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《說文解字》讀后感

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簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《《說文解字》讀后感》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《《說文解字》讀后感》。

第一篇:《說文解字》讀后感

因為多年教低段語文學科,所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字,前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書,細細品讀起來。

《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著,是我國語文學史上的一部輝煌巨著,也是世界第一部大字典。

據(jù)說在1926年,只有郭沫若一人能看懂甲骨文,因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國,那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字,規(guī)范了漢字的形、音、義,也規(guī)范了一種文化的框架?!弊鳛樾W的語文老師更應(yīng)該去研讀。

據(jù)統(tǒng)計,漢字共有約十萬個,可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析,既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角,選取了約三百個有代表性的漢字,分三章進行了詳細而深入的分析:第一章為“最讓人驚訝的漢字”,解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字;第二章為“最‘漢’的漢字,通過對每個字的解析,系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、| “病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊:

第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手,對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源,并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧,認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化;懂得字源,有助于我們探索每個字的演變過程,認識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。

第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”,是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的,而龜甲獸骨文非常堅硬,所以筆畫以直折為主,很少圓轉(zhuǎn),寫法上沒有定型,大小不一,隨意性大,但線條細而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文,其單字有4500多個,已經(jīng)成功識讀的約有1500個,其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的,所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字,所以又叫“鐘鼎文”,起源于商末,盛行于西周,一直沿用至漢代。與甲骨文相比,金文筆道肥粗,彎筆多,團塊多。

“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標準化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文,車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策,由宰相李斯負責,廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體,并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改,同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體,加以規(guī)范,就成一種新的字體—小篆。

“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革,使中國的 書法藝術(shù)進入了一個新的境界,是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點,奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡,字形變圓為方,筆劃 改曲為直。改“連筆”為“斷筆”,從線條向筆劃,更便于書寫。風格也趨多樣化,極具藝術(shù)欣賞的價值。

第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書讓我受益匪淺,更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律,了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng),在對每個字的解讀過程中,我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造,理解漢字的形、音、義,為以后進行的低年級識字教學打下了基礎(chǔ)。

第二篇:《說文解字》讀后感

《說文解字》令人懂得漢字的真理,它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子,重孫子聽。下面小編為你整理了《說文解字》讀后感,希望能幫到你!

《說文解字》讀后感(1)

《說文解字》內(nèi)容概要:說文解字三十卷,後漢許愼撰。慣字叔重,汝南召陵《今河南郾城 縣東》人。由郡功曹舉孝廉,再遷,除汶長,人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學,博通經(jīng)籍……

《說文解字》讀后感,來自亞馬遜網(wǎng)上書店網(wǎng)友:讀古書不可不知說文解字,沒有文字學也就是小學的知識,就會胡亂解釋古人的意思,同時驗證某些“名家”是否說得正確,說文解字也是很好的標準,說文解字本身很不好讀明白或讀清楚,段玉裁的注解非常有用,但是讀此書的入門方法很不好找,那么多字那么多條目,從何開始?從來沒有人講解這些,對于一個自學古代文化的人而言,這本書是很好的,但是要是說看了這本書就懂說文解字了,小學就精通了,那可是錯了,這本書只是入門的指領(lǐng)者,只是在一個高度上進行了概括和精細地講解,就好象是一幅地圖,你可以按圖索驥,所以這本書是很好的入門教材,想精通文字學還是在這本書的基礎(chǔ)上去研究說文解字才對。有的人說這本書沒有要學習的東西,那是他自身的問題,凡是有點古代文獻學習基礎(chǔ)的人,自會看出這本書的價值……

說文解字的讀后感,來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友:其實早就見過老的版本,只不過尚未買下而已。在當當上瞧見了,心想總要有個了解漢字本意的助手,就買了下來。當然啦,由于是漢人寫的,距造字的年代也還是很久遠,不過比現(xiàn)在好得多了,純粹的多了??偟膩碚f書還是印的不錯的,沒有上一版模糊不清的情況。但是字體偏小,稍稍影響閱讀。此外,讀者還需在此前了解過“反切注音法”,不然看見了字兒也讀不出名兒……

《說文解字》讀后感(2)

1月29日,爸爸給我捧來一本特別大的書,里面講的是很多漢字的由來。好多漢字的介紹都令我驚詫不已,拿“我”字為例。書上說這個原本是用來自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的武器!還真把我嚇了一身冷汗。后來,通過后面的介紹文字,我漸漸明白了。原來進入戰(zhàn)國時期后,這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后,他就被普遍借用為第一人稱代詞,并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。

就像前言說的一樣:“這些,乍一聽來簡直不可思議。但若靜下心來仔細品味,就會獲得一種頓悟的釋然?!蔽乙差H有這樣的感覺。每當直接告訴你意思時,你總不禁愕然。然而,每當文后的介紹文字讓你理清思路,重新思考的時候,你總會有一種豁然開朗的感覺。我認為,它就相當于新華字典的完整版。字典告訴你字義,它則告訴你更深的一層——字的由來。要是不讀它,你就無法在古老的文章里自由穿梭;要是不讀它,你就無法徹底認識漢字;要是不讀它,你就無法獲得更多的知識;要是不讀它你就無法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。

《說文解字》令人懂得漢字的真理,它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子,重孫子聽。我們應(yīng)該滿足這樣的“老人”,讓他把一個小小的漢字聯(lián)系起來的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識的奧秘。

《說文解字》讀后感(3)

因為多年教低段語文學科,所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字,前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書,細細品讀起來。

《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著,是我國語文學史上的一部輝煌巨著,也是世界第一部大字典。

據(jù)說在1926年,只有郭沫若一人能看懂甲骨文,因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國,那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字,規(guī)范了漢字的形、音、義,也規(guī)范了一種文化的框架?!弊鳛樾W的語文老師更應(yīng)該去研讀。

據(jù)統(tǒng)計,漢字共有約十萬個,可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析,既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角,選取了約三百個有代表性的漢字,分三章進行了詳細而深入的分析:第一章為“最讓人驚訝的漢字”,解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字;第二章為“最‘漢’的漢字,通過對每個字的解析,系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、| “病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊:

第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手,對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源,并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧,認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化;懂得字源,有助于我們探索每個字的演變過程,認識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。

第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”,是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的,而龜甲獸骨文非常堅硬,所以筆畫以直折為主,很少圓轉(zhuǎn),寫法上沒有定型,大小不一,隨意性大,但線條細而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文,其單字有4500多個,已經(jīng)成功識讀的約有1500個,其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的,所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字,所以又叫“鐘鼎文”,起源于商末,盛行于西周,一直沿用至漢代。與甲骨文相比,金文筆道肥粗,彎筆多,團塊多。

“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標準化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文,車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策,由宰相李斯負責,廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體,并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改,同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體,加以規(guī)范,就成一種新的字體—小篆。

“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革,使中國的 書法藝術(shù)進入了一個新的境界,是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點,奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡,字形變圓為方,筆劃 改曲為直。改“連筆”為“斷筆”,從線條向筆劃,更便于書寫。風格也趨多樣化,極具藝術(shù)欣賞的價值。

第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書讓我受益匪淺,更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律,了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng),在對每個字的解讀過程中,我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造,理解漢字的形、音、義,為以后進行的低年級識字教學打下了基礎(chǔ)。

第三篇:論《說文解字》

簡析許慎《說文解字》

概要:兩漢時期是我國語言文字學的成型時期,國家的統(tǒng)一,社會的發(fā)展,經(jīng)濟的繁榮,學術(shù)思想的爭鳴,尤其漢代崇尚經(jīng)學,全都促進了語言學的發(fā)展。這一時期,語言學家及語言學著作蜂出,許慎《說文解字》便是其中一部。作為我國古代第一部字典,其意義是不言而喻的。本文將對其作簡要的介紹。

一,《說文解字》誕生的背景

自從有了文字以后,人們就開始了對文字的研究。不過早起的研究還沒有形成一門獨立的科學,沒有注重全面而系統(tǒng)的研究,只是從實際的需要出發(fā)而著手某一方面的研究。從古代的甲骨文開始,漢字的形體就經(jīng)過了一次次的改變,每一次的改變和發(fā)展,都是先人對漢字研究的成果。早期的字書都只是簡單地把漢字集中在一起,并沒有對字義進行解釋,也沒有對字形和字音加以分析,因此不能算是真正意義上的字典。后來開始流行對經(jīng)書的解釋,但是仍然不科學。東漢時期以許慎(字叔重,東漢汝南郡召陵縣人)等人為代表的古文經(jīng)學派,繼承了《爾雅》的傳統(tǒng),比較注意從語言事實本身去解釋文意。后人稱之為“漢學”,《說文解字》就是其代表作。

許慎的《說文解字》第一次對漢字的字形、字義和字音作了全面的分析和描寫,第一次按照漢字形體的構(gòu)造來分類,第一次歸納出了540個部首,首創(chuàng)了部首分類法,按部首來編排漢字,算是第一部真正意義上的字典。把漢字之間的關(guān)系歸納了出來,為文字學的建立作出了巨大貢獻,也標志著中國古代文字學和字典學的正式建立。

二,解讀《說文解字》的內(nèi)容與體例

過去人們認為,獨體為文,合體為字,所以“說文解字”就是說解文字的意思?!墩f文解字》又簡稱《說文》,本文有14卷。每卷分上下,共30卷。全書共收正篆9353字,重文1163字,說解文字共133441字。書中按文字形體及偏旁構(gòu)造分540部,首創(chuàng)了部首編排法。字體以小篆為主。

《說文解字》把偏旁相同的字歸為一類,這就是一部。然后把這個偏旁放在這一部的開

頭,作為一部之首,這就是部首。通過這種方式,許慎把九千多個字歸納在了540個部首范圍內(nèi)。然后按照漢代陰陽五行家“萬物生于一,畢終于亥”的唯心主義哲學思想,把部首從“一”部排列到了“亥”部。中間的順序,大致是“據(jù)形系聯(lián)”,把形體相近相關(guān)的排在了一起。部首之內(nèi)各個字的排列,則是按照“據(jù)義系聯(lián)”,把意義相近的字排列在了一起。如“言”部:“訕、譏、誣、誹、謗”等。當然也有一些是無規(guī)律可循的。

作者這樣將漢字分成了540個部首,并且講形體相似或者意義相近的部首排在一起,有利于更好地認識意符的作用,從而更好地了解字義。

在釋字的體例上,“說文解字”也是很有特色的。首先是從部首開始。每一部的開頭,作者都先解釋部首字,然后說“凡X之屬皆從X”。也就是說,凡是以這個部首為偏旁的字,字義都很這個部首的字義有關(guān)。例如:

米,粟實也。象禾實之形。凡米之屬皆從于米。(七上《米部》)

《說文》是通過分析漢字的形體構(gòu)造來闡明本義的。每一個字,作者都是先說明該字造字時的意義(即本義),然后分析該字的造字方法來證明,有時還會指出該字的讀音(“讀若X”)。比如:

(1)象形字。有的明說“象形”,有的略加描繪,說“象X之形”或“從X,象XX”。魚,水蟲也。象形。(十一下《魚部》)

(2)指事字。有的指明“指事”,有的說“象XX之形”或“從XX,從XX”。刃,刀堅也。象刀有刃之形。(四下《刃部》)

(3)會意字。少數(shù)說明是“會意”,一般說“從X”,“從X,從X”,“從XX”。信,誠也。從人,從言。會意。(三上《言部》)

(4)形聲字。不名言“形聲”,而是說“從X,X聲”。本書收正字中82%都是形聲字,因此這種格式相當普遍。

枝,木別生條也。從木,支聲。(六上《木部》)

(5)轉(zhuǎn)注字。許慎對“轉(zhuǎn)注”是這樣下的定義:“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也?!保ā墩f文序》)

老,考也。七十曰老,從人毛匕,言須發(fā)變白也,凡老之屬皆從老。

(6)假借字。作者指出:“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也”。(《說文序》)《說文》對一個字的解釋,一般只釋一個意義,就是這個字的本義。偶爾也記載另一說,如:

賕,以財物枉法相謝也。從貝,求聲。一曰載質(zhì)也。

因為許慎那個時代還沒有反切,所以注音只能用“讀若某”的直音法。

三,《說文解字》的重大貢獻和影響

《說文解字》是中國古代語言學中最早也是最重要的文字學專著,它的地位和影響力是其他語言學著作遠不能比的。在漢語發(fā)展史和中國古代語言學史上都占有非常重要的地位。它的貢獻和影響,歸納起來大致有以下幾點:

第一,它總結(jié)并發(fā)展了先秦以來關(guān)于漢字構(gòu)造的“六書”理論,為中國文字學的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

古人分析漢字時歸納出了“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”這六種造字方法,稱之為“六書”?!傲鶗崩碚撁妊空Q生于春秋戰(zhàn)果,成熟于漢代。許慎第一個對“六書”的每一書下了定義,給出了具體解說,并且利用這個理論來具體分析當時能見到的所有漢字。在書中對每一個漢字都注明了是“六書”中的哪一類。這標志著“六書”理論的成熟,也標志著中國文字學的創(chuàng)立。

第二,它研究并吸取了先秦以來文字研究和字書編撰的成果和經(jīng)驗,第一次全面系統(tǒng)地研究了漢字的形、音、義,首創(chuàng)了符合漢字特點的部首編排法,編出了古代第一部字典。

《說文》之前的一些典籍中也有著零星的文字解說,但都不成系統(tǒng)。還有一些類似《倉頡篇》的字書,但也只是停留在識字書的階段,沒有全面的解釋,編排也沒有章法。許慎全面地研究了漢字的形音義,創(chuàng)造了部首編排法。后代的字典都一直沿用此法。

第三,它保存了大量小篆及其以前的古文字資料,成為后來人們研究先秦古文字的重要依據(jù)和紐帶。

《說文》中不管是部首字還是部中字,所有字頭的字體都采用小篆。如果一個字的顧問或籀文跟小篆不同,就把古文或籀文列在說解之后,并加以說明。如果一個字有或體、俗體、今文等,也作同樣處理,這些通稱為“重文”?!墩f文》為我們保存的這些珍貴資料,是我們研究甲骨文、金文等古文字的重要階梯和依據(jù)。

第四,它集中和保存了漢代及其以前的音韻訓(xùn)詁資料,為后人了解上古漢語的詞匯面貌、研究古代的語音系統(tǒng),提供了極大的幫助。

古漢語以單音詞為主,一個漢字就是一個詞。因此《說文解字》也是一部詞典。它為我們提供了大量的訓(xùn)詁資料特別是有關(guān)漢字本義的資料,還提供了極其寶貴的上古漢語語音資料。后來的學者們通過這些語音資料研究上古漢語的語音系統(tǒng),取得了重要成果,這些許慎 的貢獻是分不開的。

第五,它分析并完善了小篆的標準形體,對小篆的保存和流傳,對促進當時和后世漢字的規(guī)范與統(tǒng)一起到了重要作用。

文字的發(fā)展離不開兩個方面,一是不斷豐富創(chuàng)新,二是不斷有人進行整理,使之趨于統(tǒng)一和規(guī)范。面對東漢時期文字的混亂局面,許慎認為必須正本清源,必須規(guī)范小篆。今天看來,這是很有道理的。

第六,它掌握并抓住了漢字作為表意文字的根本特點,創(chuàng)造了結(jié)合字義和字音分析漢字字形的科學方法。

漢字始終是表意的性質(zhì),一個個的單個形體代表漢語里的一個詞或者語素,而詞和語素都是一個音義結(jié)合體。一個漢字有特定的形體,代表一定意義,具有一定的讀音,因此研究漢字就必須照顧到形音義三個方面?!墩f文》的出現(xiàn),標志著我國古代的語言文字研究已經(jīng)進入了成熟的階段。

《說文解字》一書的價值和貢獻之大,對后來的文字研究的影響也是非常之大。后世很多學者的著作中都多次引用了《說文》。唐代甚至把《說文》作為學者必修科目。五代、北宋時期的徐鉉和徐鍇兄弟為《說文》做了精心??保鱾髦两?。清代“漢學”的復(fù)興使“說文學”空前繁盛,誕生了段玉裁等“說文四大家”。

總之,《說文解字》是中國古代語言學史上成就輝煌的一部著作,它代表著先秦兩漢時期文字研究的最高成果,也標志著文字學的創(chuàng)立,在整個語言學史上占有非常重要的地位。

參考文獻:

1.鄧文彬 《中國語言學史》 北京:北京交通大學出版社 2006

第四篇:說文解字論文

《〈說文解字〉導(dǎo)讀》

課程論文

姓名:李班級:外語系學號:

09級對外漢語班 20091032127 1 / 5

淺析《說文解字》在對外漢語漢字教學中的運用

[摘要]數(shù)千年來,漢字為記載和傳承中國文化作出了光照千秋的貢獻,漢字不僅是中華五千年文明的積淀和承載體,而且是全世界文明的寶貴財富。東漢許慎先生的《說文解字》一書以六書理論比較準確地闡述了漢字字形與字義之間的關(guān)系,把《說文解字》充分有效地利用到對外漢語漢字的教學中,并融入一定的中國文化大背景,這對我們的對外漢語漢字教學有著積極的意義。

[關(guān)鍵詞]對外漢語 漢字教學 《說文解字》 運用

漢字是世界上最古老的四大文字系統(tǒng)中唯一沿用至今的文字,是漢民族記錄和書寫漢語的符號系統(tǒng)。漢語的讀寫能力首先是通過漢字的學習來達到的,和印歐語系相比,漢字既沒有固定的排列組合方式,也沒有規(guī)律準確的表音方式,所以,漢字教學是對外漢語教學中的一個重點和難點。而東漢的許慎先生所著的《說文解字》以六書理論為本逐一對9353個漢字的音形義作了比較全面的分析, 系統(tǒng)地總結(jié)了漢字的構(gòu)造方式和造字規(guī)律。所以將《說文解字》適當?shù)貞?yīng)用到對外漢語教學中,對漢字教學必能取得事半功倍的效果。

一、《說文解字》概述

東漢許慎先生編纂的《說文解字》作為中國漢代以來第一部分析字形、解說字義、辨識聲讀的字典。許慎根據(jù)當時文字不同的表意或表聲偏旁,把全書共分540個部首,收字9353個,另有“重文”1163個。

《說文解字》的編排體例是先列出小篆,如果古文和籀文不同, 則在后面列出,然后解釋這個字的本義, 再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系,《說文解字》在造字法上提出了象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借的“六書”學說,并在《說文解字·敘》里對“六書”做了全面、權(quán)威的解釋。

二、對外漢語漢字教學及《說文解字》的引入

對外漢語漢字教學目前仍存在著諸多難題。漢字構(gòu)造復(fù)雜,筆劃繁多,每/ 5

個漢字具有多層次的分析性和高度的綜合性,信息量很大,漢字識記和書寫的難度可想而知。對外漢語教學中的漢字教學,既要注意字形本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系,又要建立字形與字音字義之間的聯(lián)系。因此在對外漢語漢字教學中,必須找到有效的途徑,提高漢字學習者的學習效果。

《說文解字》通過“六書”理論,總結(jié)歸納出漢字“據(jù)形系聯(lián)”的理據(jù)性,對掌握漢字,加強漢字對外傳播,具有不可忽視的作用,在實際對外漢字教學中,有效地利用好《說文解字》,這對我們的對外漢語漢字教學有著積極的意義。

三、《說文解字》在對外漢語漢字教學中的運用

在對外漢語漢字教學的過程中,我們可以根據(jù)影響漢字識別的字形、語音規(guī)律,充分地利用《說文解字》歸納出來的漢字造字構(gòu)型理論去指導(dǎo)教學。

首先,對于一些具象性較強的獨體字。例如“日”、“月”、“山”等等,它們往往筆畫數(shù)較少,記憶這些漢字字形及其初步的意義沒有太大困難。并且根據(jù)《說文解字》“據(jù)形系聯(lián)”的規(guī)律可以將其拓展開來,比如跟“日”有關(guān)的一系列字,都可以從“太陽”、“日光”相關(guān)聯(lián)的角度去闡釋字義。

其次,對于合體字中的形聲字。教學中,字形的熟悉度對漢字學習者的辨識和書寫漢字正確率影響很大,我們可以充分利用《說文解字》中同旁字的發(fā)音和字義的特點,規(guī)律性地強調(diào)重視偏旁的音、形、義以及在整字中的“牽連”作用——“凡某之屬者,皆從某”,如《說文解字》中,從屬“木”部的字,就有400多個。此外,合體形聲字中,以同聲旁為中心也建立了許多“同聲字系統(tǒng)”,《說文解字》中也用類似的“構(gòu)聲”方式體現(xiàn)出了這類漢字的聯(lián)系,并能清晰的以“形旁”加以區(qū)別,如“值,措也,從人,直聲,直吏切”;“植,戶植也,從木直聲,常職切”;“枳,木似橘,從木只聲”??這不但可以加大漢字的“聲音”上的熟悉度,在對外漢字教學中可以產(chǎn)生友字一致性效應(yīng),加強學習者對漢字字形義辨識、區(qū)別的效率。

最后,對于對外漢語漢字教學中簡化后的漢字的學習。漢字簡化在很大程度上造成了漢字理解上的抽象化傾向,但就占漢字主體的形聲字系統(tǒng)來說,簡/ 5

化后的形旁、聲旁仍保存著較強的規(guī)律性、理據(jù)性。如“長”簡化為“長”,“張、賬、帳、漲”中的“長”統(tǒng)統(tǒng)簡化為 “長”。為了提高簡化字的對外傳授廣度和深度,有效提高漢字學習者的學習效率。我們可以把《說文解字》中的“繁簡互推法”與“簡體理據(jù)法”相結(jié)合,根據(jù)簡體字在字形方面保留的規(guī)律性,熟悉和初步掌握漢字的字形和字音。靈活地運用這些漢字的文化內(nèi)涵,對于對外漢語教學中的漢字教學的高效性,以及漢字在世界范圍內(nèi)的研究意義、推廣度都有很大的促進作用。

漢字是中華五千年文明的積淀和承載體,是世界文明的寶貴財富,把漢字推向世界,讓更多的人了解漢字、使用漢字是世界文明進步的需要。我們在對外漢語漢字教學中,適當?shù)厝谌搿墩f文解字》有關(guān)知識,這樣能使?jié)h字學習者更好地掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)和理解漢字音、形義的關(guān)系,以達到最佳的漢字識記效果,同時也有效促進漢語的整體學習。

參考文獻:

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第五篇:《說文解字注》述論

陽名強

(新疆師范大學 文學院,新疆 烏魯木齊 830054)摘 要:向來治文字學者必治《說文》,而治《說文》者,則離不開對《段注》的研究。《段注》作為中國語言文學史上的一部巨著,后人對它的研究幾與《說文》分庭抗禮。而其中對《段注》一書進行總的述論是其研究的首要任務(wù),也是完成對《段注》研究的一基礎(chǔ)性工作。關(guān)鍵詞:《說文解字注》;???;闡明;貫通;系聯(lián);推闡

中圖分類號:H028文獻標識碼:A文章編號:1673-2596(2011)08-0192-04 清代“說文學”成就大者有4家:段玉裁《說文解字注》、王筠《說文釋例》、《說文句讀》、桂馥《說文義證》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。四大家之中,王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》惻重于聲,其中尤以段玉裁的《說文解字注》成就最大(以下稱《段注》)?!抖巫ⅰ沸巍⒁簟⒘x三者并重,以文字學而兼音韻、訓(xùn)詁之學。它不僅堪稱“說文學”之經(jīng)典,亦可稱為音韻學、訓(xùn)詁學之要著,是中國語言學史上的一部巨著。

《段注》凡30卷。據(jù)段玉裁之所以注《說文》,他在“庶有達者理而董之”下自述,是因為“向來治《說文解字》者多不能通其條貫,考其文理,不得許氏要領(lǐng)。”[1]為了注解《說文》,段玉裁于乾隆四十一年開始編撰長篇《說文解字讀》(540卷),至乾隆五十九年告成,歷時19載。段氏繼而以《說文解字讀》為基礎(chǔ),加工精煉,又歷時13載,于嘉慶十二終于完成偉大之作《說文解字注》。

《段注》代表乾嘉學派漢語言文字學研究的最高成就,其書一問世,在學術(shù)界很快贏得崇高聲譽,被公認為解釋《說文》的權(quán)威性著作。王念孫《段注·王序》云:“吾友段氏若膺,于古音之條理,察之精、剖之密。嘗為《六書音均表》,立十七部以綜核之。因是為《說文注》,形聲讀若一以十七部之遠近分合求之,而聲音之道大明。于許氏之說,正義、借義,知其典要,觀其會通,而引經(jīng)與經(jīng)本異者,不以本字廢借字,不以借字易本字,揆諸經(jīng)義,例以本書,若合符節(jié),而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學明,小學明而經(jīng)學明,蓋千七百年無此作矣?!盵2]以上單從王氏對段書的評價,可知《段注》在當今學術(shù)界的影響和價值是非常巨大的。

一、進一步??薄墩f文》,恢復(fù)《說文》的本來面目 《說文》傳世后,屢經(jīng)改易,特別是唐代李陽冰竄改,頗失其真,后雖經(jīng)二徐等人整理校訂,許氏原書亦不復(fù)原貌。段氏運用考據(jù)學、校勘學的方法,對《說文》作了大量增刪改訂,其中多有發(fā)明,有其獨特的見解,這是段氏注《說文》的主要成就,同時也是評定段氏對《說文》功過的關(guān)鍵。據(jù)余行達《說文段注研究》一書統(tǒng)計,《段注》中總共“改篆九十文,増篆二十四文,刪篆二十一文”[3]。周祖謨《問學集》中《論段氏說文解字注》一文統(tǒng)計段氏對《說文》的校訂為“改篆文九十二,刪篆文十九,増篆二十二”[4]。蔣冀騁在《<說文段注>改篆簡論》一文中統(tǒng)計段氏對《說文》的校訂為“改篆一百一十八,增篆二十四,刪篆二十一”[5]。如今傳大徐本《說文》“上”字作“丄”,段注:“古文作二,故帝下、旁下、示下皆云丄,各本誤以為丄為古文,則不得不改篆文之上為上,而用上為部首,使下文從二之字皆無所統(tǒng),示次于二之恉亦晦矣。今正丄為

二、上為丄,觀者勿疑怪可也?!盵6]此為段氏改篆之例。把古文“丄”改作“二”,所列古文形體正與甲骨文、金文寫法暗合。刪篆上,如今傳二徐本“榣”篆下有“樛、朻”二篆,《說文》:“榣,樹動也,從木 聲。朻,高木下曲也,從木丩,丩亦聲?!痹凇皷`”下段注云:“此《韻會》所據(jù)小徐本也。今二徐本皆分‘樛’‘朻’為二篆,‘樛’訓(xùn)‘下曲’,‘朻’訓(xùn)‘高木’,乃張次立以鉉改鍇而然,《爾雅》作‘朻’,《毛傳》曰:‘木下曲曰樛?!虑聪戮湟??!畼汀础畺`’也,一字而形聲不同。許則從丩聲者,容許《毛詩》當日亦作‘朻’也?!队衿贩忠对姟贰ⅰ稜栄拧罚贫鯙槊黟?。丩者,相糾繚也。凡高木下句,垂枝必相糾繚,故曰從木、丩,丩亦聲?!倍蝿h“樛”篆,改“朻”篆之訓(xùn)為“高木下曲也。從木、丩,丩亦聲?!盵7]增篆上,如二徐本均無“第”篆,段則于竹部最末補入“第”篆,訓(xùn)為:“次也。從竹弟?!弊⒃疲骸按艘姟睹娬x》卷一之一引《說文》,其在第部抑竹部今不可知,要孔沖遠所據(jù)有此篆無疑。俗省弟作第耳?!盵8] 另外段書在改補《說文》說解上,段氏亦作了大量的工作。如今大徐本有云“唬,啼聲也?!倍巫ⅲ骸板|本不誤,鉉本改為‘啼聲’,誤甚。自‘吠’篆以下,皆言鳥獸矣?!锻ㄋ孜摹吩唬骸⒙曋^之哮?!.斪x呼去聲,亦讀如罅字。從虎口,虎亦聲。”[9]《說文·矢部》:“短,有所長短,以矢為正,從矢豆聲?!盵10]段注:“有所長短,以矢為正,從矢。按此上當補‘不長也’三字乃合?!兴L短,以矢為正’說‘從矢’之意也?!盵11]等等。

段注對篆文的改易歷來被人所垢病,于是段氏被戴上了“魯莽”的帽子,徐承慶甚至斥之為“破壞形體”。段氏之病在于有時自信過度,流于武斷。說他“武斷”,可能是段氏好談本字本義而改動說解而引起的。如許慎析“末”字為“從木,一在其上”,段氏改篆文作“從木從丄”。然按六書分析,我們知“末”為指事字,不是會意字,此段氏之改未免武斷。段氏由于未曾見甲文、金文等古老文字,故在刊正篆文上就有時失之魯莽。但一一審之,除了那些由于受時代學術(shù)水平的局限而造成的失誤外,其他大多是精準的。他沒有見過甲文、金文,但有些校訂竟與古文字暗合,這不能不令人嘆服??梢哉f段氏之功大于過,其成就是主要的。

二、闡明《說文》義例

前人編撰字書,未能像今人那樣說明字書義例,以便使用者循其義例去查考有關(guān)內(nèi)容。而許慎著《說文》,書中暗含許多義例,然許氏對自己所著之書沒有做過細致說明,書中只是簡略地說到其體例。如《說文·前敘》曰:“今敘篆文,合以古籀?!盵12]《說文·后敘》曰:“其建首也,立一為耑,方以類聚,物以群分,同條牽屬,共理相貫,雜而不越,據(jù)形系聯(lián),引而申之,以究萬原,畢終于亥?!盵13]正因為許慎說的很簡括,后來學者在這方面多有發(fā)現(xiàn),其中尤以段氏對《說文》中的義例,融會貫通,詳于注中而多有發(fā)明。如《段注》“欲”下曰:“《說文》經(jīng)后人妄竄,蓋不可數(shù)計,獨其義例精密,迄今將兩千年,猶可推尋,以復(fù)其舊?!盵14]段氏闡明《說文》義例,為王筠所推重。王筠《說文句讀·序》曰:“茍非段玉裁力辟榛蕪,與許君一相心印,天下安知所謂《說文》哉!”誠如段書“一”部末:“凡部之先后,以形之相近為次。凡每部中字之先后,以義之相引為次?!额伿霞矣?xùn)》所謂“隱括有條例”也?!吧稀辈俊吧稀保骸胺病墩f文》一書,以小篆為質(zhì),必先舉小篆,后言古文作某。此獨先舉古文,后言古文作某,變例也。以其屬皆從古文上,不從小篆上,故出變例而別白言之。”[15]《說文釋例·自序》曰:“段書體大思精,所為通例,前人所未知。”[16]前人說解《說文》,多是從六書而論,而對隱含于全書之例極少涉獵,因而未能很好理解許書大例。段氏亦云:“自有說文以來,世世不廢,而不融會其全書者,僅同耳食,強為注解者,往往瞇目而道白黑?!盵17]段氏之發(fā)明義例,也影響到近代的學者。如胡樸安《中國文字學史》曰:“段氏之注,于許書條例多所發(fā)明。讀段書者玩索求之,其例自見,至有益于文字學。惟其散見于全書內(nèi),讀者每忽略?!盵18] 通觀段書,段氏對《說文》義例的闡發(fā)是先從部首開始的,再依次發(fā)明其它。正如段氏在“一部末”下所說“凡部之先后,以形之相近為次。”先通過形旁的關(guān)系來進行部首排列,然后在形旁相近的基礎(chǔ)上,對每部中字的排列則依“以義之相引為次”,通過意義的關(guān)系來進行排列。同時在說解方式上,段氏于“一”部下曾云:凡篆一字,先訓(xùn)其義,次釋其形,再次釋其音,合三者以完成一篆。

三、以《說文》貫通群書,據(jù)群書訓(xùn)詁解釋許說

許慎博學多聞,他寫《說文》就貫通了群書,尤其是經(jīng)部方面的書,常常引用來說明文字的形體、意義、讀音。如許慎《說文·敘》曰:“蓋文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以識古,故曰本立而道生?!盵19]作為古文學派經(jīng)學大師的許慎講解文字是非常重視經(jīng)學的貫通,這固然是受當時小學依附于經(jīng)學地位的影響。許書訓(xùn)釋大都根據(jù)經(jīng)籍訓(xùn)詁而來,要疏證許說,必須對古書有根柢。誠如《說文敘·段注》中“猶復(fù)深惟五經(jīng)之妙”下所云:“六經(jīng)者,古古相傳之說也。”[20]“六藝群書之詁”下云:“六藝足以攝群書,必兼言群書者,容有不見六藝而見群書者也?!盵21]章太炎《國故論衡·小學說略》云:“段氏為《說文注》,與桂馥、王筠并列,量其殊勝,固非二家所逮。何者?凡治小學,非專辨章形體,要于推尋故言,得其經(jīng)脈,不明音韻,不知一字數(shù)義所由生。此段氏獨以為桀?!盵22]以上可知,段氏注《說文》所引用的材料極為廣泛,采用的方法是授引經(jīng)傳子史,融會貫通全書,以許解許,以字考經(jīng),以經(jīng)考字的雙重手段來貫通全書。段書的貢獻除了貫通群書,還以《說文》校釋群書。如余行達先生曰:“學術(shù)界只知王念孫《讀書雜志》、盧文弨《群書拾補》等的嘉惠士林,其實段書所校釋的群書,比王、盧的范圍更廣泛,又得到學術(shù)界的普遍采用。如段書在‘潧’篆下說陸德明《釋文·詩·鄭風》‘泛’是‘汍’之誤字,阮元《釋文??庇洝?、盧文弨《釋文考正》、陳奐《詩毛傳疏》、胡承珙《毛詩后箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、馮登府《三家詩異文疏證》、李富孫《詩經(jīng)異文釋》、陳喬縱《魯詩遺說考》及《詩經(jīng)四家異文考》、法偉堂《釋文校語録》、本師趙少咸《經(jīng)典詩文集說附箋》等,并采用無異辭?!盵23]余氏所言極是,段書中對群書的校釋較多,詳于注中。如段氏于“誶”下注云:“今《國語》《毛詩》《爾雅》及他書‘誶’皆訛‘訊’,皆由轉(zhuǎn)寫形近而誤。”[24]“楫”下注云:“各本作舟摧也。許無擢字?!妒植俊吩唬骸荩??!舅砸鄱校室嘀^之擢。毛《衛(wèi)風》傳曰:‘揖,所以擢舟也?!嗽S所本,今據(jù)以正。今《毛詩》擢訛櫂,淺人所改也。《方言》曰:‘揖謂之撓,或謂之櫂’,櫂亦擢之訛也。”[25]等等。

四、以音韻為骨干,系聯(lián)文字之形、音、義

《說文》是很古的一部字書,其中保留了很多古字、古音、故義。但《說文》是形書,段氏為許書作注,并不只著眼于形,就字論字,而力求用語言學的觀點分析文字的形、音、義。他認為文字的形、音、義三方面是相互關(guān)聯(lián)的,要研究《說文》,必三者互求,以音韻為骨干進行訓(xùn)詁。段玉裁《廣雅疏證·段序》曰:“小學有形、有音、有義,三者互相求,舉一可得其二;有古形,有今形,有古音,有今音,有古義,有今義,六者互相求,舉一可得其五。??今圣人之制字,有義而后有音,有音而后有形。學者之考字,因形以得其音,因音以得其義,治經(jīng)莫重于得義,得義莫切于得音。”[26]如《段注》“鏓”下曰:“囪者多孔,蔥者空中,聰者耳順,義皆相類。凡字之義必得諸字之聲者如此。”[27]如《說文》“衣”部下“一曰盛服”《段注》“盛服”下注曰:“,本訓(xùn)稠發(fā),凡 聲字多為濃重。”[28]書中這種闡發(fā)聲義關(guān)系的例字是很多的,在此不一一列舉。

綜觀段書,段氏作注并非簡單地就形論字,而是運用語言學的系統(tǒng)觀、歷史觀,互求文字之形、音、義。他繼承和發(fā)揚了戴震因聲求義的方法,將訓(xùn)詁建立在音韻的基礎(chǔ)之上,將宋人發(fā)明的“右文說”推向了一個嶄新的高度。

五、推闡發(fā)明《說文》義訓(xùn)

古書所用的字互有不同,或字同而義異,或字異而義同。與《說文》比較,又有同有異。段氏認為《說文》所作為本字本義,而古書則有假借,義有引申,所以與《說文》不同,要了解古書的文字訓(xùn)詁,必須了解《說文》。此為段氏之誤,其實《說文》說解除用本字外,有古字、古今通用字,又有不少異體字。關(guān)于段氏對《說文》中兩字并釋和一字一訓(xùn)的往往用同義詞或反義詞給出義訓(xùn)。如《段注》“差”下曰:“左不相值也者,左之而不相當則差矣,今俗語所謂左也。”[29]從訓(xùn)釋中可以看出,“左”與“差”同義,“值”與“左”反義。同時《說文》釋義是專釋本義,段氏則兼顧發(fā)明引申義、假借義區(qū)別本義?!抖巫ⅰ贰敖?jīng)”下曰:“蓋非用其字之本義,即用其字之引申之義?!盵30]又“鎬”下云:“武王都,在長安西上林苑中,字亦如此?!薄抖巫ⅰ吩唬骸按擞诶划斴d而特詳之者,說假借之例也。土部堋下引《春秋傳》矣,而又曰《虞書》‘堋淫’于家亦如是,謂《書》‘堋淫’亦如此作也。武王都鎬本無正字,偶用鎬字為之耳。一本有其字之假借,一本無其字之假借也。鎬京或書鄗乃淺人所為,不知漢常山有鄗縣?!盵31]江沅《段注·后序》云:“沅謂世之名許氏之學者多矣,究其所得,未有過于先生者也。許氏著書之例以及所以作書之旨,皆詳于先生所作注中,??許書之要,在明文字之本義而已。先生發(fā)明許書之要,在善推許書每字之本義者也。本義明而后余義明,引申之義亦明,假借之義亦明。形以經(jīng)之,聲以緯之。凡引古以證者,于本義,于余義,于引申,于假借,于形,于聲,各指所之,罔不就理。菿、謚畢見。形、聲、義三者皆得其雜而不越之故焉。懸是書以為旳,而許氏著書之心以明,經(jīng)史百家之文字亦無不由此以明?!盵32] 段氏《說文解字注》在文字學以及在訓(xùn)詁學上的成就而論,是其同時代著作之巨擘。《段注》行世以后,即受到“說文學”界高度的重視,成為“說文學”家們必研究的對象。然智者千慮,必有一失,他也并非無可挑剔。段氏的毛病除了一般的封建觀點外,在于自信過甚,因而不免武斷。并且《段注》成書之時,段氏已過70,這時精力已衰,而對于校讎之事,也實屬于他的門下,他們往往不能參檢本書,因而難免會出現(xiàn)錯誤?!抖巫ⅰ返娜毕?,主要是武斷地增刪改動篆文和說解。王筠《說文釋例·序》曰:“段氏書體大思精,所謂通例,又前人所未知,惟是武斷支離,時或不免,時則蔽也?!盵33]因此,對《段注》進行訂補、匡謬、注箋、考證一類性質(zhì)的著述便應(yīng)用而生。如鈕樹玉《說文段注訂》、王紹蘭《說文段注訂補》、馮桂芬《說文解字段注考證》、馬壽齡《說文段注撰要》、徐承慶《說文解字匡謬》等較具價值。段氏之書成為許學研究的一宗重大系屬,幾與《說文》分庭抗禮。其中鈕樹玉《段氏說文注訂》,肯定了《段注》的旁征博引和對《說文》的深刻注解,同時從6個方面指出《段注》與許書的違拗之處,有理有據(jù)。鈕氏之訂大多正確,比較客觀地評價了段書的得失。引胡樸安《中國文字學史》曰其訂段之弊有六:“一曰許書解字,大都本諸經(jīng)籍之最先者,段氏自立條例,以為必用本字。二曰古無韻書,段書創(chuàng)十七部,以繩九千余文。三曰六書轉(zhuǎn)注,本在同部,故云建類一首,段氏以為諸字音恉略同,義可互受。四曰凡引證之文,當同本文,段氏或別易一字,以為引經(jīng)會意。五曰字者言孳乳而浸多,段氏以音義相同,及諸書失引者,輙疑為淺人所增。六曰陸氏《釋文》、孔氏《正義》,所引《說文》多誤,《韻會》雖本《系傳》,而自有增改,段氏則一一篤信。”[34]等等,其它在這里就不加以論述。

總的來說,《段注》雖有這樣或那樣的的缺點,但畢竟小瑕不掩大瑜。誠如胡樸安《中國文字學史》曰:“段玉裁用考據(jù)學、??睂W之方法,以治文字學,其成功尤巨,即《說文解字注》是也。段氏之注,稱之者謂為博大精深,議之者謂為過于武斷。段氏之征引審訂,誠不愧博大精深之目。其果于改增刪,亦不免有武斷之弊。然莫友芝所得唐寫本《說文·木部》,與今本頗有異同。以與段注相校,凡段氏所改訂增刪者,或多與之相合。足征段氏諸侯改訂增刪,亦必幾經(jīng)審慎,故能冥合古初,非輕心出之也。平心而論,自成一家之學,皆不免稍有武斷,要其武斷之處,仍不害其博大精深,斯為佳作耳。”[35]胡氏又曰:“段氏之書,為研究文字學之人,所公認為博且精者。惟吾人以客觀的眼光述文字學史,斷不容稍有成見,為一家之說所囿。吾人尊崇段氏之書,而反對段氏之論,尤宜平心靜讀,以見學問之真。所以自段氏以后之著作,無論其“匡段”、“訂段”、“補段”、“申段”、“箋段”,皆文字學史上所當記述。俾學者愈以見段氏之書,在文字學上之重要,且因此對于段氏文字學之認識,愈加深刻。??皆關(guān)于段注之檢討,學者合而觀之,純以客觀之眼光,為學術(shù)之研究,對于段氏之文字學,其認識當更深刻也。

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