第一篇：高二語(yǔ)文燈下漫筆2

《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

我們?cè)葑x過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書(shū)來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓斞福僖淮闻踝x他的文章──教師板書(shū)：燈下漫筆

二、解題

投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了。”（蕭紅）

投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）

投影：“漫筆”──“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

三、整體把握，理清思路

1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。

（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。

（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：

1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？ 2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

3．作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

（四）明確

1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自己的理解，應(yīng)給予充分肯定）第一部分（1～4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）

第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝──“將人不當(dāng)人”）

（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7～9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨ぉげ桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

7～9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。第10～11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

第二部分（5～11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。第三部分（12～14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）

四、布置作業(yè)

再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。思考課后習(xí)題第二、三。

第二篇：高二語(yǔ)文《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

我們?cè)葑x過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書(shū)來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓斞福僖淮闻踝x他的文章。

教師板書(shū)：燈下漫筆

二、解題

投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了。”（蕭紅）

投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）

投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

三、整體把握，理清思路

1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。

（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。

（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：

１．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？

２．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

３．作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

４．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

（四）明確

１．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。

２．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

３．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）

第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

（提示： 抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）

第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）

（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

第8段： 百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是 “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。

第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）

四、布置作業(yè)

再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。

思考課后習(xí)題第二、三。

第三篇：高二語(yǔ)文燈下漫筆、燈培優(yōu)教案

江西省樂(lè)安一中高二語(yǔ)文 燈下漫筆、燈培優(yōu)教案

一．網(wǎng)上課堂

（一）本講主要內(nèi)容： 1．繼續(xù)鑒賞散文，著重鑒賞散文的情和理，散文的含蓄美。2．《燈下漫筆》鑒賞重點(diǎn)是，體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈思想感情，體會(huì)作者以情推理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

3．《燈》鑒賞重點(diǎn)是領(lǐng)悟“燈光”的象征意義，領(lǐng)悟個(gè)中深刻的哲理，體味作品的含蓄美。

（二）學(xué)習(xí)指導(dǎo)： 1．作者介紹：

巴金是一位在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù)的優(yōu)秀作家。原名李芾甘，1904年生于四川成都。1928年發(fā)表處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》。解放前重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）以及《憩園》、《寒夜》等。散文也出版了近三十本。比較重要的散文集有《海行雜記》、《龍、虎、狗》、《廢園外》等。《燈》就是選自《廢園外》散文集。解放后，巴金的散文集有《華沙城的節(jié)日》、《生活在英雄們中間》、《新聲集》、《贊歌集》等。

2．生字：

兌現(xiàn)（duì）編纂（zuǎn）萬(wàn)姓臚歡（lú）窒悶（zhì）．．．． 噩夢(mèng)（a）筵宴（yán）回溯（sù）．．． 3．《燈下漫筆》重點(diǎn)：

（1）本文的情和理：

讀這篇隨筆，我們可以感受到作者深沉而強(qiáng)烈的感情，對(duì)封建專制統(tǒng)治、暴君強(qiáng)盜、憤怒痛恨之極，對(duì)老百姓，既有深切的同情，又有尖銳的諷刺，對(duì)青年，則寄予熱切的期望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷刺、批判、同情、期望融為一體。

文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)，變亂紛乘，百姓遭殃。然而，時(shí)代畢竟是20世紀(jì)20年代了，民主是不可阻擋的歷史潮流。魯迅先生對(duì)中國(guó)歷史有深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚。在這篇課文中，魯迅深入解剖了封建社會(huì)，指出封建暴君的殘暴統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。魯迅把批判的鋒芒直指封建主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身，魯迅又揮起鎬頭，挖出他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使之無(wú)法逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)作依據(jù)，言之鑿鑿。縱觀幾千年中國(guó)歷史“亂”多“治”少，亂世之中，強(qiáng)盜到，百姓被掠殺，官兵到，照樣被掠殺，而所謂“太平盛世”，百姓也只是奴隸，服役納糧，忍受壓迫剝削。

專制和暴虐，使中國(guó)的百姓以做穩(wěn)奴隸為滿足，至于民主，想都不敢想，奴性十足。中國(guó)國(guó)民的人生歷史就是一部奴隸史。中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)成為一種根深蒂固的傳統(tǒng)，嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂，國(guó)民總是逆來(lái)順受，甘當(dāng)奴隸，反過(guò)來(lái)使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。

總之，這篇作品的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

我們又在黑暗如墨染的河面上劃了很久。兩岸的峽谷消失在無(wú)邊無(wú)際的遠(yuǎn)方。而那火光卻仍然在前面閃耀著，若明若暗，似近又遠(yuǎn)，召你前行。??

直到現(xiàn)在我還常常回想起那條黑沉沉的河流，那壁立[ ]兩岸的層巒[ ]疊嶂[ ]．．．．和那點(diǎn)生氣勃勃的火光。在這以前和以后都有許多閃耀的火光就像近在眼前似地召喚著夜行者奮勇前進(jìn)。

但是生活卻仍然在陰霾[ ]的兩岸之間奔流，光明依舊那么遙遠(yuǎn)。所以只好俯身繼續(xù)．揮槳。

但是，畢竟??畢竟前方——光明在召喚！

（1）給文中加點(diǎn)的字詞注音：

扁舟[ ]、磐[ ]、壁立[ ]、巒[ ]、嶂[ ]、霾[ ] ．．．．．．．．（2）本文的主題是什么？

（3）文中開(kāi)始時(shí)，“我”看見(jiàn)燈光就高興地說(shuō)：“快要到宿地了”，而船夫卻“無(wú)動(dòng)于衷”，這樣寫(xiě)的言外之意是：

（4）船夫“俯身劃槳”的“俯身”在文中反復(fù)運(yùn)用的作用是：（5）本文使用的表現(xiàn)方法是。2．[分析及解]：

（1）扁舟[piān zhōu]一般人容易把扁．．．piān讀成biǎn、磐[pán]不要誤讀 成bān、壁立[bì lì]、巒[luán]、嶂[zhàng]、霾[mái]這字不要誤讀成lí。．．（2）本文的主題是：生活的河流是無(wú)止境的，要在這一河流中搏擊前進(jìn)，才能達(dá)到光明的境地。

因?yàn)檫@篇短文使用了象征手法，象征給予人們的啟示，不在形象本身，而在形象所暗示的意義。因此，本文雖然寫(xiě)了在河里航行，實(shí)際上暗示了生活的河流。

（3）這樣寫(xiě)的言外之意是：說(shuō)明“我”的單純、幼稚，不知生活的艱巨，尚未體會(huì)出成功的取得要經(jīng)過(guò)奮勇搏擊，而船夫是久經(jīng)風(fēng)霜的，他明白只有奮勇拼搏，才能達(dá)到光明境地。

（4）“俯身”在文中反復(fù)運(yùn)用的作用是：暗示我開(kāi)始領(lǐng)悟到這個(gè)道理，也像船夫那樣奮力拼搏了。

（5）本文使用的表現(xiàn)方法是：象征。

二．網(wǎng)上能力訓(xùn)練題：

（一）基礎(chǔ)性訓(xùn)練題： 1．選出加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)： A．兌（tuì）現(xiàn)、編纂（zuǎn）、筵（yán）宴、詛（zǔ）咒 B．?dāng)?shù)（shu?）見(jiàn)不鮮、噩（a）夢(mèng)、窒（zhì）悶、回溯(sù)C．泅（nì）水、殉（xùn）情、卓（zhuō）著、睿（ruì）智 D．游說(shuō)（shuō）、阻抑（yì）、灑（sǎ）脫、拘攣（luán）

2．巴金，原名，我國(guó)現(xiàn)代著名作家，主要作品有《激流三部曲》 ；《愛(ài)情三部曲》：

3．巴金的《燈》一文，引用了一位朋友的話：“我們不是單靠吃米活著的。”句中的“米”指的是，這句話的深刻含義是：。4．“自然，也不滿于現(xiàn)實(shí)的，但是，義無(wú)反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)代的青年使命。”句中的“第三樣時(shí)代”具體指代： ．．．

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第四篇：燈下漫筆讀后感

燈下漫筆讀后感

讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感慨頗多。

在寫(xiě)作方面給我的其實(shí)主要有兩點(diǎn)：

一、從淺顯平常的社會(huì)生活入手，引出深刻的論題。這不僅需要像魯迅那樣堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應(yīng)該在平時(shí) 多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見(jiàn)本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”這是那時(shí)人們受制于現(xiàn)實(shí)的無(wú)知的最鮮活的描寫(xiě)；

二、寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列 歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達(dá)到這點(diǎn)，需要有淵博的知識(shí)和雄厚的文化底蘊(yùn)。

在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點(diǎn)：

一、魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對(duì)被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“為圣天.驅(qū)除云爾”。

二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可 以看到封建社會(huì)對(duì)人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。時(shí)代的變遷使我們拜托了過(guò)往的枷鎖，卻又鑄造了新的束縛，我們得以脫離做奴隸，卻也不能完全達(dá)到順從自己的心意做自己，那便是因?yàn)槲覀儧](méi)有明白自己，自己給自己束縛住了，我們的心哪怕是再怎么聰明的年輕人都不明白那自己究竟為何。

魯迅在那個(gè)年代用文字抒發(fā)了情與感，一切皆因現(xiàn)實(shí)是悲慘的，他讓我想到法國(guó)作家雨果寫(xiě)的悲慘世界，而雨果所寫(xiě)的既是和現(xiàn)實(shí)有關(guān)的法國(guó)大革命，那時(shí)的社會(huì)也是一個(gè)革命旗幟飛揚(yáng)的年代，那些被階級(jí)權(quán)利等不平等的東西壓迫的人們起身反抗，不甘愿做奴隸，不再順從苦難的河流沖刷而是逆流而上。人們的心中總有一個(gè)希望，那便是自由，魯迅或許也渴望，也許有一天我們都能通過(guò)某種途徑獲得自由，再不受任何東西限制了

第五篇：《燈下漫筆》教案

白云二中高二語(yǔ)文組備課資料

《燈下漫筆》講習(xí)學(xué)案

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

2、培養(yǎng)整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性，以及作者對(duì)人精神世界的關(guān)注。

一、問(wèn)題設(shè)置：

1、雜文的特點(diǎn)：請(qǐng)同學(xué)們回顧《拿來(lái)主義》。以小見(jiàn)大，語(yǔ)言辛辣、犀利，幽默，諷刺，反語(yǔ)，具有無(wú)比的力度。

2、解題：（請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)漫筆的了解）

明確：漫筆，“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式，“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至，放得開(kāi)收得攏。而且魯迅在《夜頌》中說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。而愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點(diǎn)明了“燈下”之含義。

3、快速閱讀課文，談?wù)勛约旱拈喿x感受。整體感知課文。（1、）思考作者所涉及的對(duì)象有幾方面？

明確：中國(guó)人（老百姓）、統(tǒng)治者（主子）、中國(guó)社會(huì)（時(shí)代）。（2、）思路：現(xiàn)實(shí)——?dú)v史——未來(lái)（3、）引子：兌換鈔票（思維的爆發(fā)點(diǎn)）

（4）文章由鈔票貶值的日常小事寫(xiě)起的，那整件事情是如何呈現(xiàn)的？文中的老百姓在整件事情的過(guò)程中心情有什么起伏？（抓住文章的關(guān)鍵詞）

明確 ：過(guò)程：如何相信國(guó)家銀行而將銀行換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元不得（第二段）聽(tīng)說(shuō)暗中有了行情又趕去兌現(xiàn)，打了折也不計(jì)較。

心情起伏：開(kāi)始換鈔票時(shí)的“樂(lè)意”到停止兌換時(shí)的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開(kāi)始“銀元裝在懷中”，只覺(jué)得“沉重累墜”，后來(lái)終于得到后就“沉墊墊地覺(jué)得安心、喜歡”。

（5）同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來(lái)又“沉墊墊地覺(jué)得安心”，這反映了什么樣的心理? 參考：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過(guò)程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺(jué)得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。

（6）當(dāng)魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法？（用課文句子回答）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。（7）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質(zhì)。將人不當(dāng)人，人與牛馬的關(guān)系。

（8）由第6段作者轉(zhuǎn)入了對(duì)歷史的挖掘？還說(shuō)“三千余年古國(guó)古的中華”向來(lái)就很好？但實(shí)際上我們真的很好嗎“？那作者由此得出什么結(jié)論？

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不是的，第八、九段便是例證（閱讀印發(fā)的背景資料），中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格。可見(jiàn)，做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”。結(jié)論：

中國(guó)的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。（9）作者把中國(guó)幾千年的歷史這樣概括的依據(jù)何在？（試從上文找出來(lái)，然后談?wù)勀愕目捶ǎ僦袊?guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。

②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓艫歡”

③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不得的時(shí)代）的循環(huán)怪圈之中。

（10）作者很謙虛地用“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然”把我們的思緒從歷史拉回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問(wèn)題：“我們究竟要走哪一條路？”

明確：在這一段里魯迅指明了現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無(wú)論是知識(shí)分子（國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家）還是普通百姓，所走的卻都是“復(fù)古”或是“避難”。內(nèi)在的意思是其實(shí)復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對(duì)這樣的國(guó)民，這樣無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，魯迅有著淡淡的悲涼。

但很顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他用一個(gè)反問(wèn)句逼出了新的回答（即另一種選擇），這種選擇是什么？

明確：自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。

魯迅在《而已集·小雜感》中說(shuō)：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿的激情要求我們?nèi)?chuàng)造新的“第三樣時(shí)代”這是現(xiàn)在的青年的使命。

二、問(wèn)題反思：

魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻如此深刻。

三、課堂練習(xí)：

四、總結(jié)

歸納本文的感情基調(diào)

對(duì)老百姓的深深同情，對(duì)封建歷史的憤怒批判，對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊，對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

第二課時(shí)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、概括本文的主題。

2、品味課文中含義豐富的語(yǔ)句，體味其情理交融的特色。

3、體會(huì)魯迅雜文的感情化的特點(diǎn)。

二、問(wèn)題設(shè)置：

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1、在上一節(jié)課中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。下面請(qǐng)結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容，思考一下本文的主題應(yīng)如何概括（要注意把握三個(gè)關(guān)鍵句子）

1、“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。

2、“

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

3、“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 這基本體現(xiàn)了本文的主題思想。主題：

一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；

二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，矛頭指向國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

2、賞析重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)情和理

（1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。（作者為什么說(shuō)“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬(wàn)分喜歡”？）

“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分喜歡”了。

（2）、只要一翻孩子所讀的《鑒略》??就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)玩藝（“這一個(gè)小玩藝”是指什么？）

“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說(shuō)強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中 命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

（3、）假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”??有如元朝定律??因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。（重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。）

這是一段假設(shè)性的心理分析與論證：人突然陷于“亂離人，不及太平犬”時(shí)，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會(huì)“心悅誠(chéng)服”的。作者這段話是通過(guò)打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”關(guān)鍵詞語(yǔ)是“羨慕”“嘆息”“心悅誠(chéng)服”“ 恭頌”。（4、）但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此??（聯(lián)系課文和你現(xiàn)有的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)對(duì)“‘人’的價(jià)格”的理解）

“人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)和自由，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。補(bǔ)充：魯迅“立人”的思想：魯迅在《文化偏至論》中第一次提出，立人的根本在于“尊個(gè)性而揚(yáng)精神”，人的個(gè)性生命的精神自由，是人之成為人的價(jià)格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要人還處于物質(zhì)的，特別是精神的受壓抑狀態(tài)，沒(méi)有獲得個(gè)體的精神自由，人就沒(méi)有根本走出“奴隸”的狀態(tài)。并且在中國(guó)封建家族式的結(jié)構(gòu)中，有貴賤、有大小、有上下、人人都互相壓抑，所以魯迅的立人尤為重要。

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（5）中國(guó)的百姓向來(lái)是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，??只求他決定他們?cè)鯓优堋＝沂纠习傩赵馐芄俦遘k的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神，無(wú)論戰(zhàn)與不戰(zhàn)都逃不過(guò)被人殺掠的命運(yùn)。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。

（6、）假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說(shuō)的“奴隸規(guī)則”是什么？）

“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR”并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

（7、)百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界??暫不至于想做奴隸而不得。

揭露當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。

（8、)任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼奘返臅r(shí)候??這一種循環(huán)，也就是“先儒”??是給“主子”清道辟路，所以說(shuō)：“為天子驅(qū)除云爾”。

明確：這里的“一治一亂”是指上文所說(shuō)的兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。“作亂人物”是指歷史上造反起義的農(nóng)民。在這里作者用了一種幽默的諷刺那些修史的學(xué)者們還沉浸在歷史的光環(huán)中，不愿醒來(lái)。

（9、)而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命（什么是“第三樣時(shí)代”？ 現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說(shuō)的“第三樣時(shí)代”是不是來(lái)到了呢？）

請(qǐng)大家討論。參考：(1)“第三樣時(shí)代”指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代，是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之，是一個(gè)全新的時(shí)代。魯迅在這里又透露出一種希望。

(2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同，可能會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論。因此，教師把握原則：什么時(shí)候真正爭(zhēng)取到“人”的價(jià)格了，也就迎來(lái)了“第三樣時(shí)代”。

三、問(wèn)題反思、總結(jié)

歸納魯迅雜文議論感情化的特點(diǎn)

（1）在無(wú)懈可擊、無(wú)可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點(diǎn)，將議論與敘事、描寫(xiě)、抒情融為一體。把人們心靈的特點(diǎn)放在歷史與現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)點(diǎn)上，加以考查、議論、揭破，不僅見(jiàn)其真，而且見(jiàn)其深。例如作者將中國(guó)歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代時(shí)，表面作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者的內(nèi)心卻是洶涌澎湃。

（2）議論以作者的感情為內(nèi)在的邏輯和動(dòng)力，不僅給人以理性的說(shuō)服，而且給人以感情的感染。對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，促使作者奮筆疾書(shū)，換銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更為沉重。（3）議論而不作結(jié)論，只是用特定的藝術(shù)境界去喚起讀者對(duì)結(jié)論的相像、思考，給人以意在言外的無(wú)盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽含著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結(jié)論來(lái)，讓人感悟作者對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的理性認(rèn)識(shí)和字里行間所蘊(yùn)涵的濃厚的感情色彩。

四、作業(yè)：課后題二、三