第一篇：人無(wú)信而不立

人無(wú)信而不立

立身誠(chéng)為本，處世信為基。古往今來(lái)，誠(chéng)信是一個(gè)不變的話題，是和諧社會(huì)的道德基石。“人無(wú)信而不立“，誠(chéng)信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

然而，從三鹿奶粉到瘦肉精，再到地溝油，一切的一切都昭示著中華民族那傳承了上千年的誠(chéng)信美德正在面臨著金錢社會(huì)所帶來(lái)的空前的挑戰(zhàn)。·那么，作為大學(xué)生的我們，則更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)起為誠(chéng)信“接力”的偉大使命，用自己的行動(dòng)去 闡釋“誠(chéng)信”。

我是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)村的孩子，來(lái)之前，家里省吃儉用才湊夠了3000塊錢。然而，在高昂的大學(xué)學(xué)費(fèi)面前，我卻只能望而卻步。那是一段低迷的日子，于是我努力的去找工作：白天去工廠的流水線上工作，晚上則去輔導(dǎo)小學(xué)生做作業(yè)。但是，一己之力畢竟過于渺小。暑假期間我能賺到路費(fèi)和伙食費(fèi)，卻依舊付不起高昂的學(xué)費(fèi)。在社會(huì)的幫助下，我成功的申請(qǐng)到了助學(xué)貸款，登上了大學(xué)的殿堂。于是，我沒有用家里的一分錢，帶著一顆感恩的心，來(lái)到了夢(mèng)寐的昌大。雖然我沒有交學(xué)費(fèi)就能像其他同學(xué)一樣生活和學(xué)習(xí)，但我一直明白，我還欠社會(huì)一份恩情。真心借款的六年之后更需要誠(chéng)信還款。倘若連誠(chéng)信都尚且做不到，又何談感恩？何談回報(bào)社會(huì)？雖然社會(huì)有時(shí)顯得很功利，而正是因?yàn)檫@，我們才更應(yīng)該接過“誠(chéng)信”這根接力棒，傳遞下去。

一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能樹立起自己的信譽(yù);一匹誠(chéng)實(shí)的千里馬才能得到伯樂的賞識(shí)。

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他14歲的時(shí)候，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與眾多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考題是自己不久前做過的，就如實(shí)向皇帝報(bào)告，并請(qǐng)求改換陳其他題目。皇帝非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜他“同進(jìn)士出身”。可見，大詞人晏殊不僅以他的滿腹才華為人欣賞，更以其誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)被后人傳頌。

那么作為大學(xué)生的我們，就不僅僅應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該擁有誠(chéng)信的品質(zhì)。胡總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，見利忘義為恥。”其實(shí)，誠(chéng)信不僅僅是榮辱的關(guān)系，更如德萊塞所言，誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根源。

失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。

狼來(lái)了的故事大家都聽過吧。放羊的孩子一而再再而三的對(duì)村民們說謊，以致村民們不再信任他，于是最后狼真的來(lái)了，悲劇發(fā)生了。其實(shí)，細(xì)細(xì)看來(lái)，放羊的孩子不是死在狼嘴之下，而是死于自己的失信。就是因?yàn)樗徽湎ё约旱男庞茫S意的撒謊，到最后失去了自己的誠(chéng)信，同時(shí)也失去了自己的生命。

誠(chéng)是搖錢樹，信是聚寶盆，誠(chéng)信是人生一筆寶貴是財(cái)富。

松下集團(tuán)的創(chuàng)始人松下幸之助說：“信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。”確實(shí)，一直以來(lái)松下憑借“誠(chéng)信”二字在硝煙滾滾的商場(chǎng)開拓了一片新天地，走向了世界。誠(chéng)信給松下帶來(lái)了財(cái)富，而松下給我們帶來(lái)了啟示——誠(chéng)信是人生一筆寶貴的財(cái)富。

我們尚未涉足商場(chǎng)，沒有經(jīng)受過金錢的誘惑。但是，誠(chéng)信就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。當(dāng)我們貧窮時(shí)，國(guó)家向我們伸出了援助之手，可當(dāng)我們工作之后，就可以將此事遺忘嗎？不可以！有借就有還，這就是誠(chéng)信。失信，永難挽回。曹操斷發(fā)，是為誠(chéng)信；郭汲守信，亦為誠(chéng)信；季布一諾千金，更是為了守信！

身為大學(xué)生的我們，不更應(yīng)該繼承我中華之傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信。人無(wú)信而不立，失去誠(chéng)信等于失去立身處世的基本。晏殊誠(chéng)信，故受皇帝另眼相看；而放羊的孩子屢次對(duì)村民們?nèi)鲋e，失去了誠(chéng)信，也失去了自己的生命。由此可見，誠(chéng)信對(duì)于我們是多么的重要。國(guó)家貸款可以幫助我們完成四年學(xué)業(yè)，而誠(chéng)信卻可以幫助我們立身處世，一生受益。

第二篇：誠(chéng)信演講稿-人無(wú)信而不立

人 無(wú) 信 則 不 立

“信”字的含義，簡(jiǎn)單地說，就是一言既出，必定遵守，決不食言。

人如果無(wú)信，即使活在世上也失去了生存的意義。所以中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)信義。《論語(yǔ)》中有“與朋友之交，言而有信”的說法；宋代大理學(xué)家程頤也說：“人無(wú)忠信，不可立于世。”還有“一言既出，駟馬難追”、“一諾千金，一言百系”等，講的都是一個(gè)意思：言而有信。

其實(shí)無(wú)論中國(guó)外國(guó)，言而有信的人都會(huì)受到人們的歡迎，不守信的人則受到人們的斥責(zé)與唾罵。

唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中，有“長(zhǎng)存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”一句話，所說的“望柱信”，是說一個(gè)叫尾生的男子約一個(gè)淑女在橋下相會(huì)，到了約會(huì)的時(shí)候，女子還未來(lái)，河里就開始漲水了。尾生為了不失信義，堅(jiān)持等待，抱住橋柱，直到被水淹死。“望夫臺(tái)”則是講，一位婦人丈夫在外，約定日期歸來(lái)，但是日期到了，丈夫還沒回來(lái)，妻子總是站在高臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)方，等待丈夫歸來(lái)，最后化成了一尊石像，長(zhǎng)久地矗立等待著。

“買賣公開”、“童叟無(wú)欺”、“誠(chéng)招天下客”的商業(yè)社會(huì)中，誠(chéng)信已是鐵一般的紀(jì)律，同樣在人與人的交往中，只有講究信義，才能獲得別人的尊重和信賴。“人無(wú)信則不立”。無(wú)論做什么事情，都要做到“誠(chéng)實(shí)守信”。篇二：誠(chéng)信演講稿

講誠(chéng)信，對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)

同學(xué)們好！

今天我演講的題目是《講誠(chéng)信，對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)》。

中國(guó)古語(yǔ)“人無(wú)信而不立”、“人而無(wú)信，不知其可也”，荀子說：“君子養(yǎng)心莫過于誠(chéng)”，李白《俠客行》的詩(shī)句“三杯吐然諾，五岳倒為輕”...這些名言都是在告訴我們講誠(chéng)信的重要，告訴我們挺直的脊梁，要靠誠(chéng)信支撐。說到底，誠(chéng)信是我們?nèi)松耐ㄐ凶C，誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

講誠(chéng)信就是要誠(chéng)實(shí)守信。所謂誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，不做假事，光明磊落。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

在這里我不談那些長(zhǎng)久流傳的“曾子殺豬取信”、“司馬光誠(chéng)對(duì)買馬人”的古代誠(chéng)信故事，也不談那些令我們深惡痛絕的毒奶粉、瘦肉精和塑化劑等失信的現(xiàn)在實(shí)例。我只講幾個(gè)看似很小的事。

日本餐飲業(yè)有條行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子計(jì)件付酬。有個(gè)打工的學(xué)生為提高效率，少洗了兩遍。在抽查中，老板用試紙測(cè)出盤子的清潔度不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)問這個(gè)學(xué)生。她卻振振有辭：“洗五遍不也挺干凈嗎？”老板淡淡地說：“你不誠(chéng)實(shí)，請(qǐng)你離開。”這個(gè)學(xué)生不得不到另一家餐館應(yīng)聘，老板打量她半天，說：“你就是那個(gè)只洗五遍盤子的學(xué)生吧，對(duì)不起，我們不需要。”第二家，第三家??她屢屢碰壁。不僅如此，她的房東也要她退房。萬(wàn)般無(wú)奈，她只得搬離這個(gè)城市。

通過這個(gè)故事，我們也明白了為什么在德國(guó)夜深人靜時(shí)也沒有敢人闖紅燈，因?yàn)槭诺拇鷥r(jià)是慘痛的。

多年前，北大一位新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里著急報(bào)到。情急之下，他看見一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)啊！”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。

事后，這位學(xué)生說道：季老身上透出的人格魅力改變了我的一生。

講誠(chéng)信就是如此征服著人心。

巴金老先生也是講真話，做真事的楷模。我們還記得課文《小狗包弟》吧？誠(chéng)信

的魅力不止于此。一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”這個(gè)問題在一千位成功人士中做過調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。

同學(xué)們，我們正處在青少年時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期。我們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，怎樣上好每一堂課，怎樣面對(duì)每一次考試，都是誠(chéng)信對(duì)我們的考驗(yàn)。假如我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意踐蹋自己的誠(chéng)信，用虛偽的學(xué)習(xí)態(tài)度和虛假的學(xué)習(xí)成績(jī)欺騙老師，欺騙家長(zhǎng)，那么后果是十分可怕的，必將是悲劇性的。因?yàn)檫@樣的人難以在社會(huì)中立足。

試想一下，你現(xiàn)在愿意和考試作弊的同學(xué)做朋友嗎？你將來(lái)愿意和考試作弊的同學(xué)在事業(yè)上合作嗎？你愿意有這樣的上級(jí)或下屬嗎？如果愿意，那么就是物以類聚。

前幾天考試，我在最后一個(gè)考場(chǎng)監(jiān)考，考前我就說，我們?cè)谧詈笠粋€(gè)考場(chǎng)，只能說明我們以前學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，基礎(chǔ)差，成績(jī)低。這些我們都能通過努力改變，不用自卑。但是我們堅(jiān)決不能作弊。那樣誠(chéng)信就沒有了，人格就沒有了，會(huì)讓別人看不起，會(huì)被別人鄙視。這是原則問題。結(jié)果，那天的考場(chǎng)紀(jì)律非常好。

我有一個(gè)夢(mèng)想：如果人人都講自尊，人人都講誠(chéng)信，人人都不需要監(jiān)督。

講誠(chéng)信就是始終用心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，是把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，是追求未來(lái)更大的發(fā)展。

講誠(chéng)信是社會(huì)的基本規(guī)則，是做人的基本原則。“原則問題是不能談判的。”“信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了。”

做人需要講道德，講道德贏來(lái)尊嚴(yán)。

做人需要講誠(chéng)信，講誠(chéng)信贏得未來(lái)。

我的演講完畢。

謝謝大家！

2011.10.31篇三：誠(chéng)信演講稿3 帶著誠(chéng)信上路

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同學(xué)們：

大家好！我是下莊小學(xué)的教師劉瑞芳，今天我演講的題目是《帶著誠(chéng)信上路》。人無(wú)信不立，事無(wú)信不成，國(guó)無(wú)信不昌。誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的脊梁，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基，是國(guó)家富強(qiáng)的支柱。誠(chéng)信不僅是一種觀念，是一種財(cái)富，更是一種文化傳承。作為華夏子孫，不僅要深知誠(chéng)信的含義和歷史，還要深信：誠(chéng)信是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量，我們要時(shí)刻帶著誠(chéng)信上路，使之深化為自己行為立世的準(zhǔn)則，成為自己人生路上的指南針。

《手捧空花盆的孩子》宋金，靠著他誠(chéng)實(shí)正直的美德贏得了國(guó)王的信任，最終繼承了王位；浙江“八旬老爹”吳乃宜，痛失三個(gè)愛子后，為子還債，用他那瘦弱的身軀扛起了孩子們留下的60萬(wàn)債務(wù)，老人堅(jiān)持還債，失去的是金錢和舒適的生活，得到的卻是別人的尊重以及對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅立木為信，一諾千金，取信于民，使自己的變法很快在秦國(guó)推行起來(lái)。古往今來(lái)，誠(chéng)信的例子不勝枚舉，這些人用誠(chéng)信詮釋著心中的信念，用誠(chéng)信踐行著自己的人生。

教師是人類靈魂的工程師，我們傳承文明，我們開拓創(chuàng)新，我們肩負(fù)著誠(chéng)信教育的使命。我們知道，失去了誠(chéng)信，靈魂便是一種殘缺和自卑的存在；失去了誠(chéng)信，我們所擁有的一切便失去了光彩；失去了誠(chéng)信，我們有何面目再為人師表，有何面目再站上那三尺講臺(tái)！

古語(yǔ)說：“不信不立，不誠(chéng)不行”。我們從人生之路開始，便要堅(jiān)守誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信，讓自己的生命充滿活力，讓世界充滿生機(jī)，讓社會(huì)變得和諧。

老師們，讓我們共同來(lái)營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的世界，從現(xiàn)在開始身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，踏出一路風(fēng)光!我的演講完畢，謝謝大家。

第三篇：無(wú)誠(chéng)不立 無(wú)信不立

院系：醫(yī)學(xué)影像 班級(jí)：影本1班姓名：莫靈物聯(lián)系方式：***

無(wú)誠(chéng)不立 無(wú)信不立

墨子曰：“言必行，行必果”。誠(chéng)信是人立身之本，是人與人之間的交往的紐帶，韓非子說：“巧詐不如拙誠(chéng)”誠(chéng)信是一種美德，是衡量人內(nèi)在美的一種標(biāo)準(zhǔn)。自古有“一諾千金”“君子一言，駟馬難追”的美談，就是告誡我們?nèi)恕盁o(wú)誠(chéng)不立，無(wú)信不立”

誠(chéng)信像土，哺育萬(wàn)物，綻放生命光彩；誠(chéng)信像光，照亮人們的路；誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹舒枝展葉，誠(chéng)心像根，將魄力與智慧讓樹茁壯成長(zhǎng)。誠(chéng)信讓生活更加多姿多彩。誠(chéng)信讓生命散發(fā)光芒，沒有誠(chéng)信，就像樹沒有根，河沒了水，山?jīng)]了石，人丟了魂，沒有了生命力，以誠(chéng)為本，以信為天，擁有誠(chéng)信才能頂天立地，胸懷坦蕩。

漫漫人生路，紛繁誘惑多，帶著誠(chéng)信出行，我們才能順利到達(dá)目的，有則寓言故事：以為跋涉漫長(zhǎng)人生路的年輕人到達(dá)一個(gè)渡口，背著“健康”“美貌”“機(jī)敏”“誠(chéng)信”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船不久，開始風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，艄公說：船小負(fù)載重，要求他必須丟棄一個(gè)背囊才能安渡難關(guān)，年輕人思索了很久，最終把“誠(chéng)信”拋到水中，他不知，當(dāng)他拋下誠(chéng)信那一刻，他把自己的人格也丟棄了。他前行的路上將黑暗重重，險(xiǎn)隘崎嶇，充滿荊棘。

揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，將使你一路順風(fēng)，暢通無(wú)阻直到生命之海的彼岸。海涅曾說：“生命不可能在謊言中開出燦爛的鮮花”。我們可以失去金錢而清貧，可以失去美麗而粗陋，也可以失去榮譽(yù)權(quán)利地位而平凡，為不能失去誠(chéng)信而欺詐，人生在風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，我們的生活將更陽(yáng)光，更坦然。

然而，隨現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們每天忙碌奔波，在繁雜的世界里，面對(duì)金錢權(quán)勢(shì)地位的誘惑，人們漸漸將誠(chéng)信淡忘了，在人生渡口，有些人將誠(chéng)信拋

棄了，于是商場(chǎng)上出現(xiàn)了爾虞我詐，市井小販缺斤少兩，有些人喪失了誠(chéng)信，虛假?gòu)V告橫行天下，劣質(zhì)商品充斥商場(chǎng)，豆腐渣工程造成無(wú)數(shù)人間悲劇，才有了“三聚氰胺”假奶粉事件，才會(huì)出現(xiàn)“蘇丹紅”健美豬事件，烤酒商為牟取暴利，用自來(lái)水摻酒精甲醇造假酒，這些企業(yè)家在人們面前拋棄了誠(chéng)信，制造危害人們健康的產(chǎn)品，最終落的鋃鐺入獄的下場(chǎng)，受到法律嚴(yán)懲，人們唾棄。

人無(wú)誠(chéng)信，難以自立，誠(chéng)信的人名揚(yáng)千古，曾子殺豬，為了一個(gè)信字，他要在兒子面前樹立誠(chéng)信的榜樣，也教導(dǎo)兒子做個(gè)誠(chéng)信的人，關(guān)羽在赤壁之戰(zhàn)放走曹操，讓其從華容道逃走也是為了信。

季布做人守信，留下“得黃金千兩，不如的季布一諾”的美談。孔明接受“托孤”只為“誠(chéng)”字。為后人留下佳話。美國(guó)總統(tǒng)尼克松在“水門事件”中國(guó)撒謊敗露而被迫引咎辭職，克林頓也因不光彩的緋聞暗中撒謊險(xiǎn)遭彈劾，他因撒謊在政史上留下污點(diǎn)，受世人的摒棄，山東齊河縣財(cái)政局原局長(zhǎng)任孟，為金錢丟棄誠(chéng)信，他失信于人民失信于黨，辜負(fù)黨的期望，人們的囑托，欺上瞞下，貪污受賄，最終以受賄罪、貪污罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，判處有期徒刑18年，沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)60萬(wàn)。

企業(yè)沒有誠(chéng)信，難以生存，海爾真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，海爾之所以能成為中國(guó)世界級(jí)品牌，是世界家電第一品牌，連續(xù)9年蟬聯(lián)中國(guó)最有價(jià)值品牌榜首，是2008年奧運(yùn)會(huì)全球唯一白電贊助商。品牌價(jià)值連續(xù)十年位居榜首，就是因?yàn)樗芤哉\(chéng)信待人。我們都聽說過海爾領(lǐng)導(dǎo)人張瑞敏砸劣質(zhì)冰箱的故事。正是他以誠(chéng)信示人，最終讓海爾企業(yè)蒸蒸日上，誠(chéng)信予人，企業(yè)才能發(fā)展壯大。

然而，一些黑心企業(yè)為金錢不惜丟掉誠(chéng)信，最終受法律懲處，在牢房中悔恨自己的過錯(cuò)，東莞毒臘肉事件令人驚悚。喪失道義，昧著良心的老板低價(jià)收購(gòu)私宰豬、殘次豬和病豬的豬肉做臘肉，為不使豬肉長(zhǎng)蟲，竟然用農(nóng)藥敵百蟲

加工業(yè)鹽攪拌來(lái)殺蟲，每天以4000——5000公斤流向農(nóng)批市場(chǎng)，進(jìn)入工廠食堂和小餐館，這些老板為謀求自己的利益，丟掉了誠(chéng)信，最終只得在監(jiān)獄中度過晚年。拋棄誠(chéng)信，損人利己受到社會(huì)的唾棄與指責(zé)。

政府沒有誠(chéng)信，不能取信于民，一代圣君李世民有信于天下，開創(chuàng)了“貞觀之治”的唐朝盛世，以誠(chéng)信待人，也受到臣子的以誠(chéng)相待，魏征忠言直諫不就是“誠(chéng)”字的體現(xiàn)么？它們的誠(chéng)信名垂千古，二戰(zhàn)時(shí)期，希特勒發(fā)動(dòng)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，以德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族是為劣等民族的言論，蠱惑人心。欺騙德國(guó)廣大民眾，煽動(dòng)種族復(fù)仇情緒，從而引發(fā)了那場(chǎng)空前的人類歷史悲劇。至今仍受到人們得憤恨，他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)本國(guó)人民，殘害他國(guó)人民和其他種族，最終留下千古罵名，受到德國(guó)人民的譴責(zé)和世界人民的痛恨。

生命誠(chéng)可貴，道德價(jià)更高，若為人生故，誠(chéng)信不可拋。我們沒有美貌，但我們還有健康，沒有了金錢，但還有才學(xué)，沒有了榮譽(yù)，但還可以有機(jī)敏，如果你沒有了誠(chéng)信，你將一無(wú)所有，你的生命也將毫無(wú)意義。作為21世紀(jì)接班人的我們，只有做到了誠(chéng)信，才能把知識(shí)技能掌握扎實(shí)適應(yīng)時(shí)代，社會(huì)的需求，以為社會(huì)誠(chéng)信為保障各行各業(yè)做貢獻(xiàn)，就是為祖國(guó)，為社會(huì)構(gòu)建和和諧社會(huì)獻(xiàn)出一份力，國(guó)家才會(huì)有光明的前途。

無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成，誠(chéng)信沒有重量，卻可以讓人有雞毛之輕或泰山之重，誠(chéng)信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值或心靈升華，在人生路上，無(wú)論遇到了什么，我們皆不可拋下誠(chéng)信，不要為“狼來(lái)了”最后死于非命，誠(chéng)信是種美德，更是人立身之本，擁有誠(chéng)信，我會(huì)更幸福。

在人生旅途中，不要為金錢丟棄誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是最大的財(cái)富，是無(wú)價(jià)之寶，不要為榮譽(yù)而放棄誠(chéng)信，因?yàn)榘涂嗽苏f：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一言樣”。榮譽(yù)是短暫的，而誠(chéng)信卻是永恒的，不要為權(quán)勢(shì)和地位而拋棄誠(chéng)信，西塞

羅說：“沒有誠(chéng)實(shí)，何來(lái)尊嚴(yán)”。沒有尊嚴(yán)又何來(lái)權(quán)利，所以人生路上抓緊誠(chéng)信的行囊。你會(huì)走得更遠(yuǎn)。

誠(chéng)信不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則，更是一種責(zé)任。德萊賽說：“誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基”。讓我們揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，駛向生命的彼岸，讓我播散誠(chéng)信的種子，讓誠(chéng)信遍布神州大地。

第四篇：演講稿-人無(wú)信則不立

人 無(wú) 信 則 不 立

“信”字的含義，簡(jiǎn)單地說，就是一言既出，必定遵守，決不食言。

人如果無(wú)信，即使活在世上也失去了生存的意義。所以中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)信義。《論語(yǔ)》中有“與朋友之交，言而有信”的說法；宋代大理學(xué)家程頤也說：“人無(wú)忠信，不可立于世。”還有“一言既出，駟馬難追”、“一諾千金，一言百系”等，講的都是一個(gè)意思：言而有信。

其實(shí)無(wú)論中國(guó)外國(guó)，言而有信的人都會(huì)受到人們的歡迎，不守信的人則受到人們的斥責(zé)與唾罵。

唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中，有“長(zhǎng)存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”一句話，所說的“望柱信”，是說一個(gè)叫尾生的男子約一個(gè)淑女在橋下相會(huì)，到了約會(huì)的時(shí)候，女子還未來(lái)，河里就開始漲水了。尾生為了不失信義，堅(jiān)持等待，抱住橋柱，直到被水淹死。“望夫臺(tái)”則是講，一位婦人丈夫在外，約定日期歸來(lái)，但是日期到了，丈夫還沒回來(lái)，妻子總是站在高臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)方，等待丈夫歸來(lái)，最后化成了一尊石像，長(zhǎng)久地矗立等待著。

這些美麗動(dòng)人的傳說，表達(dá)了人們對(duì)誠(chéng)守信義這種良好品德的贊美。一個(gè)人，想要在世上生存下來(lái)，并獲得成功，信義是最根本的。日本的藤田田被國(guó)內(nèi)外做生意的同行稱作“銀座猶太”。有一次他同美國(guó)石油公司簽定了一份供應(yīng)300萬(wàn)把餐刀和叉子的合同，但事到臨頭，卻因?yàn)閺S家的疏忽大意致使交貨延遲。當(dāng)時(shí)離合同規(guī)定的時(shí)間只有三天了，除了起用飛機(jī)以外，別無(wú)他策，而租一架飛機(jī)從東京——支加哥約需3萬(wàn)美元，這與300萬(wàn)套餐具的價(jià)值無(wú)論如何也扯不平的，藤田田為了不喪失猶太人對(duì)他的信任，大膽地租用了一架飛機(jī)，盡管這一招使藤田田損失了1000萬(wàn)日元，但由于他按期交貨的信用使他在第二年又贏得了600萬(wàn)把餐刀和叉子的訂貨。而飛機(jī)的租金，使他得到了用錢買不到的猶太人的信任，這對(duì)他日后的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是無(wú)法用金錢估量的，這就是誠(chéng)信的力量。

“買賣公開”、“童叟無(wú)欺”、“誠(chéng)招天下客”的商業(yè)社會(huì)中，誠(chéng)信已是鐵一般的紀(jì)律，同樣在人與人的交往中，只有講究信義，才能獲得別人的尊重和信賴。“人無(wú)信則不立”。無(wú)論做什么事情，都要做到“誠(chéng)實(shí)守信”。

第五篇：無(wú)信不立團(tuán)組織活動(dòng)總結(jié)

光榮啊！共青團(tuán)！

團(tuán)組織生活總結(jié)

通過本次的團(tuán)組織生活，同學(xué)們了解和掌握了共青團(tuán)的性質(zhì)，團(tuán)內(nèi)組織紀(jì)律，共青團(tuán)的歷史任務(wù)和責(zé)任。這也讓我們各位同學(xué)都更加明確了自己作為一個(gè)共青團(tuán)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，作為一名工青團(tuán)員要加強(qiáng)自己愛黨、愛國(guó)的責(zé)任意識(shí)，積極的幫助他人。

本次的主要主題是黨召開的十七屆六中全會(huì)的介紹與學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)了十七屆六中全會(huì)的思想與議案，也讓我們了解如何做好一名當(dāng)代大學(xué)生，如何去在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展。要深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要方針。全面把握全會(huì)提出的到2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向；堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。

本次活動(dòng)中，同學(xué)們也對(duì)“小悅悅”事件進(jìn)行了觀看與討論，引起了同學(xué)們的強(qiáng)烈反響，大家都積極提出了自己的想法與討論結(jié)果，認(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)，推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展應(yīng)該從共青團(tuán)員做起，從現(xiàn)在做起提高自身的道德、品質(zhì)以及責(zé)任感。

這次活動(dòng)的開展，很大程度上提高了大家對(duì)作為一名共青團(tuán)員的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也提高了大家的愛國(guó)、愛黨熱情。我們大學(xué)生雖不能像五四時(shí)期的北京大學(xué)生那樣為保衛(wèi)祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)，但是眼前最重要的就是要學(xué)習(xí)好我們自己的專業(yè)知識(shí)，為將來(lái)更好的推動(dòng)文化大榮大發(fā)展做出貢獻(xiàn)。