第一篇：信立天下

看3158信立天下 體會3158誠信之旅

3158信立天下，3158誠信之旅。如何來詮釋這句話呢，如何理解信立天下，體會誠信之旅呢？接下來讓我為大家介紹公司的資深員工侯主任，在他身上我們將深刻體會到作為一個招商加盟網，信立天下，誠信之旅是何等的重要。

在3158網隨時可以看到一位五十多歲的員工，經常六七點還在辦公室坐著，周末也基本會加班，而且從沒一點怨言。這就是整個公司里都值得敬佩和尊重的侯主任，每每看到他，他都是在盡職盡責的認真工作。

侯主任的工作是比較特殊的，他把握著公司的鎖喉命脈，在他工作的環節要是出現問題，很可能就給整個公司造成誠信失信的問題。3158信立天下，3158誠信之旅。他不僅把3.15當作一個維權日來看待，他覺得每天都是3.15，每天都是如履薄冰，稍微不慎，就可能失足給公司帶來損失。侯主任所負責的是廣告資源的管理，項目的審核，這些事情不是一般的人能負責的，它需要一個有公信力，有能對投資者負責的人來負責。侯主任是最佳的人選，他做這個工作有近十年，這十年中，公司任何的審核項目都沒有出現過問題。

3158信立天下，3158誠信之旅。當投資者看到3158網平臺上眾多的投資資訊，這些資訊每一個都是通過侯主任嚴格把關和審核的。銷售部的業務員雖然拿到了許多業務，與客戶之間的關系維持也很好，但是到了侯主任這里，他會不近人情的審核客戶的執照、稅務發票、廣告代言協議等眾多的手續，等這些手續審核完以后他才會放心每一個入駐3158網的客戶，才允許客戶在這個平臺發布自己的招商廣告。3158信立天下，3158誠信之旅。也正是如此，侯主任也往往得罪了一些人，比如有些客戶，想利用這個平臺集結資金，特意偽造一些項目，但是到了審核的時候，往往稅務清單的名字與法人代表的名字不一致，或者是法人代表與執照的副本不一樣等等。每次審核后，看著那些想渾水摸魚的客戶撤資的時候，侯主任心里總有一種欣慰，他覺得堅決不能損壞投資者的利益，很多投資者都是拿著自己的辛苦錢，如果就因為這個平臺沒有把關好，讓投資者的錢白白流失，從良心上很難得以安寧。

3158信立天下，3158誠信之旅。正是長期的把投資者的利益放在首位，這讓侯主任的工作有了激情，每日都會把所有的項目看完，這樣才能讓技術部正確的把資訊放到平臺上去。抽出更多的時間來學習，通過不斷的學習來提高自己對許多項目的辨別能力，他這樣做，是希望能盡可能的減少對投資者的傷害，把3158網打造成一個在客戶與投資者之間的誠信紐帶，讓彼此的信任都因為3158網而更進一步。別看侯主任在公司年齡最大，他說，只要在這個崗位，我就得對大家負責，就算是每天加班，每天熬夜，只要不出一個問題，這就是對投資者最好的態度。

感謝侯主任對公司的辛勤付出，感謝他讓我們了解了信立天下誠信之旅的涵義。看3158信立天下，體會3158誠信之旅，我相信3158的明天會更好。

第二篇：信人者立天下美文

朋友楊文道，臂長過膝，頭大而方，品行殊異。

童年的一個下午，他和小伙伴們在河灘玩捉迷藏的游戲。快黃昏的時候，有個家伙出主意，說要蒙文道一下，于是，他們假裝藏好之后。便順著小樹林悄悄溜回村里。各回各家了，只把文道一個人丟在偌大的河灘上，讓他傻傻地找了半個晚上。

第二天，文道遇見伙伴們。愧怍地說，昨天，你們藏得真緊，我找了半天，也沒找著，后來，就丟下你們，先走了。然后，一臉歉意地站在那里。那一刻，他就像古舊衣衫上的一顆不合時宜的扣子，別扭中冒著蹩腳的傻氣。伙伴們什么也不說，只是哈哈哈地笑，笑過之后，一哄而散。

他的傻，從小就是出了名的。

農林大學畢業后，文道分到了縣里的農管所。有一個人和他搭伙做買賣，開了一家農藥種子批零站，他跑外負責聯系業務，那個人負責銷售并管賬。本來買賣不錯，然而，年底盤點的時候，同伙說賠了，而且連本錢也沒收回來。文道聽后。神色黯然。有人背后提醒他，說搭伙人做了手腳，在坑他。文道幾乎想也不想，說，不，他不會是那樣的人。然后，決絕地拿出錢來，墊付到本里去。

還有一年臘月，他出差回來。剛出火車站，一對母女攔住了他。女人悲威地說，她帶孩子來這座城市治病。錢被小偷偷走了，病看不成。家也回不了，希望他能行行好，幫幫她們娘倆。看著女人憔悴而焦急的神色，再看看她懷里病懨懨的孩子，楊文道淚眼婆婆，他掏出兜里所剩的1000多塊錢來，留下自己回家的盤纏后，全部交給了女人，女人說了幾句謝謝詹，一扭身，便抱著孩子急匆匆地走了。只剩下了他，以及圍著看熱鬧的人。有人說，你被騙了。文道笑笑，說，騙？我看這娘倆不像騙子，她們太可憐了！

文道的媳婦受不了他的這種愚。幾次三番鬧著要和他離婚。人們勸他，不要太實在了，凡事留個心眼為好，這個世界不全是好人。文道說，你們想得太多了，這個世界也沒有那么多壞人。于是，他依舊傻傻地做人，傻傻地處世，傻傻地活在這個世界上。

前兩年，他去了北京。后來，又聽說他在北京某家農業科技公司當了中層領導，負責對外貿易。人們都說，這個世道有點怪，傻子竟然成精了。后來，我們吃過幾次飯，才知道，他去北京，是小時候和他一起捉迷藏的一個伙伴拉他去的。干了沒兩年，公司領導喜歡上了他。憑著他在基層這些年的經驗，更憑著他與眾不同的品性，公司領導決定提拔他，讓他做到了主管外貿的位置上。

用公司董事長的話說，這個世上，這樣的人，太難得了。

《菜根譚》中有這樣一句話：“信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。”我覺得，朋友楊文遭可以說是一個“信人者”了，這個世界，信人者少了，疑人者多了，于是，楊文道活在這個世界上，是那樣與眾不同。稀缺的，永遠是珍貴的。人性中最羨的部分，終將會扶持一個人卓然于塵世之上，就像朋友楊文遣一樣，信人者，必將立天下。

第三篇：3158信立天下,因為有你而精彩

3158因為“信立天下”而更精彩

3158是以“信立天下”為準則的招商加盟資訊平臺，在很多客戶看來是值得信賴的，它有著良好的誠信基礎，對投資者來講，擁有一個合理的投資環境。許多客戶的信任，投資者的謹慎，都是激勵公司的員工上進的一個鼓舞。在3158以“信立天下”為準則基礎下，這里的每一個員工都會把公司當成自己的家，這個公司的每個客戶都是自己的親人。在做銷售的員工看來，做大業務，多做業務，一方面是為公司的盈利爭取最大化，一方面也是為了讓公司的信譽度越來越高，讓越來越多的客戶選擇這以信立天下為準則3158招商平臺。每個銷售員都會謹記公司的原則，以信立天下為本，接一筆業務，就要把這件事情做好，盡可能的做到讓客戶滿意。哪怕客戶對銷售員充滿意見，或者是有什么瑕疵，都不能有半點情緒化，以為客戶服務至上，避免客戶對整個公司的誠信失去信任度。有些時候，業務員寧可失去自己休息時間，陪孩子的時間，也會把這些寶貴的時間用于與客戶之間的溝通，友好關系的確立。

在技術中心員工的眼里，他們也對公司的發展充滿了期待。作為技術員，對客戶和投資者的了解是很少的，他們每天都會在技術上不斷的革新，通過革新來滿足客戶的需求。技術員是這個項鏈上的隱形者，他們在一個隱蔽的環境里孜孜不倦的為客戶和投資者之間努力的搭建平臺。客戶正是因為這些技術員在3158網雄厚技術的支持下對項目計劃充滿了信心，投資者也因為3158以“信立天下”為準則這個平臺，通過技術員完美的網絡技術，看到了客戶的項目，彼此之間實現了一次公平的交易。在這個環節上，技術員是功不可沒的，雖然他們沒有出現在客戶與投資者之間，但是他們的每一次技術革新，都在為大家而努力。當然，也少不了編輯部人員的辛苦。每日業務員和技術中心完成了廣告的投放之后，剩下的工作就是由編輯部來完成。在這個隊伍里，擁有許多采編，通過對產品項目的分析，寫出一定數量的文章，通過市場來正確的引導投資者，客戶也因為這些分析報告將自己的產品更好的推廣出去。許多的投資者不光可以看到項目的策劃，同時還可以通過采編的文章看到市場前景，正確的把關投資的出路。在整個環節上，編輯部的人就像一把亮劍，讓客戶和投資者都看到它的光芒。

在3158以“信立天下”為準則基礎下，還有許多員工也為它的成長而努力，像產品設計部、資源客戶中心等部門的員工，也時刻把信立天下作為自己發展的目標，在他們的眼里，不僅工作的地方是3158這個平臺，而是想著，不僅要記住3.15這個日子，而是要把每天都當做3.15來做，這樣才有誠信，才有力度，才有發展，才有機遇。這也是3158網的未來，也是與眾多客戶和投資者之間維持的基本。

第四篇：孔子以“信”治天下

中國文化經典

孔子以“信”治天下

不論是亞洲、非洲還是歐洲，黃色皮膚、黑色皮膚還是白色皮膚，不論是什么種族，講什么語言都有一個共同點，那就是從小長到大，都要經歷學習，不是到學校學習也是向長輩、朋友學。每個人最基本除了學寫字還要學為人。在越南從小學第一年級就開始學“道德課”，就是學如何為人，如何去待人處世，對家人、兄弟姐妹、對長輩和朋友？做事時要考慮到什么？是否只要為了自己好就好？如果不是的話那要怎樣？從小我就學了好多好多世界上著名的各位學家的道理。他們雖然所處時代不同，身份地位不同，生平遭遇不同，甚至思想觀念也不完全一樣，但對于這些觀念，在某些地方他們還是有同樣的認定。他們的生活觀念、為人道理、和其他的很多倫理，我也學會了不少，不過讓我覺得很親近，很難學而難忘記的是孔子學家的道理，特別是他的為人基本的一些觀念。說白了我最喜歡的是他的“信”字的理論及論述。

孔子圣賢，他的年代的社會和我們的完全不一樣，兩代人的思想觀念不同，那為什么他的道理、理論到現在還那么有用甚至成為最重要的道理呢？這可見，不同的社會制度、法律、生活習慣等，但人品、為人最基本的道理是一樣的，是永遠活著。就跟“信”一樣，永恒存在著，誰都改變不了，因為它的本身是做人之本。做人必須說話算數、誠實守信、表里如

一、言行一致。想當君子，首先你要做好人，要做成大事首先要為人好、把最基本的事兒弄好，給他人信心及信任，同時也給自己成功的機會。“信”這個字誰都認識，而且也聽過關于它不少的道理，但能體會到，能實現好有幾個呢？

孔子論述許多多的倫理，說了好多的著名句子，幾乎每個方面上的道理都有這個“信”字？可見，“信”在所有的領域的重要是不可或缺的。該文章主要提到的是孔子怎么治天下？他以什么好辦法來治天下？是否要用什么鋒利的刀劍或厲害的武器呢？

其實，很簡單，他只用“信”去樹立一切。

I、孔子主張以“信”治天下

1、“信”字的意義

一般如果一聽到這個“信”字，人家就會想到“可信”“誠信”“信心”和“信任”這四個字。其實，說到底“信”最主要的意思也是這個意思。“信”和說話有關，古人拆字為解，將“信”字拆為“人”‘和“言”，有“人言不欺”之說。用現代漢語來說，就是說話要算話。這是作為社會人所應具有的一種道德品格。“信”這個字貫穿于整本圣經。舊約圣經是用希伯來文寫的，希伯來文“信”這個字，原來的意思是“真實”“可靠”，也有“堅固”“穩固”的意思，“信”又包含著“誠實”“不欺騙”“不懷疑”。我們一般會想，信是用在人身上的一個字，要說明人的一種品性、一種行為，就是我這個人在信，或者信一個超然的存在，或者信別人講給我聽的一個好消息。

不論是古代還是現代的社會人們都很重視“信”這個字。做人、處事、創業、治世等都要以信為本。人一沒有“信”了就算什么都沒了，最基本的東西你沒有再活著有也沒意思。對自己沒有信心，對別人沒有信任，就是自己孤立了自己，就整個世界只有一個人活著，這樣你能過得去嗎？所以，“信”這么一個字，但非常的重要。

在孔子施教的四項主要內容中，可分為兩個層次來理解。“文”與“行”，為大層次：學問與行為品德。“忠”與“信”，為小層次，兩項都是行為品質諸多內容中的主要內容。第二，獨有“信”，是任何人最卜素、最根本、最優秀的品德，它發自人的心靈深處。檢驗一切品德的真與偽，其試金石，就是“信”。第三，孔子把“執政行為”，“取信于民”的品德，看得比生命還重。在執政的三大支柱“足食，足兵，民信”中，不得已時，可以“去兵”、“去食”。而對于“信”，則認為：“自古皆有死；民無信不立。”什么可以缺少，但“信”是不能或缺。

“孔子主張以‘孝’治天下”。其實不然，“孔子主張以“信”治天下。”這才是樸素、真實、正確的論斷。“信”的范圍比“孝”還大多，“信”的說服力也比較強，比較實際。特別是這個現代的社會，“信”還更廣用。

2、孔子關于“信”的一些論述

誰都知道孔子之四教是最有名的。“文、行、忠、信。”這四教的意思是，孔子以四項主要內容教育學生：人文科學（哲學，文學，禮儀，修身、齊家、治國、平天下之道），為人處事的行為，忠厚盡責與誠實可靠的品德。

孔子“四教”之“文”，不只是后來人們所說的諸多種“六藝”課目，而是指人類所創造出的一切優秀的科學文化知識。人類社會要前進和發展，是應該繼承前人所創造的一

切優秀的科學文化知識的。當然，孔子授徒是要有教課書的，但孔子絕不是只要求弟子掌握那些具體的“文”；“四教”中的“行”，是指遵守倫理規范、加強道德修養、熱愛社會以及通過主動的“愛人”的努力以實現仁的實踐活動；“四教”之“忠”的教學活動，是實施仁的思想原則的教學活動。從仁學教育理念的構成來說，如果說“文”是指科學文化教育，“行”是指德育，那么,“忠”應當是指關于為仁（實現仁）的社會思想的理性教育。這種教育所要解答的問題，主要是社會為什么必須走實現仁的道路的問題。這便是仁的思想理論建構的問題了。“忠”與“行”的活動方式，一則是思想活動，一則是實踐活動；“四教”之一的“信”，不單是讓人們去“守信”或“踐約”，而是指君子“取信于民”的學問。“信”作為培養仕的教學內容，應當說是指政治方法論的思想教育，如怎樣才能使民眾團結一致，怎樣才能使民眾服從領導，怎樣建立政權和使用政權，怎樣樹立領導權威，怎樣才能使全社會保持統一的信仰等等。

子曰：“君子不重，則不威，學則不固。主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。”品德高尚的人，不莊重，就不具威儀，學問就沒有堅實的基礎。所以，最主要的，是具備忠厚盡責與誠實可靠、決不狡詐欺騙的品質。不要以為同學朋友，在各方面都不如自已，應該謙虛對待。自己有過錯，不要害怕改正。知錯而改，才是明人，才能進步，改良自己變成好人，得到別人的信任，得到社會的信心。這樣對自己也很好，有了做人最為基本的東西不愁做事兒不成。

子曰：“人而無信，不知其可也。”這句話的意思是，任何人只要不誠實可靠，就很難預料他可能做出什么狡詐欺騙、為非作歹的事情來。俗話有句“江山易改稟性難移”，一般，這種人改變不了這個秉性的，同時此人一輩子也成功不了，得不到他人及社會的信任是沒辦法做事兒的。連跟朋友交往還難，別說到做大的事情。

子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”意思是，過去，我對于他人，聽他的言語表示，就相信他具有誠實可靠、無欺騙的行為。現在，我對于他人，聽他的言語表示，還要觀察他的行為，是否真的具備誠實可靠的品質。評價一個人的品質要有一定的時間，看他的表現，聽他的言語還不夠，一定要有時間觀察證明這個人是否是好人還是壞人，可不可靠，他所作所為如何。對于其他方面來講，“信”不是排在最重要的位置，但對于交友來說，“信”是最重要的。可以說“信”決定朋友之間交往的第一步，同時也是最重要的一步，可以建立永遠的好關系。一旦失去了信任，不論是大還是小的事情，都會讓人對自己產生懷疑的感覺，而且沒辦法取回來的。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”意思是，讓老年人得到安定的生活條件，讓中年人互為朋友，互相誠實交往而互相信任，讓青少年人得到關懷教育。朋友之間最重

要的還是信任，跟一個人過著，但你總懷疑著他，不相信他，那肯定永遠合作不了什么事情，甚至交往的過程當中從沒有深情，更不能變成好友或知己。

現在這個社會，說“信”的人多，但能夠兌換的人卻越來越少了。特別是在做生意中，為了追求名利，為了充滿自己，人們什么都不管，明明知道是缺德，是讓人感覺懷疑、厭煩甚至離其越來越遠，再也討不回來自己的名譽，但因為暫時的名利擋住了眼光。所以說懂得道理不一定是會實現道理的人。

3、“信”在孔子品德內容中的地位

名句中的名詞，都有這個“信”，“信” 不是最重要的，但決不能或缺的。再次肯定“信”是其中第一最不可缺的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。”或者：“仁、義、禮、智、信”。在這些內容概念（對事物本質的定名）中，所針對的人際關系與事物范圍，各有不同。“孝”，在家庭中，指子女孝敬順從父母，回報父母養育之恩；“悌”，在家庭中，指兄弟姐妹互相愛護，和睦相處；“忠”，在社會交往中，指任何人，對朋友，對職責相關的人物，對國家民族，為人處事，待以忠厚盡責之心。特別是領取國家民族公薪的人員，對公職，更必須盡忠職守。在封建社會，還要求大臣必須以生命盡忠君主；“信”，主要指任何人，在心靈深處，具備誠實可靠的思想品質。在行為中，兌現諾言，說話算數，遵守約定。對他人，決不狡詐欺騙。其次，也指認為可靠，信仰，對他人的“信任”；“禮”，主要指任何人，遵守社會的等級制度。其次，也指待人的禮儀禮節；“義”，主要指任何人，顧全社會公正大局。其次，也指救助遭遇危難的他人；“廉”，指官員與公務人員，廉潔奉公，勤儉為清官供職；“恥”，應理解為“知恥”。主要指任何人，在心靈深處，清除惡習罪行。其次，也指避免受到他人的欺侮羞辱；“仁”，指任何人，心地善良，施恩濟貧；“智”，指任何人，勤奮求知，明辨是非，通情達理；以此分析，所述大多數品德行為要求，都局限于特定的人際關系，或特定的事物范圍。只有“忠”與“信”，涉及到多方位的普遍人際關系與多領域的普遍事物范圍。而獨有“信”，像上面所述的，“信”是任何人最卜素、最根本、最優秀的品德。它發自人的心靈深處。其行為，也涉及全方位的普遍人際關系與多領域的普遍事物范圍；而且，經得起長時間的考驗。真正具備上述任何品德的人，必須首先具備“忠”與“信”的品德。真正具備“忠”品德的人，必須首先具備“信”的品德。沒有具備“信”品德的人，其它各項品德，都有可能是不堅定的、虛假的、裝璜表面的。于是，檢驗一切品德的真與偽，其試金石，就是“信”。所以，孔子說：“人而無信，不知其可也。”

在今天已發展為不分地域、不分種族、不分性別，不論人群、不論時間、不論情境的

倫理理念，可謂橫貫中西、縱通南北的普世倫理法則。君以信訓其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父；夫以信先其婦，則婦以信順其夫。

3.1誠實守信是為人之本

誠實守信是為人之本，是一種傳統的美德。誠實是指忠誠老實，言行一致，表里如一；守信是指說話、辦事講信用，答應了解別人的事，能認真履行諾言，說到做到，守信是誠實的一種表現。可是近幾年，一些污七八糟的東西不斷傳入社會，社會風氣受到嚴重影響。現在的情況是，如果要是說誰誠實，不再是褒揚的話，而是諷刺他傻，死板不靈活，不適應社會潮流。這種社會風氣也在嚴重地侵蝕著小學生純凈的心靈。好象人只有圓滑、自私，才是聰明的。這些不應是社會中的主流，更不應成為學生的主流。所有的人都崇尚誠實守信。古往今來，關于誠信的事例舉不勝數。有很多歷史和現在的人物都很會守信，一諾千金，曾參誠信教子，今有鄧穎超冒雨赴約等等。他們用自己的行動向世人昭示了一個深刻的哲理，那就是：只有誠信的人才能獲得別人的信任和尊重，才能有所作為。“人而無信，不知其可也”。如果一個人不講信用，說話不算數，這個人就不可能做成什么事情，更不可能在社會上立身處事。最近，我看到好多好多事情講關于這個守信的故事。特別是做生意的人，只要有一次不誠實，不承諾就永遠失去了合作伙伴，甚至失去了很多機會。這些事情告訴我們，誠實守信，這是社會的主流，反而，如果沒有誠實和守信的品德，就沒有光明的未來。

俗話說：“精誠所至，金石為開”。真誠是打開人們心靈的神奇鑰匙。在人際交往中，只有真誠待人，才能與人建立和保持友好的關系；只有誠信，才能贏得別人的信任。所以，我們應該從小樹立“言而有信，無信不立”的觀念，養成誠實守信的好習慣。誠信是火焰，給人希望，給人溫暖；誠信是明鏡，給人準則，給人借鑒。誠信無價！讓我們從自己做起，從現在做起，從身邊的每件小事做起，在家里做一個誠信的好孩子，在學校做一個誠信的好學生，在社會做一個誠信的好公民，讓誠信扎根于我們的心靈，讓誠信遍布祖國的每個角落！我堅信：只要人人都講誠信，祖國的明天將變得更加美好、更加燦爛、更加輝煌。我們要不斷的發展誠信作為一種美德，一種理念，一種修養，追而求之，歌而頌之。誠信，是一切美德的基礎，是一切道德賴以維系的前提。誠信是人們立身，修德，處事的根本，乃做人之根本。沒有比誠信更珍貴的東西。可見誠信是全世界共同的精神財富，它是先進文化的標志。而今誠信缺失,以當今的國際社會為例。再看看我們的社會，欺騙造假之風有擴張之勢：有的人販賣假煙假酒毒米和黑心棉，雖贏得一時之利，卻失信于眾，甚至鋃鐺入獄。在我們的校園是否也存在類似的現象呢，比如抄襲同學作業，借別人錢物

不還，同學之間互相包庇欺騙老師和家長，等等。也可能暫時他們沒想過，這些小事折射出一個人的誠信度乃至人格的高低。勿以惡小而為之，誠信危機已不是危言聳聽，它已經威脅到我們的健康成長乃至社會的發展和民族的興衰。沒有誠信的人是立不起來的人，沒有誠信的民族是沒有希望的民族。全社會都在呼喚誠信：讓誠信成為一種社會之風，時尚之風.3.2 君子立身之基本——信

孔子說：“弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”在這里，他提出了學生在家在外的基本行為規范：一是孝梯，二是誠信，三是仁愛，四是學文。

他認為，講信譽是做人的根本。他說：“人而無信，不知其可也。”一個人不講信譽，真不知道他還能做什么。《說文解字》對“信”字作了如下詮釋：“信，誠也”，“誠，信也”。可見在傳統文化中，二者具有相同的意義。“誠”表現為真誠、誠實、誠懇，“信”表現為講信義、守信用、重承諾。“誠”與“信”合起來作為基本的道德范疇，就是要求做人必須說話算數、誠實守信、表里如

一、言行一致。說起來比較簡單，但做起來就覺得難。諾言有時是因為眼前的名利而變成了謊言，真誠、誠實已經沒作用了。人一走進了這一步就難出來了，所以剛開始要學會，同時也要做到而且還要做得好，做得美，這樣才能永久。每個人的“信”都要從小做起。

孔子在回答“一個人如何才能行得通”時說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”這就是說，只要言語忠實守信，行為厚道恭敬，即使走遍天下，也行得通。如果欺詐無信，刻薄輕浮，即使在本鄉本土，也行不通。孔子還告誡人們，言而無信，就好比“大車無輗，小車無軏”一樣，只能寸步難行。這個道理，無論是一個人，還是一個企業、一個國家；也無論是古今，還是中西，概莫能外。晉商之所以能夠稱雄商場數百年，就是因為它堅守誠信為本的理念，以誠待人，買賣公平，保證質量，講求信譽。名震一時的三鹿集團，即便做得再大，因其不講誠信，缺乏社會責任，也是外強中干，行之不遠。毒奶粉事件一出，很快就垮掉了。企業的形象和命運，歸根到底取決于企業家的品格。企業家負責任，擔道義，企業才會有經得起實踐檢驗的好品牌，才會行之久遠。反之，害人者必害己，損人者必損己。不也是一個明證嗎？認為市場經濟只講賺錢，不問手段，誠信與否無關緊要，這種觀點是站不住腳的。市場經濟的運行是以契約、合同為紐帶的，講誠信是必然要求。

在全球化、信息化和網絡技術日益普及的背景下，誠信已成為擴大交往、走向世界的通行證。講誠信走遍天下，不講誠信寸步難行，將會被越來越多的事實所證明。孔子在回答“怎樣才能把國家治理好”時說：“道（導）千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”領導一個大國，要敬于事，守誠信，節財用，有愛心，役使民眾不違農時。“自古人皆死，民無信不立。”如果民眾對政府缺乏信心，國家就立不起來，這是古往今來執政的基本規律。歷史證明，講誠信，還是執政者順利施政的必要條件。統帥要統領一對軍人，最起碼替他要對他人建立了信任，給別人信心，讓他人相信自己，支持自己，為了自己同時也是為了他本人、為了國家付出一切。

仁、義、禮、智、信是我們要繼承和弘揚的傳統美德。“仁義”是它的核心內容，基本精神；“禮”是社會規范，是衡量仁義的準繩；“智”是辨別能力，是正確實施仁義的前提；“信”則是倫理道德的基石，“仁、義、禮、智”如果落實不到“信”字上，就會蛻變為哄人、騙人、坑人的假象。這種情況，無論歷史上，還是今天，都時有所見。總之，不論你是住在什么社會，什么時代，都要誠實，守信做人。先要做個不騙人的人，后要不斷的學習，學會做個好人，樹立信心，給他人信任及可靠。對為人、處事、做生意、執政、領導等都要從小事做起，從自我做起。

4、“信”在“執政行為”中的地位

人世間，有權“治天下”者，謂何人？當然是“執政者”。那不是，“執政者”就應該是品德高尚的上等人：“君子”，應該取信于民，始終成為守“信”的楷模。以此分析，“執政者”“治天下”，所面對的人際關系與事物范圍，不僅僅是在家庭中，孝敬順從父母，回報父母養育之恩，就可以把“天下”治理安定、泰平、進步。“執政者”“治天下”，必須面對天下百姓及其生計，必須面對全方位的普遍人際關系與多領域的普遍事物范圍。因而，“執政者”所具備的品德，應該是全面的、系統的、真實可靠的品德。而這個品德的系統根基，就是“信”。當然，要求“執政者”樣樣完美，也難以達到。但是，最起碼的“忠”與“信”，應該達到。這里只講“信”。“執政者”，應在心靈深處，具備誠實可靠的思想品質。在行為中，兌現諾言，說話算數，遵守約定。對于所有百姓，決不狡詐欺騙。在執政行為中，什么是諾言與約定？宣言、政策、法律、規章、制度、命令，無論是恩惠性的，還是懲罰性的，都是執政的諾言與約定。其確立，應該縝密勿漏、正重威嚴、統籌兼顧、度取中庸、切實可行、一致不悖。什么算兌現與遵守？其實施，應該一諾九鼎、公正持平、正大光明、盡忠職守、懲治欺詐、監管怠慢、貫徹始終。古今中外的“執政者”，都會“宣

言”：“為民”。而“為民”與“為己”的檢驗試金石，就是“信”。

所以，孔子把“執政行為”之“取信于民”的品德，看得比生命還重。在執政的三大支柱“足食，足兵，民信”中，不得已時，可以“去兵”、“去食”。而對于“信”，則認為：“自古皆有死；民無信不立。”統本文之分析，由此可見，孔子確實主張以“信”治天下。精神決定尸體。肚子餓渴，喝水吃飯馬上能恢復，但沒有精神或對人沒有信心是難恢復的，或許再也不能恢復的。

II、孔子的“信”走進了實際生活

“如何去繼承孔子之道”的問題現在不在于個人的想法了，它早就成為了大眾、政府、國家要關注的事情。這個大題目說起來很簡單，可是做起來才覺得難。怎么才能讓孔子之道走進了人們的實際生活呢？所謂繼承孔子之道，應該是實踐的問題，就是說，既然孔子之道就是個“道”，它過去影響的是人民的思想、觀念、價值取向、道德情感、實際行為，現在講繼承它，就不能是僅僅把它當做一門學問，作為科學研究的對象，來將吸收它的合理成分以發展學術，而應該是說：要爭取將它里面的好東西留在人民心里，作為現代人的價值觀的一部分，傳統的部分，繼續發揮“指導思想”的作用。不過，不是要把所有的孔子之道都得學，這樣并不說明孔子之道有的錯。人們也知道傳統是不可或缺的，但傳統不是完美的；傳統是延續的，但傳統不是固定不變的，傳統既要經過接受，也要經過修改；發展、變化、轉化充滿了傳統的傳延過程。

1、“信”的實行

“信”是一項重要的道德品質，每一個人都應當努力實行。那么，在“信”的實行中應注意些什么呢？“信”是否很難實行？

想實行好“信”首先要“謹而信”，“駟不及舌”，話一出口是收不回來的。因此，為防止說出的話不符合實際或無法信守、實行，說話之前要“敏于事而慎于言”，甚至應“先行其言而后從之”，免得引起不該發生的謊言。自己說話一定要小心謹慎。在現實生活中，為防止失信，確實應少說甚至不說而多做，或先做后說。要想真正做到忠信，就必須好學以明道義。要想真正實行“信”，要想實行真正的“信”，就必須好學以名道義。

“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“信”，一般說來，是要求做到“言必信，行必果”的。對于當時以直爽、守信而著稱。有誠信的人一出口就可以得到他人的信任，所作所為都讓人敬佩，而沒有誠信的人完全相反，一次個別人的不信，也是永遠得不到別人對自己的信任，因此做事更沒效果，想找個合作伙伴都難，沒人愿意。

當前社會各界也正在紛紛采取行動，以營造一個誠信的良好氛圍。鑒于此，我們有充

足的理由從孔子的誠信思想中吸取豐富的營養，使之為當前公民道德建設、為社會主義經濟的持續、健康發展、為社會主義的長治久安做出新的貢獻！從小開始、從我做起、說得好一定要做得到，做得到要做的更好。

2、孔子思想逐步深入經濟生活中

孔子思想實在是博大精深。人們可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。正因為如此，時至今天，人們對孔子思想的重視仍然隨處可見。說什么關于“仁”或“禮”的道理，人家總提到孔子的思想。孔子的思想依然深入到人們的心中：在很多大學，小學甚至公園里，何方都可以看到孔子的塑像十分醒目，作為享譽世界的文化圣人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代。不只是在中國，越南國家也有，在校園里，文廟里都會看見的。孔子的思想觀念早就超越了中國到別的國家，同時也受到了很多響應。無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛墻，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化等方面的教材，供人學習、體會?? 在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說“好仁不好學，其蔽也愚。”；企業講究誠信經營，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”??

其實，除了思想上的運用以外，在現實的經濟生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在。很多人用孔子的名字給自己的店或學校命名，或用孔子的一些有名的句子作為口號等，全都是為了吸引他人的注意，并夸張自己的店或學校的名聲等。是在有很多人都能成功，所以越來越多的人也是這么做。我個人認為這樣也是個很好的辦法，對于外人來說也是很有好處的，讓人家更加了解孔子的道理，生活理論，為人倫理等。

3、現在大學生對“信”的實際情況

現在在大學里，大學生都受到孔子道理的教訓，幾乎人人都懂，可是能真正的明白而做到、做好的人卻越來越少，那是因為什么呢？

大學生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學校誠信缺失的一個縮影。導致大學們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個原因：

3.1 學校的影響

學校教育滯后。一是教育評價上存在誤區。雖然一直提倡把德育放在首位，但長期以來，由于受高考指揮棒的影響，無論是家長、老師還是社會，都無法走出應試教育的桎梏，重智輕德在中學階段表現得尤其嚴重。在大學階段，德育工作的地位有所上升，但也有不

少大學仍以分數論成敗。二是教育內容單一，方法簡單，缺乏針對性和實效性。不少學校重理論輕實踐，重灌輸輕引導，過于注重認知教育，注重教育理論體系的講解，對學生的內在情感體驗和外在行為表現缺乏足夠的關注。無視學生的個體差異，理論與實踐嚴重脫離，教育不能貼近學生的思想、學習、工作、生活實際。習慣于以行政命令來規范學生的行為，滿足于課堂講大道理，以政治教育取代道德教育，忽視基本誠信品質的培養，忽視實踐教育和大學生主觀能動性的發揮。三是管理不到位。當前高校中的諸多部門管理存在弊端和漏洞，對學生和教師都存在管理松懈、監督不力的現象。大學里，任課教師一般不管事，不少班主任實際上是名義班主任，一個學期難得見學生幾次，更談不上管理了。受物質利益和功利主義的影響和沖擊，一些教師心態浮躁，不是靜下心來進行教育教學研究，而是到處兼職撈取外塊。有的教師自身也存在諸如抄襲文章，當面一套背后一套等缺乏誠信的現象，在對學生的評獎評優和對違紀學生的處理上，也存在一些關系和后門。此外，高校連年擴招，生源素質有所下降，為了提高就業率，不少高校對學生的造假行為也只好睜只眼閉只眼。從學生來看，隨著大學精英教育模式的淡化，社會轉型時期大學生的就業面臨更為嚴峻的挑戰。由于書本知識與社會脫節，教師上課質量又不高，遠不能適應未來競爭的需要，于是不少大學生不再把精力放到課堂學習上，開始忙于考證來增加求職競爭的法碼，或是忙于兼職適應社會，或是忙于戀愛填補空虛。學習不用功，就業壓力大，社會重視文憑及獲獎證書的風氣依然盛行，于是弄虛作假在所難免了。

3.2 家庭的影響

家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項基礎內容。當代大學生正處于獨生子女群體階段，作為獨生子女，一方面在父母長輩的專寵下，很容易以自我為中心，責任意識薄弱。另一方面由于從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理。這些都是家庭誠信教育中應該注意的問題。然而一些家長要么溺愛孩子，任憑孩子自由發展，要么只關心孩子的學習成績和日常生活起居，認為教育是學校的事，忽視或根本不進行道德品質方面的引導，還有的家長自身不正，以錯誤的誠信觀來教育孩子，甚至當著孩子的面做一些有違誠信的事情。

可以說家庭是孩子最重要的榜樣，是教育孩子的基礎。父母不講誠實，言行不一，經常有不良的行為，再教育孩子多少也沒有用，光講不實行時無奈的。所以說，想教育好孩子，作為父母先考慮自己的言行，要向孩子做榜樣。孩子從很小的時候就開始教育孩子不

要說謊言，哪怕是一件很小的事情也不要說謊，當他們說謊的時候就嚴格的懲罰，不允許同樣的事情再發生，不然會造成很不良的后果，到時責任完全是父母的錯誤。

III、結語

“信”作為一種社會道德規范，只是外在的要求，當它僅當作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內化為個人的品德修養。其實，想做個誠心誠意、老實、不欺騙別人不難，只要從自己做起，從現在做起，從身邊的每件小事做起，從細微處做起，嚴格要求自己，身體力行、求真務實、言行統一，絕不說大話、空話、假話，絕不做有損于自身人格的蠢事。在家里做一個誠信的好孩子，在學校做一個誠信的好學生，在社會做一個誠信的好公民，讓誠信扎根于我們的心靈。只要人人都講誠信，你們的明天將變得更加美好、更加燦爛、更加輝煌。

我們要不斷的發展誠信作為一種美德，一種理念，一種修養，追而求之。誠信，是一切美德的基礎，是一切道德賴以維系的前提，是人們立身，修德，處事的根本，乃做人之根本。沒有比誠信更珍貴的東西了。

“信”就是為增進德性而服務的，只有善于立“信”，才能實現人格的自我完善。事實就是如此，慣于自吹自擂的人，不僅會大大降低自身的威信、損毀自己的形象，而且也將給他人、給社會帶來了許多消極的甚至負面的影響或危害。認真學習孔子的“信”倫理主張，有利于消解日益泛濫的吹牛現象，導引人們的自立自控行為，有利于形成公民健康完善的人格，維護公民做人的尊嚴。

總之，孔子思想的價值，無論在任何時代、任何領域，始終具有不朽的價值。在新的時代，我們應吸取精華，摒棄糟粕，并結合時代的特點給予重新的審視和思考，吸收其合理的內核，使之在社會主義現代化建設中發揮更加積極的作用。

【參考文獻】

［1］傅佩榮．傅佩榮細說孔子：上海三聯書店，2007/04。

［2］趙由春．孔子其人其道：岳麓書社，2008/06/24。［3］楊伯峻.論語譯注：中華書局，2006/12。［4］http://www.tmdps.cn/ ［5］xwd55@vip.sina.com

第五篇：上海立信會計學院

上海立信會計學院

會計與財務學院重點課程建設管理辦法（試行）

課程的質量及水平是教學質量和水平的綜合反映，課程建設工作是高等院校重要的基礎教學工作。為了進一步提高我院的教學質量，有計劃地建設一批優秀課程，特制訂本辦法。

一、重點課程建設目的我院重點課程建設目的是為了適應我院的人才培養目標和要求，發揮學科和專業優勢，優化課程結構與體系，促進課程內容的更新，建立和完善各種課程保障機制。

二、重點課程建設的規劃

學院將根據學科專業建設的總體規劃，于每年年初確定當年的重點建設計劃并在學院內予以公布。重點課程建設規劃將隨學科專業建設規劃調整。

三、重點課程建設的目標及范圍

（一）重點課程建設的目標

1、校級重點課程，學院的重點課程建設之后將達到校級重點課程的要求，爭取列入學校重點課程建設計劃。

2、校級精品課程，校級重點課程建設在校院兩級的扶持下，一般應達到校級精品課程建設標準。

3、校級特色課程，某些覆蓋面較小但在教學手段（如多媒體教學）、實驗和實習教學、試題庫、雙語教學以及教材的編寫等某些方面有鮮明特點或顯著優勢的課程。通過建設，使其成為學院的特色課程，并進一步申報校級的特色課程。

（二）重點課程建設的范圍

1、公共基礎課和學科基礎課

2、專業主干課程

3、有鮮明特色的課程

四、學院重點課程建設最低要求

納入學院重點建設的課程，必須在以下方面加以完善：

1、教學文件齊備，有教學大綱和授課計劃等；

2、教學環節完備，有與教學內容相適應的實驗、實習等實踐性教學環節；

3、有一支較強的師資隊伍，主講教師業務水平較高，教學效果良好，有結構較合理的穩定的教學梯隊；

4、考核手段科學，有符合教學要求和特點、能客觀反映教學效果和學習質量的考核辦法。

五、已經具備校重點課程的學院扶持建設的內容

（一）必備內容

1、教學內容的更新：教學內容能反映本課程的最新成果和動態，課程教學內容必須上網，并進行網上答疑；

2、教學方法的改革：采用案例教學等方法與模式，注重師生之間的互動，注意調動學生的學習積極性；

3、教學手段的改進：能夠及時運用各種先進的教學手段，采用多媒體教學等；

4、師資隊伍建設：改善師資隊伍的結構，形成良好的教學梯隊。

（二）選擇性內容

1、實驗、實習教學：改革實驗、實習教學的模式和方法，指導學生理論聯系實際，培養學生的實踐和創新能力；

2、試題庫的開發與使用：組織任課教師開發和更新試題庫，實施教考分離；

3、雙語教學：采用原版教材，課堂教學用語中英結合自如，能較好地培養學生專業英語的實際應用能力；

4、編寫具有特色的教材：結合立信特色和本學科專業的特色，編寫或修訂相關教材。

六、重點課程建設項目的申報、中期檢查和驗收

學院重點課程的建設程序主要包括課程的申報與審批、中期檢查以及驗收三個階段。

（一）重點課程建設項目的申報與審批

每年5月份由各系部討論確定重點課程建設項目和課程負責人，并組織填寫《會計與財務學院重點課程建設申報表》，院教務辦公室受理申報并進行匯總歸檔。院教學委員會對申報的重點課程建設項目進行評審，確定本的重點課程建設項目報學院審批。

（二）重點課程建設項目的中期檢查

重點課程建設項目所在系部負責課程建設的日常管理和檢查工作，并配合制訂重點課程建設的實施計劃，負責解決課程建設過程中遇到的問題。重點課程建設項目負責人于次年5、6月份填寫《會計與財務學院重點課程建設中期檢查表》，由學院教學委員會對重點課程建設項目進行中期檢查。

（三）重點課程建設項目的驗收

重點課程的建設期一般為2年，重點課程建設項目建設完成后，項目負責人應填寫《會計與財務學院重點課程建設項目驗收表》，由院教學委員會評議，確定其是否達到重點課程建設的要求。通過驗收的學院重點課程作為申報校級重點課程和精品課程建設項目的備選課程。沒有驗收的重點課程建設項目負責人不能能申報新的有關建設項目。

會計與財務學院

2008年10月