第一篇：樹無根不活 企業無文化不立

樹無根不活 企業無文化不立

——訪大連市企業文化研究會會長鐘祥斌

■田心 《 中國青年報 》（2011年01月31日02 版）

樹無根不活，企業無文化不立。經濟實力的背后是文化實力，企業間的競爭實際上是企業文化的競爭。大連市企業文化研究會會長鐘祥斌長期研究“企業文化中華傳統文化化”，嘗試把通俗易懂的中華傳統文化精髓融入對企業員工的思想教育之中，并與體現時代精神的現代企業文化理念有機地契合起來。近日，《思想者》就“企業文化中華傳統文化化”這一話題，采訪了他。

企業文化中蘊含傳統文化的精髓嗎

《思想者》：我們知道，現代企業文化理論是上世紀80年代初期由美國管理學家、哈佛大學教育研究院特雷斯·迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫·肯尼迪等人首先提出來的，他們認為企業文化是由五個因素組成的系統，包括價值觀、英雄人物、習俗儀式、文化網絡和企業環境。您認為，這與中華傳統文化是什么關系？

鐘祥斌：任何一種文化模式都不可能是憑空產生的，企業文化也不例外。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化產生的。“現代管理之父”彼得·杜拉克曾經說過：管理越能很好地利用民族傳統，則其發揮的作用就越大。所以，我認為企業文化必須扎根于傳統文化之中，否則就成了無源之水、無本之木。中國作為一個文明古國，歷史文化傳統有益于今天文化建設之處很多，我們要做的就是把我國博大精深的傳統文化中的優秀部分與我國當今的社會主義市場經濟的實際結合起來，從而為我國企業進行文化創新奠定堅實的基礎。表面看歐美的企業文化似乎與中華文化沒有什么關系，但是細加考證，正是中華文化與科學管理理論的交互作用才孕育了企業文化理論。

《思想者》：為什么這樣說？能具體舉個例子說說嗎？

鐘祥斌：上世紀70年代末，以美國為首的西方發達國家對日本和亞洲四小龍的騰飛感到震驚。于是，有專家學者對日本和亞洲四小龍進行了考察。他們發現，這些國家和地區的企業中有著濃重的人情味和凝聚力。他們對照并檢討本國企業，得出了這是一種文化在企業中的支配作用的結論，從而建立了企業文化的科學管理理論。其內容包括：強調人的重要性，強調人與環境的和諧，強調自律意識。而和諧的觀點、自律的意識，不正是中華文化的精華所在嗎？

以和諧觀念為例，在中國傳統文化中，特別是中國儒、釋、道傳統思想中，有一顯著異于西方文化的內容，即是認為倡導普遍和諧的觀念，認為世界是和諧有序、生生不息、混沌無分的統一體，不僅自然界是和諧的，而且人與自然、人與人以至于人的身心內外也應該是和諧的。普遍和諧是宇宙的根本精神。這種精神在現代社會中也是適用的。

另外，作為企業文化策源地的日本和亞洲四小龍等國家和地區，正是中華文化圈的主要成員。目前在日本，不少企業家把《論語》作為日本工商企業的“圣經”，把其中的思想作為企業經營管理的根本方針。

“難得糊涂”與量化管理

《思想者》：有人說，作為中國企業，傳統文化中的 “仁、義、禮、智、信”等理念自然地融匯在我們的血液中，表現在我們的行為中，體現在企業文化中。但它還不是一種直覺的、清晰的、哲學的表現，更多體現的是一種倫理型管理思想。您認為，如何才能將西方科學管理理論與我國傳統文化的“合理內核”有機地契合起來？

鐘祥斌：還是舉個例子吧，我寫過一部書叫《道德也是推動力》，其中講了國學中的36個管理理念。比如，我們都知道，“量化”一直是企業所研究所推崇的管理方法。因為有了科學準確的量化管理，似乎一切就都在掌控之中了。

但中國人為什么信奉“難得糊涂”呢？這句話出自畫家鄭板橋的筆下，后來他又補筆：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。”這是什么意思呢？糊涂即模糊也。因為在日常生活中對員工的思想感情、積極性都是很難量化的。所以說，糊涂，是一種大度；大度，便會輕松。模糊，是一種寬容，寬容，使人自省自覺。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”在企業的管理上，一味地鉆牛角尖，不依不饒，僵持不下，往往會把事情弄壞。這還不是“直覺的、清晰的、哲學的表現”嗎？

現在國外有兩門新興的學問：一門是模糊學，與經典數學不同，模糊數學主要研究和處理現實生活中大量存在的模糊現象。另一門是混沌學，其主要觀點是，混沌不是偶然的、個別的事件，而是普遍存在于宇宙間各種各樣的宏觀及微觀系統的，萬事萬物，莫不混沌。所以，我們提出的“企業文化中華傳統文化化”并不是對現代管理理論的否定，而恰恰是適應了現代管理理論的最新潮流。對于我們來說，既要立足于傳統文化的母體，又要借鑒西方先進的管理理論，并根據實際對二者進行有效的整合，從而完成管理理論和實踐的創新。

企業文化就是老板文化嗎

《思想者》：有人說：“企業文化就是老板文化”，您認同這個說法嗎？在您的一些演講中，您曾經提到“要讓企業文化成為點燃企業員工心中的文化火種”。請問：大連市企業文化研究會在實踐中又是如何把“企業文化中華傳統文化化”的呢？

鐘祥斌：“企業文化就是老板文化”——我覺得這個說法并不一定準確。但是，如果老板“沒文化”，對文化不認可，不倡導，不作為，企業文化從何而談？所以，老板很重要，他的作用是把企業文化變成員工手中的工具。

在實踐中，通過大量調研我們發現，每一個成功的企業都在探索“長生不老”的秘訣，而這個秘訣不存在于企業的生產流程中，也不是改換產品或改換人馬，而是靠文化再造人的靈魂。當一個企業把文化創新融入企業管理的時候，管理就變得有根基，有人性，有靈魂。

比如大連電瓷集團股份有限公司，有一張公司的小報《電瓷之聲》，這是他們的老總和員工進行交流溝通的“工具”，一些員工在企業轉制時認為自己重新落入“新資本家”之手??老總親自動筆，回答企業員工的熱點難點問題??員工們感受到老總文章的背后有個巨大的支撐，那就是與員工為善。而他講的“道理”水滴石穿地演化為員工做人做事的“道理”。再比如，還有一個企業家是大連市古建筑園林工程有限公司的老總，他非常喜歡寫詩，用自己的“白話詩”在企業員工中傳達中華傳統文化的“大道”，在這個企業里，講孝道是成為企業員工的起碼條件??所以，企業管理的千條道理，萬種妙招，都是在解決人與人的關系，都是在調動人的積極性。

而我們在“企業文化中華傳統文化化”的實踐中，一方面，自己苦練內功，修煉學習中華傳統文化，另一方面，研究會專家的足跡踏遍祖國千山萬水，到各個企業講學調研，通過我們的努力實現中華傳統文化與企業文化的合理對接。

第二篇：無誠不立 無信不立

院系：醫學影像 班級：影本1班姓名：莫靈物聯系方式：***

無誠不立 無信不立

墨子曰：“言必行，行必果”。誠信是人立身之本，是人與人之間的交往的紐帶，韓非子說：“巧詐不如拙誠”誠信是一種美德，是衡量人內在美的一種標準。自古有“一諾千金”“君子一言，駟馬難追”的美談，就是告誡我們人“無誠不立，無信不立”

誠信像土，哺育萬物，綻放生命光彩；誠信像光，照亮人們的路；誠信像水，滋潤著小樹舒枝展葉，誠心像根，將魄力與智慧讓樹茁壯成長。誠信讓生活更加多姿多彩。誠信讓生命散發光芒，沒有誠信，就像樹沒有根，河沒了水，山沒了石，人丟了魂，沒有了生命力，以誠為本，以信為天，擁有誠信才能頂天立地，胸懷坦蕩。

漫漫人生路，紛繁誘惑多，帶著誠信出行，我們才能順利到達目的，有則寓言故事：以為跋涉漫長人生路的年輕人到達一個渡口，背著“健康”“美貌”“機敏”“誠信”“才學”“金錢”“榮譽”七個背囊。渡船不久，開始風起浪涌，小船上下顛簸，艄公說：船小負載重，要求他必須丟棄一個背囊才能安渡難關，年輕人思索了很久，最終把“誠信”拋到水中，他不知，當他拋下誠信那一刻，他把自己的人格也丟棄了。他前行的路上將黑暗重重，險隘崎嶇，充滿荊棘。

揚起誠信的風帆，將使你一路順風，暢通無阻直到生命之海的彼岸。海涅曾說：“生命不可能在謊言中開出燦爛的鮮花”。我們可以失去金錢而清貧，可以失去美麗而粗陋，也可以失去榮譽權利地位而平凡，為不能失去誠信而欺詐，人生在風浪的洗禮中，有了誠信，我們的生活將更陽光，更坦然。

然而，隨現代化經濟的發展，人們每天忙碌奔波，在繁雜的世界里，面對金錢權勢地位的誘惑，人們漸漸將誠信淡忘了，在人生渡口，有些人將誠信拋

棄了，于是商場上出現了爾虞我詐，市井小販缺斤少兩，有些人喪失了誠信，虛假廣告橫行天下，劣質商品充斥商場，豆腐渣工程造成無數人間悲劇，才有了“三聚氰胺”假奶粉事件，才會出現“蘇丹紅”健美豬事件，烤酒商為牟取暴利，用自來水摻酒精甲醇造假酒，這些企業家在人們面前拋棄了誠信，制造危害人們健康的產品，最終落的鋃鐺入獄的下場，受到法律嚴懲，人們唾棄。

人無誠信，難以自立，誠信的人名揚千古，曾子殺豬，為了一個信字，他要在兒子面前樹立誠信的榜樣，也教導兒子做個誠信的人，關羽在赤壁之戰放走曹操，讓其從華容道逃走也是為了信。

季布做人守信，留下“得黃金千兩，不如的季布一諾”的美談。孔明接受“托孤”只為“誠”字。為后人留下佳話。美國總統尼克松在“水門事件”中國撒謊敗露而被迫引咎辭職，克林頓也因不光彩的緋聞暗中撒謊險遭彈劾，他因撒謊在政史上留下污點，受世人的摒棄，山東齊河縣財政局原局長任孟，為金錢丟棄誠信，他失信于人民失信于黨，辜負黨的期望，人們的囑托，欺上瞞下，貪污受賄，最終以受賄罪、貪污罪、巨額財產來源不明罪，判處有期徒刑18年，沒收個人財產60萬。

企業沒有誠信，難以生存，海爾真誠到永遠，海爾之所以能成為中國世界級品牌，是世界家電第一品牌，連續9年蟬聯中國最有價值品牌榜首，是2008年奧運會全球唯一白電贊助商。品牌價值連續十年位居榜首，就是因為他能以誠信待人。我們都聽說過海爾領導人張瑞敏砸劣質冰箱的故事。正是他以誠信示人，最終讓海爾企業蒸蒸日上，誠信予人，企業才能發展壯大。

然而，一些黑心企業為金錢不惜丟掉誠信，最終受法律懲處，在牢房中悔恨自己的過錯，東莞毒臘肉事件令人驚悚。喪失道義，昧著良心的老板低價收購私宰豬、殘次豬和病豬的豬肉做臘肉，為不使豬肉長蟲，竟然用農藥敵百蟲

加工業鹽攪拌來殺蟲，每天以4000——5000公斤流向農批市場，進入工廠食堂和小餐館，這些老板為謀求自己的利益，丟掉了誠信，最終只得在監獄中度過晚年。拋棄誠信，損人利己受到社會的唾棄與指責。

政府沒有誠信，不能取信于民，一代圣君李世民有信于天下，開創了“貞觀之治”的唐朝盛世，以誠信待人，也受到臣子的以誠相待，魏征忠言直諫不就是“誠”字的體現么？它們的誠信名垂千古，二戰時期，希特勒發動法西斯戰爭，以德意志民族是優秀民族，把猶太民族是為劣等民族的言論，蠱惑人心。欺騙德國廣大民眾，煽動種族復仇情緒，從而引發了那場空前的人類歷史悲劇。至今仍受到人們得憤恨，他發動戰爭本國人民，殘害他國人民和其他種族，最終留下千古罵名，受到德國人民的譴責和世界人民的痛恨。

生命誠可貴，道德價更高，若為人生故，誠信不可拋。我們沒有美貌，但我們還有健康，沒有了金錢，但還有才學，沒有了榮譽，但還可以有機敏，如果你沒有了誠信，你將一無所有，你的生命也將毫無意義。作為21世紀接班人的我們，只有做到了誠信，才能把知識技能掌握扎實適應時代，社會的需求，以為社會誠信為保障各行各業做貢獻，就是為祖國，為社會構建和和諧社會獻出一份力，國家才會有光明的前途。

無誠則無德，無信事難成，誠信沒有重量，卻可以讓人有雞毛之輕或泰山之重，誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值或心靈升華，在人生路上，無論遇到了什么，我們皆不可拋下誠信，不要為“狼來了”最后死于非命，誠信是種美德，更是人立身之本，擁有誠信，我會更幸福。

在人生旅途中，不要為金錢丟棄誠信，因為誠信是最大的財富，是無價之寶，不要為榮譽而放棄誠信，因為巴克扎克說：“遵守諾言就像保衛你的榮譽一言樣”。榮譽是短暫的，而誠信卻是永恒的，不要為權勢和地位而拋棄誠信，西塞

羅說：“沒有誠實，何來尊嚴”。沒有尊嚴又何來權利，所以人生路上抓緊誠信的行囊。你會走得更遠。

誠信不僅是一種道義，更是一種準則，更是一種責任。德萊賽說：“誠實是人生的命脈，是一切價值的根基”。讓我們揚起誠信的風帆，駛向生命的彼岸，讓我播散誠信的種子，讓誠信遍布神州大地。

第三篇：人無信而不立

人無信而不立

立身誠為本，處世信為基。古往今來，誠信是一個不變的話題，是和諧社會的道德基石。“人無信而不立“，誠信更是中華民族的優良傳統。

然而，從三鹿奶粉到瘦肉精，再到地溝油，一切的一切都昭示著中華民族那傳承了上千年的誠信美德正在面臨著金錢社會所帶來的空前的挑戰。·那么，作為大學生的我們，則更應該責無旁貸的擔當起為誠信“接力”的偉大使命，用自己的行動去 闡釋“誠信”。

我是一個來自鄉村的孩子，來之前，家里省吃儉用才湊夠了3000塊錢。然而，在高昂的大學學費面前，我卻只能望而卻步。那是一段低迷的日子，于是我努力的去找工作：白天去工廠的流水線上工作，晚上則去輔導小學生做作業。但是，一己之力畢竟過于渺小。暑假期間我能賺到路費和伙食費，卻依舊付不起高昂的學費。在社會的幫助下，我成功的申請到了助學貸款，登上了大學的殿堂。于是，我沒有用家里的一分錢，帶著一顆感恩的心，來到了夢寐的昌大。雖然我沒有交學費就能像其他同學一樣生活和學習，但我一直明白，我還欠社會一份恩情。真心借款的六年之后更需要誠信還款。倘若連誠信都尚且做不到，又何談感恩？何談回報社會？雖然社會有時顯得很功利，而正是因為這，我們才更應該接過“誠信”這根接力棒，傳遞下去。

一個誠實守信的人才能樹立起自己的信譽;一匹誠實的千里馬才能得到伯樂的賞識。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他14歲的時候，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與眾多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考題是自己不久前做過的，就如實向皇帝報告，并請求改換陳其他題目。皇帝非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜他“同進士出身”。可見，大詞人晏殊不僅以他的滿腹才華為人欣賞，更以其誠實的品質被后人傳頌。

那么作為大學生的我們，就不僅僅應該具有豐富的專業知識，更應該擁有誠信的品質。胡總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，見利忘義為恥。”其實，誠信不僅僅是榮辱的關系，更如德萊塞所言，誠信是人生的命脈，是一切價值的根源。

失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。

狼來了的故事大家都聽過吧。放羊的孩子一而再再而三的對村民們說謊，以致村民們不再信任他，于是最后狼真的來了，悲劇發生了。其實，細細看來，放羊的孩子不是死在狼嘴之下，而是死于自己的失信。就是因為他不珍惜自己的信用，隨意的撒謊，到最后失去了自己的誠信，同時也失去了自己的生命。

誠是搖錢樹，信是聚寶盆，誠信是人生一筆寶貴是財富。

松下集團的創始人松下幸之助說：“信用既是無形的力量，也是無形的財富。”確實，一直以來松下憑借“誠信”二字在硝煙滾滾的商場開拓了一片新天地，走向了世界。誠信給松下帶來了財富，而松下給我們帶來了啟示——誠信是人生一筆寶貴的財富。

我們尚未涉足商場，沒有經受過金錢的誘惑。但是，誠信就在生活的點點滴滴中。當我們貧窮時，國家向我們伸出了援助之手，可當我們工作之后，就可以將此事遺忘嗎？不可以！有借就有還，這就是誠信。失信，永難挽回。曹操斷發，是為誠信；郭汲守信，亦為誠信；季布一諾千金，更是為了守信！

身為大學生的我們，不更應該繼承我中華之傳統美德——誠信。人無信而不立，失去誠信等于失去立身處世的基本。晏殊誠信，故受皇帝另眼相看；而放羊的孩子屢次對村民們撒謊，失去了誠信，也失去了自己的生命。由此可見，誠信對于我們是多么的重要。國家貸款可以幫助我們完成四年學業，而誠信卻可以幫助我們立身處世，一生受益。

第四篇：國無防不立(演講稿)

國無防不立

尊敬的領導、老師、同學們：

大家好！

今天我向大家演講的內容是“國無防不立”

著名的愛國詩人艾青曾寫過這樣的詩句：“為什么我的眼底常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”。是啊，面對一部寫滿中華民族血淚與創痛的中國近代史，我們的心情怎能平靜?我們的眼底怎會不含淚水？在中國近代史上，有著太多“有國無防”的屈辱歷史。從1840年的鴉片戰爭，到1945年抗日戰爭勝利，世界上大大小小的帝國主義國家都曾把魔爪伸向中國，俄國沙皇割去了我們大片土地;八國聯軍打到北京;留下了圓明園的殘垣斷壁;日本帝國主義的鐵蹄踏進南京后，制造了我中國同胞30萬人橫尸街頭的大屠殺??這不正是說明了公民沒有國防意識，公民國防意識是一種重要的精神力量，是制止戰爭、威懾敵人的重要因素。公民國防意識的強弱關系到國家的強弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國家不以山溪之險，威天下不以兵革之利，其道何在？精神為也。”先驅者在告訴我們，一個國家的國防鞏固與否不應只以“山溪之險，兵革之利”來衡量，還應看其國民的國防意識和精神狀態如何。

1842年8月的中英南京條約、1860年的北京條約、1858年的天津條約、1895年的馬關條約、1901年的辛丑條約等等，一個又一個不平等條約，一次又一次割地賠款，不但給中國人套上了沉重的枷鎖，更讓我們喪失了民族尊嚴。1931年9月18日隆隆的炮響在東三省的上空回蕩，1937年南京的江邊“流水盡為之赤，城內外所有河渠.溝壑無不填滿尸體”，日本兵就像一群被放縱的野獸，我們的同胞就像等待挨宰的羔羊。這是痛苦的深淵，這是可怕的世界，這是我們不可言說的傷痛，這是我們無法洗刷的恥辱。曾經血淋淋的慘痛教訓告誡我們勿忘國恥，曾經水深火熱的苦難經歷告誡我們勿忘國恥。無數死難同胞的冤魂告誡我們勿忘國恥，無數革命志士的身先士卒告誡我們勿忘國恥.國恥啊，那道劃在我們民族心頭的傷疤怎能忘記？

2012年，日本不顧中國的領土主權，強行將釣魚島“私有化”。而以“和平衛士”自居的美國，卻公然響應日本的強盜行為。見到這一幕，我憤怒極了，可我空有滿腔熱血卻只能“袖手旁觀”無計可施。

之前的種種，我突然明白了自己要做的。是的，如果有了強大的國防，日本還會這樣做嗎？如果不是中國對美國心存忌憚，日本還敢這樣做嗎？我暗暗下定決心，立志要努力學習，用自己的知識對國防事業的發展獻出一份力量。每當舉行升旗儀式的時候，我總會凝望那面鮮紅的旗幟，我明白自己想要做什么，那就是盡自己最大的努力，將五星紅旗插遍世界各個角落，讓國防永遠駐在人們心間！

第五篇：LLY-不患無位患所以立（本站推薦）

不患無位，患所以立

----讀《不能允許庸者占據崗位》有感

李連勇

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”。

意思是：不必擔心沒有位臵，而應擔心憑什么來占據這個位臵（是否具備占有這個位臵的能力，是否勝任這個職位）。不怕沒有人知道自己，而要謀求有所作為，具備為人所知、受人尊敬的德行。

這句話非常切合李鴻忠的講話精神，也一針見血的指出了開展這次活動的目的和意義。

行走在社會，何以立足社會，安身立命？就職于組織，何以立于職位，體現價值？我們當捫心自問----何以立之？如果能夠認識到這一點，那么無論在社會中，還是在組織里，通過自身努力和提升，就能找到位臵并能勝任之。

患所以立，應該立什么？

德以立

“德若水之源，才若水之波”。人才的基本標準是德才兼備，德為首。德是一個人的精神、態度、行為、修養等的綜合體現。德是靈魂，是指導思想，是行動綱領，有何德才有何能。一個品德高尚的人，才會做到仁義禮智信，才具有強烈的事業心、高度的責任感和良好的職業操守，才會大公無私、樂于奉獻，才能愛崗敬業（學業、職業、事業）、忠于職守，才能“做負責任的人，干負責任的事”，才能成就一番事業，做出非凡成績。

小勝憑智，大勝靠德。正所謂有德無才難成事，有才無德干壞事，德

才兼備成大事。

能以立

能，即能力、才干、本領。能力是勝任工作的基本條件，是安身立命、處世立業的基礎和根本。在激烈的社會競爭中，沒有能力就找不到職位，即使取得職位，如果沒有勝任能力，也終將會失去。能力是文化修養、知識水平、專業技能、經驗教訓、社會閱歷等組成的集合體，是一個人的綜合素養。

庸者即無能之人，庸者盡不了責任、完不成任務、做不好事情。因此，就得庸者下，平者讓，能者上。不然，就會阻礙企業發展，甚至影響社會進步。

現在，大學生擔心能否找到一份好工作，能否得到一份好待遇；從業者抱怨崗位不適合自己，不能發揮專長，沒有發展前途，工資待遇不好……牢騷滿腹。這樣的擔心和抱怨沒有任何意義，也不能解決任何問題。與其這樣，不如考慮是否具有和具有怎樣的能力。為學者，要專心致學，積累知識和增長才能；做事者，要干一行愛一行學一行，培養自己多方面的能力，成為一專多能的復合型人才，不斷提高綜合素養，做到“適者生存”。如果你具備優秀的品質和才能，遲早會脫穎而出，因為能力是根本。

勤以立

俗話說“勤能補拙”，勤是工作態度的基本體現，是勝任工作的基本要求。

態度決定一切。無論學習、工作還是生活，都要有一個積極、端正、良好的心態。否則，任何事情都做不好。

患所以立，本身就是一個積極向上，不斷進取的態度。這就要求我們：

要愛崗敬業、恪盡職守；要勤勤懇懇，任勞任怨；要老實做人，踏實做事；要積極進取、認真負責；要遵章守紀，克己奉公；要謙虛謹慎、不驕不躁；要勤奮努力，樂于奉獻；要堅決執行，沒有借口；要團結協作，大局為重……

績以立

績，即業績。業績者，有為也，即有所作為，是工作優劣的體現。有為，就是在其位，謀其政；就是做好本職工作，履行崗位職責，完成目標任務；就是“想干事，能干事，干成事”；就是杜絕“庸懶散軟”。

無論身居何職，均應珍惜從事的崗位，以負責認真的態度做出一番實實在在的成績，體現崗位的價值，發揮應有的作用，使其作為成就事業的舞臺，以業績立言立行立功。唯有如此，才能不辜負組織的信任和領導的期望，才能盡快成長、提高起來。

有位者，須有為；有為者，當有位。

學以立

學無止境。活到老學到老，學習應作為我們終生的事業和目的。因為時代在變遷，社會在進步，知識在更新。這就要求我們與時俱進，不斷加強學習，培養學習能力，接受新知識，增長新技能，提高綜合素養，緊跟時代步伐，適應社會發展，否則就會被淘汰。

要通過各種方式、持續不斷、積極主動的學習；三人行必有我師，要向身邊的每一個人學習；行為知之始，知乃行之成，實踐是最好的學習方法，要在實踐中學習。要理論聯系實際，在干中學，在學中干，邊學習邊實踐，積累經驗，學會技能，提高修養。

“不患無位，患所以立”，立的是我們的價值觀，立的是我們的綜合素養，立的是我們的擔當能力。無所以立，哪怕給你機會，你也做不了。之所以立，是用心、用力、用時積累起來，是“剛健篤實，輝光日新”。

“不患無位，患所以立”，與大家共勉。