第一篇：讀工具書《說文解字》之感

讀工具書《說文解字》之感

在漢語言的學習當中，有一本工具書對于我們是非常重要的，那就是《說文解字》。《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是文字學上的首創之書，也是最有權威之書，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。

在我們學習古代文學，古代文字和語言時，這部著作給了我們很大的幫助。對此，我深有體會，因為一次的學習，我與《說文解字》結緣了。上學期，我學習了一門新的課程—《漢字學》，對于漢字，我們都知道它的數量可謂浩瀚如煙，要把漢字學好是比較難的，除了要認識它的寫法，還要認識它的起源與意思，才算是真正地了解了這個漢字。在《漢字學》的學習中，我對漢字產生了濃厚的興趣，想要探尋每一個漢字的故事，就這樣我打開了《說文解字》。。。

不管是常見的字，還是不常用到的字，在《說文解字》中都能找到它的身影。每一個字，都從字形，六書，字源等出發列舉，還把小篆字體展現，看《說文解字》就可以從多個角度認識漢字。就如常見字“女”，“ 婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。”從此可見，“女”就是“婦人“，是象形字，按王育說法，凡有女字旁的都是偏旁為“女”的字。又如，“牧”，養牛人也。從攴從牛。《詩》曰：“牧人乃夢。”“牧”，現在多為動詞，在《說文》中可知以前是名詞，表示養牛的人，這是現在許多人不知道的意思。由此，我們又能發現漢字的詞性變化。除了這些常見字以外，《說文》還收錄了一些不常見的字。“霖”，“雨三日已往。從雨林聲”。“霖”字現多用于名字，對于其意思已經弱化，但在《說文》中，我們可知，它表示雨下不停的意思。

在《說文解字》中，總能有許多有意思的發現，要讀好這本書，我也有自己的方法。我準備了兩本書。一本作為元本，在每一個字的釋義字旁抄寫該字在《說文》中的釋義，一環套一環。要知道《說文》中的互訓字有很多，有的可說等于沒解釋。但許慎還是會在其他地方留筆，所以善于觀察，勤于摘抄，總會有效果的。等到把這些工作都做完，就算已經初步熟諳這本書了。此外，看《說文》只看原著是不夠的，還需要依靠其他的一些書籍，在每次研讀《說文》時，我會備好《古漢語詞典》、《說文解字導讀》、《說文解字講稿》等，以助于查詢與理解。在《說文》中，除了能學習漢字以外，我的“意外收獲”還有很多，例如在其中我看到了許多古代文化，如飲食文化、嫁娶文化、服飾文化、賞罰制度等等。以飲食文化為例，《說文》提到“飲”與“食”其實是兩個不同的方面，食主要指食物，是吃的，而飲是指飲料，是喝的，古代的飲食與現在的飲食是有區別的。許慎在《說文?食部》中講：“食，一米也。從皀亼聲。或說亼皀也。凡食之屬皆從食。”“食”字在甲骨文中像一個盛食物的器具，上面像器具的蓋子,下面是“簋”的象形字，“簋”在古代是被用來盛五谷主食的。而在小篆中,“食”字上面的蓋子變作，是“集”的古字;下面的“簋”變成。《說文? 部》：“谷之馨香也。像嘉谷在裹中之形。或說：匕，一粒也。”這樣一來“食”的小篆構字意圖就變成了把一粒一粒的米集在一起而成為食物。但是不管怎么變，“食”還是表示糧食所作的食物，后來，“食”就泛指一切的食物。今天我們所喝的飲料種類很多，包括酒、茶、果汁、碳酸飲料等等。但是在古代所能見到的飲料卻少之又少，到了秦漢時期，人們常喝的飲料主要又酒、漿、茶。漿，一般是用米粉或者面粉調水而成“米汁相搗也，親水調面粉，俗亦稱漿”，其中也有以白水為漿的，它是秦漢時期很普及的飲料。《說文?酉部》“酒，就也。所以人性之善惡。從水酉聲。一曰造也，吉兇所造起也。古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。”，酒并非有情之物，它的善惡完全取決于人的善惡，許慎也應該是這樣理解的吧！

《說文解字》是我國一部非常有價值的著作，這對后人研究語言文字學，文獻學以及考古和整理文化遺產是一個不能夠缺少的階梯。但它還是有著不足之處的。

首先，《說文》只收錄了五千多字，而有的字卻沒有收錄。由于許慎一般認為俗字不收錄的，但不排除以他一人之力，無意中有所遺漏。第二，有些字的理解，是由他個人想法所作，缺乏一定的客觀性。如“武”，許慎認為是會意字，在書中解釋為“止戈為武”。可是這個解釋未免不夠實際，只是在某種程度上，表達了他不喜斗爭的情感罷了。第三，此書過于維護封建統治的立場和觀點。在《說文解字·敘》中有：“文字者，經藝之本，王政之始。”從其解釋當中，我們不難體味到其濃郁的階級立場和維護封建統治的觀點。一覽而知，許慎在《說文解字》中其他的作解也顯露其鮮明的立場。

無論如何，《說文解字》都是一部較完備的古代字典，也是一部帶有百科性的古代字典。試想在兩千年前科學及其不發達的時代，許慎能夠用他的研究精神寫出如此偉大的著作，其價值遠超過不足之處。

第二篇：讀《簡愛》之感

讀《簡·愛》之感

讀完此書我的靈魂依然在《簡·愛》的世界里停留很久，著名相聲演員王振華對自己的兒子說：“讀一本名著相當于你活了兩次人生。”此話總結了為什么我們讀完一本書之后還久久留戀那里的世界，因為那無意間讓我們把自己放入此生活中。

曾兩次碰過《簡·愛》，第一次應該是小學吧，那時只對書名感興趣，但依然不知其書名之意，草草翻幾頁之后就放手。第二次是初二時，那是不耐心地囫圇吞棗地暢游完簡小姐和羅切斯特先生的愛情旅途，這次是進入大學不久之時，此次讀時只怕錯過每個細節、每一句話，有時反復讀著自己沒有理解一句話，在這里我感受到人生的真諦，愛的尊嚴。簡小姐身材矮小，面相丑陋，出生在一對貧窮的牧師家里，而且父母早逝，她從小寄人籬下，但即使這樣她沒有落入俗套，追求平等，追求自己的人生。

簡從小生活在蓋茨黑德府這是她舅舅家，可疼愛她的舅舅也早逝，隨后和舅媽和兩個表姐、一個表弟生活。舅媽生怕簡小姐玷污了她的孩子們，不讓孩子們和簡呆在一塊，把簡關在鬧鬼的地方，表兄妹盛氣凌人不理她，但簡依然追求著自己的人生，她抓住一切有書可讀的機會，她不屈不饒，高傲自尊的她說：“靈魂充實，內心豐富，這是我的財富。”后來她被送到慈善學校，在那里她連讀書帶教書整整呆了8年，從沒有親戚來看過她，但她并未因此寂寞、傷心，因為她內心豐富。從慈善學校出來后她到桑菲爾德府當家庭教師，這里是她的愛之地，桑菲爾德府的男主人是四十多歲的羅切斯特先生，簡，追求平等，有豐富的內心世界和超人的智慧，這一切使她在羅切斯特先生和我心里一直是個完美的人。盡管她長相如此，但是羅切斯特視她為天使、珍珠。他們不是簡單的男女之愛，他們是靈魂上的相恰。簡不屈地說過：“你以為我因為貧窮、低微、矮小、不美，我就沒有靈魂了，沒有，你想錯了，我的靈魂和你一樣站在上帝的跟前??我們是平等的。”她的每句話都讓我為之深思。也許是上帝捉弄人吧，在簡和羅切斯特走入婚姻的禮堂時，她知道她愛的人有過前婚，為了使她愛的人不再受困她選擇離開，在離開途中饑餓、風寒使她曾幾次與生死搏斗，在最后一次她已做好死的準備時，她又一次做了掙扎并且得救了，恰好救她的人是她姑媽家的孩子。從此在這里她有了親戚，并且還繼承了叔父的一大筆財產，要知道此后她因有親戚是多么的高興，在這里她還被表弟愛上了，但她沒忘記羅切斯特，當她再次回到桑菲爾德府時，那里已是大火燒完之后的廢墟，但是簡沒有放棄尋找她愛的人，再次相遇羅切斯特已是一個極度殘廢的人，他們結了婚有了自己的孩子。結局算是完美，可簡的言語，美的形象一直保留在我的腦海中，使我抬頭仰望天空，尋找自己那份真正的財富。

作者夏洛蒂·勃朗特給我們記敘了一個完全虛幻的世界，在那里有愛憎分明，追求個性，希望平等，生性堅強的簡，這更讓我們知道這是勃朗特的心聲，她讓我們又活了一次。奧斯特洛夫斯基說：“光陰給我們經驗，讀書給我們知識。”我要說：“讀書給我們無線的力量，讀書讓你感到幸福。”

醫學系1007 王利娜

第三篇：讀《共產黨宣言》之感

讀《共產黨宣言》之感

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。恩格斯說它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。《共產黨宣言》包括七篇序言、引言和正文四章。引言說明了《共產黨宣言》產生的歷史背景、目的和任務。正文包括：資產者和無產者、無產黨和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度等四部分。《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。這一著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級去爭取解放斗爭，并且成為無產階級最銳利的戰斗武器。

《共產黨宣言》最重要的內容之一就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義來論證資本主義必然滅亡，而由無產階級建立社會主義社會直至共產主義社會將是不可抗拒的歷史發展趨勢；并且闡述了什么是真正的、科學的社會主義。《共產黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。它還指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。并批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。還闡述作為無產階級先進隊伍的共產黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現共產主義終極目的之間的聯系等等。

《共產黨宣言》正是新中國從無到有，從落后到富強的最早、最基本也是最重要、最有力的理論基石。十九世紀末二十世紀初，中國的先進分子開始了探索拯救中國的艱難旅程，各種各樣的救國方案都未能拯救水深火熱的中國人民，直至俄國十月革命，送來了馬克思主義。根據《共產黨宣言》中的基本原理也即歷史唯物史觀，早期的覺悟者發現只有社會主義才能救中國，只有共產黨才能救中國，只有無產階級才能建立新中國。為了這個理想，無數共產黨人前赴后繼，艱苦奮斗；為了這個理想，無數勞苦大眾舍生忘死，英勇無畏。而毛澤東思想可以看作主要是對馬克思主義中關于無產階級斗爭部分的深化和補充。

自新中國成立以來，幾代共產黨人苦苦探尋新中國文明富強的發展道路，形成了一系列建設社會主義社會的理論，而這些理論都是以《共產黨宣言》中關于科學社會主義的論述而展開的。

從另一個角度觀之，人們常說：“沒有共產黨就沒有新中國”。可是，如果沒有《共產黨宣言》，又何來共產黨？中國共產黨的一系列理論豈不都延續著《共產黨宣言》關于共產黨的相關論述？由此觀之，《共產黨宣言》對新中國的誕生和富強都具有重大的理論意義和實踐基礎。

但是《共產黨宣言》從誕生到現在已有相對較長的一段時間了，這段時間里世界上的政治、經濟、科技等等發生了很大的變化，《共產黨宣言》的基本理論作為歷史上的一部著作也難免具有歷史的局限性，要用發展的眼光辯證的來看待這部基石性質的綱領，與時俱進，開拓創新，這樣才能讓我們的黨永遠能夠把握時代的脈搏，順應歷史的潮流，也才能帶領國家走向富強。《共產黨宣言》中很多理論在當代看來仍是相當正確的，我們的執政黨也不應該忘掉初衷，《共產黨宣言》雖已是歷史著作，但其仍可以作為當今的一面鏡子，正所謂“以史為鏡”。

第四篇：讀《繁星春水》之感

讀《繁星.春水》之感

繁星此書意蘊深刻,飽含的哲理耐人尋味,令人回味無窮.《繁星》中多是歌詠自然、母愛、童真、人類之愛的雋麗晶瑩小詩。這些詩是詩人生活、感情、思想的自然釀造。不知從何時起心中有了一份對詩歌的向往.于是帶著一種青少年特有的癡狂遂封堵起了這?零碎的思想?.忽容臵疑作為些家底一個上學的讀書女孩子冰心是幸運的.從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境繁星春水的字里眉間都流露出對?理想生活?的渴望：樸實的母愛純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞.沒有華麗的詞藻沒有嬌柔的造作一切都從細微中透出作者深厚的文學功底.? 我覺得詩是在茫茫夜空中閃爍著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。

細細地品味著書中的每一首小詩，讓我融入到詩的美好世界中。在這些詩里，我讀到了偉大的母愛；幼稚的童真、純潔的友誼和自然。一:寫母愛的那些詩最能引起我的共鳴。《往事》中可知.這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮觸景生情寫下的.母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所.讀著，我不禁想起了自己母親對我愛，盡管這些愛都體現在學習、生活中的一些小事中，但這是由這些細碎的小事，體現出了母愛的偉大。由此，讓我更加珍惜母親對我的愛。

二:寫的是童年，從《繁星》中?童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。?可想而知，冰心的童年充滿著夢，充

滿著童稚的幻想。?小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。?更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了自己的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還記憶猶新:鄰家的伙伴,床上的玩偶,一身的泥巴……

三:寫的是對大自然的崇尚，冰心認為人類來自自然，歸于自然，應該是調和一致：?陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：‘借我的力氣伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！’樹干兒穿出來了，堅固的磐石，裂成兩半了。?自然界的生物勇于對抗的精神和關于未來所報的必勝信念使我激動。它們不怕艱難有多大，奮力往前沖，始至解決了這些困難。

冰心這些趣味盎然、發人深思的格言式小詩，多有淡淡的哀愁。在藝術上，早年她追求?滿蘊著溫柔，微帶著憂愁?的境界，她的詩也具有這些特點。藝術上，趙景深稱她的詩?一是用字的清新，二是回憶的甜蜜?，而蘇雪林則用冰心評論泰戈爾作品的四個字——?澄澈?與?凄美?來評論她詩的藝術風格。

在冰心出國后，就用詩來抒發自己對祖國故鄉的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個離家住校上初中的人來，時常思念著家鄉、思念著我的父母，讀了這些詩，更觸動了我的思想之情。我也通過大聲地朗讀這些詩來緩解自己的鄉愁。《繁星春水》給我帶來了很多情感，豐富了我的生活。

第五篇：讀《不做教書匠》之感

讀《不做教書匠》之感

這是本參加80后研修活動的時候拿到的新書。說來不好意思，一開始，只把它當做完成自學筆記的工具，拿來抄抄而已。下午學校開會的時候一邊看一邊抄，卻被這本書吸引了，在我看來，這本書就是一本時下流行的職場勵志書，不同的是，它是針對教師的職場勵志書。

現在只看到第一章第三節。第一章的標題是“做一名有方向感的教師”，尤其是第一節的談到的，“教育，從選定一把椅子開始”，相信是很多青年教師所面臨的困惑，我也一樣。如同作者所說，“我想你們中的很多人和我一樣，當初之所以選擇教育，并非是從填寫志愿的那一刻起，就對教育充滿神圣的情感，更多的是父母之言，更多的是找一份相對穩定的工作，更多的是當年考分的限制”。我是屬于前者，可以算是在父母的安排下走上了教師這條道路。而“做了教師，發現教師之苦之累，遠出乎自己的經驗與認識，加上經濟大潮的席卷而下，對教育工作得過且過，心里總巴望著天上掉下一個機會，跳出教師這一行”。從選擇讀教育這個專業，我就不止一次的想過，如果我沒有選擇師范，會是怎樣？會遇到怎樣的人？有怎樣的經歷？過怎樣的生活？想著想著，心中難免的遺憾，總覺得這是一份一開始就能看到若干年后的自己的工作，平淡無味；心中也難免的向往著外面的生活，總覺得別的工作雖然辛苦點，但是更精彩；再加上現在這個浮躁的社會，教師的待遇只算一般，有時候會忍不住和別人比較，總覺得付出和收獲不成正比，沒有“錢途”。把教師這個職業視為“雞肋”，食之無味，棄之可惜。于是“年輕的你在教育人生的十字路口，等待，迷惘，痛苦，麻木??直到有一天忽然醒悟，但時光流逝，青春已然不再??”。

甚至現在，也會有各種的夢想，比如開個小店，自由自在；比如做銷售，好歹做得好獎金高；最好笑的，是想哪怕是去KFC,必勝客或者蛋糕店里做服務員也好，窗明幾凈，有空調，而且還是自己喜歡的事情，呵呵，可是“一番深思后，會發現，這些夢想，可能除了繼續干擾我們的生活和工作，再不能起到任何有益的作用。”

工作累了煩了生氣了，也會想，隨便做什么也沒做教師窩囊，上面有領導，下面有幾十號學生，還要照顧到家長，勞心勞力又勞神。“不少青年教師就在這種目標混亂的無謂中長久徘徊，消耗自己最寶貴的青春年華。及至過了浮躁歲月，卻再也沒有青春的活力，再也沒有奮斗的勇氣了，一切就在表面的安逸中走向人生的盡頭。這樣一來，教育沒做成什么，自己的生命也沒做成什么。”仔細想想，現實就是這么殘酷，歲月就是這么的經不起蹉跎。自己就是在這種沒有目標，除了對工作偶爾抱怨外，沒有任何的行動，白白的浪費了寶貴的年華。

管老師在書中給我們講了兩個故事，帕瓦羅蒂的選擇和一個洗廁女工的選擇，印象最深刻的是帕瓦羅蒂父親的一句話：“如果你想同時坐兩把椅子，最終你只會掉到兩個椅子之間的地板上，你應該選定一把椅子。”其實，教育工作并不是我們所想的那么平淡無味，別的工作也不是我們所想的那么精彩紛呈。只要我們踏踏實實地做好每一件事，只要我們認真去觀察，去發現，也會看到教育中的精彩。比如，如果我今天的情緒飽滿，心情很好，孩子們也會學得更好；比如，我一個不經意的微笑，不經意的關心，孩子們定會回報我更燦爛的笑容；有時候孩子們會帶給我一個紅蘋果，會給我一根火腿腸，還特意說“這不是雙匯的，沒有瘦肉精。”；運動會上的獎狀，期末考試的優異，總會帶給我小小的驕傲；他們認真的唱“感恩的心”，會讓我突然的想流淚；??這些細小的事情，不就是其他工作所不能帶給我的教育的美好嗎？

以前覺得一旦做了教師，就能看到幾十年后的自己是個什么樣，其實也不然，每一份工作都是人生又一次學習的新開始，你沒有認真去做，去嘗試，怎么知道自己的以后會是怎樣？比如有的優秀老師，可以從鄉鎮到城市，從普通學校到重點學校，乃至于到省級，可以在幾百人的會堂里侃侃而談，還有這其間遇到的各種人和事，這何嘗不是一種奇妙的旅行？這一切，你不努力，當然不會發生，也就所謂的“看到幾十年后”了。

不管是主動還是被動，既然我們已經進入了教育這個行業，與其把時間浪費在無謂的選擇上，與其在那兒糾結，徘徊，抱怨??還不如且坐定目前這把叫做“教育”的椅子，用心去做，投入去做，我們也會看到不一樣的未來，遇到更加精彩的自己。