第一篇：《燈下漫筆》諷刺藝術

《燈下漫筆》的諷刺藝術

魯迅一生寫了大量的雜文，他的雜文特點是詩化的政論，是政論化的詩。其中諷刺藝術是雜文中的重要特征，語言簡潔峭拔，充滿幽默感。

在《燈下漫筆》中，魯迅以諷刺的藝術手法，揭露了封建社會的吃人本質。在《燈下漫筆》中，魯迅用諷刺藝術之一是反語，從表面上看是肯定和贊美，而實際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈的效果。他說：“我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。例如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”很平坦的把國民的階級性反映了出來，又具有幽默簡單的語言諷刺了當時人們的無知與惰性。魯迅說過“諷刺所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現在給它特別一提，就動人”。

《燈下漫筆》反映了北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，所以魯迅用諷刺藝術手法之二是比喻。他的雜文雖有政治的特點，單往往不是象政治那樣全面系統地進行論證，而是經常用比喻的方法，含蓄的表達自己的態度，運用比喻進行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動、更深刻。如“于是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去”。正是窮人和不屈服者的生命和鮮血成就了闊人們的幸福生活，這樣的社會怎能讓它繼續下去！可惜，中國的民眾還不覺悟，還在那里鑒賞殺人的盛舉，或者企圖借先行者的血來療就自己的疾苦，自覺不自覺地維護者吃人的社會，甚至自覺不自覺地跟著吃人。要改變這個病態的社會，其艱辛和代價可想而知。這一比喻不在于形似，更重要的是反映了魯迅先生思想的深刻和憂思的深廣。

魯迅雜文的諷刺藝術之四是語言富有力度，他的語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。在《燈下漫筆》中他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”；語言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。縱觀魯迅的雜文，諷刺藝術的巧妙運用，使得文章的主題淋漓盡致的發展下去，同時使得魯迅的雜文在中國社會思想上有了深度的發展。

第二篇：燈下漫筆讀后感

燈下漫筆讀后感

讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感慨頗多。

在寫作方面給我的其實主要有兩點：

一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場，同時應該在平時 多觀察，多思考，這樣才能從現象中見本質，才能發現重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現銀一事，聯想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”這是那時人們受制于現實的無知的最鮮活的描寫；

二、寫說理文要言之有理，言之有據。體現在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列 歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。

在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：

一、魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天.驅除云爾”。

二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可 以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質上的，還有精神上的奴役。時代的變遷使我們拜托了過往的枷鎖，卻又鑄造了新的束縛，我們得以脫離做奴隸，卻也不能完全達到順從自己的心意做自己，那便是因為我們沒有明白自己，自己給自己束縛住了，我們的心哪怕是再怎么聰明的年輕人都不明白那自己究竟為何。

魯迅在那個年代用文字抒發了情與感，一切皆因現實是悲慘的，他讓我想到法國作家雨果寫的悲慘世界，而雨果所寫的既是和現實有關的法國大革命，那時的社會也是一個革命旗幟飛揚的年代，那些被階級權利等不平等的東西壓迫的人們起身反抗，不甘愿做奴隸，不再順從苦難的河流沖刷而是逆流而上。人們的心中總有一個希望，那便是自由，魯迅或許也渴望，也許有一天我們都能通過某種途徑獲得自由，再不受任何東西限制了

第三篇：《燈下漫筆》教案

白云二中高二語文組備課資料

《燈下漫筆》講習學案

第一課時

學習目標：

1、梳理文章的思路和結構，把握由小及大、由事入理的構思特點。

2、培養整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調，引導學生領會課文思想的深刻性，以及作者對人精神世界的關注。

一、問題設置：

1、雜文的特點：請同學們回顧《拿來主義》。以小見大，語言辛辣、犀利，幽默，諷刺，反語，具有無比的力度。

2、解題：（請同學們談談對漫筆的了解）

明確：漫筆，“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式，“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至，放得開收得攏。而且魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點明了“燈下”之含義。

3、快速閱讀課文，談談自己的閱讀感受。整體感知課文。（1、）思考作者所涉及的對象有幾方面？

明確：中國人（老百姓）、統治者（主子）、中國社會（時代）。（2、）思路：現實——歷史——未來（3、）引子：兌換鈔票（思維的爆發點）

（4）文章由鈔票貶值的日常小事寫起的，那整件事情是如何呈現的？文中的老百姓在整件事情的過程中心情有什么起伏？（抓住文章的關鍵詞）

明確 ：過程：如何相信國家銀行而將銀行換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩要將鈔票轉換銀元不得（第二段）聽說暗中有了行情又趕去兌現，打了折也不計較。

心情起伏：開始換鈔票時的“樂意”到停止兌換時的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開始“銀元裝在懷中”，只覺得“沉重累墜”，后來終于得到后就“沉墊墊地覺得安心、喜歡”。

（5）同樣的現銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理? 參考：同樣是現銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當鈔票“蒸蒸日上”時，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時“沉墊墊地覺得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態，現銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。

（6）當魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法？（用課文句子回答）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（7）請一位同學朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質。將人不當人，人與牛馬的關系。

（8）由第6段作者轉入了對歷史的挖掘？還說“三千余年古國古的中華”向來就很好？但實際上我們真的很好嗎“？那作者由此得出什么結論？

白云二中高二語文組備課資料

不是的，第八、九段便是例證（閱讀印發的背景資料），中國人向來就沒爭到過人的價格。可見，做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。結論：

中國的社會歷史就是這么兩個時代的循環：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。（9）作者把中國幾千年的歷史這樣概括的依據何在？（試從上文找出來，然后談談你的看法）①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。

②百姓渴望有人定出奴隸的規則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規則，便“萬姓艫歡”

③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不得的時代）的循環怪圈之中。

（10）作者很謙虛地用“現在入了哪一時代，我也不了然”把我們的思緒從歷史拉回到眼前的社會現實，給我們提出一個關系到前途和命運的問題：“我們究竟要走哪一條路？”

明確：在這一段里魯迅指明了現實生活中盡管人們都“不滿”于現狀，但無論是知識分子（國學家、文學家、道學家）還是普通百姓，所走的卻都是“復古”或是“避難”。內在的意思是其實復古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對這樣的國民，這樣無奈的現實，魯迅有著淡淡的悲涼。

但很顯然，魯迅先生是反對我們去做奴隸的，他用一個反問句逼出了新的回答（即另一種選擇），這種選擇是什么？

明確：自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。

魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿的激情要求我們去創造新的“第三樣時代”這是現在的青年的使命。

二、問題反思：

魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，也就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。

三、課堂練習：

四、總結

歸納本文的感情基調

對老百姓的深深同情，對封建歷史的憤怒批判，對現實復古主義者的無情抨擊，對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

第二課時

一、學習目標

1、概括本文的主題。

2、品味課文中含義豐富的語句，體味其情理交融的特色。

3、體會魯迅雜文的感情化的特點。

二、問題設置：

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1、在上一節課中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，也就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。下面請結合上節課的內容，思考一下本文的主題應如何概括（要注意把握三個關鍵句子）

1、“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。

2、“

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩了奴隸的時代”。

3、“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！” 這基本體現了本文的主題思想。主題：

一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；

二是作者思考國民性問題，矛頭指向國民奴性人格和奴才傳統。

2、賞析重點語句，體會情和理

（1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？）

“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把奴隸當作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。

（2）、只要一翻孩子所讀的《鑒略》??就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個玩藝（“這一個小玩藝”是指什么？）

“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強盜官兵反復爭奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中 命運之間反復掙扎。

（3、）假如有一種暴力，“將人不當人”??有如元朝定律??因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。（重點領會作者的思想感情。）

這是一段假設性的心理分析與論證：人突然陷于“亂離人，不及太平犬”時，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會“心悅誠服”的。作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代。”關鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“ 恭頌”。（4、）但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此??（聯系課文和你現有的知識，說說對“‘人’的價格”的理解）

“人’的價格”的內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴和自由，實現當家作主的夢想。補充：魯迅“立人”的思想：魯迅在《文化偏至論》中第一次提出，立人的根本在于“尊個性而揚精神”，人的個性生命的精神自由，是人之成為人的價格的唯一標準。只要人還處于物質的，特別是精神的受壓抑狀態，沒有獲得個體的精神自由，人就沒有根本走出“奴隸”的狀態。并且在中國封建家族式的結構中，有貴賤、有大小、有上下、人人都互相壓抑，所以魯迅的立人尤為重要。

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（5）中國的百姓向來是中立的，戰時連自己也不知道屬于哪一面，??只求他決定他們怎樣跑。揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神，無論戰與不戰都逃不過被人殺掠的命運。關鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。

（6、）假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說的“奴隸規則”是什么？）

“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬”并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。

（7、)百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界??暫不至于想做奴隸而不得。

揭露當時的現實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩’”。

（8、)任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史的時候??這一種循環，也就是“先儒”??是給“主子”清道辟路，所以說：“為天子驅除云爾”。

明確：這里的“一治一亂”是指上文所說的兩個時代：想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。“作亂人物”是指歷史上造反起義的農民。在這里作者用了一種幽默的諷刺那些修史的學者們還沉浸在歷史的光環中，不愿醒來。

（9、)而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命（什么是“第三樣時代”？ 現在是21世紀了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢？）

請大家討論。參考：(1)“第三樣時代”指一個走出了“一治一亂”的歷史循環怪圈，從而邁向民主和自由的時代，是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，是一個全新的時代。魯迅在這里又透露出一種希望。

(2)設計這樣一個環節，意在引導學生對中國社會的本質做一個深入的思考。由于學生的認識不同，可能會引起激烈的爭論。因此，教師把握原則：什么時候真正爭取到“人”的價格了，也就迎來了“第三樣時代”。

三、問題反思、總結

歸納魯迅雜文議論感情化的特點

（1）在無懈可擊、無可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點放在歷史與現實的坐標點上，加以考查、議論、揭破，不僅見其真，而且見其深。例如作者將中國歷史劃分為兩個時代時，表面作一個科學的論斷，但作者的內心卻是洶涌澎湃。

（2）議論以作者的感情為內在的邏輯和動力，不僅給人以理性的說服，而且給人以感情的感染。對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，促使作者奮筆疾書，換銀后，現銀沉重，心情更為沉重。（3）議論而不作結論，只是用特定的藝術境界去喚起讀者對結論的相像、思考，給人以意在言外的無盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽含著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結論來，讓人感悟作者對中國社會歷史的理性認識和字里行間所蘊涵的濃厚的感情色彩。

四、作業：課后題二、三

第四篇：燈下漫筆教案

燈下漫筆教案

教學目標 ：

1、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握由小及大、由事入理的構思特點。

2、培養學生整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調，引導學生領會課文思想的深刻性，以及作者對人精神世界的關注。

教學重點：

通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深入思考。

教學難點：

把握文章的感情基調，從而領會課文思想的深刻性。

教學課型

：

講讀課

教學方法

：

講讀法、提問法、討論法

教學過程：

一、導語設計

二、解題

這是一篇隨筆（散文的一種）。

五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議。

作者善于以小見大，從現象到本質，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力。

三、關于作者（由學生自己歸納）

1.魯迅，字豫才,原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。

作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

2.魯迅的經歷和他的作品是有很大關系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學醫（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫從文。魯迅1881—1936所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。本文寫作于1925年。中國人心理存有愚昧無知，形成了阻礙社會前進最大的阻力，由當時的一件小事，引發了作者深沉的思考。

3.學生在預習課文的基礎上，朗讀課文。

生字

嗜好shì 勒令lè

給與jǐyǔ 編纂zuǎn 數見不鮮 xiān

災殃yāng 磕頭 kē 詞語解釋：

降格以求：降低標準來尋求辦法。

數見不鮮：shuò jiàn bù xiān 數：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。厘定：整理制定。

萬勝臚歡：P81書下注釋 4.完成課后練習題一

四、整體感知

⑴閱讀小字部分，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？ 朗讀課文，作者的觀點是什么 明確：①批判的鋒芒指向：中國歷史和國民性問題；

②作者觀點：中國幾千年的歷史可以概括為

－－a、想做奴隸而不得的時代；

b、暫時做穩了奴隸的時代。

⑵明確思路（課后練習題二——全文可分為三部分。）

第一部分（1—4段）敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我 們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡。”

第二部分（5—11段）回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時

代”和 “暫做穩了奴隸的時代”。

在這部分中，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質。

第三部分（12—14段）

諷刺當時的現實，實際上還是循環在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現實，展望未來作結。全文結構嚴謹，渾然成篇。

現實（1～4）－→歷史（5～11）－→現實（12～14）

一、分析“引子”（1～4）

⒈課文是由日常生活中的小事引出對重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由日常什么小事引出對重大歷史問題的思考的？

明確：鈔票貶值

民國二三年，主要使用銀元，但有弊端，不便于攜帶，→鈔票。時局不穩，政治決定經濟，戰爭也會導致通貨膨脹，如解放戰爭時期的國民黨統治時期便出現了嚴重的通貨膨脹現象，這時的貨幣便出現了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會變成一個窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。有一幅漫畫，內容是這樣的：一個人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現的行

為。

正是普通人的日常生活，人們習以為常的生活現象，成為魯迅思考的起點，最平凡、最普通的，也是最深刻的。

⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？ 明確：

開始兌換－－樂意

（民國初年的時候，由國家銀行發行了鈔票，開始實行，銀

元兌換鈔票，接受狀態）

↓

停止兌現－－不甘心

（風云突變，由于政治上，在袁世凱想做皇帝的那一年，國

庫虧空，銀行突然停止兌換）

↓

（紙——銀）

折換現銀－－非常高興

（漸漸有了地下黑市，原本是一大損失，人們卻沾沾自喜）

例如原來10元變成了6塊半

這里面寫的全是作者自己及普通百姓，也算是幽默的自嘲，這也是魯迅雜文（隨筆）思維與寫作的特性。

⒊作者由“鈔票貶值”聯想到了什么？兩者之間有什么內在聯系？

⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？結合在中國的封建時代有很長一段時間都是出于天下大亂，軍閥混戰，弱肉強食的時代 明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。中國古代一貫以現銀作為貨幣，無論是黃金白銀還是銅錢銀元，都十分的累贅不便攜帶。⒌歸納本部分寫作特色

文章從生活中的一樁小事寫起，談兌換鈔票之事以引起讀者興趣，從平凡的日常生活小事中

引出沉重的話題，提出對歷史的思考。

明確：直寫其事，以小見大

大大增強了藝術效果。

二、分析“觀點” ㈠析“中國歷史”

1.為了論證“奴隸”和“人”之間得聯系，作者作出了一個怎樣的比喻？

理解：“暴力”指的是一種政權，解釋“亂離人不及太平犬”先極力的壓制，再稍微放松一下，先不及牛馬，再給予“略等于牛馬”——心悅誠服

2．第六段“只要一翻。。歷來所鬧的就不過是這一個小玩意”這個“小玩意”指的是什么？.哪種政策？

前段的那句話：“將人不當人……略等于牛馬的價格了”（先壓迫，再給一點點甜頭，其實這都是自己原本應得的，受到了迫害卻還萬分歡喜）

深刻的揭露了封建統治者沿襲了幾千年的慣用伎倆，承接第五段，繼續揭露批判了封建統治者的專制、殘忍與狡猾。

3.幾千年來，中國人是否正到過做人的價格？

4.第7段中“….然而下于奴隸的時候，卻數見不鮮”什么意思？

“下于”

也就是“想做奴隸而不得的時代”

5.將中國歷史大致分成了幾種時代？

6.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？ 明確：

課文中：五胡亂華、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）

課文外：春秋戰國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國

“五胡十六國”是指自西晉末年到北魏統一北方期間，曾在中國北部境內建立政權的五個北方民族及其所建立的政權。五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌；十六國指前涼、后涼、南涼、西涼、北涼、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成漢。這個時期也被稱為“五胡亂華”時期。有些國家在穩定之后，開始發展經濟。例如后趙石勒在崛起過程中，大廝殺掠。但在立國后開始發展經濟，勸課農桑，頒布的稅收卻比西晉還輕，經濟逐漸復蘇。但在石虎統治之后，勞役漢人，揮霍無度，經濟下滑。

7.出現了這樣的狀況時，百姓心里面希望什么？第幾段有表明？

8.無論王朝興衰如何更替，身受戰亂之苦的始終是老百姓。當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么祈求呢？請用課文中的相關語句回答。明確：

①給與他略等于牛馬的價格，?人們便心悅誠服，恭頌太平。（第5段）②百姓就希望有一個一定的主子，?拿他們去做牛馬，?（第7段）③百姓就希望來一個另外的主子，?使他們可上奴隸的軌道。（第8段）④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。（第9段）⑤厘定規則?便“萬姓臚歡”了。（第9段）

這是一種更可怕的思想（希望給別人當奴隸）希望避免更大的傷害，所以有人制定規則 怎樣當奴隸，卻萬勝臚歡。

9.你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態的社會原因是什么？

通過老百姓的祈求，我們可以看到當時老百姓的狀況是怎樣的？ 封建暴君的殘酷 統治，造成了中國社會的落后的國民的愚昧無知麻木

明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力

第八段結尾和第九段，而且制定了（什么是奴隸規則？怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）

即使這樣百姓們的心情還是怎樣的？“萬勝臚歡”所謂的“天下太平”

這就是國民的奴性問題，受到壓迫反而欣喜

本文批判的鋒芒直指中國歷史和國民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會的吃人本質和階級對立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的 時代”。思考：這兩個時代分別有什么特征

㈡析“國民性”

前面是先儒所謂的“一治一亂”，魯迅給了一種新的解釋：無論是“亂世”還是“治世”都是主子（少數統治者）對臣民（大多數百姓）的奴役，但無非是“奴隸”，其強調的實際意義是中國人在歷史上從來沒有走出過“奴隸時代”，區別僅僅在于是“暫時做穩了奴隸”還是“想做奴隸而不得”，而“始終是奴隸”并沒有改變

⒊中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴和權利，對此作者是懷著什么樣的思想感情？ 明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇

“怒其不爭”－－諷刺、批判百姓的國民劣根性

三、析“現實”

⒈在對中國歷史和國民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當時現實，當時是怎樣的社會現實？老百姓的命運怎樣？

明確：①強盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時代”；

②“稍富的遷進租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的愿望。

⒉面對這樣的國民，魯迅無法掩飾內心的絕望與悲涼。最后終于發出震天一吼——“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！”你認為“第三樣時代”應該是一個什么樣的時代？怎樣才能創造“第三樣”時代？

明確：“第三樣時代”是一個民主自由的時代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運的時代。

⒊小結本篇文章寫于1925年，北洋軍閥統治末期，老百姓受到的封建勢力的壓迫，帝國主義的蹂躪——孟子“亂世”

四、歸納藝術特色 明確：披情入理，情理交融

五、全文總結

風雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場的學者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國歷史兩個時代的獨特論斷。我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧

教學后記：

第五篇：《燈下漫筆》教案

《燈下漫筆》教案

一、教學目的

1、領會文章的深刻思想

2、激發學生的民主意識

3、訓練學生的探究思維

二、教學設想

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風云，凝結成一個痛苦的

結論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”的怪圈中惡性循環，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現實，創造一個全新的民主社會。學習這篇文章一定要讓學生領會這一精神實質。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學生理解有一定困難，這就需要學生之間的思想碰撞和教師的適時點撥

三、課文淺析

（1）主旨：作者深入剖析了中國封建社會的歷史特點，指出封建暴君的殘酷統治是造成中國社會落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對其悲劇命運寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統。

（2）文章結構

按照《教參》的看法，全文可分為三部分：一至五自然段為主體的領起部分。這樣說來，這五段似可看成“賦比興”的“興”了。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點。回溯中國歷史，精辟地概括出自己的見解，指出中國歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這個見解真正是振聾發聵的，一針見血地指出揭示了封建社會的本質 十二至十四段為結尾部分，是為諷刺現實。指出現實的中國，實際上仍是循環在這兩個時代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時代。全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點，引出第三部分對現實的諷刺，對未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結束。這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認識文章的結構。（3）情感基調

在對中國歷史的深刻剖析中，對國民命運的高度概括中，對未來時代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚的戰斗激情。（4）寓含事理

文章中，作者在深刻冷靜剖析中國歷史、中國社會的基礎上，得出一個充滿理性、前無古人的結論：中國幾千年的封建社會只有兩個時代，一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代；前一時代是天下大亂的時代，后一時代是天下暫時太平的時代；中國社會就在這“一治一亂”中循環反復，老百姓則在這兩種時代中掙扎沉浮。

四、鑒賞示例

要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會一下鑒賞的基礎。（1）原文：披情入理 情理交融

魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭辟入里的理性認識融化在感情之中。

（簡析：作者從背景出發，在對魯迅先生的總體創作風格的某一方面準確把握的基礎上，（二）質疑釋疑：

1.“第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么 特征？其共同本質是什么？ 想做奴隸而不得的時代

（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）

暫時做穩了奴隸的時代

（即治世，天下太平，有一定的主子和規則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

共同本質：始終是奴隸(牛馬)。

2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？

課文中：

五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）

課文外：

春秋戰國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國

3你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？

“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。

4.作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現在還如此??你是如何理解“人”的價格的？“人”的價格：

即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人” 的尊嚴，“人”的權利，能獨立自主地決定自己的命運。

5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內在聯系? 通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。

這種心理，看似反常，實則合理。人們為避免最大的災禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

四1.雜文的寫法: 通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯系現實，針砭時弊。如何魯迅所提供的這個“鈔票換銀圓”的故事，提煉出自己的思想？ 討論，提問）2．詞語解釋：

降格以求：降低標準來尋求辦法。皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。厘定：整理制定。

發祥：最初產生、發生。先儒：先前的文人。納糧：交賦稅。

3．關于魯迅思想核心的探討 魯迅原名——樹人 魯迅思想核心——立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。附1:馬斯洛的需要層次理論 人的需要 層次

自我實現需要：成就 5 尊重需要：尊嚴、自尊 4 社交需要：友誼、愛情、歸屬感 3 安全需要：安全、職業、醫療、養老 2 生存需要：吃、穿、住、行、性 1 附2：幾個相關概念

人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。

人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發點，把人放在第一位。

人道主義：提倡關懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛