第一篇：說文解字論文

《〈說文解字〉導讀》

課程論文

姓名：李班級：外語系學號：

東

09級對外漢語班 20091032127 1 / 5

淺析《說文解字》在對外漢語漢字教學中的運用

[摘要]數千年來，漢字為記載和傳承中國文化作出了光照千秋的貢獻，漢字不僅是中華五千年文明的積淀和承載體，而且是全世界文明的寶貴財富。東漢許慎先生的《說文解字》一書以六書理論比較準確地闡述了漢字字形與字義之間的關系，把《說文解字》充分有效地利用到對外漢語漢字的教學中，并融入一定的中國文化大背景，這對我們的對外漢語漢字教學有著積極的意義。

[關鍵詞]對外漢語 漢字教學 《說文解字》 運用

漢字是世界上最古老的四大文字系統中唯一沿用至今的文字，是漢民族記錄和書寫漢語的符號系統。漢語的讀寫能力首先是通過漢字的學習來達到的，和印歐語系相比，漢字既沒有固定的排列組合方式，也沒有規律準確的表音方式，所以，漢字教學是對外漢語教學中的一個重點和難點。而東漢的許慎先生所著的《說文解字》以六書理論為本逐一對9353個漢字的音形義作了比較全面的分析, 系統地總結了漢字的構造方式和造字規律。所以將《說文解字》適當地應用到對外漢語教學中，對漢字教學必能取得事半功倍的效果。

一、《說文解字》概述

東漢許慎先生編纂的《說文解字》作為中國漢代以來第一部分析字形、解說字義、辨識聲讀的字典。許慎根據當時文字不同的表意或表聲偏旁，把全書共分540個部首，收字9353個，另有“重文”1163個。

《說文解字》的編排體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同, 則在后面列出，然后解釋這個字的本義, 再解釋字形與字義或字音之間的關系，《說文解字》在造字法上提出了象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的“六書”學說，并在《說文解字·敘》里對“六書”做了全面、權威的解釋。

二、對外漢語漢字教學及《說文解字》的引入

對外漢語漢字教學目前仍存在著諸多難題。漢字構造復雜，筆劃繁多，每/ 5

個漢字具有多層次的分析性和高度的綜合性，信息量很大，漢字識記和書寫的難度可想而知。對外漢語教學中的漢字教學，既要注意字形本身的結構關系，又要建立字形與字音字義之間的聯系。因此在對外漢語漢字教學中，必須找到有效的途徑，提高漢字學習者的學習效果。

《說文解字》通過“六書”理論，總結歸納出漢字“據形系聯”的理據性，對掌握漢字，加強漢字對外傳播，具有不可忽視的作用，在實際對外漢字教學中，有效地利用好《說文解字》，這對我們的對外漢語漢字教學有著積極的意義。

三、《說文解字》在對外漢語漢字教學中的運用

在對外漢語漢字教學的過程中，我們可以根據影響漢字識別的字形、語音規律，充分地利用《說文解字》歸納出來的漢字造字構型理論去指導教學。

首先，對于一些具象性較強的獨體字。例如“日”、“月”、“山”等等，它們往往筆畫數較少，記憶這些漢字字形及其初步的意義沒有太大困難。并且根據《說文解字》“據形系聯”的規律可以將其拓展開來，比如跟“日”有關的一系列字，都可以從“太陽”、“日光”相關聯的角度去闡釋字義。

其次，對于合體字中的形聲字。教學中，字形的熟悉度對漢字學習者的辨識和書寫漢字正確率影響很大，我們可以充分利用《說文解字》中同旁字的發音和字義的特點，規律性地強調重視偏旁的音、形、義以及在整字中的“牽連”作用——“凡某之屬者，皆從某”，如《說文解字》中，從屬“木”部的字，就有400多個。此外，合體形聲字中，以同聲旁為中心也建立了許多“同聲字系統”，《說文解字》中也用類似的“構聲”方式體現出了這類漢字的聯系，并能清晰的以“形旁”加以區別，如“值，措也，從人，直聲，直吏切”；“植，戶植也，從木直聲，常職切”；“枳，木似橘，從木只聲”??這不但可以加大漢字的“聲音”上的熟悉度，在對外漢字教學中可以產生友字一致性效應，加強學習者對漢字字形義辨識、區別的效率。

最后，對于對外漢語漢字教學中簡化后的漢字的學習。漢字簡化在很大程度上造成了漢字理解上的抽象化傾向，但就占漢字主體的形聲字系統來說，簡/ 5

化后的形旁、聲旁仍保存著較強的規律性、理據性。如“長”簡化為“長”，“張、賬、帳、漲”中的“長”統統簡化為 “長”。為了提高簡化字的對外傳授廣度和深度，有效提高漢字學習者的學習效率。我們可以把《說文解字》中的“繁簡互推法”與“簡體理據法”相結合，根據簡體字在字形方面保留的規律性，熟悉和初步掌握漢字的字形和字音。靈活地運用這些漢字的文化內涵，對于對外漢語教學中的漢字教學的高效性，以及漢字在世界范圍內的研究意義、推廣度都有很大的促進作用。

漢字是中華五千年文明的積淀和承載體，是世界文明的寶貴財富，把漢字推向世界，讓更多的人了解漢字、使用漢字是世界文明進步的需要。我們在對外漢語漢字教學中，適當地融入《說文解字》有關知識，這樣能使漢字學習者更好地掌握漢字的間架結構和理解漢字音、形義的關系，以達到最佳的漢字識記效果，同時也有效促進漢語的整體學習。

參考文獻：

[1]許慎（漢）.說文解字[M].北京:中華書局,1963.[2]段玉裁.《說文解字段注》（上、下），成都古籍書店，1981.[3]李寶貴.《漢字理據性與對外漢字教學》.《漢字文化》，2005年第1期

[4]馮麗萍.《非漢字背景留學生漢字形音識別的影響因素》.《漢字文化》,2002年第3期，第47頁

[5]劉博.“說文”中的六書理論與對外漢語漢字教學.[J].科教文匯, 2008(1).[6]賈國均.《“字理識字”是解決漢字初學繁難問題的有效途徑》.《漢字文化》，1995年第1/ 5

期，第26頁

[7]王寧.《說文解字》與漢字學[M].鄭州:河南人民出版社, 1994.[8]趙金銘.對外漢語教學概論[M].北京:商務印書館, 2008./ 5

第二篇：論《說文解字》

簡析許慎《說文解字》

概要：兩漢時期是我國語言文字學的成型時期，國家的統一，社會的發展，經濟的繁榮，學術思想的爭鳴，尤其漢代崇尚經學，全都促進了語言學的發展。這一時期，語言學家及語言學著作蜂出，許慎《說文解字》便是其中一部。作為我國古代第一部字典，其意義是不言而喻的。本文將對其作簡要的介紹。

一，《說文解字》誕生的背景

自從有了文字以后，人們就開始了對文字的研究。不過早起的研究還沒有形成一門獨立的科學，沒有注重全面而系統的研究，只是從實際的需要出發而著手某一方面的研究。從古代的甲骨文開始，漢字的形體就經過了一次次的改變，每一次的改變和發展，都是先人對漢字研究的成果。早期的字書都只是簡單地把漢字集中在一起，并沒有對字義進行解釋，也沒有對字形和字音加以分析，因此不能算是真正意義上的字典。后來開始流行對經書的解釋，但是仍然不科學。東漢時期以許慎（字叔重，東漢汝南郡召陵縣人）等人為代表的古文經學派，繼承了《爾雅》的傳統，比較注意從語言事實本身去解釋文意。后人稱之為“漢學”，《說文解字》就是其代表作。

許慎的《說文解字》第一次對漢字的字形、字義和字音作了全面的分析和描寫，第一次按照漢字形體的構造來分類，第一次歸納出了540個部首，首創了部首分類法，按部首來編排漢字，算是第一部真正意義上的字典。把漢字之間的關系歸納了出來，為文字學的建立作出了巨大貢獻，也標志著中國古代文字學和字典學的正式建立。

二，解讀《說文解字》的內容與體例

過去人們認為，獨體為文，合體為字，所以“說文解字”就是說解文字的意思?！墩f文解字》又簡稱《說文》，本文有14卷。每卷分上下，共30卷。全書共收正篆9353字，重文1163字，說解文字共133441字。書中按文字形體及偏旁構造分540部，首創了部首編排法。字體以小篆為主。

《說文解字》把偏旁相同的字歸為一類，這就是一部。然后把這個偏旁放在這一部的開

頭，作為一部之首，這就是部首。通過這種方式，許慎把九千多個字歸納在了540個部首范圍內。然后按照漢代陰陽五行家“萬物生于一，畢終于亥”的唯心主義哲學思想，把部首從“一”部排列到了“亥”部。中間的順序，大致是“據形系聯”，把形體相近相關的排在了一起。部首之內各個字的排列，則是按照“據義系聯”，把意義相近的字排列在了一起。如“言”部：“訕、譏、誣、誹、謗”等。當然也有一些是無規律可循的。

作者這樣將漢字分成了540個部首，并且講形體相似或者意義相近的部首排在一起，有利于更好地認識意符的作用，從而更好地了解字義。

在釋字的體例上，“說文解字”也是很有特色的。首先是從部首開始。每一部的開頭，作者都先解釋部首字，然后說“凡X之屬皆從X”。也就是說，凡是以這個部首為偏旁的字，字義都很這個部首的字義有關。例如：

米，粟實也。象禾實之形。凡米之屬皆從于米。（七上《米部》）

《說文》是通過分析漢字的形體構造來闡明本義的。每一個字，作者都是先說明該字造字時的意義（即本義），然后分析該字的造字方法來證明，有時還會指出該字的讀音（“讀若X”）。比如：

（1）象形字。有的明說“象形”，有的略加描繪，說“象X之形”或“從X，象XX”。魚，水蟲也。象形。（十一下《魚部》）

（2）指事字。有的指明“指事”，有的說“象XX之形”或“從XX，從XX”。刃，刀堅也。象刀有刃之形。（四下《刃部》）

（3）會意字。少數說明是“會意”，一般說“從X”，“從X，從X”，“從XX”。信，誠也。從人，從言。會意。（三上《言部》）

（4）形聲字。不名言“形聲”，而是說“從X，X聲”。本書收正字中82%都是形聲字，因此這種格式相當普遍。

枝，木別生條也。從木，支聲。（六上《木部》）

（5）轉注字。許慎對“轉注”是這樣下的定義：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”（《說文序》）

老，考也。七十曰老，從人毛匕，言須發變白也，凡老之屬皆從老。

（6）假借字。作者指出：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”。（《說文序》）《說文》對一個字的解釋，一般只釋一個意義，就是這個字的本義。偶爾也記載另一說，如：

賕，以財物枉法相謝也。從貝，求聲。一曰載質也。

因為許慎那個時代還沒有反切，所以注音只能用“讀若某”的直音法。

三，《說文解字》的重大貢獻和影響

《說文解字》是中國古代語言學中最早也是最重要的文字學專著，它的地位和影響力是其他語言學著作遠不能比的。在漢語發展史和中國古代語言學史上都占有非常重要的地位。它的貢獻和影響，歸納起來大致有以下幾點：

第一，它總結并發展了先秦以來關于漢字構造的“六書”理論，為中國文字學的創建和發展奠定了堅實的基礎。

古人分析漢字時歸納出了“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”這六種造字方法，稱之為“六書”。“六書”理論萌芽誕生于春秋戰果，成熟于漢代。許慎第一個對“六書”的每一書下了定義，給出了具體解說，并且利用這個理論來具體分析當時能見到的所有漢字。在書中對每一個漢字都注明了是“六書”中的哪一類。這標志著“六書”理論的成熟，也標志著中國文字學的創立。

第二，它研究并吸取了先秦以來文字研究和字書編撰的成果和經驗，第一次全面系統地研究了漢字的形、音、義，首創了符合漢字特點的部首編排法，編出了古代第一部字典。

《說文》之前的一些典籍中也有著零星的文字解說，但都不成系統。還有一些類似《倉頡篇》的字書，但也只是停留在識字書的階段，沒有全面的解釋，編排也沒有章法。許慎全面地研究了漢字的形音義，創造了部首編排法。后代的字典都一直沿用此法。

第三，它保存了大量小篆及其以前的古文字資料，成為后來人們研究先秦古文字的重要依據和紐帶。

《說文》中不管是部首字還是部中字，所有字頭的字體都采用小篆。如果一個字的顧問或籀文跟小篆不同，就把古文或籀文列在說解之后，并加以說明。如果一個字有或體、俗體、今文等，也作同樣處理，這些通稱為“重文”?！墩f文》為我們保存的這些珍貴資料，是我們研究甲骨文、金文等古文字的重要階梯和依據。

第四，它集中和保存了漢代及其以前的音韻訓詁資料，為后人了解上古漢語的詞匯面貌、研究古代的語音系統，提供了極大的幫助。

古漢語以單音詞為主，一個漢字就是一個詞。因此《說文解字》也是一部詞典。它為我們提供了大量的訓詁資料特別是有關漢字本義的資料，還提供了極其寶貴的上古漢語語音資料。后來的學者們通過這些語音資料研究上古漢語的語音系統，取得了重要成果，這些許慎 的貢獻是分不開的。

第五，它分析并完善了小篆的標準形體，對小篆的保存和流傳，對促進當時和后世漢字的規范與統一起到了重要作用。

文字的發展離不開兩個方面，一是不斷豐富創新，二是不斷有人進行整理，使之趨于統一和規范。面對東漢時期文字的混亂局面，許慎認為必須正本清源，必須規范小篆。今天看來，這是很有道理的。

第六，它掌握并抓住了漢字作為表意文字的根本特點，創造了結合字義和字音分析漢字字形的科學方法。

漢字始終是表意的性質，一個個的單個形體代表漢語里的一個詞或者語素，而詞和語素都是一個音義結合體。一個漢字有特定的形體，代表一定意義，具有一定的讀音，因此研究漢字就必須照顧到形音義三個方面?！墩f文》的出現，標志著我國古代的語言文字研究已經進入了成熟的階段。

《說文解字》一書的價值和貢獻之大，對后來的文字研究的影響也是非常之大。后世很多學者的著作中都多次引用了《說文》。唐代甚至把《說文》作為學者必修科目。五代、北宋時期的徐鉉和徐鍇兄弟為《說文》做了精心校勘，流傳至今。清代“漢學”的復興使“說文學”空前繁盛，誕生了段玉裁等“說文四大家”。

總之，《說文解字》是中國古代語言學史上成就輝煌的一部著作，它代表著先秦兩漢時期文字研究的最高成果，也標志著文字學的創立，在整個語言學史上占有非常重要的地位。

參考文獻：

1.鄧文彬 《中國語言學史》 北京：北京交通大學出版社 2006

第三篇：《說文解字》讀后感

因為多年教低段語文學科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細細品讀起來。

《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。

據說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統一了中國，那么許慎則用一部書統一了中國的文字，規范了漢字的形、音、義，也規范了一種文化的框架。”作為小學的語文老師更應該去研讀。

據統計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析，既無可能。所以《線裝經典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進行了詳細而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病”、“死”等最具代表性與人生關系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：

第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創造漢字這一偉大業績中所表現出來的驚人智慧，認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認識中國古代的社會結構、工農生產、軍事交通、宗教信仰、文化藝術等歷史面貌。

第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細而均勻。迄今共發現了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。

“小篆” 是中國第一次有系統的將文字的書體標準化。是在秦始皇統一中國后推行“書同文，車同軌”統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規范，就成一種新的字體—小篆。

“隸書” 隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

第四版塊是“字義轉化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構字規律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統文化來分析漢字的構造，理解漢字的形、音、義，為以后進行的低年級識字教學打下了基礎。

第四篇：《說文解字》讀后感

《說文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽。下面小編為你整理了《說文解字》讀后感，希望能幫到你！

《說文解字》讀后感（1）

《說文解字》內容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城 縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍……

《說文解字》讀后感，來自亞馬遜網上書店網友：讀古書不可不知說文解字，沒有文字學也就是小學的知識，就會胡亂解釋古人的意思，同時驗證某些“名家”是否說得正確，說文解字也是很好的標準，說文解字本身很不好讀明白或讀清楚，段玉裁的注解非常有用，但是讀此書的入門方法很不好找，那么多字那么多條目，從何開始？從來沒有人講解這些，對于一個自學古代文化的人而言，這本書是很好的，但是要是說看了這本書就懂說文解字了，小學就精通了，那可是錯了，這本書只是入門的指領者，只是在一個高度上進行了概括和精細地講解，就好象是一幅地圖，你可以按圖索驥，所以這本書是很好的入門教材，想精通文字學還是在這本書的基礎上去研究說文解字才對。有的人說這本書沒有要學習的東西，那是他自身的問題，凡是有點古代文獻學習基礎的人，自會看出這本書的價值……

說文解字的讀后感，來自當當網上書店的網友：其實早就見過老的版本，只不過尚未買下而已。在當當上瞧見了，心想總要有個了解漢字本意的助手，就買了下來。當然啦，由于是漢人寫的，距造字的年代也還是很久遠，不過比現在好得多了，純粹的多了。總的來說書還是印的不錯的，沒有上一版模糊不清的情況。但是字體偏小，稍稍影響閱讀。此外，讀者還需在此前了解過“反切注音法”，不然看見了字兒也讀不出名兒……

《說文解字》讀后感（2）

1月29日，爸爸給我捧來一本特別大的書，里面講的是很多漢字的由來。好多漢字的介紹都令我驚詫不已，拿“我”字為例。書上說這個原本是用來自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的武器！還真把我嚇了一身冷汗。后來，通過后面的介紹文字，我漸漸明白了。原來進入戰國時期后，這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后，他就被普遍借用為第一人稱代詞，并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。

就像前言說的一樣：“這些，乍一聽來簡直不可思議。但若靜下心來仔細品味，就會獲得一種頓悟的釋然。”我也頗有這樣的感覺。每當直接告訴你意思時，你總不禁愕然。然而，每當文后的介紹文字讓你理清思路，重新思考的時候，你總會有一種豁然開朗的感覺。我認為，它就相當于新華字典的完整版。字典告訴你字義，它則告訴你更深的一層——字的由來。要是不讀它，你就無法在古老的文章里自由穿梭；要是不讀它，你就無法徹底認識漢字；要是不讀它，你就無法獲得更多的知識；要是不讀它你就無法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。

《說文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽。我們應該滿足這樣的“老人”，讓他把一個小小的漢字聯系起來的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識的奧秘。

《說文解字》讀后感（3）

因為多年教低段語文學科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細細品讀起來。

《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。

據說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統一了中國，那么許慎則用一部書統一了中國的文字，規范了漢字的形、音、義，也規范了一種文化的框架?！弊鳛樾W的語文老師更應該去研讀。

據統計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析，既無可能。所以《線裝經典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進行了詳細而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病”、“死”等最具代表性與人生關系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：

第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創造漢字這一偉大業績中所表現出來的驚人智慧，認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認識中國古代的社會結構、工農生產、軍事交通、宗教信仰、文化藝術等歷史面貌。

第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細而均勻。迄今共發現了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。

“小篆” 是中國第一次有系統的將文字的書體標準化。是在秦始皇統一中國后推行“書同文，車同軌”統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規范，就成一種新的字體—小篆。

“隸書” 隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

第四版塊是“字義轉化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構字規律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統文化來分析漢字的構造，理解漢字的形、音、義，為以后進行的低年級識字教學打下了基礎。

第五篇：《說文解字注》述論

陽名強

（新疆師范大學 文學院，新疆 烏魯木齊 830054）摘 要：向來治文字學者必治《說文》，而治《說文》者，則離不開對《段注》的研究。《段注》作為中國語言文學史上的一部巨著，后人對它的研究幾與《說文》分庭抗禮。而其中對《段注》一書進行總的述論是其研究的首要任務，也是完成對《段注》研究的一基礎性工作。關鍵詞：《說文解字注》；?？?；闡明；貫通；系聯；推闡

中圖分類號：H028文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2011）08-0192-04 清代“說文學”成就大者有4家：段玉裁《說文解字注》、王筠《說文釋例》、《說文句讀》、桂馥《說文義證》、朱駿聲《說文通訓定聲》。四大家之中，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形，桂馥《說文義證》偏于義，朱駿聲《說文通訓定聲》惻重于聲，其中尤以段玉裁的《說文解字注》成就最大（以下稱《段注》）。《段注》形、音、義三者并重，以文字學而兼音韻、訓詁之學。它不僅堪稱“說文學”之經典，亦可稱為音韻學、訓詁學之要著，是中國語言學史上的一部巨著。

《段注》凡30卷。據段玉裁之所以注《說文》，他在“庶有達者理而董之”下自述，是因為“向來治《說文解字》者多不能通其條貫，考其文理，不得許氏要領。”[1]為了注解《說文》，段玉裁于乾隆四十一年開始編撰長篇《說文解字讀》（540卷），至乾隆五十九年告成，歷時19載。段氏繼而以《說文解字讀》為基礎，加工精煉，又歷時13載，于嘉慶十二終于完成偉大之作《說文解字注》。

《段注》代表乾嘉學派漢語言文字學研究的最高成就，其書一問世，在學術界很快贏得崇高聲譽，被公認為解釋《說文》的權威性著作。王念孫《段注·王序》云：“吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精、剖之密。嘗為《六書音均表》，立十七部以綜核之。因是為《說文注》，形聲讀若一以十七部之遠近分合求之，而聲音之道大明。于許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會通，而引經與經本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經義，例以本書，若合符節，而訓詁之道大明。訓詁聲音明而小學明，小學明而經學明，蓋千七百年無此作矣?！盵2]以上單從王氏對段書的評價，可知《段注》在當今學術界的影響和價值是非常巨大的。

一、進一步校勘《說文》，恢復《說文》的本來面目 《說文》傳世后，屢經改易，特別是唐代李陽冰竄改，頗失其真，后雖經二徐等人整理校訂，許氏原書亦不復原貌。段氏運用考據學、?？睂W的方法，對《說文》作了大量增刪改訂，其中多有發明，有其獨特的見解，這是段氏注《說文》的主要成就，同時也是評定段氏對《說文》功過的關鍵。據余行達《說文段注研究》一書統計，《段注》中總共“改篆九十文，増篆二十四文，刪篆二十一文”[3]。周祖謨《問學集》中《論段氏說文解字注》一文統計段氏對《說文》的校訂為“改篆文九十二，刪篆文十九，増篆二十二”[4]。蔣冀騁在《<說文段注>改篆簡論》一文中統計段氏對《說文》的校訂為“改篆一百一十八，增篆二十四，刪篆二十一”[5]。如今傳大徐本《說文》“上”字作“丄”，段注：“古文作二，故帝下、旁下、示下皆云丄，各本誤以為丄為古文，則不得不改篆文之上為上，而用上為部首，使下文從二之字皆無所統，示次于二之恉亦晦矣。今正丄為

二、上為丄，觀者勿疑怪可也?！盵6]此為段氏改篆之例。把古文“丄”改作“二”，所列古文形體正與甲骨文、金文寫法暗合。刪篆上，如今傳二徐本“榣”篆下有“樛、朻”二篆，《說文》：“榣，樹動也，從木 聲。朻，高木下曲也，從木丩，丩亦聲?！痹凇皷`”下段注云：“此《韻會》所據小徐本也。今二徐本皆分‘樛’‘朻’為二篆，‘樛’訓‘下曲’，‘朻’訓‘高木’，乃張次立以鉉改鍇而然，《爾雅》作‘朻’，《毛傳》曰：‘木下曲曰樛?！虑聪戮湟病！畼汀础畺`’也，一字而形聲不同。許則從丩聲者，容許《毛詩》當日亦作‘朻’也?！队衿贩忠对姟贰ⅰ稜栄拧?，而云二同，甚為明皙。丩者，相糾繚也。凡高木下句，垂枝必相糾繚，故曰從木、丩，丩亦聲。”段刪“樛”篆，改“朻”篆之訓為“高木下曲也。從木、丩，丩亦聲。”[7]增篆上，如二徐本均無“第”篆，段則于竹部最末補入“第”篆，訓為：“次也。從竹弟?！弊⒃疲骸按艘姟睹娬x》卷一之一引《說文》，其在第部抑竹部今不可知，要孔沖遠所據有此篆無疑。俗省弟作第耳?！盵8] 另外段書在改補《說文》說解上，段氏亦作了大量的工作。如今大徐本有云“唬，啼聲也?！倍巫ⅲ骸板|本不誤，鉉本改為‘啼聲’，誤甚。自‘吠’篆以下，皆言鳥獸矣。《通俗文》曰：‘虎聲謂之哮?！．斪x呼去聲，亦讀如罅字。從虎口，虎亦聲?！盵9]《說文·矢部》：“短，有所長短，以矢為正，從矢豆聲?！盵10]段注：“有所長短，以矢為正，從矢。按此上當補‘不長也’三字乃合?！兴L短，以矢為正’說‘從矢’之意也?！盵11]等等。

段注對篆文的改易歷來被人所垢病，于是段氏被戴上了“魯莽”的帽子，徐承慶甚至斥之為“破壞形體”。段氏之病在于有時自信過度，流于武斷。說他“武斷”，可能是段氏好談本字本義而改動說解而引起的。如許慎析“末”字為“從木，一在其上”，段氏改篆文作“從木從丄”。然按六書分析，我們知“末”為指事字，不是會意字，此段氏之改未免武斷。段氏由于未曾見甲文、金文等古老文字，故在刊正篆文上就有時失之魯莽。但一一審之，除了那些由于受時代學術水平的局限而造成的失誤外，其他大多是精準的。他沒有見過甲文、金文，但有些校訂竟與古文字暗合，這不能不令人嘆服?？梢哉f段氏之功大于過，其成就是主要的。

二、闡明《說文》義例

前人編撰字書，未能像今人那樣說明字書義例，以便使用者循其義例去查考有關內容。而許慎著《說文》，書中暗含許多義例，然許氏對自己所著之書沒有做過細致說明，書中只是簡略地說到其體例。如《說文·前敘》曰：“今敘篆文，合以古籀?！盵12]《說文·后敘》曰：“其建首也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯，引而申之，以究萬原，畢終于亥?！盵13]正因為許慎說的很簡括，后來學者在這方面多有發現，其中尤以段氏對《說文》中的義例，融會貫通，詳于注中而多有發明。如《段注》“欲”下曰：“《說文》經后人妄竄，蓋不可數計，獨其義例精密，迄今將兩千年，猶可推尋，以復其舊?！盵14]段氏闡明《說文》義例，為王筠所推重。王筠《說文句讀·序》曰：“茍非段玉裁力辟榛蕪，與許君一相心印，天下安知所謂《說文》哉！”誠如段書“一”部末：“凡部之先后，以形之相近為次。凡每部中字之先后，以義之相引為次。《顏氏家訓》所謂“隱括有條例”也?！吧稀辈俊吧稀保骸胺病墩f文》一書，以小篆為質，必先舉小篆，后言古文作某。此獨先舉古文，后言古文作某，變例也。以其屬皆從古文上，不從小篆上，故出變例而別白言之?！盵15]《說文釋例·自序》曰：“段書體大思精，所為通例，前人所未知。”[16]前人說解《說文》，多是從六書而論，而對隱含于全書之例極少涉獵，因而未能很好理解許書大例。段氏亦云：“自有說文以來，世世不廢，而不融會其全書者，僅同耳食，強為注解者，往往瞇目而道白黑?！盵17]段氏之發明義例，也影響到近代的學者。如胡樸安《中國文字學史》曰：“段氏之注，于許書條例多所發明。讀段書者玩索求之，其例自見，至有益于文字學。惟其散見于全書內，讀者每忽略?！盵18] 通觀段書，段氏對《說文》義例的闡發是先從部首開始的，再依次發明其它。正如段氏在“一部末”下所說“凡部之先后，以形之相近為次?！毕韧ㄟ^形旁的關系來進行部首排列，然后在形旁相近的基礎上，對每部中字的排列則依“以義之相引為次”，通過意義的關系來進行排列。同時在說解方式上，段氏于“一”部下曾云：凡篆一字，先訓其義，次釋其形，再次釋其音，合三者以完成一篆。

三、以《說文》貫通群書，據群書訓詁解釋許說

許慎博學多聞，他寫《說文》就貫通了群書，尤其是經部方面的書，常常引用來說明文字的形體、意義、讀音。如許慎《說文·敘》曰：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古，故曰本立而道生?！盵19]作為古文學派經學大師的許慎講解文字是非常重視經學的貫通，這固然是受當時小學依附于經學地位的影響。許書訓釋大都根據經籍訓詁而來，要疏證許說，必須對古書有根柢。誠如《說文敘·段注》中“猶復深惟五經之妙”下所云：“六經者，古古相傳之說也?！盵20]“六藝群書之詁”下云：“六藝足以攝群書，必兼言群書者，容有不見六藝而見群書者也?！盵21]章太炎《國故論衡·小學說略》云：“段氏為《說文注》，與桂馥、王筠并列，量其殊勝，固非二家所逮。何者？凡治小學，非專辨章形體，要于推尋故言，得其經脈，不明音韻，不知一字數義所由生。此段氏獨以為桀?！盵22]以上可知，段氏注《說文》所引用的材料極為廣泛，采用的方法是授引經傳子史，融會貫通全書，以許解許，以字考經，以經考字的雙重手段來貫通全書。段書的貢獻除了貫通群書，還以《說文》校釋群書。如余行達先生曰：“學術界只知王念孫《讀書雜志》、盧文弨《群書拾補》等的嘉惠士林，其實段書所校釋的群書，比王、盧的范圍更廣泛，又得到學術界的普遍采用。如段書在‘潧’篆下說陸德明《釋文·詩·鄭風》‘泛’是‘汍’之誤字，阮元《釋文校勘記》、盧文弨《釋文考正》、陳奐《詩毛傳疏》、胡承珙《毛詩后箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、馮登府《三家詩異文疏證》、李富孫《詩經異文釋》、陳喬縱《魯詩遺說考》及《詩經四家異文考》、法偉堂《釋文校語録》、本師趙少咸《經典詩文集說附箋》等，并采用無異辭。”[23]余氏所言極是，段書中對群書的校釋較多，詳于注中。如段氏于“誶”下注云：“今《國語》《毛詩》《爾雅》及他書‘誶’皆訛‘訊’，皆由轉寫形近而誤?！盵24]“楫”下注云：“各本作舟摧也。許無擢字。《手部》曰：‘摧，引也?！舅砸鄱校室嘀^之擢。毛《衛風》傳曰：‘揖，所以擢舟也?！嗽S所本，今據以正。今《毛詩》擢訛櫂，淺人所改也。《方言》曰：‘揖謂之撓，或謂之櫂’，櫂亦擢之訛也?！盵25]等等。

四、以音韻為骨干，系聯文字之形、音、義

《說文》是很古的一部字書，其中保留了很多古字、古音、故義。但《說文》是形書，段氏為許書作注，并不只著眼于形，就字論字，而力求用語言學的觀點分析文字的形、音、義。他認為文字的形、音、義三方面是相互關聯的，要研究《說文》，必三者互求，以音韻為骨干進行訓詁。段玉裁《廣雅疏證·段序》曰：“小學有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二；有古形，有今形，有古音，有今音，有古義，有今義，六者互相求，舉一可得其五。??今圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形。學者之考字，因形以得其音，因音以得其義，治經莫重于得義，得義莫切于得音?！盵26]如《段注》“鏓”下曰：“囪者多孔，蔥者空中，聰者耳順，義皆相類。凡字之義必得諸字之聲者如此?！盵27]如《說文》“衣”部下“一曰盛服”《段注》“盛服”下注曰：“，本訓稠發，凡 聲字多為濃重。”[28]書中這種闡發聲義關系的例字是很多的，在此不一一列舉。

綜觀段書，段氏作注并非簡單地就形論字，而是運用語言學的系統觀、歷史觀，互求文字之形、音、義。他繼承和發揚了戴震因聲求義的方法，將訓詁建立在音韻的基礎之上，將宋人發明的“右文說”推向了一個嶄新的高度。

五、推闡發明《說文》義訓

古書所用的字互有不同，或字同而義異，或字異而義同。與《說文》比較，又有同有異。段氏認為《說文》所作為本字本義，而古書則有假借，義有引申，所以與《說文》不同，要了解古書的文字訓詁，必須了解《說文》。此為段氏之誤，其實《說文》說解除用本字外，有古字、古今通用字，又有不少異體字。關于段氏對《說文》中兩字并釋和一字一訓的往往用同義詞或反義詞給出義訓。如《段注》“差”下曰：“左不相值也者，左之而不相當則差矣，今俗語所謂左也。”[29]從訓釋中可以看出，“左”與“差”同義，“值”與“左”反義。同時《說文》釋義是專釋本義，段氏則兼顧發明引申義、假借義區別本義?！抖巫ⅰ贰敖洝毕略唬骸吧w非用其字之本義，即用其字之引申之義?！盵30]又“鎬”下云：“武王都，在長安西上林苑中，字亦如此?！薄抖巫ⅰ吩唬骸按擞诶划斴d而特詳之者，說假借之例也。土部堋下引《春秋傳》矣，而又曰《虞書》‘堋淫’于家亦如是，謂《書》‘堋淫’亦如此作也。武王都鎬本無正字，偶用鎬字為之耳。一本有其字之假借，一本無其字之假借也。鎬京或書鄗乃淺人所為，不知漢常山有鄗縣?！盵31]江沅《段注·后序》云：“沅謂世之名許氏之學者多矣，究其所得，未有過于先生者也。許氏著書之例以及所以作書之旨，皆詳于先生所作注中，??許書之要，在明文字之本義而已。先生發明許書之要，在善推許書每字之本義者也。本義明而后余義明，引申之義亦明，假借之義亦明。形以經之，聲以緯之。凡引古以證者，于本義，于余義，于引申，于假借，于形，于聲，各指所之，罔不就理。菿、謚畢見。形、聲、義三者皆得其雜而不越之故焉。懸是書以為旳，而許氏著書之心以明，經史百家之文字亦無不由此以明?！盵32] 段氏《說文解字注》在文字學以及在訓詁學上的成就而論，是其同時代著作之巨擘。《段注》行世以后，即受到“說文學”界高度的重視，成為“說文學”家們必研究的對象。然智者千慮，必有一失，他也并非無可挑剔。段氏的毛病除了一般的封建觀點外，在于自信過甚，因而不免武斷。并且《段注》成書之時，段氏已過70，這時精力已衰，而對于校讎之事，也實屬于他的門下，他們往往不能參檢本書，因而難免會出現錯誤?！抖巫ⅰ返娜毕荩饕俏鋽嗟卦鰟h改動篆文和說解。王筠《說文釋例·序》曰：“段氏書體大思精，所謂通例，又前人所未知，惟是武斷支離，時或不免，時則蔽也?！盵33]因此，對《段注》進行訂補、匡謬、注箋、考證一類性質的著述便應用而生。如鈕樹玉《說文段注訂》、王紹蘭《說文段注訂補》、馮桂芬《說文解字段注考證》、馬壽齡《說文段注撰要》、徐承慶《說文解字匡謬》等較具價值。段氏之書成為許學研究的一宗重大系屬，幾與《說文》分庭抗禮。其中鈕樹玉《段氏說文注訂》，肯定了《段注》的旁征博引和對《說文》的深刻注解，同時從6個方面指出《段注》與許書的違拗之處，有理有據。鈕氏之訂大多正確，比較客觀地評價了段書的得失。引胡樸安《中國文字學史》曰其訂段之弊有六：“一曰許書解字，大都本諸經籍之最先者，段氏自立條例，以為必用本字。二曰古無韻書，段書創十七部，以繩九千余文。三曰六書轉注，本在同部，故云建類一首，段氏以為諸字音恉略同，義可互受。四曰凡引證之文，當同本文，段氏或別易一字，以為引經會意。五曰字者言孳乳而浸多，段氏以音義相同，及諸書失引者，輙疑為淺人所增。六曰陸氏《釋文》、孔氏《正義》，所引《說文》多誤，《韻會》雖本《系傳》，而自有增改，段氏則一一篤信。”[34]等等，其它在這里就不加以論述。

總的來說，《段注》雖有這樣或那樣的的缺點，但畢竟小瑕不掩大瑜。誠如胡樸安《中國文字學史》曰：“段玉裁用考據學、?？睂W之方法，以治文字學，其成功尤巨，即《說文解字注》是也。段氏之注，稱之者謂為博大精深，議之者謂為過于武斷。段氏之征引審訂，誠不愧博大精深之目。其果于改增刪，亦不免有武斷之弊。然莫友芝所得唐寫本《說文·木部》，與今本頗有異同。以與段注相校，凡段氏所改訂增刪者，或多與之相合。足征段氏諸侯改訂增刪，亦必幾經審慎，故能冥合古初，非輕心出之也。平心而論，自成一家之學，皆不免稍有武斷，要其武斷之處，仍不害其博大精深，斯為佳作耳?！盵35]胡氏又曰：“段氏之書，為研究文字學之人，所公認為博且精者。惟吾人以客觀的眼光述文字學史，斷不容稍有成見，為一家之說所囿。吾人尊崇段氏之書，而反對段氏之論，尤宜平心靜讀，以見學問之真。所以自段氏以后之著作，無論其“匡段”、“訂段”、“補段”、“申段”、“箋段”，皆文字學史上所當記述。俾學者愈以見段氏之書，在文字學上之重要，且因此對于段氏文字學之認識，愈加深刻。??皆關于段注之檢討，學者合而觀之，純以客觀之眼光，為學術之研究，對于段氏之文字學，其認識當更深刻也。