第一篇：品讀語文的日記

品讀語文的日記

作者/佟鑫

4月21日睛

每天，我都在品讀語文。無論課內還是課外，我都能品嘗到語文那美妙的滋味。

課內，語文就像是一串串音符，歡快地跳動在一篇篇精美的文章里。從《荷塘月色》到《瓦爾登湖》，從《故都的秋》到《滕王閣序》，每一篇課文都讓我感受到或低沉或激昂的旋律。課外，語文就像是一汪清泉，緩緩流進我的心田。從《西游記》到《水滸傳》，從《三國演義》到《紅樓夢》，一部部經典著作，令我百讀不厭，回味無窮。

有時候，語文就像是一盞明燈，照徹古今的時空，讓我享受與古人對話的快樂。在這里，我領略到了詩人李白無懼天子威嚴，讓“貴妃磨墨，力土脫靴”的豪放；我懂得了杜甫經歷“安史之亂”之后“國破山河在”的沉郁；我感受到了蘇軾在“烏臺詩案”之后的失落與無奈；我更深深地體會到李清照“尋尋覓覓”的痛苦與無助。

有時候，語文就像是一艘漫游在銀河系中的宇宙飛船，載著我飛翔在無窮無盡、廣闊無垠的宇宙中。在那里，我看到了科幻作家劉慈欣名篇《三體》里的神秘的三體星人、銀河獎最高獎獲得者王晉康在《水星播種》里所描繪的水星文明藍圖、日本哲理科幻小說家田中光二的小說《異星人》里的那個穿梭在地球各個角落的異星人艾納利；聆聽了被譽為“科幻界的愛倫．坡——二雷·布拉德伯里的著作《火星編年史》里勾勒出的一曲幽婉的火星史歌……

有時候，語文就像是一陣輕盈的風，吹過我的發梢，帶給我難忘的記憶。它帶著我，來到了老舍在《駱駝祥子》里所描述的老北京街頭，充分感受那時的人力車夫們頂著風冒著雨拉車的艱辛。它帶著我，跟隨魯迅先生一起領略《從百草園到三味書屋》的童趣，傾聽“美女蛇”的故事和蟬與油蛉的低唱。她帶著我，來到《昆蟲記》的作者法布爾的花園，與這里最可愛的昆蟲們親密接觸，一同尋找快樂。她帶著我，走進海明威筆下的那個茫茫大海，和圣地亞哥一起，與鯊魚搏斗……

語文教會了我閱讀，語文教會了我審美，語文教會了我思考與創造。語文和我一起，編織出一個個美麗的故事。語文帶著我，在成長的道路上，撇下一路夢想，風光無限。

河南省實驗中學

指導教師：史春玲

第二篇：品讀,語文教學的法寶

品讀,語文教學的法寶

《語文課程標準》中指出：語文課程應培養學生熱愛祖國語言文字的情感，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字。同時，課標中提出的階段目標要求也提出閱讀時要“感受作品中生動的形象”、“感受語言的優美”、“品味作品中富有魅力的語言”等。而這一切目標的實施都需要以“品讀語言”為核心，這樣才能讓學生感受到語言強大的表現力和美妙的神韻，讓語文課散發它真正的魅力。

在教學實踐中，我嘗試引導學生去研讀教材，品讀文本，從字里行間中體味語言的無窮魅力，使語文課返樸歸真，充滿濃濃書香。

一、抓文眼 仔細品味

《景陽岡》就是一篇值得學生品讀的佳作。施耐庵用他的一枝生花妙筆，細膩地刻劃了武松這個人物形象。在教學中，我就讓學生緊緊抓住武松的言行來品味其勇武機敏的鮮明特點。文中“武松打虎”這一段寫得尤為精彩，老虎的“一撲，一掀，一剪”的來勢洶洶和武松“一閃，又一閃，再一閃”的沉著機智以及武松打虎時的竭盡全力都要在反復品讀中去體會，這樣才能感受到名著的魅力，領略到大家風范，體會到語言的精妙、傳神。

再如《錢學森》這篇課文通篇以樸實的語言塑造了杰出的愛國科學家錢學森的形象。如果僅僅是停留在對內容的感知和進行思想教育的層面上，就會覺得這篇課文平淡無奇。但若是能通過品讀語言文字，零距離地與課文對話，就一定能走近科學家，并感受到本課語言獨特的美。在教學時，我與學生一起緊緊地抓住能體現錢學森杰出才華的三處地方和表現錢學森愛國情懷的幾處內心活動進行深入研讀，這樣的教學不僅激發了學生的學習興趣，使偉大科學家錢學森的形象深深留在學生的心中，還使學生從平淡、樸實的語言中品出了濃濃的語文味，培養了自己的語感。

二、讀課文 推敲揣摩

讀書是需要動腦思考的，只有潛心會文，才能真正走進文本的深處。《語文課程標準》中強調指出：閱讀是學生的個性化行為，應引導學生鉆研文本。因此，教學中要重視學生與文本的深入對話，應緊緊依靠語言文字的土壤，引導孩子透過語言文字與作者進行心靈對話，領悟語言文字表情達意之精妙。學生在品讀文章時，要對文章的語言反復理解，體味，推敲，對語言意蘊進行深入的探究，透過語言文字窺見其思想，領悟其精髓，從而加深學生對語言文字的深刻理解，提高學生的敏銳感悟能力。如俄國作家列夫托爾斯泰的《窮人》以極其細膩的心理描寫表現了桑娜淳樸、善良的美德，在教學時我引導學生反復揣摩桑娜抱回孩子后忐忑不安的心理活動，學習作家細膩的寫作手法。教學中我先讓學生仔細讀讀這段心理活動描寫，說說它有什么特點？在學生發現了這段心理活動的特別之處就在于運用五個省略號來表現桑娜的矛盾心情后，我又引導學生走進人物內心世界，深入研究每個省略號的含義，聯系上下文想想桑娜可能會想些什么？在反復推敲中學生的思維與文本發生碰撞，學生的心靈與主人公更加貼近，逐步體會到桑娜先是激動，繼而緊張、擔憂甚至是責備自己，最后堅定的復雜心情。學生在與文本作深入對話的過程中感受到了心理描寫的細膩、傳神，同時，也明白了如何進行人物心理活動的刻劃。

三、多閱讀 激活思維

在課堂上，我們總是引導學生通過反復的朗讀體驗作者的情感、領悟語言的內涵，然而，要想使學生真正把書讀好，讀出語言的滋味、讀出語言的神韻，就要引領學生入境入情地，逐漸深入地讀書。通過多元探讀，體驗課文描寫的意境，體味語言文字的節奏美、音韻美，豐富自己的語言儲備和語感經驗，并啟迪自己的思想，使之更深邃。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”久而久之，學生就能做到有理解地讀，有體驗地讀，傳情達意地讀。學生的探究朗讀能力自然也就大大提高了。

如我在教《詹天佑》這篇課文第4段“勘測線路”時，先引導學生品讀課文，感受詹天佑嚴肅認真的工作態度、以身作則的工作作風以及那顆強烈的愛國心，然后就指導學生進行深入地讀書，通過范讀設境、想象移情、多元解讀等多種探究朗讀形式來讀出詹天佑的令人感動之處，激活學生的思維，積淀學生的語言。如“詹天佑經常勉勵工作人員時說的話”就采用了設置情境的方式來進行多元朗讀：在施工委員會上，詹天佑面對著所有的鐵路建設者，慷慨激昂地勉勵工作人員“―――”；看到有些工程人員偶爾粗心，施工質量不是很高，語重心長地勉勵工作人員“―――”；極個別工程人員因為條件艱苦，消極怠工，嚴肅而懇切地勉勵工作人員“―――”。而“詹天佑不怕重重困難，勘測線路”這一部分則通過想像情境，交流畫面的形式來表達心中的那份感動。如引導學生想象“攀山越嶺，勘測線路”、“深夜燈下，伏案繪圖”等這些畫面來身臨其境地讀，體會詹天佑身先士卒的工作作風。“詹天佑的內心活動”這部分則引導學生從不同的角度進行多元解讀：如果強調這是中國人修的第一條鐵路，怎么讀？如果強調詹天佑的堅定信念和克服困難的決心，該怎么讀？如果強調修不好鐵路的后果，那又該怎么讀？讓學生通過反復朗讀、揣摩，明白理解的角度不一樣，朗讀的側重點也就不一樣，關鍵在于是否能表現出詹天佑的愛國情懷。學生的每一次朗讀，無不體現著學生對文本的理解，無不滲透著學生強烈的情感。這樣的多元探讀，使學生感悟語言的能力增強了，使學生的語言思維更活躍、更深刻了。

語文教學的最高境界是真實、樸實、扎實。語文課就應該充分利用文質兼美的課本，引領學生抓住內容精彩之處、語言運用經典之處，品讀語言文字，讓學生從課文中的字、詞、句甚至標點符號的比較、揣摩、感悟、運用中得到人文的關懷，受到語言的熏陶，努力使學生提高語文素養。相信，這樣以“品讀語言”為核心的語文課才能讓我們的學生都沉浸在“語言文化”的無窮魅力中，讓每一個學生都“想說”、“會說”、“能說”，使我們的語文課真正散發出迷人的光彩！

第三篇：關于品讀小學數學日記之預習

數學，從生活中來，也要走到生活中去，通過寫數學日記，可以使同學們感悟到數學是現實的、有用的。為大家整理了小學數學日記之預習，供同學們參考學習。

今天，數學課后，老師布置我們預習除法估算。

預習是什么呢?老師為什么叫我們預習呢?我帶著驚奇的心情回到家。查資料，問爸媽。原來預習就是在學習新課之前，自己先把書上的內容看一遍，(如果有什么不懂的，做上記號，等上課時，再認真聽。)這樣，就能對新知識有了初步認識。

我好奇地預習著除法估算。通過預習，我知道了估算538÷62時，可以把538看作540，62看作60，那么，538÷62≈9。原來，預習可以幫助我掃除數學學習的障礙，我對估算有了初步的理解。聽課時，我能很快地接受新知識。即使有疑問的地方，也能迎刃而解。

所以，課前預習很重要，我們一定要養成預習的好習慣，因為成功的預習，可以使聽課質量更高，學習的效率也跟著提高，所以，它是打開知識大門的金鑰匙。

第四篇：品讀魯迅

品讀魯迅

魯迅，我是敬之甚也！

說起魯迅先生，聲名早已如雷貫耳，他是我心中的偉人，是英雄。他是浙江的名人，甚至早已是家喻戶曉了。就連紹興那樣一座古城小鎮，也因為魯迅先生而四處散發著文化的氣息。說魯迅，不得不提“三味書屋”，它從小的時候就進入我的世界，雖然是通過語文課本，但還是那么吸引著我。現在，游覽“三味書屋”的游客摩肩接踵而至，與其說是來看屋，不如說是來看人。那么魯迅先生到底是一個怎樣的人呢？為什么具有如此大的吸引力？

對于魯迅先生，我最早的印象莫不過他曉得“珍惜時間”，還有他刻的那個“早”字。魯迅先生說過：“節約時間，就是使一個人有限的使生命更加有效，也即等于延長了人的生命。”于是他就總是把別人喝咖啡的時間去用在工作上。他作為中國現代文學史上第一號人物，一點都不過分，他有能力。盡管他的自然壽命只有56歲，但若按建功立業而論，按他所為中華民族做出的貢獻，他不知高壽幾何！

后來，我開始閱讀魯迅先生的一些有代表性的作品，他的作品總是那種獨樹一幟的風格。面對于眾多底層遭受欺凌的小人物同胞們，魯迅先生內心交織著多種情結——哀其不幸，怒其不爭。甚至可以認為，激進的抗掙就是作為革命者的魯迅的號召，悲天憫人的情懷是一個偉大作家的基調。無論是從《祝福》，還是《孔已己》，還是《阿Q正傳》，悲天憫人的情懷更像是這些小說杰出的理由。家中竊賊固然令人痛恨、使人憤然，但是，當竊賊遭遇眾人好不留情的慘痛毆打時，會不會也有心腸一軟的時刻？痛恨之外還會不會增添其他情愫呢？而在現在的作品中似乎真的很難發現有這樣的矛盾，人物的內心像總是一條筆直的通行道，他們旋風般情節，轟轟烈烈的收尾結局??這樣的差別大概就是魯迅作品之所以經典的原因了吧，其實有怎么能和魯迅先生相比？差別太大了，不是文章功底，只是內心世界！

其實，說到魯迅，不得不說他的婚姻。魯迅先生的《狂人日記》，可能不曾閱讀也曾耳聞，將中國的傳統儒家文化形象的概括為是一種“吃人”的文化，并說那些吃人把“妹子”吃掉了，大概是在指中國傳統文化壓抑、犧牲了廣大婦女們的權利。而當魯迅先生面臨自己的婚姻生活，情景又會是如何呢？

自己不喜歡的女子成親，魯迅先生終生冷落他的結發妻子，如把她打入了“冷宮”，甚至剝我總在想魯迅先生是抱著怎樣的心情去接受母親的“禮物”，跟母親包辦的奪了這位名媒正取侍奉婆婆終身的女子做母親的權利。她是有丈夫的活寡婦。而與魯迅戀愛而在一起的許廣平也是始終沒有身份，不妻亦不妾，讓人不禁要問，聲稱“仁義道德”的魯迅，反對“吃掉了妹子”的魯迅，自己豈不是不仁不義地“吃掉”了妻子。

為飽受著壓迫的地位卑微中國婦女鳴不平、寫出了《祝福》這樣出色文章的大才子魯迅，在對待自己的結發妻子的問題上，又有多少平等和仁愛精神可言？難道魯迅先生妻子真實的命運會比他筆下的祥林嫂更幸運嗎？讀過許廣平寫的有關魯迅家庭回憶錄后，看到魯迅先生在家庭中冷漠和不盡人情的一面后，不難理解，一個多在租界向敵人掏出“匕首”和“投槍”的“民族脊梁”，自己內心大概也難免傷痕累累，動輒郁悶不安，所以我釋然了，魯迅先生做到的是舍小家護大家，是我們的精神支柱啊。

魯迅毋庸置疑是中國文壇頗具影響力的文學巨匠。我們只能靜靜的去研讀魯迅先生的作品，我們讀他的文章總能感受到魯迅先生的一些情感，透過他的文章，我們感受到一種樸素的情感；拜讀他的文章，聽到在我們內心能夠引起轟然共鳴的聲音；研讀他的文章，我們會為他昂揚的斗志，深邃地思想，熱烈的激情所深深感染；品過他的文章，我們總會陷入無盡的遐思之中。多年來，大家都一直想用準確地言語來詮釋這位巨人般的文學巨匠，可是我認為，任何縹緲的言語和浮華的詞句都無法表達魯迅的偉績——真正的功德不是用來填充書頁的，而應是人們心靈真正空虛與無助的時候，有一種依靠與慰藉。

于是，我又不得不說到高中時的一篇文章《紀念劉和珍君》，全文以魯迅先生的感情作為線索，寫的起伏跌宕，讓我們時而去感受珍君，時而悲憤激昂，幾種復雜的情感連貫起來，悼念、揭露、贊揚、激勵，我們徹底憤怒了，她一個“常常微笑著，態度很溫和”的熱血青年，但卻竟然就這樣去了！魯迅先生將自己憤慨與贊美之情巧妙地融入看似平淡的敘述之中，我們在悲憤之余不得不感嘆其構思之精巧，安排之得當，真可謂是匠心獨運，無不嘆為觀止啊。

魯迅先生的愛國之情，透過這篇文章文章，我們可以體會到隱藏在表面事物下其更加強烈的愛國情感——一種失落卻充滿希冀的感情。魯迅先生“不憚用最壞的眼光看待國人”，我們知道督政府的態度已經讓這位報國心切的愛國之士的熱血失掉了一半，而國人的麻木卻讓人怎么不心痛？魯迅先生更加失望與無助，以至懷疑自己不是“振臂一呼而應者云集的人”。中國人在那個年代，可謂看在眼里的奴性頹廢，殘酷專制，革命的曲高和寡，像砂紙般打磨著魯迅先生的意志，同時也像惡魔般蠶食著所有當時民眾的心。一切都禁錮在近乎窒息的密室中，一切希望變得渺茫，一切反抗變得徒勞，一切都被籠罩在蒼白的恐怖之中——因而，先生為此而悲哀失落。

時代秒殺世人，但總有清醒的人，蹤影不愿屈服的人，于是我們看到在魯迅先生心中，仍有奔涌的熱血，仍有還有蓬勃的激情！通過對劉和珍的贊揚，我們可以看到魯迅先生對革命的希望,即便它視微末的。魯迅先生明白，黑暗的天空中即使泛出一絲明意，也會給人們以無限的憧憬與支持；白色恐怖中即便存在一點反抗，也會引起重大的變革。

先生堅信，星星之火可以燎原，點滴的積累足以引爆在沉默中蓄勢的爆發。“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”因而魯迅先生心中，永遠充斥著對革命勝利的熱切的企盼。

毋庸置疑，魯迅先生是一位偉大而優秀的民族作家，無論那個時代的魯迅，都是高大、犀利、受人尊敬的形象，而他在中國現代文學史上穩固的地位，也是有基礎和理由的。

時勢造就英雄。生活在和平而幸福年代的我們，可能無論怎么去感受，也不會真切地感受到魯迅先生那時復雜而又強烈的情感，但是我們可以從魯迅先生的手中接過那份愛國熱情，將魯迅先生心中的那份赤誠永遠的傳遞下去，將先生堅守的的那種永不屈服的精神傳遞下去，也將實現中華民族的偉大復興的夢想而不懈奮斗的精神傳遞下去，并為之努力拼搏??

第五篇：品讀校訓

標簽： 明德中國校訓大連交通大學交大校園

校訓與青春同行

倚靠老鐵山，俯瞰世界和平公園。青山環繞，綠水排沓。臨高山，賞海之俊美;踞山谷，悟松之蒼勁。我的大學-大連交通大學(旅順口校區)就坐落在這片青山，秀水，勁柏之中。

走進正門，校訓“明德求索，鍥而不舍”八個紅色大字熠熠閃光，神采飛揚。與“大連交通大學”六個锍金大字相互輝映，相得益彰。

大連交通大學成立于1956年，原名“大連鐵道學院”，是東北地區唯一一所以軌道交通為特色的高等學校。

54年風雨征程，54年光輝歲月。憶往昔，崢嶸歲月稠。她以軌道交通為特色立校，為中國鐵路-中國經濟的動脈輸送了大量人才。思今日，昂首闊步從頭躍。她以發展為以軌道交通為特色，軟件工程為亮點的新世紀的高等學府。

“明德求索，鍥而不舍”的校訓是對學校光輝歷史的精辟概括和對未來發展的明智指導。它貫穿了學校教育教學工作的每一個細節，深刻地影響了一代又一代的交大人。

明德者，高尚士也。欲成才先成人。德治為先是交大的育人原則，并清晰地反映在校訓里。我們可以看到交大一批高素質的政治輔導員，在各方面對同學進行思想品德方面的熏陶與培養。愛國守法，明禮誠信，團結有善，勤儉自強，樂于奉獻。良好的道德氛圍在校園里彌散?一個不明德的人是可怕的，一個不明德的大學生也只是高智商的野蠻人。所以交大校訓將道德教育放在第一位。明析道德，而后成才。

求索，上下探求，勤于摸索也。古之先賢屈原曾說:路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。學習道路漫漫而悠長，需要我們有耐心，有勇氣上下探求，逢難必究。而校訓正是這樣要求交大的每一個學子在對待學習以及未來的為國家建設中發揚刻苦求實，敢于探索的精神。科學的發展在于求索。沒有求索就沒有光輝的發明，沒有求索就沒有幾次改變人類進程的技術革命。求索。人類進步之魂也！

鍥而不舍，堅忍不拔之精神也。學習生活中遇到困難再所難免，如何處理，如何應對？未來生活夢想的實現又如何去做？校訓給交大學子們指明了方向-鍥而不舍。司馬遷躬耕《史記》十五年，終成史家之絕唱;馬克思傾心雕琢四十年，終成《資本論》??鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。在學習上，我們就是需要這樣一種滴水穿石的精神。在未來的人生道路上，也需要我們憑借鍥而不舍的精神去踐行生命的偉岸！

品讀校訓，感悟青春。我讀出了道德的重要性。青春在道德的光環下才會保持其純真的本色。

品讀校訓，感悟青春。我讀出不懈追求，精于探索的生命感悟。青春只有不斷求索，才會是青春的軀體不致空虛，才會讓青春的年華綻放絢麗的花朵。

品讀校訓，感悟青春，我讀出了鍥而不舍的精神。青春是一個躁動的年齡段。耐下心來，堅持不懈、鍥而不舍地去追尋生命的夢想，青春才會熠熠閃光！生活交大，品讀校訓，感悟青春，充實自己，放飛夢想，迎接未來！

品讀校訓 感悟青春 一等獎

學校：遼寧科技大學

作者：黃繼瑾

我的校訓，我人生的坐標

曾經年少輕狂，迷失彷徨，在紛亂的年代里，跌跌撞撞；

曾經妄自尊大，不可一世，在廣袤的世界里，坐井觀天；

曾經心浮氣躁，坐立難安，在嘈雜的社會里，渾渾噩噩。

當我離開父母撐起的那片晴空，背起行囊，踏上人生的征程，驀然感到一種茫然，不再有人那樣耐心地傾聽我的喜怒哀樂，不再有人那樣寵溺的包容我任性的小脾氣，不再有人無微不至的照顧我的衣食住行。剎那間，我覺得像初生的嬰兒，驚慌的看著陌生的周圍，手足無措的穿行于各色各樣的人群中。偌大的空間，我似乎無處可藏。于是我悵惘地隨波逐流。

十載寒窗，埋首書海，在知識的海里捧起幾滴水，卻以為洞悉整個海洋。仿若普天之下，論淵博者，舍我其誰。于是開始狂傲。

當我叫囂著自由，張揚著個性，虛度年華的時候，心底里其實一直不安著，懷疑著，空虛著，更加恐懼著。很多時候，在我放肆地大笑以此來炫耀我的青春的時候，常常在眼角笑出了眼淚，我知道，沒有正確的價值觀的指引，我迷失了。年輕的心，在各種不良的風氣里，漸漸浸染。

然而，當有一天，“博學明德，經世致用”的校訓展示在校園里，細細品讀，我仿若于一片荒蕪地中發現一座屹立的豐碑，赫然昭示著這個時代應有的品質。那樣耀眼，璀璨的精神之光，照射出我的淺陋與卑微。

“博學”。賢明的先哲說過“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”是啊，于千萬人之中我不過滄海一粟，圣賢尚且需要更廣泛的涉獵典籍，我又何談止步？回首前程，建校初期，新中國剛剛成立，這個年輕的國家有著太多的未知，國家以及這個時代都那樣急切的需要知識。“博學”二字，既表明身為學生的追求，更突顯我校對人才培養的殷切心情。新時期以來，隨著生產力水平的大幅度提高，物質生活的極大豐富，“博學”更表明人們對高層次的追求，我校始終倡導“博學”的理念，貫徹培養知識型人才的辦學方針，并且“博學”更是不斷鞭策著我們不要自滿于所學的一星半點，而要向著更深的領域去不斷開拓進取。

“明德”。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”治學的同時，修身的重要性也同樣不可忽視，明曉道德，更是做人的基本要求。我們不僅要做好學問，更要做好人！在十年**的艱難時期，是“明德”的信條帶著我們的國家走回征途，帶著青年一代重塑人生方向，帶著我們迎來祖國發展華麗的新篇章；當今時代里，當物質帶來的欲望不斷攀升，“明德”更被賦予了新的歷史意義，即正確的價值觀與金錢觀。當拜金主義與唯利是圖的思想腐蝕國人的思想，“明德”的重要性與日俱增。我校以“明德”為訓，始終告誡學子們，立德然后立行。

“經世”，即“經國濟世”。要有遠大的理想抱負，志存高遠，胸懷天下。“天下興亡，匹夫有責”，作為祖國的建設者，關注國家發展的動向，是我們義不容辭的責任。難忘“一五”計劃，“三大改造”時期，滿腔報國熱情的中華兒女用驚人的意志，克服種種困難，推進新中國的發展發生了質的飛躍！是“經世”的理念教導我們要兼濟天下，不可閉目塞聽，不可做“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的人。當全球化的浪潮席卷而來，國事家事天下事事事關心，更展現我們對祖國的一片赤誠之心。“經世”的訓誡，是我校對國家的熱愛，也是希望我校學子能夠積極投身社會主義現代化建設的心愿的深沉表達。

“致用”即“學用結合，學以致用”。它突出理論聯系實際，腳踏實地注重實踐。不會忘記歷史的錯誤，十年動蕩時期，正是由于“浮夸風”的錯誤指引下，才導致了年輕的國家遭受那樣巨大的疼痛，而“致用”的理念，無論在任何時期都發揮著不可忽視的作用。一步一個腳印，穩扎穩打，只有堅實的基礎，才能有直逼云霄的摩天大廈。從另一個層面上說，只有以求真務實的態度去做人，做事，做學問才能真正地獲得。而校訓以此結尾，更加著重表明了我校期望學子們樹立樸實的治學做人觀念的強烈愿望。

“博學明德，經世致用”闡明治學明訓的同時又宣揚務實的作風，相互照應，相互補充，全面的把握了做人做事做學問三者間的關系。既傳承中華傳統文化，又突顯我校的文化內涵，并且恰如其分的體現時代精神以及辦學特色。同時，勤奮向上，求實創新的校風也在校訓中展現的淋漓盡致。

寥寥數語，寄寓了校方對我們殷切的期盼，更蘊含了我們可以享用一生的哲理。校訓，仿若一縷春風，吹拂過我干涸的心田；像夜里閃爍的群星，照亮心靈的旅程，讓我找回自己的軌跡；像人生坐標軸上的原點，靜靜的控訴著我與理想漸行漸遠的罪惡。

當浮躁像傳染病一樣肆意蔓延，當誘惑像空氣一樣無處不在，當懶惰像影子一樣隨行，品讀“博學明德，經世致用”的校訓，如于盛夏的午后，沏一杯茶，清新淡雅，回味無窮平添一抹寧靜與坦然，現在的我，常常吟詠校訓，可無論幾次第幾次品讀，都覺得意蘊深刻，且總如山間清泉，蕩漾著我年輕躁動的心，一次次讓我回歸本原，不失本性。“博學明德，經世致用”，我的校訓，我人生的坐標，我成長的指引者。

校訓伴我成長 三等獎

學校：沈陽師范大學

作者：王惠蓉

初識沈師還是在高考后那個金色的六月，那時的她像一位神秘的女神，讓我是多么好奇地想揭開她神秘的面紗。終于有一天，沈陽師范大學的錄取通知書，我迫不及待的打開，學校的介紹，優美環境的圖片，讓我對她多了更多的憧憬。也正是那一刻，我第一次了解了沈陽師范大學的校訓“博學、厚德、尚美、健行”僅僅八個字，給我的感覺卻是那般的有力。

終于，報道的那天到了，我踏著和煦的陽光，懷揣著著年輕的夢想來到了沈陽來到了沈陽師范大學。如今的我在沈師已經生活了三個月，在我心里沈師人就要堅守沈師的校訓，我要讓校訓伴我成長。

“博學”篇

博學出自培根“知識就是力量”的引申。即在培養良好的學風和獲得廣博的知識。曾有教育學家說過“學風是一所大學的靈魂，是學校生存與發展的根本支柱，良好的學風是學校的寶貴財富。”切斯特菲爾格曾經說過“當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退去處，如果我們年輕時不栽種知識之樹，到老了就沒有閑來乘涼的地方了。”一路走來沈師以博學育人，在沈師每一位老師在我看來都是博學的，但總會看到博學的他們仍在在學習，各種大大小小的會議，各種理論知識的專研??是的，在沈師園丁是學子博學的榜樣。沈師人以博學為己任。在沈師我們總會看到，圖書館的座位總會是滿的，無論是微露晨曦時還是繁星閃爍時。我們總會看到，在食堂會有探討問題而忘記吃飯的同學，走在路上會有講著數學題的同學，廣場上會有大聲讀者英語的同學??是的，是每一個沈師學子的努力為沈師打造出了一個良好的學風。是每一個沈師學子的孜孜以求完美的詮釋了博學最實際的意義。

“厚德”篇

“地勢坤，君子以厚德載物。”育人先育德，是沈師人才培養的理念。一個人的道德情操的高低是決定他將來能否立足于社會的保障。沈師以厚德為訓正是告訴每一個沈師子走在人生的道路上要樹立良好的價值觀。于是在沈師你會看到沈師人的文明，沈師人會把散落在路邊的垃圾小心撿起放入垃圾箱內，會對自己犯下的錯誤報以誠懇的歉意。在沈師你會看見沈師人的熱情，他們會彼此微笑，哪怕這只是第一次的擦肩，他們會相互幫助哪怕彼此素未謀面。這是生活中的他們，思想上沈師人積極向上，他們熱愛祖國，他們積極入黨。這就是厚德的沈師人。

“尚美”篇

沈師以尚美告訴我們，要崇尚美，要追求美，要構建和諧的價值取向。大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，在沈師，每一個沈師人都懷有夢想。諸葛亮有句名言—志當存高遠，是的，在沈師你會看見沈師人的陽光，你會感受的每個沈師人的自信。因為沈師注重加強大學生和諧思想教育，正如校訓中的尚美，沈師在把每一位沈師人引向對于人生追求的正確的道路。

“健行篇”

“天行健，君子以自強不息。”沈師校訓強調健行正是強調一種自強不息的行為方式。愛拼才會贏，是沈師人為自己立下的座右銘。我們不是一流的學校但我們可以走出一流的人才，沈師人在拼搏的道路上將永不放棄將永遠的堅持。在面對客觀必然性的無盡探索中沈師人要自強，在面對知識經濟時代的挑戰和市場經濟大潮的考驗時沈師人要自強。在沈師，你會看到自強不息的沈師人。

感悟青春篇

一個學校的校訓就猶如一個學校的精神文化，大學是人才的搖籃，創造的搖籃和思想的故鄉，大學里重要的是精神文化，文化的載體就是學生。一個學校如果沒有一個明確的校訓將失去方向像一葉浮萍悠悠蕩蕩。我很欣賞奧斯托洛夫斯基曾說的一句話“當你回首往事的時候，能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”我想，在我即將的四年中，只要有校訓的精神在，只要我讓校訓伴我成長。那么四年的我暮然回首時我敢肯定的是那時的我將無怨無悔。

說文解字話校訓

校訓，就是用簡明扼要的語言來表達學校的辦學宗旨和人文精神。一則好的校訓，是一面高揚的旗幟，給師生指明前進的方向，是陣陣奮進的號角，使師生獲得進取的動力。

校訓之為校訓，首先必須有所依法。番禺職業技術學院的校訓“學以致用”出自《二程全集》：“讀書將以窮理，將以致用也。”通俗地講，就是“學到的東西要用到實踐中去。”

深究起來，校訓“學以致用”并不簡單，甚至可以令人玩味。

“學”可以作名詞。凡是學習、研究得來的知識和技術叫做“學”。“學”亦可以指“術”，也就是“方法”。《漢書》中有“不學無術”。這里的“術”指“方法、技能”。“學”也可以指求學問的地方，如歷代取士的“國學”、“府學”、“縣學”；現代的“小學”、“中學”、“大學”。這里所有的“學”都是指“學習、研究”的地方。

如何“學”？ “學”什么？先賢們在《中庸》中早已有了答案。他們告誡學子們要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。其實這是“學”的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。

“博學之”意謂“學”首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心，好奇心喪失了，“學”的欲望隨之而消亡，博學也就成為不可能之事。尤其重要的是，“博”在這里意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使“學”具有開放的胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”。因此“博學之”是“學”的第一階段，且必須成為第一階段。“審問之”為第二階段，有所不明，就要追問到底。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，得到的東西都會因不真實、不扎實而落空，而消散。這就是第三階段“慎思之”了。“學”是越辯越明的，故“明辯之”為第四階段。不辯，則所謂“博學之”，就會魚龍混雜，真偽難辨。“篤行之”是“學”的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實。中國文化事實上充滿“實踐理性”，她不空開各種思想藥鋪，炫耀五花八門的思想、思潮，而是認準正確的，然后實行“致用”。而“篤行之”之所以成為“學”的最后環節，乃是因為它是有無所學，或學而有無所得的最后檢驗和落實。不經此一環節，就無法證實是否真有所得，或所學是否正確。而且“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行之”。

因此，“學”為校訓“學以致用”之端，進而使“用”為踐履所學之的，使所學最終有所落實，這對于勸勉師生有極其重要的意義和作用。

僅僅感嘆校訓所包含的內容是不夠的。心動不如行動！只有行動了，并在行動中學到知識、掌握技能，才能真正感悟其中的道理。