完成了《論持久戰》，當白崇禧把這本麻紙本小冊子送給蔣介石時，蔣介石都喜得如獲至寶，發給全軍團以上軍官每人一本，這本書很快又在美國出版，震驚了世界。事實證明，抗日戰爭就是沿著這一思路進行的。

哥白尼的《天體運行論》改變了世界，應該說改變了宇宙。它成了一塊里程碑，它1543年出版，文藝復興的開始，近代科學的開始就從這一年算起，世界進入一個新時期。

愛因斯坦的相對論。現代物理學開端被史家定為1905年，就是因為這年《物理學紀事》發表了愛因斯坦的幾篇重要論文。愛因斯坦提出了質能互變公式E=mc2，1945年第一顆原子彈爆炸，才證實了愛氏的學術成果超前了40年。

1952年，李四光完成了《中國地質學》一書，論證了地殼運動與礦產分布的規律，提出“構造體系”這一地質力學新概念。當時，這本書只發行了兩千冊，但地質隊員在該書理論指導下，于十年后相繼發現了大慶、勝利、大港等油田，使中國甩掉了貧油國的帽子。

1852年，斯陀夫人寫了一本《湯姆叔叔的小屋》，導致了美國南北戰爭爆發，林肯說是一個小婦人引發了一場解放黑奴的大革命。

所謂先進文化，應該具備四個特點：積累性、批判性、創造性、普及性。用這四個標準來衡量，我們可以發現前面所舉的對歷史進步起過推動作用的書，都曾經是或者現在仍是先進文化，仍在對生產力的解放、人的思想解放起推動作用。這也啟發我們讀書、寫書、出書時，要把握積累、批判、創新、普及這幾個切入點，這樣才能有創造，有個性，有進步。

第五篇：入黨是為了什么

敬愛的黨組織：

自我完善——榜樣的力量——責任與擔當。申請加入中國共產黨，首先，是為了完善自我。力求使自己得到更多的鍛煉，促使自我的成長與完善，向先進的集體靠攏，使自己的思想得到升華，行為得到規范，即一顆積極向上的進取心。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是馬克思列寧主義同中國工人運動實踐相結合的產物;它是以中國工人階級為基礎,集中體現了中國工人階級的特性。早在黨的成立之前，十月革命為中國送來了馬克思列寧主義，五四運動進一步促進了馬克思列寧主義和中國工人運動實踐的結合。而此時的工人階級，一方面她的產生和發展與社會生產力發展相伴隨，是先進生產力的代表，是歷史上最先進最有前途的階級;另一方面工人階級深受剝削的社會地位決定了中國共產黨最堅決，最徹底的革命精神。而大多數來自農民的中國工人階級相對集中，他們與農民有著天然的聯系，使中國工人階級的先鋒隊具有了廣泛的群眾基礎?？梢哉f，中國工人階級政黨——中國共產黨的成立是在時代的呼喚，是中國人民的呼喚!

中國人民和中華民族的先鋒隊是中國共產黨與生俱來的本質特點和優點，是我們黨作為馬克思主義執政黨的一個內在根據和要求、是黨建設小康社會實現民族復興的必然選擇。在建設有中國特色的社會主義的今天，我們面臨大量開創性的或是前人沒有提出問題，或是前人沒有涉足的課題,面臨大量錯綜復雜的矛盾,廣大的人民群眾是實踐的主體，他們每天都在創造新事物、新經驗。而黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，只有團結和帶領廣大人民群眾共同建設中國特色社會主義，才能使黨的發展更切合我們黨的歷史發展和現實狀況，符合時代要求。

通過對黨的性質的學習，我對中國共產黨有了更全面的認識和堅定的信念，也更進一步地堅定了我的入黨信心和決心。

近九十年的全部歷史證明，只有共產黨的領導，才能肩負起民族的希望，才能領導中國人民把歷史推向前進。沒有共產黨，就沒有新中國;沒有共產黨就不能發展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。

作為入黨積極分子中的一員，我們每個人，要有大局觀念，關心時事，關心國計民生，關心身邊的點點滴滴。更重要的，我們要有所行動，在黨的理論指導下去實踐、去貫徹、去落實。我們要做樸實的實干家，而不僅僅是現有理論的傳承者。我們要有全局觀念，時時顧念那些仍處在水深火熱之中的人們;我們也要居安思危，珍惜當下的每一點資源?？沙掷m發展道路，需要我們身體力行，從身邊的小事做起;促進社會的和諧發展，需要我們每一個個體的積極參與。作為青年一代，我們要樹立起正確的人生態度和價值觀，擔負起我們作為青年人的責任。我們有義務更有權力，讓我們的生活富裕、國家富強。

匯報人：

XX年2月25日

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