第一篇：小學生進行國學經(jīng)典誦讀的意義

小學生進行國學經(jīng)典誦讀的意義

一．國學經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)。

據(jù)科學研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的品質(zhì)，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚品質(zhì)的一條最好的捷徑。我班的孩子大多來自農(nóng)村，又絕大多數(shù)是留守兒童，孩子的各種習慣都很差，我覺得《弟子規(guī)》是一本很好的育人教材。它告訴我們從小就要做到“首孝悌、次謹性、泛愛眾、而親仁、有余力、才學文。”這些基本人做人處事的道理，同時說明學知識之前，首先要學會做人。我利用課余時間讓我班的學生誦讀，并按其中的道理嚴格要求自己的言行：比如，我班有個楊超文的孩子，年齡不大，特別聰明，就是不愛護書本，一本新書在手里幾天就變得又臟又亂，究其原因是他經(jīng)常、亂拿亂放，于是我讓他背“列典籍、有定位，讀看畢、還原處。”不光要能背，還要能講出這句話告訴他的意思，從此他就“照章”行事，每當有學生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時，我就讓全班孩子將上面那一句背給他們聽，這方面的壞習慣就漸漸改掉了。當我們的孩子坐姿站姿不正確時，我就讓他們背誦“步從容、立端正．．．．．．，”；當我們的孩子過分講究吃穿時，我會讓他們時時以“以貴潔、不貴華，上循分、下稱家；對飲食、勿揀擇，食適可、勿過則。”提醒自己。經(jīng)過兩年的誦讀實踐，我發(fā)現(xiàn)，我班的孩子學習習慣和行為習慣與同年級孩子確實有不同之處，得到學校一些老師的認可，還得到家長們的支持和贊同。不同的讀物里面有不同的知識，能懂得許多課本上或 家長 老師講到的之外的道理。

二．國學經(jīng)典誦讀，可以增加識字量。

在小學低年級誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律起蒙》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我班的孩子一年級下學期通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等，一學期下來即認識近三千個漢字，在我班誦讀國學經(jīng)典兩年，即可自然輕松認識一兩萬漢字，如果僅和學課本相比，相當于超過小學六年級的識字水平，自然為孩子閱讀其他書籍時掃清了許多字詞障礙。

三．國學經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。

小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學生一生潛能。同時，誦讀國學經(jīng)典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我班國學經(jīng)典誦讀活動的開展，已經(jīng)充分地證明了這一點。在上學期，孩子們用了一半的時間學習課本，一半的時間在誦讀經(jīng)典，一學期下來，每個孩子都記誦了接近一百首古詩詞，還背下了《笠翁對韻》，因為孩子們背得多了，逐漸從中找到了樂趣，也找到了記

誦的一些好的方法。因為記憶速度的提高，對孩子們學習語文課本帶來了許多方便，比如以前教學一首古詩，有時二十來個字的詩花一節(jié)課居然還有一半孩子背不下來。現(xiàn)在就不一樣，每天早上花二十分鐘左右的時間，孩子們就能記下三首古詩或一百多字左右的古詩文。比如在背張若虛的《春江花月夜》時，我校語文組的 全體 老師和我們孩子比賽，老師們花了整整一個小時才勉強記下來，但我們孩子只花了四十分鐘左右就能完成，而且完成的那么輕松。因為有了一定的記憶方法和速度，孩子們在誦讀現(xiàn)代文的時候就得心應手了，孩子們剛剛進入三年級，那天新書一發(fā)下來，我隨便說說：“看誰能在十分鐘之內(nèi)把課本上的第一課背下來？”那就說明他暑假的背誦任務一定是完成了的。”話音剛落，孩子們就放聲朗讀起來，即使是新的內(nèi)容，都不需要我范讀，他們知道該怎么停頓，該用什么樣的語速語調(diào)去讀，十分鐘后，全班五十多個孩子，僅有十個孩子沒能完成，而且不能背的內(nèi)容也就那么一兩小段。這充分說明，多誦讀國學經(jīng)典，一定會提高孩子的記憶能力。

四．國學經(jīng)典誦讀，可以提高孩子的文化素養(yǎng)。

如今，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。我班過近兩年時間的探索和實踐證明，通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子文化知識素養(yǎng)，我覺得國學經(jīng)典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。以前我們在教學一首古詩時，通過讀、想、畫等許多方法，都難以讓學生學懂，現(xiàn)在一接觸到古詩詞，孩子們只需在反復誦讀、吟誦中的過程中，就大體能把握詩的大意，能區(qū)分詩的題材，還能輕松的找出韻腳字、劃出詩詞的格律等，有時還能了仿著寫一些小詩。比如說在學了《靜夜思》一詩后，孩子們?nèi)齼蓛稍谝黄鹱髁耸状蛴驮姡骸按睬懊髟鹿猓〉芎入u湯。喝了一大碗，尿了一褲襠。”，孩子們寫完后交給我一看，當時有些生氣，我覺得他們的語言有些不文明，但作詩的孩子卻理直氣壯地說：“我這首打油詩雖然讀起來不很文雅，但它不但押韻，而且還是講究格律的。”細想也是，只要孩子們敢說敢寫，只要我們給他們正確地引導，他們的佳作總有一天會出來的。陳琴 老師的學生，惠州純?nèi)缣玫暮⒆硬徽沁@樣一步一步培養(yǎng)出來的嗎？在習作方面也是有幫助了，上學期縣里的期末考試卷中，最后一道題要求孩子根據(jù)楊萬里的詩《宿新市徐公店》寫一段話。由于我們的孩子有古詩詞積淀的基礎，他們根據(jù)平時課外讀物中了解的格式和結(jié)合詩句所描寫的景象，輕松地完成了一段話，結(jié)果令同年級的老師感到驚奇，因為我們班學語文的時間比她們班少得多。還有，我班的孩子學習了《笠翁對韻》以后，他們明白了對聯(lián)的特點，掌握了貼對聯(lián)的方法，隨便一幅對聯(lián)，他們一眼就能分出上聯(lián)和下聯(lián)。我想孩子們這些能力的獲得，應該歸功于孩子們長期誦讀經(jīng)典的結(jié)果吧。

第二篇：如何指導小學生進行國學經(jīng)典的誦讀

如何指導小學生進行國學經(jīng)典的誦讀

懷集縣甘灑鎮(zhèn)中心小學

鄧雪琴

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族不朽的脊梁，是區(qū)別其它國家、民族的重要標志，有著鮮明的民族特征，印記著中華民族鮮明性格，印記著中華民族的文化品質(zhì)和文化精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美追求。而誦讀國學經(jīng)典對于提升人的境界，豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典數(shù)量眾多，我校根據(jù)小學生心理發(fā)展的特點，從經(jīng)典著作中加以選擇，分低、中、高三個年段展開。低年級側(cè)重以興趣入門，提供一些簡單的、讀起來瑯瑯上口的《三字經(jīng)》、《千字文》部分作為誦讀內(nèi)容。中年級則在鞏固的基礎之上，拓展學習《孝經(jīng)》、《大學》部分內(nèi)容，作為誦讀的內(nèi)容。高年級隨著學生的理解有了一定的水平，則安排重點誦讀《中庸》、《論語》，以及一些文言文的經(jīng)典篇目分篇章讀。誦讀材料有了，那么如何來指導學生有效地誦讀呢？我在實踐中采用了以下方法，并取得了良好的效果。具體方法如下：

一、從繪畫中拓展

可以是教師在黑板上畫簡筆畫，可以用多媒體展示出來，也可以是學生自己動手，這樣學生在背誦時，頭腦中就有了畫面作為依托，不但背得快，而且背起來也是言之有物。從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情……古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。

二、用故事中引導

古詩的語言簡練，有的詩本身就是一則故事，如《石壕吏》寫了石壕村的官吏夜里抓壯丁，連老婦人都不放過的故事。再如《七步詩》寫的是曹操死后，曹丕做了皇帝，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作詩一首，如做不到就將行以大法處死，而曹植不等其話音落下，便應聲而說出六句詩來。類似此類的詩還有《送元二使安西》《尋隱者不遇》等等，針對小學生都愛聽故事的特點，在誦讀前，先把故事講給學生聽，學生明白了詩的大意，背誦起來詩中的句子就不再是一個個孤立的字眼構(gòu)成的了。

三、用歌唱中表現(xiàn)

詩詞吟唱是中國古代兒童教育的重要內(nèi)容之一。就藝術(shù)起源講，詩、樂原本一體，或者說詩歌、舞、樂原本三位一體。《禮記·樂記》所謂“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也”，《毛詩序》言“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足故不知手之舞之，足之蹈之也”，講的都是“詩、樂原本一體”這個道理。

現(xiàn)在，好多兒童歌曲作曲家認識到古詩是兒歌的歌詞資源，把古詩譜上曲調(diào)，便于兒童唱誦，我覺得，在教學中適當引入，對于減輕學生背誦古詩的負擔是有效的，也實現(xiàn)了寓教于樂。像谷建芬老師譜曲的《詠鵝》、《春曉》、等曲調(diào)優(yōu)美、活潑明快，而且曲調(diào)與詩的內(nèi)容、意境吻合，學生唱誦古詩，還受到詩情、音樂的熏陶。因此這是不錯的教學資源。在實際教學中我發(fā)現(xiàn)學生特別愛聽流行歌曲，像周杰倫、林俊杰、王力宏、吳克群等等，問起崇拜的原因卻是說不清，含糊其詞。為了能與他們交流，教育更有針對性，業(yè)余時間我選了他們愛聽的幾首歌曲，發(fā)現(xiàn)還真值得研究與品味。周杰倫的作品中總是有著一種濃濃的古典情結(jié)，幾乎每一張專輯都要有一首屬于中國風的歌曲。比如《東風破》中舊地重游物是人非般的淡淡哀愁，《發(fā)如雪》中前塵后世輪回不息般的輕輕喟嘆，《千里之外》的天各一方生死難忘的一生等待，《青花瓷》 里自顧自美麗的青瓷極品??配以古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，二胡悠悠??大量傳統(tǒng)意象意境的融入，使歌曲聽起來古樸而典雅，中國的古典情結(jié)是非常突出的。

即使是沒有被譜成曲的古詩，也可以讓學生和著詩的節(jié)奏，擊掌而誦，這樣學生把詩當作童謠，有時在課間游戲時，也聽到他們的誦讀聲。

四、引用活動展示

學生背誦積累的多了，老師就要創(chuàng)建一定的平臺讓學生展示。平時我間隔一段時間就會舉行一些“背誦比賽”“朗讀擂臺賽”等，讓學生將自己的所學進行充分的展示，表現(xiàn)優(yōu)秀的給予獎勵。黑板報也是學生展現(xiàn)的舞臺，學生將自己背誦古詩文的方法，對古詩文的所思所得都可以寫下來，刊登在黑板報上供大家閱讀欣賞。

五、家校配合，雙方監(jiān)督

學生的成長，要靠學校和家庭的共同教育。在經(jīng)典誦讀活動中，我取得了家長的大力支持，老師和家長密切配合，共同督促。特別是低年級時，學生剛開始接觸少兒啟蒙讀物，既不識字，又不理解文中的內(nèi)容，我要求有能力的家長每周抽出一定的時間，為孩子引讀或陪讀。在反復的誦讀過程中，使孩子領悟詩文真諦，受到經(jīng)典的熏陶。學生年齡大一些后，家長還要經(jīng)常檢查孩子的讀書進度、閱讀數(shù)量和讀書筆記等，及時鞏固孩子的讀書成果。

六、師生共同學習共同成長

在平時的經(jīng)典積累中，我既教孩子們誦讀，自己也抽時間閱讀經(jīng)典古詩文，有時候跟學生們一起背誦，一起比賽。因為我的參與，孩子們的積極性更高了。閱讀經(jīng)典，增長了我的教育智慧，提高了我的文學鑒賞能力。只有自己多讀多積累，才能更好地指導學生古詩文誦讀活動廣泛深入的開展。

第三篇：小學生國學經(jīng)典誦讀研究

國學經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設和諧社會和中國先進文化的進程中，人們逐漸認識到，一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關注國學經(jīng)典教育。很多民間國學傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應；傳媒的國學講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠效應的國學典籍教育，真正使國學深入人心的渠道，應當是基礎教育，通過語文課程來實現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義

二、研究目標

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設，到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時等等，將所有教學內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎。

三、研究內(nèi)容及實施措施分析

（一）選擇小學生國學經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，漢語體系就相當成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補就很難了。經(jīng)典誦讀是個慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學經(jīng)典誦讀的教材：

一年級的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》；二年級主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級主要誦讀《百家姓》、、《千字文》；四年級主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五年級主要誦讀《論語》。等

（二）建設校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實有種“一以貫之”的特性，文學、哲學、藝術(shù)、武術(shù)……雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠古還是太空，作為一種極其久遠古老的生命信息，它蘊涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨立思維和獨特魅力。

我們在指導兒童誦讀經(jīng)典的同時，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學習環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風格明朗、愉快的國樂，作為學生開始晨讀和午讀的引導音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計讓學生聆聽半小時音樂，將其巧妙的融入學生的學習生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學會變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎。

（三）開設了國學經(jīng)典誦讀課。

為了引導和激勵學生進行國學經(jīng)典誦讀，我們每周開設一節(jié)國學經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設計做到兩點：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。

所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學生卻毫不費力。南懷謹先生說：人類原始的教育方法只有一個，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學環(huán)節(jié)，寓教于樂。

運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學。比如，誦讀《論語》時，我們應用了陳琴老師的經(jīng)驗，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關連接：故事屋——我愛聽。整個教學環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實踐了國學經(jīng)典誦讀與語文日常教學的有機結(jié)合國學經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學中，我們初步實踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機結(jié)合。可以概括為八個字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級，而是與識字、閱讀、表達相伴而行的，低中高年級一脈相承。在識字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學經(jīng)典誦讀與學校特色文化相結(jié)合近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化方面，我校開發(fā)了校本課程，落實在學校的地方課程，是我校國學經(jīng)典學習內(nèi)容的一個重要組成部分。開展《論語》朗誦演講大賽，有效地促進了小學生對《論語》的學習。

四、學生學情和師資建設分析

（一）國學經(jīng)典誦讀促進了小學生的身心健康，人格優(yōu)化。

國學經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成。靠的是“陶冶”“熏習”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學經(jīng)典誦讀，讓學生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強不息”、“厚德載物”的個人與社會健康互動之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學生明白做人的道理、準則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學生的身心健康，人格優(yōu)化。實踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學經(jīng)典的浸染下，學生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為廣闊，富有個性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學經(jīng)典誦讀發(fā)展學生記憶力。

人類有兩大學習能力，記憶力和理解力。理解力個記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學經(jīng)典誦讀活動，是根據(jù)兒童的記憶特點來安排的。反復誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會，孩子對經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因為在背誦的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學經(jīng)典誦讀提高學生的語文素養(yǎng)。

小學生誦讀國學經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲備語言的最佳時期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學生的記憶力，更有利于小學生積累知識，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊涵著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故；它既能給學生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學知識；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達的人的思想情感的豐富性、復雜性、廣闊性是前所未有的……

優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學生語文素養(yǎng)的提高又促進了語文課堂的教學效率明顯提高。學生認的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強了，課文能很快讀熟，會背。理解課文內(nèi)容時，發(fā)言時語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學效率提高了，學生有更多的時間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學經(jīng)典誦讀進一步豐富了學校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學而不厭，誨人不倦”的校風，有“進德修業(yè)，教學相長”的教風，有“敏而好學，溫故知新”的學風，有體現(xiàn)學校特色、弘揚傳統(tǒng)文化的校歌、校報，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設，營造國學氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學習環(huán)境減壓、減負，和諧放松。校園里每天都能聽到學生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚的國樂。進一步豐富了學校的文化內(nèi)涵。

（五）國學經(jīng)典誦讀提升教師的國學素養(yǎng)。

我們認為國學經(jīng)典的導讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學技巧，而是教師自身對國學經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領著學生走進經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動，在活動中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學苑》，在編寫的過程學經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔任孔府讀經(jīng)班的指導老師，學《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學經(jīng)典誦讀比賽，促進年輕教師學經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁娢慕虒W的教師帶動身邊的老師一起學、一起教，形成良好的學習氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學經(jīng)典誦讀的實踐研究，教師對經(jīng)典的認識已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗和審美體驗，提高自己的文學鑒賞能力。在教學中注意學科與國學經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學生的誦讀欲望，更好地指導小學生誦讀活動廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學校的德育工作找到了動力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會效應十分顯著。

第四篇：小學生國學經(jīng)典誦讀研究

國學經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設和諧社會和中國先進文化的進程中，人們逐漸認識到，一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關注國學經(jīng)典教育。很多民間國學傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應；傳媒的國學講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者??可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠效應的國學典籍教育，真正使國學深入人心的渠道，應當是基礎教育，通過語文課程來實現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義

二、研究目標

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設，到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時等等，將所有教學內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎。

三、研究內(nèi)容及實施措施分析

（一）選擇小學生國學經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，漢語體系就相當成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補就很難了。經(jīng)典誦讀是個慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學經(jīng)典誦讀的教材：

一二年級的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對韻》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三四年級主要誦讀《大學》、《中庸》、《論語》選讀和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五六年級主要誦讀《老子》、《莊子》、《論語》選讀。

（二）建設校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實有種“一以貫之”的特性，文學、哲學、藝術(shù)、武術(shù)??雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠古還是太空，作為一種極其久遠古老的生命信息，它蘊涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨立思維和獨特魅力。

我們在指導兒童誦讀經(jīng)典的同時，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學習環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風格明朗、愉快的國樂，作為學生開始晨讀和午讀的引導音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計讓學生聆聽半小時音樂，將其巧妙的融入學生的學習生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學會變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎。

（三）開設了國學經(jīng)典誦讀課。

為了引導和激勵學生進行國學經(jīng)典誦讀，我們每周開設一節(jié)國學經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設計做到兩點：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學生卻毫不費力。南懷謹先生說：人類原始的教育方法只有一個，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學環(huán)節(jié)，寓教于樂。運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學。比如，誦讀《論語》時，我們應用了陳琴老師的經(jīng)驗，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關連接：故事屋——我愛聽。整個教學環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實踐了國學經(jīng)典誦讀與語文日常教學的有機結(jié)合

國學經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學中，我們初步實踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機結(jié)合。可以概括為八個字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級，而是與識字、閱讀、表達相伴而行的，低中高年級一脈相承。在識字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學經(jīng)典誦讀與學校特色文化相結(jié)合

溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美譽，史家稱為“東南闕里”、“南孔圣地”。數(shù)百年來，衢州浸潤在南孔文化的芳澤之中。我們何其幸運的生活在儒學的故鄉(xiāng)。我校的前身是孔子后裔的私塾小學堂，有著深厚的儒學根基，尤其是近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化“儒家文化”方面，取得了明顯的成效，形成了濃郁的儒學文化氛圍，開發(fā)了校本課程《南孔學苑》。《南孔學苑》融儒學經(jīng)典、美德故事、實踐體驗于一體，分年級每周一節(jié)《南孔學苑》課程，落實在學校的地方課程，是我校國學經(jīng)典學習內(nèi)容的一個重要組成部分。開展尼山杯衢州市中小學生《論語》朗誦演講大賽，至今年9月份，已成功舉辦了5屆，有效地促進了衢州市中小學生對《論語》的學習。

四、學生學情和師資建設分析

（一）國學經(jīng)典誦讀促進了小學生的身心健康，人格優(yōu)化。國學經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成。靠的是“陶冶”“熏習”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學經(jīng)典誦讀，讓學生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強不息”、“厚德載物”的個人與社會健康互動之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學生明白做人的道理、準則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學生的身心健康，人格優(yōu)化。實踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學經(jīng)典的浸染下，學生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為廣闊，富有個性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學經(jīng)典誦讀發(fā)展學生記憶力。

人類有兩大學習能力，記憶力和理解力。理解力個記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學經(jīng)典誦讀活動，是根據(jù)兒童的記憶特點來安排的。反復誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會，孩子對經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因為在背誦的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學經(jīng)典誦讀提高學生的語文素養(yǎng)。

小學生誦讀國學經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲備語言的最佳時期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學生的記憶力，更有利于小學生積累知識，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊涵著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故；它既能給學生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學知識；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達的人的思想情感的豐富性、復雜性、廣闊性是前所未有的?? 優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學生語文素養(yǎng)的提高又促進了語文課堂的教學效率明顯提高。學生認的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強了，課文能很快讀熟，會背。理解課文內(nèi)容時，發(fā)言時語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學效率提高了，學生有更多的時間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學經(jīng)典誦讀進一步豐富了學校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學而不厭，誨人不倦”的校風，有“進德修業(yè)，教學相長”的教風，有“敏而好學，溫故知新”的學風，有體現(xiàn)學校特色、弘揚傳統(tǒng)文化的校歌、校報，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設，營造國學氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學習環(huán)境減壓、減負，和諧放松。校園里每天都能聽到學生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚的國樂。進一步豐富了學校的文化內(nèi)涵。

（五）國學經(jīng)典誦讀提升教師的國學素養(yǎng)。

我們認為國學經(jīng)典的導讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學技巧，而是教師自身對國學經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領著學生走進經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動，在活動中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學苑》，在編寫的過程學經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔任孔府讀經(jīng)班的指導老師，學《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學經(jīng)典誦讀比賽，促進年輕教師學經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁娢慕虒W的教師帶動身邊的老師一起學、一起教，形成良好的學習氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學經(jīng)典誦讀的實踐研究，教師對經(jīng)典的認識已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗和審美體驗，提高自己的文學鑒賞能力。在教學中注意學科與國學經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學生的誦讀欲望，更好地指導小學生誦讀活動廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學校的德育工作找到了動力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會效應十分顯著。

第五篇：2開展國學經(jīng)典誦讀的意義

開展國學經(jīng)典誦讀的意義

摘要：國學經(jīng)典是我國民族文化教育精神的一個龐大的載體，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的紐帶。誦讀國學經(jīng)典對孩子的成長起著“春雨潤物細無聲”的作用。關鍵字：國學經(jīng)典 意義 影響

中國五千年文化，博大精深，源遠流長。我們祖先留下很多寶貴的精神財富。國學經(jīng)典誦讀對孩子的成長影響最為深遠，那么，開展國學經(jīng)典誦讀，對孩子又會產(chǎn)生什么作用和影響呢？下面我就從以下幾方面來談談國學經(jīng)典誦讀對孩子的作用及影響。

一、國學經(jīng)典誦讀能夠陶冶孩子的品德和情操，在朗誦當中還能夠提升自己的普通話水平，培養(yǎng)自己的愛國熱情。讓孩子的性情得到開朗，培養(yǎng)他們的自信

要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。我校秉承這一育人理念，經(jīng)過持續(xù)實踐，我校學生家長和老師們驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子們的行為習慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受國學教育之后，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。在學校舉辦的慶元旦經(jīng)典誦讀比賽中，孩子們都主動的參與這次比賽，在家精心的準備，在比賽那天，孩子們的表演都非常的精彩。在老師的鼓勵下，很多以前很膽小的孩子，積極參加的這次比賽，客服了自己的膽怯，向大家展示了自己的風采。

二、國學經(jīng)典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量，增加自己的知識面

在小學低年級誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我校四年級的笠翁對韻中，有很多的生字。同學們通過課前查字典，把自己不會的字全部查不來了。在笠翁對韻中有很多成語故事和典故，有的同學通過查資料，弄清了故事的來龍去脈，積累了很多小故事。

三、國學經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力

小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學生一生的潛能。同時，誦讀國學經(jīng)典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我校國學經(jīng)典誦讀活動的開展，很多大人都讀不通的內(nèi)容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環(huán)，孩子會對背誦產(chǎn)生越來越濃的興趣。經(jīng)典語言系統(tǒng)一旦進入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。于是，在學生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個別現(xiàn)象。不管在什么地方談起孩子的經(jīng)典誦讀，他們都會顯得無比地自豪與驕傲。因為孩子記憶的潛能被開發(fā)出來了，孩子讀書有望了。

四、國學經(jīng)典誦讀，大大提高了孩子的文化素養(yǎng)

如今,外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。本學期，通過國學經(jīng)典的誦讀，大部分同學養(yǎng)成了上課認真聽講的好習慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學名著更是成了同學們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學們談論的重要話題。一部分平時不善言談的同學也漸漸參與到對名著的討論中來，口頭表達能力也漸漸得到了提高。我感到自己通過國學經(jīng)典誦讀活動來激活低效的語文教學的愿望實現(xiàn)了。特別是習作方面，以前一到作文課，同學們就害怕，現(xiàn)在，對寫作文比較敢興趣。當然，這里面水平是不一樣的，但態(tài)度是積極的樂觀的。讀經(jīng)典在潛移默化中提高了學生的文學修養(yǎng)，增強了其語言表達能力，而且能夠活用于各種習作之中，用得恰當處，真是妙不可言、美不勝收。

五、誦讀國學經(jīng)典，增加了學習興趣 多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓學生充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文。小學生的好奇心十分強烈，插入與教學內(nèi)容相關系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產(chǎn)生情感共振效應。“像這樣以精讀文章作為出發(fā)點，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大啊！”。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強烈的學習興趣。

六、國學經(jīng)典誦讀，促進了學校、家庭的和諧

國學經(jīng)典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內(nèi)心的關系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。“天人合一”講的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠”追求人自我內(nèi)心的和諧。可以說，和諧是國學經(jīng)典的主旋律。現(xiàn)代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、“和諧社會” 等，基本都能在傳統(tǒng)國學中找到淵源。

七、國學經(jīng)典誦讀是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復興的重要武器

馬來西亞著名經(jīng)典學教授鐘積成先生在他的講座“做智慧父母，育優(yōu)秀兒女”的報告中提出了這么一個問題。他說：當今世界上最優(yōu)秀的民族是那一個民族？回答是猶太民族。他接著又說，本來應該是我們中華民族，但現(xiàn)在卻又為什么不是中華民族呢？原因就是因為我們丟失了中華民族五千年燦爛悠久的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。他認為對孩子進行經(jīng)典教育是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復興的法寶。

綜上所述，大力開展推廣國學經(jīng)典誦讀不但有利于孩子的健康成長，而且是社會和諧，國家繁榮、民族復興的重要法寶。