第一篇：國學誦讀

南崗中學“國學大講堂”

《誦讀國學經(jīng)典》

負責人：肇校長

主講人：周瑩

教學目標：

1、通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。

2、通過“國學經(jīng)典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養(yǎng)，陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學生的讀書興趣，提升語文能力。激發(fā)學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學生的語文能力。

教學意義：

第一，在一個崇尚物利、冷落讀書的時代，倡導國學經(jīng)典誦讀，這是一種高貴。國學經(jīng)典誦讀活動顯示出高遠的文化眼光和對國家文化教育的責任心，所以，我說這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導國學經(jīng)典誦讀，這是一種堅守。倡導并實踐國學經(jīng)典誦讀實在是一種令人敬佩的堅守，而這種堅守正是緣于對煌煌五千年文化的敬仰與摯愛！

第三，在一個遠離閱讀、訓練泛濫的教學生態(tài)下，倡導國學經(jīng)典誦讀，是對語文教學之道的弘揚。在語文教學生態(tài)之下倡導國學誦讀，讓學生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養(yǎng)感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。這就是對語文教學之道的回歸與弘揚，對教學觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學時期是一個人成長中特別關鍵的時期，在高中學生中進行國學誦讀的實驗，這是對學生生命的尊重和心靈雕塑的負責！中學時代，正是一個人的黃金時期，在這時讓他們讀讀經(jīng)典，讓學生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受漢字內(nèi)涵之深厚，又領悟人生哲理之睿智，就不單單是對語文教學的貢獻了，用雅言傳承文明，以經(jīng)典浸潤人生，是對學生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責！愿和大家一起去努力做好,傳承經(jīng)典，潤物無聲。

國學經(jīng)典誦讀

第一講：孝

曾經(jīng)，美國雜志記者勞特斯問李嘉誠先生：你能成為華人首富，是因為什么。勤勞？是比別人聰明？比別人更會溝通？李嘉誠就用兩個字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個人的格局，一個人的高度。如果一個孩子長大能有一番作為，培養(yǎng)他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問李嘉誠：你這種氣概是怎么培養(yǎng)出來的？李嘉誠先生感嘆：兒童時期學的《三字經(jīng)》、《千家詩》、《詩經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個人的成就，關乎他小時候精神喂養(yǎng)的是什么！

國學是什么？就像你問中國人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實又不那么好回答。國學，不是某一種學問，不是某一個學者，不是單一一種觀念。說起國學，就像說起中國人的性格一樣，既包羅萬象，又一言難盡。國學好不好？好！可是中國人的‘國學’，讓中國人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說國學無用？這些信仰‘國學’的中國人，幾千年來，內(nèi)心是如此的堅貞。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個不屈的靈魂。

國人如水，水無形而質(zhì)不變。任山川之起伏，地勢之高低，時而為滾滾江河，時而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。

國學如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學其誰？！

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國。國學經(jīng)典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿，人性光明，德才兼?zhèn)涞闹袊倌辍?/p>

一、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

【智慧小結】也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠的懊悔，和難以了結的孝愿。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。” 【智慧小結】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

【智慧小結】“奉養(yǎng)者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個好都爾，也許是近在咫尺的一個口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事。做個耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時行孝，就是要勉勵自己勤奮和上進。恰恰是這個好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉(xiāng)，就是要風光無限。殊不知，在父母那里，當總統(tǒng)的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進步，父母就會無限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

【智慧小結】有些東西一旦錯過，將永遠沒法彌補，盡孝就是。畢淑敏曾說，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無法重現(xiàn)的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

臺灣著名作家龍應臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經(jīng)為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結】“誰言寸草心，報得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛的力量；是什么，讓一個父親的生命離開死神的懷抱？那是愛的力量。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現(xiàn)出了愛的力量，孝的力量。

六、小結

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發(fā)聵。自古忠良出孝子，因為有孝家庭和諧，民族興盛，國家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠流長；孝是一種責任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線和具體標準會因人而異。但是我認為應該有一個大家都公認的底線和標準。我提出的底線是：與父母同甘共苦。個人的能力有大有小，家庭經(jīng)濟狀況千差萬別，但是做子女不管任何時候都不應冷落曾經(jīng)生養(yǎng)自己的父母，境況好時應如此，境況不好時也應如此。至于行孝的標準則是：盡心盡力，問心無愧。一家一本難念的經(jīng)，每個父母在養(yǎng)育自己的孩子過程中都有自己的甜酸苦辣。誰言寸草心，報得三春暉。對于父母的養(yǎng)育之恩，我們怎么報答都不為過，最基本也應做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對父母，面對親人，面對社會。國學經(jīng)典誦讀

第二講：志

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”凡欲成大事者，必須自強，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠

從前有一個少年，家里十分貧困，靠砍柴養(yǎng)活自己，晚上就照著月光讀書。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經(jīng)常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當著眾人侮辱他說：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。”少年不回答他。富人又說：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。

【智慧小結】高遠的志向，使人充滿熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說過：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠的志向，就像那茫茫海霧中導航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎杯。志存高遠的人們揚起風帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強，報仇復國。原來吳王夫差發(fā)兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實實養(yǎng)馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

【智慧小結】蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”志向與毅力，二者缺一不可。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因為有光明，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。若今日之苦難為明日之榮光，便要樂于、積極且主動接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說遠古時候，在遙遠的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長有多少，那就沒人知道了。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去，要過半年才能飛到南海休息。當它在高空飛行的時候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說:“我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，飛過樹梢也就算最高了。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風雨襲擊,怎么會有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說:“如果有朝一日我們誰富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說:“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?”陳涉長嘆一聲說:“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結】心存遠大目標，并努力到達心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。花謝了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運的起源。古今之成大事業(yè)，大學問者，必有三種之志向：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”此第一志也；長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說的是以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿展開大戰(zhàn)，項羽不畏強敵，引兵渡漳水。渡河后，項羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國，名聞諸侯。

【智慧小結】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報亡國之仇雪見陵之恥。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個強大的內(nèi)心來應對風暴的斡旋。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關。

五、聞雞起舞

東晉時，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時代就胸懷為國立功的大志。他有個好朋友劉琨，也是一位抱負不凡的人。他們兩個同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時，對當時內(nèi)憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復河山的報國之志，經(jīng)常談論國家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚，它是在叫人奮發(fā)圖強啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。后來，祖狄果然領兵北伐，為晉朝收復了許多失地。

【智慧小結】自古英雄出少年，宜立志，乘風萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。聞雞起舞立長志，讀書卷卷知天下。少年狂，黃金臺上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往。功夫不負有心人，文韜武略各顯神通。當你把自己的追求、渴望放到人生的最高點，你會發(fā)現(xiàn)，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會射過自己的最遠距離；一杯水，不會大于杯子的容積；一個人的成就，同樣也是無法高過自己的理想！古書《訓欲遺規(guī)》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。”

六、小結

立志高遠而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。無非是一個在天空中，而另一個在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”又何嘗不是告訴我們這個腳踏實地努力踐行的重要呢？

俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材”。空有拼命的努力向前而沒有一個努力的方向，也不過是徒勞無功。墨子也說過：“志不強者智不達。”年輕的生命注定不甘于孤獨地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足。風華正茂讓我們用立志高遠去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書生意氣中的粗俗。現(xiàn)在的我們應該用高遠的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進取不斷突破，必然有乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的一天！

其實我們每個人都明白，空有高遠之志或者空有不斷進取的態(tài)度都不可能讓一個人真正的成為一個成功的人。而只要兩者結合結合起來，便會產(chǎn)生奇妙的化學反應，必定將對一個人的人生產(chǎn)生重要的影響，以致應到你走向成功的彼岸。

待到一個人真正洗凈浮華時暮然回首，或許才會發(fā)現(xiàn)身后的風風雨雨不過是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過是一串或深或淺的腳印，也不過是或優(yōu)美或雄壯的風景。而抬頭看去的風輕云淡，那種藍天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠之志么？

第二篇：誦讀國學經(jīng)典

《誦讀國學經(jīng)典 提高學生素養(yǎng)》

課題研究結題報告

《誦讀國學經(jīng)典，提高學生素養(yǎng)》課題自2010年8月通過新站區(qū)課題組立項以來，在市、區(qū)教科所專家的指導下，在課題組成員共同努力下，經(jīng)過兩年的研究，現(xiàn)已順利完成了研究初的預定目標，特申請結題。現(xiàn)將該課題研究的主要研究情況匯報如下：

一、課題的提出：

中華民族歷史悠久，國學經(jīng)典文化更是燦若星河，這些優(yōu)秀的國學經(jīng)典文化，凝聚了前賢的大智大慧，既極富哲理，發(fā)人深省，又語言精粹，極富情趣。經(jīng)常誦讀，既利于修身養(yǎng)性，又能使語言表達流暢練達，可以說國學經(jīng)典文化真是人類文化史上一份寶貴的財富。小學階段是學生發(fā)育成長的黃金階段，學生大量誦讀國學經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和先進人文理念的熏陶，對提高自身的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)具有至關重要的作用。

《語文課程標準》指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”傳承人類文化的最主要載體就是經(jīng)典作品；所以讓學生通過誦讀經(jīng)典加強語言積累、積攢文化財富，由經(jīng)典的智慧、先哲的風范陶鑄學生的優(yōu)美人格，不僅是提高學生人文和語文雙素養(yǎng)的良好途徑，也是對當今教育的重要補充。誦讀國學經(jīng)典，在我國的教育界日趨如火如荼。同時，關于國學經(jīng)典誦讀的課題研究風起云涌。為順應潮流，同時也為打造學校書香特色，我校在全校開展《誦讀國學經(jīng)典 提高學生素養(yǎng)》的課題研究。

二、課題的研究目標：

1、通過誦讀國學經(jīng)典，切實增強學生的人文素養(yǎng)，開啟學生的心智、轉化學生的氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生的人生；通過熏陶涵詠，提高學生的文化品位和審美情趣，陶冶學生的愛國情操，拓寬學生的心胸與視野，以達到提升學生的人文素養(yǎng)的目的。

2、通過國學經(jīng)典誦讀，讓學生在誦讀熟背中增強語感，感受文言精華，積累精美語詞句段，進而內(nèi)化為自己的語言，并能恰當?shù)皿w地引用所誦讀的錦句華章，達到下筆如有神的境界，以此奠定語文基礎，增加經(jīng)典儲備，以促進《課程標準》關于課外閱讀、記誦任務的落實，達到提升學生的語文素養(yǎng)的目的。

3、通過本課題的實驗研究，尋求國學經(jīng)典誦讀教學的方法，總結出行之有效的國學經(jīng)典誦讀教學策略，探求如何把學習國學經(jīng)典和語文課堂教學相融合，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在更廣闊的空間里學語文、用語文、豐富知識、提高能力，為語文素養(yǎng)的提高奠定基礎。

三、課題研究的內(nèi)容：

1、如何以經(jīng)典誦讀為載體來培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)；

2、如何借助國學經(jīng)典誦讀幫助學生提高語文素養(yǎng)；

3、探索經(jīng)典誦讀指導課的模式，探求經(jīng)典誦讀與學科整合模式。

四、課題研究的主要方法和對象：

（一）研究方法：

1、調(diào)查研究法

通過問卷調(diào)查、座談等方式，了解學生對國學經(jīng)典知識的了解程度和誦讀情況，收集學生及家長對國學經(jīng)典誦讀的意見和建議，在此基礎上，對收集的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗應采取的有針對性的措施。

2、文獻資料法

廣泛搜集和查閱文獻資料以及全國其它學校在國學經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，以及可借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。使本課題的研究與實踐有更高的起點。

3、行動研究法

對研究國學經(jīng)典誦讀促進小學生雙文素養(yǎng)的研究不斷提出改革方案，通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動，尋求語文與弘揚國學經(jīng)典之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的途徑。

4、經(jīng)驗總結法

及時總結課題研究的經(jīng)驗，對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行分析，得出具有普遍意義和推廣價值的方法。

5、對比研究法: 根據(jù)實驗對象個體情況進行實驗前后縱向比較，并判斷實驗效果，為課題研究提供依據(jù)。

（二）研究對象：我校一至六年級全體學生

五、課題研究的實施步驟：

本課題實施周期為兩年（2010、8、——2012、8、），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實施，具體的實施時段如下：

（1）準備階段（2010、8、----2010、9、）

①成立課題研究小組，落實分工，制定課題研究實施方案和研究計劃 ②組織課題組成員以及全校教師學習有關國學經(jīng)典方面的文獻資料以及全國其它學校在國學經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗和研究成果。

（2）實施階段（2010、9、----2012、6、）①確定各學段的國學經(jīng)典誦讀內(nèi)容。

②探求如何以國學經(jīng)典為載體，促進學生雙文素養(yǎng)的有效策略。③探索國學經(jīng)典誦讀和學科整合的模式。

④開展系列國學經(jīng)典誦讀活動，以此推動國學經(jīng)典活動的深入。⑤撰寫階段性計劃、總結。

⑥借助該課題研究的開展，創(chuàng)建書香特色校園。（3）總結階段（2012、6、----2012、8、）

課題組進行整理、分析、研究、總結所積累的資料撰寫研究報告和研究論文，做好結題工作。

六、課題實施的具體做法：

1、開展調(diào)查，了解誦讀狀況

確定課題后，為了解家長對學校開展國學誦讀是否支持、對學校開展國學誦讀的看法以及孩子在家閱讀情況，同時也為了解學生對國學興趣、國學知識掌握和目前經(jīng)典誦讀情況，我們分別設計了兩份調(diào)查問卷，從家長問卷中，我們了解到大部分家長對學校開展國學誦讀還是非常支持的，都認為國學經(jīng)典誦讀對學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)有很大幫助的。從學生問卷中，我們了解到學生課外閱讀興趣不濃，對國學知識大都不太了解，目前經(jīng)典誦讀數(shù)量不多。根據(jù)這一調(diào)查情況，我們設計了課題研究實施方案。課題實施中，我們又分別設計了兩份不同內(nèi)容的調(diào)查問卷，就國學誦讀興趣、誦讀時間、誦讀習慣、誦讀方法等方面進行調(diào)查，這兩次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學生國學誦讀情況有很大的轉變。

2、創(chuàng)設條件，造濃閱讀氛圍

課題實施伊始，我們就著力構建儒雅的校園文化，讓師生生活中充滿書香。我們最大限度地讓讓校園的每一面墻都跟學生對話，使靜態(tài)的校園處處成為國學經(jīng)典誦讀的育人佳境，如我們在校園圍墻外繪制了代表儒家思想的“仁義禮智信”內(nèi)容，學校走廊張貼著師生共同書寫的“文以載道”、“ 海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”等內(nèi)容的書法作品，樓梯歇腳臺處繪制圖文并茂的國學經(jīng)典小故事，此外我們還要求各班教室根據(jù)班級特點制作文化墻，建立了班級圖書吧，讓學生抬眼望人文，舉目品經(jīng)典。另外校園廣播每天晨會播放國學經(jīng)典誦讀，下午午休后播放新學堂歌，讓學生感其聲，領其情。通過這些文化環(huán)境的打造，使學生走進經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時我們還確定了“我讀書、我快樂”的口號，倡導學生做到晨間集體誦讀、午間休閑誦讀、睡前放松誦讀，以此培養(yǎng)學生國學誦讀習慣。

學生要有豐富的書刊可讀，這是完成國學誦讀的基本條件。為此我們非常重視學校圖書室、電子閱覽室的硬件建設，一是投入資金購買了一批適合學生閱讀的國學書籍，以增加經(jīng)典讀本的配備；二是建立電子閱覽室，鼓勵學生網(wǎng)上閱讀，廣采博聞，開闊視野；三是要求各班建立班級讀書吧，開展“存二讀百”活動，實現(xiàn)班級學生書籍資源共享。學校圖書室、電子閱覽室、班級圖書吧的建設，為學生廣泛而大量地國學誦讀創(chuàng)造了有利的條件，為課題順利實施提供了物質(zhì)保障。

3、推薦讀物，選擇誦讀內(nèi)容

國學經(jīng)典是濃縮了中國古代人文自然知識結晶的精華, 是中華民族智慧的結晶。從調(diào)查中，我們得知學生對國學了解不夠，在選擇國學讀物上，存在很大盲目性。所以根據(jù)盡量選擇音律諧和，節(jié)奏明快，朗朗上口的作品，使學生易于吟詠誦讀的原則，我們一方面向?qū)W生推薦包括《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《唐宋三百首》等啟蒙學讀物要求學生在校內(nèi)誦讀；另一方面，針對對國學有興趣的學生，我們則有計劃地引導他們學會如何選擇有益的國學讀物在家誦讀，做到課內(nèi)外結合，以一帶十，相互促進。在具體內(nèi)容的選擇上, 為了使每個孩子都樂于誦讀，并且讀有所獲，我們把誦讀內(nèi)容分為低、中、高三個層次，逐步滲透，不斷提升。

一、二年級主要誦讀《對子歌》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等，讓學生在誦讀中初步熟悉古文、了解古文、為今后誦讀古文創(chuàng)設了氛圍，打下了基礎。中年級則拓展原有的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》內(nèi)容，增加淺顯易懂的《論語》中的名句，作為誦讀的內(nèi)容。高年級隨著學生的理解有了一定的水平，則重點誦讀《論語》，分篇章導讀。經(jīng)過誦讀實踐和研究，2009年9月、2010年9月，經(jīng)過學校課題實驗小組的努力，我們編寫了“傳承經(jīng)典·翰墨樹人”系列校本教材《國學經(jīng)典誦讀》、《論語》、《書法人生》三本，這三本讀物匯集了國學經(jīng)典精華，更凝聚了我校教師的美好愿望。

4、授之以法，提高誦讀效率

許多學生有了經(jīng)典誦讀興趣，但如何誦讀，學生卻心中無底。為了更好地將經(jīng)典誦讀落到實處，使經(jīng)典誦讀成為有效的誦讀。我們采取了三管齊下的辦法，一是每班每周開設一節(jié)經(jīng)典誦讀指導課。這節(jié)課可以是經(jīng)典誦讀欣賞課、詩文韻律課、誦讀游戲課、古詩詞游園課等，通過這些不同類型的課，引導學生學會誦讀；二是每年級每月舉辦一次誦讀交流會，進行師生交流、生生交流、師生賽讀等方式，讓學生從中領悟到好的誦讀方法；三是課內(nèi)帶動課外，在課堂上，教師利用教材中已有的國學經(jīng)典內(nèi)容，采取年級段不同，經(jīng)典誦讀方法的指導各有側重的辦法。比如低年級段則主要通過游戲等方法讓學生了解韻律不同誦讀方法不同，中年級段則主要通過“賞——誦——畫”的方法來感悟誦讀經(jīng)典的方法并加以運用到自己的誦讀經(jīng)典中最后通過畫把自己對經(jīng)典作品的理解表現(xiàn)出來，高年級則采用“誦讀——交流——評析”的方法誦讀國學經(jīng)典，讓學生在交流中誦讀經(jīng)典。品析經(jīng)典中所蘊含的哲理和文化內(nèi)涵。

5、注重整合，激發(fā)誦讀興趣

我們在課題研究實踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上指導誦讀經(jīng)典，還注重國學經(jīng)典與其他學科、活動的有機整合，全面提高學生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。比如我們把國學經(jīng)典與音樂、美術、信息技術學科整合，音樂課上或給經(jīng)典的古詩配上節(jié)奏，即興來上一段精彩的說唱，或者在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱；美術課上，老師引導學生根據(jù)自己對國學經(jīng)典所描繪的內(nèi)容理解畫一畫，通過說、唱、畫等形式，學生從經(jīng)典中感悟到了國學經(jīng)典語言的精粹，感悟到了許多做人的真諦。學生升入三年級以后，學校開設了信息技術課，于是我們就以興趣班的形式組織部分三至六年級學生有針對性地到網(wǎng)上去瀏覽、搜集一些國學經(jīng)典誦讀的知識，以拓寬他們的視野，豐厚他們的國學底蘊。

6、開展活動，體驗誦讀樂趣

為激發(fā)學生國學經(jīng)典誦讀的熱情，引導學生持之以恒，堅持進行國學經(jīng)典誦讀。我們把“誦讀”和“活動”緊密結合在一起，用豐富多彩的主題活動讓誦讀經(jīng)典更富吸引力。為努力讓書香浸潤校園，讓經(jīng)典滋潤童年，讓閱讀伴隨學生成長，開展了學生們喜歡的讀書活動。“方寸世界蘊書情”美麗書簽設計大賽、“讀書明理，成就人生”黑板報專刊展評、“童年不同樣”校園故事創(chuàng)作大賽、“徜徉書海，沐浴花香”手抄報展評、“書香妙筆”詩詞設計大賽、“腹有詩書氣自華”辯論比賽、“快樂就從書中來”課本劇自編自導比賽、“書香畫韻”詩畫設計比賽等活動不斷豐富著學生的精神生活，讓學生獲得了更多享受成功的機會。此外我們還舉行了全校性的“我讀書，我快樂”的大型讀書系列活動。實驗進行到第二階段的后期，在以上活動開展的基礎上，學校還通過開展“大手牽小手，文明禮儀隨我行”、高年級網(wǎng)上共讀及開通讀書博客這些富有創(chuàng)意的讀書活動，有力地推動了國學誦讀活動的開展。通過這些國學誦讀活動的開展，讓學生在活動中體驗到了國學誦讀的樂趣，國學誦讀興趣、國學誦讀熱情空前高漲。

7、激勵評價，獲取誦讀樂趣

為了引導學生逐漸提升國學誦讀層次，激發(fā)誦讀興趣，養(yǎng)成正確的誦讀習慣，學校著眼于通過發(fā)揮激勵評價功能，堅持“多獎勵，不強求”、“多表揚，少批評”的原則，用“看誰讀得準，背得熟，記得牢”為標準，分組競賽，以給學生加“笑臉”等方式，激發(fā)學生誦讀、熟讀、直到背誦的濃濃興致。此外在學生達到某項要求的時候給以相應的等級稱號, 各項表現(xiàn)突出的, 授予“書香好少年”稱號。讓學生在沒有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂趣和成就感。

8、親子誦讀，分享誦讀快樂

在經(jīng)典誦讀中，不僅有學生、教師的積極參與，我們還真誠地邀請家長加入誦讀行列，與孩子們一起在經(jīng)典的海洋中遨游，共同領略經(jīng)典的無窮魅力。我們提出“親子誦讀，最美麗的休閑”，使家長明確經(jīng)典誦讀的意義所在、達成目標，鼓勵家長帶孩子逛書店、送書給孩子、和孩子一起誦讀，用“童真、童心”營造家庭誦讀氛圍，幫助孩子養(yǎng)成良好的誦讀習慣。我們通過“優(yōu)秀誦讀家庭”的評選來展示成果，以真正實現(xiàn)校家和諧的誦讀環(huán)境。

七、課題研究的主要成果和結論：

兩年的課題實驗收獲，讓我們感到欣慰，因為國學誦讀已經(jīng)猶如一條河流在學生們的心田間激起美麗的漣漪，它讓學生找到了經(jīng)典誦讀的樂趣。還因為課題研究助推了我校的特色文化建設，提升了學生的人文內(nèi)涵，提高了學生的語文素養(yǎng)。具體來說主要取得了以下成果。

1、學生國學經(jīng)典誦讀興趣變濃了

通過實驗調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學生對國學經(jīng)典誦讀的興趣明顯增強了。絕大多數(shù)學生有主動誦讀的欲望和熱情，每天課間休息時間、上下學路上，我們都能看到學生們總是饒有興趣地互相背誦，有些有創(chuàng)意的學生還把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等國學經(jīng)典編成拍手歌、謎語詩、接龍游戲等，使得經(jīng)典誦讀學習遍及校園。

2、學生誦讀習慣已形成

實驗前，學生絕大部分是被動地誦讀，現(xiàn)在學生逐步養(yǎng)成了每天誦讀的良好習慣。整個學期下來，許多學生誦讀的面逐步擴大，誦讀的量不斷增加，誦讀的質(zhì)大幅度提高，誦讀能力日益增強，語文綜合素養(yǎng)得到了整體提升。在誦讀中，學生對作品的興趣不在僅停留在“故事情節(jié)”上，不再僅滿足于“看書”，開始了真正意義上的“讀書”。他們也開始關注人物命運，思索作品所反映的社會問題，注意作者的表達方式，以自己的眼光評判作品的好壞優(yōu)劣等，把讀與思、讀與記、讀與寫逐步結合起來，閱讀的目的性增強，閱讀的質(zhì)量得到了提高。

3、逐步形成了一套誦讀體系

根據(jù)“直面經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，終身受益”的宗旨，我校在引導學生誦讀過程中逐步形成了一套多樣化的、學生喜愛的誦讀體系，即：唱——讀——抄——畫——賽。唱，即借用韻味相同的歌曲旋律，把古詩詞帶入其中，讓學生伴著熟悉的旋律唱著新鮮的古詩詞，在輕松娛樂的中受到教育，陶冶情操。讀，每天課前2分鐘，午會前5分鐘，組織學生朗讀或自由誦讀。抄，讓高年級學生做詩文卡，辦手抄報等。畫，學生在背誦經(jīng)典的基礎上，把自己對經(jīng)典的理解和所描繪的形象通過畫展示出來。賽，即班級、年級、學校逐層舉辦國學經(jīng)典誦讀比賽。

4、學生語文素養(yǎng)提高了 開展經(jīng)典誦讀活動兩年來，我們感覺學生的改變真的非常明顯：經(jīng)典誦讀的韻味越來越濃，對語言的感知和理解能力大大提高；經(jīng)典誦讀的感受體驗豐富多彩；學生對國學經(jīng)典的文字欣賞能力提高了，而且學生的知識面越來越開闊了，表達能力越來越強，越來越多的學生在各種場合學經(jīng)典、用經(jīng)典的意識增強了，在寫作和交流時時不時地引用上幾句經(jīng)典中的句子，使得作文包括網(wǎng)上博文增添了不少文采。學校《啟航》校刊上學生的作品讓不少家長都感到驚訝。近年來，學生有不少作品發(fā)表于報紙雜志，其中2010年，我校有十多名學生的作文發(fā)表在《小學生之友》雜志上，在參加各級作文征文比賽中，我校學生均獲得了較好的成績，其中每年都有十多名學生參加江西省新蕾杯作文比賽、祝福祖國六十華誕征文比賽中獲省級獎，六名學生參加全市課外閱讀知識競賽中獲市級獎，2010年在豐城市首屆中小學生“美文共賞”朗誦比賽中，奪得了第一名的好成績。

5、學生的人文素養(yǎng)得到提升

通過兩年的經(jīng)典誦讀，我們欣喜地看到，“愛國情”、“親情”、“友情”、“傳統(tǒng)美德”猶如春雨般無聲地滋潤著學生的心田，陶冶著學生的情操，提高了學生的道德水準。學生的精神面貌煥然一新：一是每周一升旗時，我們能發(fā)現(xiàn)學生專注國旗的眼神變得越來越明亮了，二是學生的性情變得溫和了、舉止文雅了，學校涌現(xiàn)出越來越多的愛學習，守紀律，尊師長，敬同學的好學生。從前嬌縱任性的“小公主”、“小皇帝”逐漸變得懂事了，連家長們也直夸“經(jīng)典誦讀”讀得好。三是學生的行為改變了。我們發(fā)現(xiàn)如今許多好的行為正逐漸替代以前不良的習慣。如以前三翻五次要求學生不許帶東西進校，可每天還是有學生吃零食后留下的垃圾，而今這種現(xiàn)象卻日漸消失，教室里整潔清新；從前老師要求同學不可在走廊、樓梯口追逐打鬧，可每天都看見部分同學在走廊上你追我打，而今，每當同學們邁進校門后，教室里便傳來瑯瑯的書聲；在瑯瑯的誦讀聲中，學生猶如與歷代圣賢平等對話，感受到先輩們先進的思想。學生討論交流，對照自己找差距，辨別自己的行為哪些是對的，哪些還做不到的，今后應該怎樣做。通過“經(jīng)典詩文誦讀”活動，學生的行為習慣養(yǎng)成越來越好。

6、教師教研能力提高了

通過參與課題研究，教師們的教研能力有了更大的提高，特別是我們的一些教師所上的國學研究課獲得了廣泛的好評。此外，教師通過理論學習，集體備課和課例研討，我們的教師教學理念得到更新，科研意識正不斷增強、綜合素質(zhì)普遍提高。教師在實踐中認真撰寫隨筆，總結教育教學經(jīng)驗，不斷提高自己的反思能力與理論水平。短短的兩年半時間內(nèi)，課題組教師所撰寫的教學論文、教學設計等有多篇發(fā)表在省級報刊上，其中課題組組長傅彬撰寫的《例談學習方式的轉變》、《發(fā)揮博客優(yōu)勢，促進作文教學》分別發(fā)表在《江西教育》、《語文教學與研究》雜志上，陳濤老師撰寫的《如何引導學生進行課外閱讀》發(fā)表在《教師博覽》雜志上。此外，課題組成員有30多人次獲省、市級論文獎，陳濤、陳嬌莉老師分別參加省、市級以上閱讀指導課獲一、二等獎。

7、校園文化特色已形成

隨著國學經(jīng)典誦讀的開展，我校書香校園文化已成為學校的一大亮點。盡顯文化氣息的書香走廊，一句句催人奮進、瑯瑯上口的名人名言，名言配畫、圖文并茂的校園外墻文化，各具特色的班級名片，一段段蘊含哲理、意味深長的班訓感言，匠心獨運的讀書板報與墻壁文化，一本本散發(fā)著濃濃墨香的校刊、校本教材和教研之窗，一個個國家級、省級課題的立項、結項，一張張參加活動的獲獎證書，一對對親子誦讀的感人畫面，讓走進實驗小學的人，無不稱嘆：這真是一個充滿書香靈氣的校園。

八、課題研究的反思

看到國學經(jīng)典誦讀活動終于有效地開展起來了，我們倍感欣慰，同時，我們也深深感到：如何處理好學業(yè)負擔和經(jīng)典誦讀時間上的矛盾、怎樣才能將經(jīng)典誦讀教學與小學語文課堂教學深層融合、如何解決中低年級國學經(jīng)典誦讀過程中存在的識字困難還是待解決的問題，在當今信息技術日新月異發(fā)展的今天，如何利用和開發(fā)更多國學誦讀資源，也是我們今后努力的方向。

借助國學經(jīng)典，提高學生雙文素養(yǎng)，絕非一朝一夕。兩年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典誦讀帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。今后，我們還將繼續(xù)深入研究下去，課題雖結題，但我們研究國學經(jīng)典誦讀的腳步不會停下，“路漫漫系其修遠兮，吾將上下而求索。”

第三篇：國學經(jīng)典誦讀材料

瑞安市教育局關于推薦評選十佳“國學經(jīng)典”誦讀學校、二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師、三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生的通知

各教育學區(qū)、各義務教育階段學校：

為了樹立先進典型，建設積極、良好的校園文化，提高廣大學生文化涵養(yǎng)和道德素質(zhì)，進一步推動“國學經(jīng)典”誦讀活動發(fā)展，根據(jù)《關于開展義務教育階段學校“國學經(jīng)典“誦讀活動的通知》（瑞教義?2011?109號）文件精神，決定在全市義務教育階段學校組織開展十佳“國學經(jīng)典”誦讀學校、二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師、三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生評選及表彰活動。現(xiàn)將評選有關事項通知如下：

一、推薦評選對象

（一）十佳“國學經(jīng)典”誦讀學校：義務教育階段學校。

（二）二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師：義務教育階段學校中從事教學、管理的教師。

（三）三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生：義務教育階段學校參加誦讀活動的學生。

二、推薦評選條件

（一）十佳“國學經(jīng)典”誦讀學校評選條件

1.學校高度重視誦讀活動，成立由學校領導、教研組長及骨干教師組成的誦讀活動小組。有業(yè)務領導負責組織和開展誦讀活動，制定切實可行的誦讀活動計劃，落實有實效。

2.學校利用晨讀、午間，每周安排一定量課時時間開展經(jīng)典誦讀活動。大力提倡學生利用課余時間誦讀經(jīng)典，以經(jīng)典誦讀豐富學生的課余生活。

3.學校將經(jīng)典誦讀教育與德育工作有機結合，利用各種育人陣地開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀教育活動。

4.能夠加強對兒童經(jīng)典誦讀評價機制的研究，充分發(fā)揮評價的作用，激發(fā)學生誦讀興趣，在全市經(jīng)典誦讀活動中取得較好成績。

（二）二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師評選條件

1.能夠按照學校關于經(jīng)典誦讀活動要求，積極主動參加市、校經(jīng)典誦讀活動，是學校誦讀活動的教學骨干。

2.長期在班級開展班集體經(jīng)典誦讀等活動，并獲得經(jīng)典誦讀經(jīng)驗，成果顯著。

3.積極通過多種形式進行推廣活動，在校內(nèi)外有較大影響。

（三）三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生評選條件

1.積極主動參加市、校經(jīng)典誦讀活動，能堅持長期經(jīng)典誦讀，并有豐富的積累。

2.在經(jīng)典誦讀活動中表現(xiàn)突出，在學校或班級中有一定的示范作用。

三、評選辦法及要求

（一）各教育學區(qū)、各學校要高度重視評選工作，按照公正、公平、公開的原則，根據(jù)分配的名額，精心組織，擇優(yōu)推薦，以樹立典型、激勵先進、促進工作。

（二）十佳“國學經(jīng)典”學校、二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師根據(jù)名額（附件1）進行推薦，并參加全市聯(lián)評產(chǎn)生。三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生由各學區(qū)分配、各學校直接推薦確定。

（三）推薦十佳“國學經(jīng)典”誦讀學校，須認真填寫《瑞安市十佳“國學經(jīng)典”誦讀學校評選推薦表》（見附件2），并附2000字左右的推薦材料；推薦二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師須認真填寫《瑞安市二十佳“國學經(jīng)典”推廣教師評選推薦表》（見附件3），并附1000字左右的事跡材料。以上兩項推薦材料組檔須按推薦表、活動方案、活動過程、相關榮譽及其它相關材料順序裝訂，紙張大小為A4，編好頁碼。推薦三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生須認真填寫《瑞安市三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生評選推薦表》（見附件4），并附1000字左右的事跡材料。

瑞安市三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生評選

學

推

填

推生姓名：薦學校：表日期：

薦表

瑞安市三百佳“國學經(jīng)典”誦讀學生評選推薦表

第四篇：國學經(jīng)典誦讀

龜雖壽

曹操

神龜雖壽，猶有竟時。塍蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。過故人莊

孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.題破山寺后禪院

常建 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心，萬籟此都寂，但余鐘磬音。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

泊秦淮

唐 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

《觀書有感》

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

登幽州臺歌

【唐】陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

長 歌 行（漢樂府）

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

無題

李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

相見歡·無言獨上西樓

李煜（南唐后主）

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

木蘭詩

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 論語十則

１.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《學而》）２.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)３.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。”（《為政》）4.子曰：“學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)5.子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省（xǐng）也。”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草!那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

第五篇：誦讀國學經(jīng)典

誦讀國學經(jīng)典，爭做美德少年

國學是一種大一統(tǒng)式的“文化調(diào)和”。五術六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內(nèi)之學，都可稱為“國學”，即中華民國之學皆可稱為國學。國學經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓。古往今來，無數(shù)人從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。學習國學的重要性由此可見。

從小我們就開始接觸國學經(jīng)典《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母......”幾乎每個小孩都耳熟能詳，所以國學對于我們并不陌生。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。我們甚至將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關心當做是一種施舍···讀到這些語句，我的心中不由得回想起了自己的母親，我不關注她的衣食住行，她對我的關注卻面面俱到···

“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇···這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。百善孝為先。行孝是為人子女的本分，但我往往注重以大行而實孝，以為以后賺大錢給父母就是對父母的報答，以為會賺錢就是有能力，就可以居高臨下說教任何人。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝不僅是賺錢給父母，必須從細小入手，身有傷，貽親憂，要做到孝心常在，而非一時之念想,是切身處地站在父母親的角度考慮事情。養(yǎng)父母之身、心、志、慧。小時候媽媽經(jīng)常說：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。” 《弟子規(guī)》讓我更明白了“感恩”：感恩天地給予陽光空氣和水，感恩父母給予的生命、感恩朋友的關心幫助，感恩老師批評指正。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，誦讀國學經(jīng)典，爭做美德少年。