第一篇：語(yǔ)文教師人格魅力漫筆

語(yǔ)文教師人格魅力漫筆

吳志強(qiáng)

〔吳志強(qiáng)，男，湖北省襄樊市第四中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師。〕

古往今來(lái)，中外教育家都強(qiáng)調(diào)教師人格的示范作用。被譽(yù)為“俄國(guó)教師的教師”的烏申斯基說(shuō)過(guò)：“在教育中，一切都基于教師的人格，因?yàn)榻逃α恐挥袕幕畹娜烁裨慈挟a(chǎn)生出來(lái)，只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。”教師的人格魅力是一種重要的教育資源，也是一種潛移默化的教育力量。她對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，深遠(yuǎn)的，有時(shí)會(huì)影響學(xué)生的一生。傳統(tǒng)的尊師重教，雖會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生敬畏和服從，但征服學(xué)生心靈的還是教師的非權(quán)力影響，即道德、情操、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、才能和與學(xué)生的感情。語(yǔ)文教師也不例外。從某種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師的人格魅力對(duì)學(xué)生心靈的撞擊、激勵(lì)和影響更為明顯和突出。為此，探究語(yǔ)文教師人格魅力還是很有意義的。

一、語(yǔ)文教師人格魅力來(lái)自崇高的師表風(fēng)范

烏申斯基把教育者的人格視為“基礎(chǔ)”，說(shuō)它是“教育事業(yè)的一切”。蔡元培先生也曾說(shuō)：“什么叫師范?范就是模范，可為人師的榜樣。”那么，陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的思想，就是對(duì)“師表風(fēng)范”的最佳詮釋。

從理論上講，語(yǔ)文教師要上承中華民族幾千年之傳統(tǒng)美德，下?lián)P當(dāng)今之社會(huì)主義精神文明。這就要求語(yǔ)文教師必須具備心胸豁達(dá)、淡泊名利、榮辱不驚、鞠躬盡瘁的師表風(fēng)范。而語(yǔ)文教師只有具備這樣的人格魅力，才能用古往今來(lái)正直知識(shí)分子的獨(dú)立人格，高尚的信仰和追求，去熏陶學(xué)生，塑造他們美好的心靈；也才能讓我們的學(xué)生都能理解陶淵明“不為五斗米折腰”的風(fēng)骨，都能推崇陸放翁“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的夙愿，都能頌揚(yáng)文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的傲氣，都能欣賞渣滓洞烈士們“是七尺男兒生能舍己，作千秋雄鬼死不還家”的錚錚誓言。

古人云：“親其師，信其道。”語(yǔ)文教師崇高的“師表風(fēng)范”能使學(xué)生產(chǎn)生親切感、仰慕感、敬愛(ài)感。學(xué)生就會(huì)有意無(wú)意地效仿老師，甚至追隨老師。汪曾祺先生追隨沈從文大師就是一例。用汪曾祺的話說(shuō)：“不能說(shuō)我在報(bào)考志愿書(shū)上填了西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系是沖著沈從文去的”，“沈從文是對(duì)我很有吸引力的”，“沈先生很欣賞我”，“我不但是他的入室弟子，可以說(shuō)是得意高足”。反之，語(yǔ)文教師超越功利的無(wú)私關(guān)愛(ài)，對(duì)學(xué)生耳濡目染、潛移默化的影響也是巨大的、明顯的。《新民晚報(bào)》載：一位30年前高二學(xué)生因?qū)懥艘黄浭鎏M(jìn)池塘救人的作文，得到了語(yǔ)文老師的滿分和八字評(píng)語(yǔ)“其勇可嘉，其行可賀”，竟然改變了他的理想，“直至今天做了30多年的語(yǔ)文老師”。在此，我想起了臺(tái)灣教育家高震東先生的話：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，這樣的老師不就是我們身邊的“神”嗎？

不可否認(rèn)，理想的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是多姿多彩的、生動(dòng)活潑、情趣盎然的。而如此的課堂氛圍就是來(lái)自語(yǔ)文教師的身正典范、睿智機(jī)敏和博學(xué)慈愛(ài)的人格魅力。以道德教育著稱于世的孔子早就提倡“以身作則”和“三省吾身”，強(qiáng)調(diào)教師人格力量的示范作用和熏染作用。正因?yàn)樗小坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“知行統(tǒng)一”、“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、“學(xué)思結(jié)合”、“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“后生可畏”的教育理論和教學(xué)方法，才使后人有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后”的由衷感嘆。

二、語(yǔ)文教師人格魅力來(lái)自淵博的學(xué)識(shí)

教師，除“身正為范”之外，還要“學(xué)高為師”，即要有較深的理論功底、淵博的學(xué)識(shí)和較高的教學(xué)藝術(shù)。教師的天職就是把人類(lèi)浩如煙海、包羅萬(wàn)象的知識(shí)加以選擇和概括，通過(guò)課堂教學(xué)等形式以最快的時(shí)間、最有效的方法傳授給學(xué)生。正因?yàn)槿绱耍皩W(xué)生眼中的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識(shí)的人”，絕不會(huì)歡迎那些胸中無(wú)書(shū)、目中無(wú)人、古板單

一、不能點(diǎn)燃他們心靈火藥的“老師”。

在中學(xué)各門(mén)學(xué)科中，語(yǔ)文是最具綜合性的，它的知識(shí)內(nèi)容涵蓋極大。所謂“語(yǔ)言和文化”，有著廣闊的天地，上下五千年，縱橫九萬(wàn)里。以2002年10月經(jīng)教育部中小學(xué)教材審查委員會(huì)通過(guò)的《語(yǔ)文》教材為例：從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、史傳散文，到漢魏晉的詩(shī)歌、辭賦；從唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，到中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇，五彩斑斕，豐富多彩。如此宏大的教材，如語(yǔ)文教師讀書(shū)不多、不“雜”，文化底蘊(yùn)不厚，對(duì)有關(guān)知識(shí)沒(méi)有獨(dú)特的領(lǐng)悟，怎能在課堂上娓娓道來(lái)，讓學(xué)生如坐春風(fēng)？怎能慷慨陳詞，讓學(xué)生悄然動(dòng)容？又怎能亦莊亦諧，使學(xué)生既得樂(lè)趣又得理趣呢？馬卡連柯早就提醒過(guò)我們：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)。”莊子所說(shuō)的“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，大概也是這個(gè)理吧。

“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”是傳統(tǒng)教育中流行了多年的口號(hào)。既然口號(hào)流行多年，就不能說(shuō)它沒(méi)有積極意義。但我以為語(yǔ)文教師除了具有扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)有一定的相關(guān)知識(shí)，包括美學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然等學(xué)科的常識(shí)。“一桶水”是不是少了，應(yīng)該是一條“河”，是一條常流常新的“河”。因?yàn)檫@條“河”是我們教師“傳道、授業(yè)、解惑”的根本，“河”水少得可憐，怎能談得上“教書(shū)育人”和“誨人不倦”呢？比如講王維的詩(shī)，教師對(duì)水墨山水畫(huà)知識(shí)一竅不通，就不可能以蘇軾對(duì)王維的贊語(yǔ)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生深層次的揣摩“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基講過(guò)一位年輕的校長(zhǎng)去聽(tīng)一位老師上幾何課的故事，校長(zhǎng)思想完全沉浸在老師精湛的講解中，以至于老師問(wèn)學(xué)生：“你們誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題”時(shí)，這位校長(zhǎng)全然忘記了自己是來(lái)聽(tīng)課的，竟舉手說(shuō)：“我！”。蘇霍姆林斯基稱贊說(shuō)：“這才是真正的藝術(shù)。”我也看好這位數(shù)學(xué)老師，他立業(yè)之本雄厚，能充分利用數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和魅力，展示了自己的風(fēng)采，也算是給我們語(yǔ)文教師上了一堂“樣板課”。

我還記得，60年代的師范學(xué)院給我們師范生規(guī)定了一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)：“一筆字，一口話，三百篇”，即一筆漂亮的字，一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，背熟三百篇文章。其用意就是讓我們這些將要做老師的人，要有一點(diǎn)安身立命的“本錢(qián)”，不能濫竽充數(shù)，誤人子弟。無(wú)怪陶行知先生會(huì)這樣說(shuō)：“為了創(chuàng)造教育的有效實(shí)施，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能有教師之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”可以設(shè)想，教師板書(shū)娟秀瀟灑，朗讀聲情并茂，語(yǔ)言清晰流暢；整節(jié)課上出一種韻味、一種境界、一種氣氛；有興味，有意境，有拓展??這樣的教師，學(xué)生怎么會(huì)不喜歡呢？這樣的課學(xué)生怎能不喜愛(ài)呢？

“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光”，語(yǔ)文教師確實(shí)“應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋”。我們能讓學(xué)生恰到好處地領(lǐng)悟“語(yǔ)言和文化”所蘊(yùn)含的審美情趣，不也是人生的一大樂(lè)事嗎？我就主張語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)努力使自己成為“雜家”，雖說(shuō)不可能也沒(méi)有必要掌握所有的信息，但起碼應(yīng)該掌握“關(guān)于信息的信息”，聽(tīng)得懂學(xué)生在講演中或在作文里提到的“歐佩克”、“WTO”、“基因破譯”和“迪克牛仔”吧。因此，“學(xué)然后知不足，教然后知不究”，應(yīng)是我們語(yǔ)文教師的指導(dǎo)思想，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”應(yīng)是我們語(yǔ)文教師的精神寫(xiě)照。從這個(gè)角度講，語(yǔ)文教師一生確實(shí)是在汲取知識(shí)上進(jìn)取，在傳授知識(shí)中度過(guò)啊！

三、語(yǔ)文教師人格魅力來(lái)自創(chuàng)新的精神

教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，傳達(dá)了鮮明的教育理想和濃郁的時(shí)代創(chuàng)新氣息：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”；教師只是教學(xué)活動(dòng)的參與者，“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》指出：教師的職責(zé)現(xiàn)在己經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。今日之語(yǔ)文教師就應(yīng)該摒棄一些陳舊的教學(xué)觀念，改革課堂教學(xué)方法，不拘泥于書(shū)本，不迷信權(quán)威，不因循常規(guī)，給學(xué)生一片自由的空間；鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的想象力，誘導(dǎo)學(xué)生思維求異。簡(jiǎn)言之，就是讓他們?nèi)コ浞值刈x，大膽地想，好奇地問(wèn)。因此，語(yǔ)文教師的人格魅力就體現(xiàn)在能不能適應(yīng)時(shí)代要求，能不能更新教學(xué)觀念。

新課程下的好課標(biāo)準(zhǔn)，是要看教師能否變以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，完成沒(méi)完成教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)換；能否變先“教”后“學(xué)”為先“學(xué)”后“教”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)是否還給了學(xué)生。一句話，就是教師能否在課堂上創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感到學(xué)起來(lái)融洽、自主，平等與教師對(duì)話，交流情感，完成教學(xué)內(nèi)容。假如老師還用一種模式教每一堂課，還用一種方法教每一篇文，還用一種思維來(lái)束縛學(xué)生，那學(xué)生能學(xué)得生動(dòng)活潑、有聲有色嗎？

魯迅早就說(shuō)過(guò)，一部《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”我們語(yǔ)文教師就應(yīng)當(dāng)支持“一千個(gè)讀《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生，心目中就應(yīng)有一千個(gè)林黛玉”的思維。前幾年，在教莫泊桑的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí)，大多數(shù)老師都搞過(guò)續(xù)寫(xiě)結(jié)局的訓(xùn)練，雖然我們都知道是在“狗尾續(xù)貂”，但學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的“結(jié)局”卻能讓我們大吃一驚。講魯迅的小說(shuō)《祝福》，只介紹一點(diǎn)時(shí)代背景，讓學(xué)生讀書(shū)認(rèn)真，以“我看魯鎮(zhèn)”、“走近祥林嫂”、“戲說(shuō)魯四老爺”、“評(píng)說(shuō)祥林嫂的死”為題目來(lái)研究討論，學(xué)生就能提出不少“教參”從未涉及的問(wèn)題，令人刮目相看。如此等等，那些課雖很粗糙，但她像斷臂維納斯一樣，能給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限的遐想空間，學(xué)生可以將自己心中所有美好的想象都加在維納斯的身上，去感受美的情趣，感受語(yǔ)文學(xué)科自身的魅力??可以推斷，那些一味展示自己的精彩，總有一種不吐不快的語(yǔ)文教師，是無(wú)論如何也體味不到個(gè)中的樂(lè)趣的。

老子曰：“授人以魚(yú)，不如授之以漁。”語(yǔ)文教師的人格魅力就是要以創(chuàng)新的理念授學(xué)生以“漁”。充分利用語(yǔ)文學(xué)科可以情入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶的優(yōu)勢(shì)，把教材中蘊(yùn)含的人文精神與生活氣息傳遞給學(xué)生，用靈魂的真情去撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦。有創(chuàng)新情趣、有創(chuàng)新韻味的課留給學(xué)生的精神將是永恒的。

四、語(yǔ)文教師人格魅力來(lái)自與時(shí)俱進(jìn)的氣度

語(yǔ)文學(xué)科雖說(shuō)教材變化大，知識(shí)更新快，但她還是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、塑造學(xué)生健全人格的最重要的學(xué)科。在當(dāng)今信息時(shí)代，社會(huì)在挑戰(zhàn)語(yǔ)文教師，生活在挑戰(zhàn)語(yǔ)文教師，我們語(yǔ)文教師就應(yīng)有與時(shí)俱進(jìn)的氣度和魄力，把自己磨練成新時(shí)代的“新”教師。無(wú)論如何再不能拿那張“舊船票”，去“重復(fù)昨天的故事”了。

可是，《中國(guó)教育報(bào)》對(duì)全國(guó)不同地區(qū)中小學(xué)教師的一次抽樣調(diào)查顯示，目前教師閱讀書(shū)籍中高居榜首的是“教學(xué)參考書(shū)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了小說(shuō)、教育理論和文史類(lèi)、時(shí)事類(lèi)、科技類(lèi)書(shū)籍。不少語(yǔ)文教師竟然不知道王蒙和劉心武的代表作或成名作，也不知道《文化苦旅》的作者是余秋雨，《白鹿原》作者是陳忠實(shí)等等。這樣的語(yǔ)文教師怎么能當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、引導(dǎo)者、開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者？何況創(chuàng)業(yè)社會(huì)的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”早已成為“古訓(xùn)”，你用那一兩本“教學(xué)參考書(shū)”

能“忽悠”“折騰”幾天呢？

有人羨慕易中天在央視“開(kāi)壇論道”，迷倒“意粉”，掀起民間“漢風(fēng)”熱潮；也有人羨慕“生活中的普通小女人”于丹，7天《論語(yǔ)》心得，而一舉成名，被稱為“學(xué)術(shù)超女”。其實(shí)，他們只是我們的同行，兩位普普通通的“語(yǔ)文教師”，兩位與時(shí)俱進(jìn)的“語(yǔ)文教師”。語(yǔ)文教師將面臨著傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)實(shí)踐中，去尋找、發(fā)現(xiàn)、超越自我；用自己最獨(dú)特的人格魅力去吸引、感染、陶冶學(xué)生，教出自我的風(fēng)采，力爭(zhēng)做一個(gè)充滿人格魅力的語(yǔ)文教師。

第二篇：語(yǔ)文教師的人格魅力

語(yǔ)文教師的人格魅力

摘要：語(yǔ)文教育是最具人格特征的教育。語(yǔ)文教師用自己最獨(dú)特的人格魅力吸引、感染、陶冶了學(xué)生。使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿了激情和活力。語(yǔ)文教師的人格魅力來(lái)自于他的人文素質(zhì)、人文情懷以及人文智慧。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師人格魅力人文素質(zhì)人文情懷人文智慧

語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。她應(yīng)該洋溢著圍爐夜話般的和

諧與隨意，彌漫著“侍坐”式的平等和寬容；應(yīng)該流動(dòng)著人性的魅力與詩(shī)意的光彩，展示著溫馨的情懷；更應(yīng)該迸發(fā)出靈感的火花，飛躍著瑰麗的想象。而這種教學(xué)的理想境界的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上依賴于語(yǔ)文教師的人格魅力。語(yǔ)文課堂的多姿多彩、情趣盎然來(lái)自于語(yǔ)文教師的睿智機(jī)敏、詼諧幽默、博學(xué)慈愛(ài)……是語(yǔ)文教師用自己獨(dú)特的人格魅力打動(dòng)學(xué)生的心。實(shí)踐也告訴我們，作為一名語(yǔ)文教師。人格魅力是影響學(xué)生的根本所在。漢語(yǔ)詞典中這樣簡(jiǎn)潔的寫(xiě)道：人格魅力結(jié)實(shí)個(gè)體的特質(zhì)特別能吸引人的一種力量。這種特別能吸引學(xué)生的分割美麗從何而來(lái)呢？以下是個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：好范文版權(quán)所有

一、人文素質(zhì)——語(yǔ)文教師的底氣

什么是人文素質(zhì)呢？人文素質(zhì)是一個(gè)內(nèi)在生命中文化積累的深度和厚度，是意義賦予和意義理解的能力和素質(zhì)。一個(gè)人文教育工作者，缺少獨(dú)立的人格，缺少人文素質(zhì)的支撐就會(huì)帶來(lái)學(xué)生閱讀和個(gè)體發(fā)展的失落。例如：用筷子和用刀叉在人文素質(zhì)的人看來(lái)是兩個(gè)民族對(duì)人性的不同理解。許多語(yǔ)文教師為了追求好成績(jī)，整天捧著教參當(dāng)《圣經(jīng)》，體驗(yàn)布道文章的內(nèi)在精髓，感到的僅僅是買(mǎi)火柴的小女孩的可憐，而忘了安徒生的童話之奇特。更有甚者拿著教參照本宣讀，千篇一律的課文分析把鮮活的文字變成了僵死的教條，本該是各具靈性的一千個(gè)哈姆雷特在他們的手下變成了一個(gè)概念化、標(biāo)簽式、毫無(wú)生氣的哈姆雷特。這樣的教學(xué)，不但消融了學(xué)生的靈性，也消融了教師的靈性。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”一個(gè)語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘、蒼白無(wú)力。那么作為一名語(yǔ)文教師如何提高自身的人文素質(zhì)呢？江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮說(shuō)得好：多讀幾本好書(shū)，優(yōu)秀教師的成才之路是用書(shū)堆砌起來(lái)的。語(yǔ)文教師一定要多讀書(shū)，書(shū)讀得越多，讀得越雜，文化背景知識(shí)就越廣闊，文化底蘊(yùn)就越深厚。一個(gè)人語(yǔ)文能力的大小，很大程度上取決于讀書(shū)的多少，教師廣聞博覽，自然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼中的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識(shí)的人。”“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。”沈元老師淵博的知識(shí)引來(lái)了陳景潤(rùn)日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話。魏書(shū)生，錢(qián)夢(mèng)龍，于永正等名師之所以能取得今天的成績(jī)，與他們有著高尚的人文素質(zhì)是分不開(kāi)的。而他們的普遍特征都是愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)。作為語(yǔ)文教師，不僅要知道《水滸傳》、《哈姆雷特》，還要知道李白、莫泊桑，更要知道阿q、保爾。教師要與學(xué)生一起讀書(shū)，一起成長(zhǎng)，在不斷學(xué)習(xí)中充實(shí)底蘊(yùn)。陶行知先生說(shuō)：“為了創(chuàng)造教育的有效實(shí)施，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能有教師之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”教師只要不斷充實(shí)自己的生命，提高自身的人文素質(zhì)，那么就有了上好語(yǔ)文課的底氣了。

二、人文情懷——語(yǔ)文教師的人氣

人氣是時(shí)下較時(shí)髦的一個(gè)詞，人氣指數(shù)能反映一個(gè)教師在教學(xué)中、學(xué)生心目中的感召力，那么提高人氣指數(shù)最根本的要點(diǎn)在哪兒呢？應(yīng)該是愛(ài)心教育吧。陶行知先生提倡“愛(ài)滿天下”，魯迅先生強(qiáng)調(diào)“教育植根與愛(ài)”。有了教育的愛(ài)，教師才能尊重每一個(gè)學(xué)生，只有在民主平等的師生關(guān)系的暖陽(yáng)下，學(xué)生才會(huì)抬起頭來(lái)走路，微笑著面對(duì)教師，課堂上才會(huì)出現(xiàn)暢所欲言，群情激昂的景象。教師要贏得孩子天真的童心，首先，教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛(ài)的心。孔子之所以被譽(yù)為萬(wàn)事師表，關(guān)鍵在于他有一顆愛(ài)滿天下的心。他的學(xué)生來(lái)自各諸侯國(guó)，出生于不同的階級(jí)和階層，但他對(duì)學(xué)生不分智愚，不分長(zhǎng)幼，不分勤惰，不分恩怨，一概熱心教誨和鼓勵(lì)。其次，教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。必須丟掉師道尊嚴(yán)的“面具”，允許“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，也不能以虛言欺騙學(xué)生。第三，教師愛(ài)心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。寬容是一種偉大的教育力量。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生因個(gè)人愿望沒(méi)有得到滿足，頂撞了老師，而這位教師沒(méi)有作任何解釋，只給她寫(xiě)了一首小詩(shī)：“土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)。”學(xué)生看了這首詩(shī)，沉思許久，終于悟出了自己的缺點(diǎn)。最后，教師的愛(ài)心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。教師要使課堂始終處在一種自由寬松的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生于無(wú)言感動(dòng)之中受到心與心的感悟，教師不能奴化學(xué)生，因?yàn)榻虒W(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是喚醒、體會(huì)。羅森塔爾把他的“權(quán)威性謊言”實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效應(yīng)定名為“皮格馬利翁效應(yīng)”，正是因?yàn)槠じ耨R利翁用他真誠(chéng)的愛(ài)才使石雕變成了活生生的少女，

第三篇：教師人格魅力

教師人格魅力——中學(xué)思想政治課吸引力的關(guān)鍵

摘要：教師的人格魅力是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證。本文以教師的人格魅力為切入點(diǎn)，進(jìn)一步分析了教師的人格魅力在初中思想政治課教學(xué)中的重要作用。

關(guān)鍵詞：教師；人格魅力；中學(xué)思想政治課；作用。

教師的人格魅力,是指教師憑借自己的真才實(shí)學(xué)、真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)所釀就的人格吸引力,它是教師的才、情、智、氣質(zhì)、能力、品質(zhì)、語(yǔ)言 等各方面的感染力的綜合,是一個(gè)教師的內(nèi)在品質(zhì)的外在體現(xiàn)。追求有魅力的教學(xué)，是所有教師的共同愿望。中學(xué)思想政治課教師所追求的教學(xué)魅力，既來(lái)源于理論知識(shí)自身的魅力，又來(lái)源于教師教學(xué)的藝術(shù)魅力，還來(lái)源于教師個(gè)人完美的人格魅力。教師的人格魅力越強(qiáng)，就越能為教學(xué)過(guò)程的魅力增光添彩。提升中學(xué)思想政治課教師的人格魅力，是增強(qiáng)思想政治課吸引力的關(guān)鍵，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

第一、有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò): ?如果教師本身‘燃燒著對(duì)知識(shí)的渴望’, 學(xué)生就‘迷戀’于獲取知識(shí)。? 教師在授課時(shí)，要充滿激情，教師在教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的激情使學(xué)生感受到教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)生活的熱愛(ài)，從而使學(xué)生感受到教師的樂(lè)觀，激勵(lì)，進(jìn)取的人生態(tài)度，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感染力和震撼力，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生巨大的影響，教室的激情是活躍課堂氣氛的一把金鑰匙，在課堂上，不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)學(xué)生，如：?你的思維很敏捷?，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。這樣教師用激情感染學(xué)生，使學(xué)生能專心聽(tīng)講，積極參與研討。

教師在教學(xué)中自然流露的激情、廣博的知識(shí)和精湛的授課技巧, 潛移默化地感染著學(xué)生, 有利于形成師生之間理智與情感的交融, 這種情感的互動(dòng)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力, 而且能夠鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣, 從而促進(jìn)其學(xué)業(yè)的順利發(fā)展。

第二、有利于形成融洽的師生關(guān)系

由于教學(xué)過(guò)程不僅包括教師向?qū)W生傳授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程, 還包括師生之間思想、情感等心理活動(dòng)雙向交流的過(guò)程,因此,師生的心理態(tài)勢(shì)在教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都起著重要的作用, 或者可以說(shuō)教育的過(guò)程就是雙方學(xué)習(xí)與發(fā)展的協(xié)調(diào)過(guò)程。具有人格魅力的教師, 更容易與學(xué)生形成良好的互動(dòng)氛圍, 也更容易把握學(xué)生的心理特質(zhì), 從而有利于縮短教師與學(xué)生心理上的距離,從而有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作。

相對(duì)于其他教育活動(dòng)來(lái)說(shuō), 思想政治教育更具實(shí)踐性, 更側(cè)重師生之間的理解與互動(dòng)。由于教學(xué)過(guò)程不僅包括教師向?qū)W生傳授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程, 還包括師生之間思想、情感等心理活動(dòng)雙向交流的過(guò)程, 因此,師生的心理態(tài)勢(shì)在教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都起著重要的作用, 或者可以說(shuō)教育的過(guò)程就是雙方學(xué)習(xí)與發(fā)展的協(xié)調(diào)過(guò)程。民主與理性, 同時(shí)不乏豐富情感的政治教師, 更容易與學(xué)生形成良好的互動(dòng)氛圍, 也更容易把握學(xué)生的心理特質(zhì), 從而有利于縮短教師與學(xué)生心理上的距離,有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作。

第三、有利于樹(shù)立良好的教師形象

偉大的人格具有一種巨大的感召力。高尚的人格常常受到人們尊重、贊許和仰慕, 從而能形成巨大的感召力和向心力。在具體的教學(xué)實(shí)踐中, 與學(xué)生聯(lián)系密切的思想政治課教師往往是青少年學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的重要對(duì)象, 思想政治教師自身的政治信仰、思想境界、道德操守、誠(chéng)信理念等時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生，熏陶著學(xué)生, 對(duì)學(xué)生起著?隨風(fēng)潛入夜, 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?的作用。所謂學(xué)高為師、身正為范, 具有高尚人格魅力的政治教師無(wú)論是課堂內(nèi)還是課堂外, 無(wú)論是傳授文化知識(shí)還是進(jìn)行思想道德教育, 都能得到學(xué)生的認(rèn)同、敬佩與尊重。第四、有利于確立教師在學(xué)生心目中的威信

威信是學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)和了解，以及對(duì)教師情感上的依賴、敬佩與親近和行動(dòng)上的遵從與主動(dòng)合作，是學(xué)生對(duì)教師的真心信服。威信是通過(guò)教師的個(gè)性特征、業(yè)務(wù)能力、教學(xué)素養(yǎng)及教育藝術(shù)在學(xué)生心理上所引起的尊敬而信服的態(tài)度,是教師的自身素質(zhì)充分地滿足了學(xué)生對(duì)教師的角色期望的結(jié)果。教師的個(gè)性特征在威信的形成過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的作用。教師自身的動(dòng)機(jī)、自我意識(shí)、心理態(tài)勢(shì)、學(xué)識(shí)能力、教學(xué)風(fēng)格等作為威信形成的動(dòng)力與支持系統(tǒng)構(gòu)成了威信形成的內(nèi)在依據(jù)，同時(shí)也是制約教師人格價(jià)值發(fā)揮的關(guān)鍵因素。從某種意義上說(shuō),正是基于創(chuàng)造性、主體性之上的獨(dú)特的個(gè)性特征賦予了教師更大的人性魅力,從而具有不同思想情感、興趣愛(ài)好、生活經(jīng)歷學(xué)生產(chǎn)生著巨大的磁場(chǎng)效應(yīng)。第五、有利于培育學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)

作為學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、模仿甚至崇拜的對(duì)象, 教師的人格魅力對(duì)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成發(fā)揮著巨大而深刻的影響。來(lái)自教師的關(guān)愛(ài)、尊重和理解, 是學(xué)生人格塑造和心靈成長(zhǎng)的持久的動(dòng)力和支柱。有著崇高人格的政治教師, 總是會(huì)以公正、客觀、寬厚、仁愛(ài)、無(wú)私的胸懷去關(guān)心、理解、愛(ài)護(hù)、支持和尊重每一位學(xué)生, 更加容易形成民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容的新型師生關(guān)系。這有利于增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心,減輕或消除學(xué)生在學(xué)習(xí)上的心理壓力, 使他們能夠發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值, 主動(dòng)地去適應(yīng)各種變化、挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)、挫折和失敗, 以樂(lè)觀向上的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)、面對(duì)生活,從而形成優(yōu)良的個(gè)性特征。

胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：?要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。?國(guó)務(wù)院總理溫家寶在第十一屆人大政府工作報(bào)告也提出：?特別要加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。?可見(jiàn)，學(xué)生的思想政治教育工作非常重要，而中學(xué)思想政治教師在其中扮演著重要的角色，教師必須提高自身的人格魅力，擴(kuò)大自身的影響力。只要教師的生命融入事業(yè)之中，生命和使命同行，教師的人格魅力就能閃發(fā)出耀眼的光輝！

第四篇：教師人格魅力

教師人格魅力對(duì)學(xué)生的影響及塑造

教師人格魅力,是實(shí)施教學(xué)的有效條件,是一種重要的教育手段和教育力量,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著潛移默化的感染、熏陶和最直接的示范、導(dǎo)向作用。本文闡述了人格、人格魅力的含義、教師人格魅力對(duì)學(xué)生的影響及教師完美人格的塑造。

關(guān)鍵詞:教師人格魅力 學(xué)生的影響 塑造

教育的根本任務(wù)就是育人,而育人就是教會(huì)學(xué)生如何做人。做人最核心的是要有人格,否則就會(huì)只有人形而無(wú)人實(shí)。俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō):“教師人格是教育事業(yè)的一切。”教師的理想信念、生活態(tài)度、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)方法、為人處事等都決定著教師以德育人的成效。教師人格比教師的智力和知識(shí)水平對(duì)學(xué)生的影響更顯著。因而教師的人格力量是影響教育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要條件。人格的涵義

人格,從心理學(xué)上講,是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和,即個(gè)性。從倫理學(xué)上講是指人的道德品質(zhì);從法律的角度講,是指人的能作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格;社會(huì)學(xué)中把人格定義為人品。“格”即標(biāo)準(zhǔn)、度量、規(guī)格、品質(zhì),“言有物而行有格也”就是講人要有良好品行和做人標(biāo)準(zhǔn)。

“學(xué)高為師,身正為范”的古訓(xùn)在當(dāng)今教育工作中具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義;教師一身正氣、一塵不染、品格高尚,可以感染學(xué)生,達(dá)到“親其師”而“信其道”,進(jìn)而自塑完美人格。教師的人格魅力是由理想信念、學(xué)識(shí)水平、知識(shí)能力、個(gè)性情趣、品質(zhì)修養(yǎng)、形象氣質(zhì)等綜合素質(zhì)熔鑄而成,是吸引學(xué)生的主要源泉,在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中感染、教化學(xué)生。高尚的教師人格是學(xué)生效仿的榜樣、崇拜的偶像,是一面旗幟、一盞航燈,是無(wú)聲的號(hào)角,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)形而強(qiáng)大的感染力、吸引力和影響力,會(huì)促使學(xué)生形成健康的人格。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生成人、成才的影響

教師的人格魅力作為一種寶貴的資源,比有形的言語(yǔ)教育具有更強(qiáng)的心靈滲透力,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著潛移默化的感染、熏陶和最直接的示范、導(dǎo)向作用。在當(dāng)今時(shí)代,大多數(shù)人知識(shí)的快速增長(zhǎng),能力與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的初步形成,是在學(xué)校完成。因此教師的人格對(duì)學(xué)生的成人、成長(zhǎng)影響巨大。

2.1 教師的廣博學(xué)識(shí)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為學(xué)生非智力因素,對(duì)于學(xué)習(xí)起著很重要的作用。教學(xué)是知識(shí)與智慧的交流,教師充滿創(chuàng)新的教,會(huì)使學(xué)生感受到教師內(nèi)在的人格美。“興趣是最好的老師”。一個(gè)具有寬泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和系統(tǒng)精深專業(yè)學(xué)科知識(shí)的教師,在課堂教學(xué)中充滿自信與激情,使用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí),使得他的教學(xué)像磁鐵一樣吸引著學(xué)生,使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí),對(duì)本學(xué)科產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣,始終保持求知的熱情與動(dòng)力。

教師的學(xué)識(shí)不僅表現(xiàn)在對(duì)本學(xué)科知識(shí)的了解上,對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的熟悉上,還表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)

代科技、經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系的了解程度上;甚至還表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前樂(lè)壇、影壇、文壇、體壇等信息的了解上。假如教師在講解問(wèn)題時(shí)深入淺出、旁征博引,對(duì)學(xué)生感興趣的國(guó)際時(shí)政、流行音樂(lè)、暢銷(xiāo)小說(shuō)或時(shí)尚體育能侃侃而談,娓娓道來(lái),科技風(fēng)那學(xué)生必然是“信其道而親其師”。

2.2 教師人格魅力對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操的影響

學(xué)高為師,身正為范。師德是教師的靈魂。在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中,教師的思想道德、作風(fēng)儀表、為人處世乃至一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生。孔子說(shuō)過(guò):“其自正,不令則行,其身不正,雖令不行。”在教育過(guò)程中,學(xué)生不僅對(duì)教師聽(tīng)其言,而且觀其行。教師如果具有良好的道德情操,愛(ài)崗敬業(yè)的崇高精神,高度的責(zé)任心和事業(yè)心,對(duì)待學(xué)生多一份關(guān)愛(ài),多一份溫情,多一份信任,學(xué)生就會(huì)從教師的言行身教中明白做人的道理,就依照老師的言行來(lái)調(diào)節(jié)自身的行為。

“桃李不言,下自成蹊”。教師的高尚品德,對(duì)學(xué)生有潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。教師兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的工作作風(fēng)會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度,也會(huì)對(duì)他們?nèi)蘸蟮墓ぷ鲬B(tài)度產(chǎn)生積極的影響。因此,教師要嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)處處以身作側(cè),為人師表,做到育人先育已,育已先育德。用自己良好的品德修養(yǎng)、坦蕩的胸襟、高尚的情操、正直的為人去熏陶和感染學(xué)生,教育和規(guī)范他們的言行,發(fā)揮榜樣的作用,達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2.3 教師的人格魅力對(duì)學(xué)生性格特征的影響

教師個(gè)人的心理健康水平是影響學(xué)生心理健康的一個(gè)重要因素。具有良好心理素質(zhì)的教師,一般性格開(kāi)朗,不怕挫折,遇順境時(shí)不驕傲,遇逆境時(shí)不消沉,頭腦冷靜,處理問(wèn)題穩(wěn)妥得當(dāng),自然會(huì)受到學(xué)生的歡迎和擁戴。每位教師都有自己不同的情感表露,在教師人格的內(nèi)涵中,教師個(gè)人的情感是制約人格形象最基本的要素,情感智慧確定教師的人格,沒(méi)有真摯情感的教師永遠(yuǎn)不能具有自己的人格魅力。教師善良、真誠(chéng)會(huì)在人人平等的基礎(chǔ)上去接納每一個(gè)學(xué)生,不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)的好壞與家庭背景的不同而區(qū)別對(duì)待或歧視某些學(xué)生。胸懷博大,能容下個(gè)性不同和興趣愛(ài)好各異的學(xué)生,用善良與真誠(chéng)感染每個(gè)學(xué)生。構(gòu)建“平等、民主、寬松、和諧”的師生關(guān)系,蹲下來(lái)和他們進(jìn)行心靈對(duì)話,用濃濃的情去溫暖學(xué)生的心。只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度,使他們形成健全的人格。

2.4 教師正直、寬容能給學(xué)生自尊和自信

寬容是一種美德,是保持情緒狀態(tài)的其本條件。寬容就是容人之長(zhǎng),容人之短,容人之過(guò)。在工作中,教師往往喜歡關(guān)愛(ài)成績(jī)好的、聽(tīng)話的、聰明的學(xué)生,對(duì)那些成績(jī)差的學(xué)生而缺少了一份關(guān)愛(ài),多了一份挑剔。如果對(duì)待成績(jī)差的、淘氣的學(xué)生,教師能做到寬容,發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這些閃光點(diǎn)放大讓每個(gè)學(xué)生有展示自己才華的機(jī)會(huì),這樣就能使每個(gè)學(xué)生在成就感中獲得自信。教師能做到了寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻。教育手段更加成熟,教師能做到對(duì)學(xué)生內(nèi)心深處的寬容,就能為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,提高他們判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生行為方式的寬容,是尊重個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)展,使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我;教師的寬容是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。教師能做到了寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻。

第五篇：教師人格魅力

問(wèn)題1:教師人格魅力有哪些關(guān)鍵要素？

教師人格魅力的關(guān)鍵要素有：

（1）淵博的知識(shí)和多才多藝；

（2）對(duì)學(xué)生信任與寬容的優(yōu)良品質(zhì)；

（3）對(duì)學(xué)生有真摯的愛(ài)；關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生：

（4）對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和執(zhí)著的敬業(yè)精神。

問(wèn)題2:如何實(shí)現(xiàn)教師的人格魅力？

我覺(jué)得應(yīng)該從以下方面實(shí)現(xiàn)教師的人格魅力：

一、教師要修其身，鍛造高尚的人格

首先，一個(gè)品德高尚的教師應(yīng)該要有正確的人生觀和價(jià)值觀，有熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育的精神，要不斷提高個(gè)人責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，其次，教師要具有修身意識(shí)，正人者必先正己。

二、教師要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

教師要增強(qiáng)理論深度，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，不斷提高業(yè)務(wù)水平，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，要密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，善于吸收和利用新知識(shí)拓寬教學(xué)內(nèi)容。

三、教師要愛(ài)護(hù)學(xué)生，更要關(guān)心學(xué)生。

教師熱愛(ài)學(xué)生，不僅關(guān)系到學(xué)生健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的前途乃至千家萬(wàn)戶的幸福。教師對(duì)學(xué)生最重要的品德就是愛(ài)，這種愛(ài)是熱愛(ài)祖國(guó)和人民的具體體現(xiàn)，是博大無(wú)私的愛(ài)。教師之愛(ài)是對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生的愛(ài)，既需要體現(xiàn)父母之愛(ài)，又是父母之愛(ài)替代不了的，是殷切期待的愛(ài)。教師應(yīng)有長(zhǎng)期做轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作的思想準(zhǔn)備。

四、教師要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，提高教學(xué)水平

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身對(duì)教材的理解和具體教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)使教學(xué)目標(biāo)具體化，從而將抽象的教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，提高教學(xué)水平。

五、教師要具有良好的心理素質(zhì)

教師要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，以高尚的師德建構(gòu)人格力量。讓學(xué)生在潛移默化中內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀、人生觀，不斷進(jìn)取，成為社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。