第一篇：新詩鑒賞訓(xùn)練

新詩鑒賞訓(xùn)練

浙江 金偉

1.閱讀艾青《鏡子》，指出對其風(fēng)格評價不準(zhǔn)確的一項是（）

僅只是一個平面，卻又是深不可測

它最為真實/決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的主人/誰都從中發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后酡顏/或是鬢如霜雪

有人喜歡它/因為自己美

有人躲避它/因為它直率

甚至有的人/恨不得把它打碎

A.詩人以小見大，在對人人見之不覺奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺深的人生哲理。

B.詩人抓住特征，十分準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折人生道路上對人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

C.全詩蒼勁深沉，語言含蓄雋永，詩人思考生活的深度和表達(dá)詩情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。

D.“喜歡”、“躲避”、“打碎”，詩歌語言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對生活中種種丑惡現(xiàn)象作了無情的嘲諷。

2.對徐敬亞《既然》一詩的賞析，不正確的一項是（）

既然/前，不見岸/后，也遠(yuǎn)離了岸

既然/腳下踏著波瀾/又注定終身戀著波瀾

/既然/能托起安眠的礁石/已沉入海底

既然/與彼岸尚遠(yuǎn)/隔一海蒼天

那么，便把一生交給海吧

交給前方?jīng)]有標(biāo)出的航線。

A.詩人認(rèn)為人生如前也無岸后也無岸的大海。而且，能給人以暫息的礁石也沉入海底，前方連航標(biāo)線也沒有。詩的開篇便暗示了人生的坎坷與艱險。

B.那么，人生因此是否迷茫了呢？詩人給了我們答案。這首詩不僅體現(xiàn)了詩人自己的人生體驗，而且也體現(xiàn)了詩人對生活本身的宏觀的哲理的思考。

C.四個“既然”組成排比句式，音節(jié)和諧自然，意象鮮明、具體。如“岸”指目標(biāo)，“波瀾”指生活的坎坷、艱險等。

D.這首詩和陳子昂的《登幽州臺》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”一樣。同樣是站在人生和歷史長河中，同樣是站在自身的人生體驗的角度來審視世界，確立了同樣的生活態(tài)度。

3.閱讀北島《迷途》，對詩歌象征意義分析不正確的一項是（）

沿著鴿子的哨音我尋找你/高高的森林擋住了天空/小路上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影下/我找到了你/那深不可測的眼睛

A.“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋于前進(jìn)道路的障礙因素。

B.“蒲公英”象征一時迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。

C.“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心中美好的理想。

D.“你”、“眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。

4.閱讀余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，選出分析不正確的一項是（）

給我一瓢江水啊長江水/酒一樣的長江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味/給我一瓢長江水啊長江水

給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅

給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉(xiāng)愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白

給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香

A.四節(jié)詩均采用擬人的形式，整齊勻稱，音韻和諧，感情依次遞增。這一點(diǎn)，也和《鄉(xiāng)愁》一樣，感情由個人之思念上升到民族之思念。

B.短詩意象鮮明，色香味俱全。每節(jié)詩首尾兩句反復(fù)，極大地增強(qiáng)了這首詩的抒情性。這種重章疊唱、反復(fù)詠嘆的方式也正如《鄉(xiāng)愁》一樣都豐富了詩的內(nèi)容，又升華了詩的主題，表達(dá)效果非常之好。

C.這首《鄉(xiāng)愁四韻》與作者的《鄉(xiāng)愁》一樣，表達(dá)了作者對祖國和親人的思念，反映了臺灣人民對兩岸統(tǒng)一的期盼之情。

D.四節(jié)詩連用四個比喻，由醉酒到沸血，到等待，到以梅香為鄉(xiāng)土的芬芳，我們仿佛看到詩人在一個飛雪的冬日，面對臘梅，酒入愁腸，熱血沸騰，醉倒在濃濃的鄉(xiāng)愁之中。

5.對余光中的《楓葉》鑒賞不正確的一項是（）

秋天，最容易受傷的記憶/霜齒一咬/噢，那樣輕輕/就咬出一掌血來

A.首句表明：秋天萬物蕭索，容易引起人們許多傷心往事的回憶，此即古今詩人之所以悲秋也。

B.因為秋霜摧殘萬物，花葉凋零，故有第二行的“霜齒”之喻。

C.因為楓葉有五個角，經(jīng)霜后變成紅色，故有末句的“血掌”之喻。

D.末句“咬出一掌血”，賦予綠色以生命，并寓有奮斗、犧牲之意。

6.對沙白的《紅葉》分析不正確的一項是（）

風(fēng)，把紅葉，/擲到腳跟前。/噢，秋天！/綠色的生命也有熱血，/經(jīng)霜后我才發(fā)現(xiàn)……

A.詩歌開頭用一個“風(fēng)”和一個“擲”字，寫出秋風(fēng)盡吹，枝葉稀疏之狀，是一幅簡潔的秋色圖，從這圖景里看不出詩人的愛憎。

B.詩中“噢”字以下，道出了詩人的領(lǐng)悟：已是深秋了，并點(diǎn)明對這些景物有獨(dú)特的感受。

C.此詩迥異于他人的新發(fā)現(xiàn)在于“綠色的生命也有熱血”，即賦予綠色以生命、和平、蓬勃生長之意。

D.最后一句虛實兼?zhèn)洌葘懗隽藰淙~經(jīng)霜變紅的事實，也暗喻了作者經(jīng)受風(fēng)吹雨打，霜欺雪壓的考驗。

7.把余光中和沙白的詩作比較，不正確的一項是（）

A.兩首詩歌都寫到秋天的樹葉經(jīng)霜后，變成了血紅的色彩這一自然現(xiàn)象。

B.兩首詩都借助于景物描寫來抒發(fā)感情，或寄寓人生哲理。

C.兩首詩都含有相同的寓意，那就是只有經(jīng)過痛苦的磨煉和嚴(yán)峻的考驗之后，才能走向成熟，走向成功。

D.兩首詩在形式上有不同的地方，沙白的《紅葉》押了韻，韻腳的韻母是an，而余光中的《楓葉》沒有壓韻。

8.對艾青《盼望》一詩分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一個海員說，/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花……/一個海員說，/最使他高興的是拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個盼望出發(fā)/一個盼望到達(dá)

1979年3月于上海

A.詩人抓住輪船起錨出發(fā)和到港拋錨的兩個瞬時場景，將現(xiàn)實生活中看得見的圖景融入了對盼望的哲理思索，構(gòu)成了令人回味的意境。

B.海員們?yōu)槭裁聪矚g“盼望出發(fā)”，又為什么高興地“盼望到達(dá)”，詩中作了明確的回答。

C.兩位海員不同的心態(tài)，表達(dá)了同一種愿望，即對航海事業(yè)的無限熱愛，暗示生活中不同的人們可以有共同的追求目標(biāo)。

D.這首小詩意象單純，主體是兩個海員的兩句富于形象的話，而這兩句話又由兩個象征性的意象組成。

9.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一代人

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明

遠(yuǎn)和近

你，/一會看我，/一會看云。/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)，/你看云時很近。

A.《一代人》闡釋的是：黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。

B.在目光可視之間，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離，因此詩人的主觀感覺有悖常理。

C.《遠(yuǎn)與近》所寫的是一種被扭曲了的人際關(guān)系。人與人之間顯得那么孤寂而不可接近；人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。

D.兩首詩都有童稚和夢幻色彩，但細(xì)品卻充滿成年人的孤寂與憂傷。

參考答案：

1.D 這是一首哲理詩，深刻的哲理不是直白道明，而是借助鏡子含蓄說出。“語言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆”不切合詩歌語境。

2.D 兩詩的生活態(tài)度不同，陳子昂是深感自己生不逢時，十分痛苦和悲哀。

3.D 這是一首從總體上采用象征手法的朦朧詩。“湖泊”、“你”、“眼睛”就是同一概念，象征美好的歸宿，即心目中的美好事物和美好理想。

4.A

5.D 這是強(qiáng)加寓意，其實此詩只是抒寫悲秋的情懷。

6.C 作者在這里是將綠色與流血、奮斗、犧牲聯(lián)系起來。

7.C 《紅葉》含有此寓意，而《楓葉》沒有此寓意。

8.B 詩人沒有說，留給讀者去思考。艾青一貫強(qiáng)調(diào)詩歌的語言應(yīng)富有啟示性。

9.B 此說與詩的題旨不符。

第二篇：如何鑒賞新詩

如何鑒賞新詩

新詩，它是相對于古代詩歌而言的。由于詩歌的特點(diǎn)所決定，很多詩其意義的理解帶有諸多的不確定性和隱蔽性，因此，對新詩的理解具有一定的難度。盡管近兩年高考詩歌鑒賞沒有把新詩列入考試范圍，可一方面高中存在著事實上的新詩教學(xué)任務(wù)，另一方面高考也有部分考生喜歡選用新詩這種體裁來進(jìn)行高考作文寫作。這樣一來，落實好高中新詩的教學(xué)任務(wù)就顯得尤其重要了，而新詩鑒賞是高中新詩教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)該給學(xué)生提供便利有效的新詩鑒賞方法。

詩歌是作者以豐富的想象，高度濃縮的語言，和諧的節(jié)奏，集中地反映社會生活或個人情感的文學(xué)樣式。鑒賞新詩應(yīng)注意以下幾個方面：

一、聯(lián)系背景

唐代詩人白居易說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。優(yōu)秀的新詩無一不是現(xiàn)實生活的高度的藝術(shù)概括，同時反映著現(xiàn)代的社會現(xiàn)實，因此，不了解背景，不了解當(dāng)時的社會現(xiàn)實，就難以切實、準(zhǔn)確地把握新詩的內(nèi)容。要實事求是地科學(xué)地鑒賞新詩，必須從實際出發(fā)，分析研究全詩，了解和顧及作品背景和作者本人。魯迅說：“我總以為倘要論文，最好

是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”顧及作者全人，就是要把作品和作者的世界觀、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作道路、藝術(shù)修養(yǎng)等聯(lián)系起來，把作品和它發(fā)生的社會環(huán)境、歷史條件即當(dāng)時的社會矛盾、現(xiàn)實狀況，文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r等聯(lián)系起來，否則，就會主觀片面亂下斷語。鑒賞新詩也是如此。如對朦朧詩人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”一詩的理解，如果我們把這首詩放在反映“文革”這一個大的背景下來理解，那么我們也就很容易解讀這首詩，這首詩的意象結(jié)構(gòu)象征了整整一代青年從迷狂到覺醒的心理過程。再如對艾青的《我愛這土地》的理解。按作品創(chuàng)作交待時間—1938年，可知時代背景：當(dāng)時是中華民族奮起抗戰(zhàn)的最艱苦、最嚴(yán)峻的時期，可推知詩人用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，是由于歌者經(jīng)歷了坎坷、悲酸、苦楚；關(guān)于“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”的一組意象，抒寫了祖國遭受的苦難，人民的悲憤、憤怒和對光明的向往和希冀。聯(lián)系當(dāng)時的社會背景往往是理解詩歌思想內(nèi)容的一條有效的途徑。

二、抓住意象

詩，首先要講究意象。意象，即意中之象，是詩人為表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象加以選擇、提煉、重新組合后而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言形象。杏花開得很茂盛的物象，引起詩人生機(jī)蓬勃的感觸，便構(gòu)成了“紅杏枝頭春意鬧”的意象。詩人常有感觸，如果直接寫下來，沒有物象的配合，就缺乏意象，很難產(chǎn)生好詩。如只發(fā)感慨：強(qiáng)大的漢王朝，威風(fēng)的漢武帝，都成了歷史的塵跡。這只說出了感觸的內(nèi)容，不能算詩，而寫成“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，那才成為有意象的詩句。反過來，我們要理解新詩的思想感情，也就要從意象入手，所有的意象都或多或少、或濃或淡地浸染著詩人的情感。詩要動人，自然要選取那些較多和較濃地浸染情感的意象，當(dāng)然這些意象必須反映詩的主題。如舒婷的《祖國，我親愛的祖國》一詩中，詩人為抒發(fā)對祖國的深情，把數(shù)百年來的歷史濃縮在四組疊現(xiàn)的意象之中。詩歌第一節(jié)，連用“老水車”、“礦燈”、“稻穗”、“路基”、“駁船”五個意象，并以“破舊”、“熏黑”、“干癟”、“失修”等修飾語來描繪祖國所承受的苦難與憂患。第二節(jié)用“貧困”、“希望”、“飛天袖間”的“花朵”表現(xiàn)祖國和人民沒有因貧困而喪失希望，只是長期以來希望太渺茫。第三節(jié)用“理想”、“胚芽”、“笑渦”、“起跑線”、“黎明”等充滿生機(jī)和活力的意象，唱出對祖國的希望之歌—新生的祖國已站在“雪白的起跑線上”。第四節(jié)分別用“十萬萬分之一”、“總和”、“乳房”、“血肉之軀”等4個意象抒發(fā)了為偉大祖國獻(xiàn)身的豪邁熱情。

值得一提的是，“意象”是讀者在反復(fù)誦讀中各自構(gòu)建而成的，并不存在什么“統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)。如韓東的《山民》中，“山”的意象可以讓人想到艱苦的生活環(huán)境，可以讓人想到工作中的重重困難，也可以讓人想到人生道路的曲折，更可以讓人想到歷史前進(jìn)道路上的障礙等等。“海”可以讓人想到光明的前程，可以讓人想到事業(yè)的輝煌，也可以讓人想到理想的目標(biāo)，更可以讓人想到人生的美好前程等等。見仁見智，對意象的解讀，能自圓其說即可，不必拘泥于一種解釋，而且，如果解釋合理，即使和作者的意思相反也是可以的。

三、學(xué)會想象

詩歌要求語言的 精煉、濃縮，必然會產(chǎn)生語意的跳躍性。因此要學(xué)習(xí)新詩，光是了解字、句、章法等是不夠的，還得具備充分的想像力，要理解詩的含義，必須憑借對生活的認(rèn)識，從精煉的語句所提供的環(huán)境出發(fā)，沿著詩歌表達(dá)的情感主線去聯(lián)想、想像、補(bǔ)足詩歌中沒有充分直接顯露的形象。因為詩歌是一種文藝，與別的作品不同，一個詩人不會把自己所有的話都說出來，詩貴含蓄。詩人寫詩語言精煉含蓄，跳躍性大，古人稱此為“詩家語”，它只能提出幾個要點(diǎn)，其余的全靠讀者自己去想象、添補(bǔ)、組織。讀詩除讀懂表面的意思外，還得讀懂詩歌內(nèi)部的意思。比如作者所暗示的境界、情調(diào)等。這就需要讀者神游冥想，把詩像茶葉一樣泡開，讀出詩的原汁原味。這樣才能算是真正讀懂詩歌，否則浮光略影，不得要領(lǐng)，是難以進(jìn)入詩歌鑒賞之門的。如卞之琳的《斷章》一詩中，詩人勾畫了兩幅畫面，一幅白天的景象，一幅晚上的景象。白天，“你”—一個站在橋上看風(fēng)景的人，正在欣賞“風(fēng)景”(自然的)，“樓上”的人也在看“風(fēng)景”，由于“你”的存在，就轉(zhuǎn)移了視線，所有的感官都集中到“你”身上，在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美，更精致，更動人。夜晚，“明月裝飾了你的窗子”，呈現(xiàn)了一種朦朧詩意美，而“你”卻潛入“樓上人”的人“夢”中，占領(lǐng)了“樓上人”的思緒，美化了“樓上人”的夢境，使其感受到生活的美好。在“樓上人”的心目中，“你”的皎潔超過了“明月”，你的嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來。詩寫得空靈，有韻味，從中我們可以領(lǐng)悟到美是愛的種子，愛的火苗，愛的甘露。我們?nèi)绱苏归_一想，也就懂得“不著一字，盡得風(fēng)流”這八個字的涵義了。至此，不難發(fā)現(xiàn)，里面很多內(nèi)容都是我們根據(jù)詩歌現(xiàn)有的內(nèi)容合乎邏輯地、合乎生活常理地想象出來的，可這些作者所感覺的沒講出來，這是一個意境，這就全靠我們?nèi)ハ胂螅パa(bǔ)充。

淺說如何鑒賞新詩

我國詩歌創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長，體式齊備，規(guī)模宏大，詩派林立，成就輝煌。現(xiàn)在寫新詩的朋友較多，本文僅就鑒賞新詩的問題說說膚淺的看法，以求教于各位新詩愛好者。

所謂新詩，一般指“五四”以來，不依照傳統(tǒng)詩律寫成的白話詩。它不同于以前的舊詩，在用韻，平仄，對仗，句式上，都沒有嚴(yán)格的規(guī)則。它在形式上最基本的特點(diǎn)是，力求解放，不炫奇立異，多采用口語。直到現(xiàn)在，形式還沒有形成比較成熟和完整統(tǒng)一的形式。魯迅對于新詩的看法是：“詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴(yán)。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就好。”在上個世紀(jì)五十年代末期，我國的詩人和詩歌理論工作者，曾就新詩發(fā)展問題，展開了全國性討論，許多詩人主張，新詩應(yīng)有自己的格律，應(yīng)從民歌和古典詩歌中吸取營養(yǎng)和形式，以完善新詩歌，使之為廣大讀者喜聞樂見。

鑒賞新詩的全部內(nèi)容都必須緊緊圍繞詩歌的意境而展開。意境是新詩所描繪的具體可感的生活情景或自然景色和表現(xiàn)出的豐富強(qiáng)烈的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它能使讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和思想感受，通過想象和聯(lián)想，進(jìn)入詩歌特定的境界，在思想感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。意境包括新詩描繪的生活圖景和表現(xiàn)出的思想感情兩個方面，即情和景，境和意。這兩者不是相互獨(dú)立的。情是主導(dǎo)的一面，寫景是為了抒情。寫景而不抒情，景必喪失其生命力，借景抒情，情也就得到形象生動的體現(xiàn)。一首優(yōu)秀的新詩，總是在一定的主題統(tǒng)帥下，把生活圖景和思想感情融為一體，即古人所謂“情景交融”。交融的方式，就新詩而言，是多種多樣的。或先寫景后抒情；或邊寫景邊抒情；或只寫景而不直抒胸臆，寓情于景；或只抒情而不寫景，著力創(chuàng)作一種鮮明的思想境界，表現(xiàn)某種政治主張和哲理。意境不是主觀自生的東西。由于詩人的立場，觀點(diǎn)，感情不同，意境也就有性質(zhì)上的區(qū)別。由于題材不同，詩人藝術(shù)風(fēng)格各異，意境也呈現(xiàn)出不同的特色，在鑒賞新詩時，要聯(lián)系具體作品去細(xì)細(xì)品味。

古人認(rèn)為“嗟嘆之不足詠歌之”，又有“詩者，言之精也”的說法。通過讀詩，就可以具體深切地領(lǐng)會這些精辟的議論。讀詩就是鑒賞。鑒賞就是從詩中接收信息，并通過體驗，想象，思考，調(diào)動自己的信息儲存，予以再創(chuàng)作，從而獲得美感享受的一種審美活動過程。這個過程，由表及里，由淺入深，由此及彼，由形式到內(nèi)容，大體要經(jīng)過初感的捕捉，體驗的深入，想象的激發(fā)，探究的細(xì)化等幾個環(huán)節(jié)。

第一，初感的捕捉。初感就是最初接觸到詩歌的剎那間，對作品整體的一種敏捷性反應(yīng)。鑒賞是從感知開始的，及時抓住對詩歌的第一印象，就是捕捉初感。

初感是一種藝術(shù)直覺，對于藝術(shù)素養(yǎng)較高的讀者來說，這種直覺有相當(dāng)大的可靠性，這是因為直覺依賴于感覺器官的活動，而感覺器官對新鮮刺激最為敏感，能夠在接觸的瞬間把握其最突出的特征。這種直覺要受主體的心理定勢的制約，也就是說，主體通過長期審美經(jīng)驗的積累，已形成相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)模式，以致主體在剛一接觸審美客體的剎那間，仿佛不假思索似的便能作出判斷。直覺看似與客觀偶然邂逅，實際上卻是以審美經(jīng)驗和判斷力為基礎(chǔ)的。有一定藝術(shù)素養(yǎng)的人可以憑直覺判定一首新詩是否美或者不美，而缺乏生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗的人不可能作出這樣的判斷。

這種初感是十分可貴的，它是深入鑒賞的契機(jī)。當(dāng)然，這種初感未經(jīng)過反復(fù)體驗和深入探究，其感受有表面性，也可能產(chǎn)生錯覺。所以鑒賞時既要珍惜這種初感，又不能停留在初感階段。

第二，體驗的深入。體驗，即沉浸到詩人所描繪的藝術(shù)境界中去，設(shè)身處地去體會抒情主人公的心理，從而獲得充分的美感享受。審美體驗，主要是情感的體驗。欣賞是一個情感的愉快的領(lǐng)受，在我們用理智理解作品之前，首先要用心靈去感受。

審美體驗，一般循著由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的軌跡進(jìn)行，即先從表層意向的關(guān)照開始，導(dǎo)致情感的移入，經(jīng)過心靈在作品中盡情游獵后，又回到整體關(guān)照上來。

讀者跟著詩人的思路，把自己在現(xiàn)實生活中的體驗聯(lián)系起來，同詩人一起徘徊，追求，痛苦，思索，喜悅，失望，興奮等等，把自己的感情移入詩歌，最后又從詩中跳出來，以理智的態(tài)度對它進(jìn)行觀察，穿透表面現(xiàn)象，深切感受詩人的內(nèi)心世界。

這種體驗的過程貴在忘我。讀者要把自己的身心都沉浸到詩歌中去，達(dá)到入迷的地步。這樣才能與詩人達(dá)到美妙的契合，才能對詩中展示的詩人的內(nèi)心世界有準(zhǔn)確而真實的把握。

第三，想象的激發(fā)。詩是一種語言藝術(shù)，向讀者提供的只是語言符號，不像繪畫，雕塑，舞蹈等可以直接訴諸觀眾的感官。欣賞語言藝術(shù)，只能根據(jù)作品的語言符號，調(diào)動自己的想象儲存，頭腦中才能出現(xiàn)相關(guān)的形象，這就是審美想象。

對于詩歌，這種想象具有特殊重要的意義，因為詩的語言與小說，散文，戲劇的語言相比，具有濃縮，跳躍，多義的特點(diǎn)。一首優(yōu)秀的新詩，給讀者提供的是多層次的結(jié)構(gòu)，在確定的框架以外，還有許多不確定的點(diǎn)，在有形的內(nèi)容以外，還有許多無形的暗示，在鑒賞的過程中，讀者僅僅知覺有形的內(nèi)容和確定的框架是不夠的，還需要通過想象，對無形的暗示予以發(fā)掘，使那些不明確的點(diǎn)明確化。真正讀懂詩的人會把作者詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展。

要聯(lián)系具體詩作，從生物學(xué)的角度，從社會學(xué)的角度，從心理學(xué)的角度，從歷史，從地理，從宗教，從倫理，從人情世故，從各種藝術(shù)形式等等去設(shè)想，去補(bǔ)充，去拓展，充分展開審美想象，通過想象使一粒種子成長為一棵大樹，使一星火種發(fā)展為一片火光。

第四，探究的細(xì)化。在鑒賞過程中，通過直覺，體驗，想象，主體可以沉浸在詩的意境中，盡情徜徉，盡情享受，盡情玩味，并進(jìn)一步思考，詩歌表現(xiàn)了什么，是怎么表現(xiàn)的，從而作出科學(xué)的判斷。這是個理性活動的過程，通過一系列的分析綜合，使從審美對象獲得的信息系統(tǒng)化，從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。探究的內(nèi)容，包括對詩人的探究，對環(huán)境的探究，對作品的探究。

重點(diǎn)是對作品的探究，可從以下幾點(diǎn)入手。

1,思想哲理的探究。包括對詩的時代感，歷史感，社會性，神化性，道德觀，價值觀的探討，以及對單一或多重主題的確認(rèn)等。

2,心理的探究。對滲透在作品中的詩人的情緒，意識，以及直覺，潛意識內(nèi)涵的探討。

3,意象的探究。對詩中意象的結(jié)構(gòu)，意象的種類的分析，以及意象運(yùn)動規(guī)律的探討。

4,傳達(dá)媒介的探究。詩的傳達(dá)媒介是語言，詩的語言有表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)之分。表層結(jié)構(gòu)是具體說出的語言，深層結(jié)構(gòu)是需要加以體味的言外之意。對語言的探究，不能停留在字典詮釋的狹隘理解上，而應(yīng)探討詩是如何通過有限的語言，詞匯，有限的組合規(guī)則，去表現(xiàn)無限寬闊的人的心靈世界的。

5,藝術(shù)技巧的探究。包括對詩中運(yùn)用的時空技巧，運(yùn)動技巧，結(jié)構(gòu)技巧，建行技巧的考察，以及詩中體現(xiàn)的虛實，形神，動靜，曲直，疏密，斷續(xù)，開合，張弛，正反，抑揚(yáng)，正散，藏露等辯證關(guān)系的探索。

在實際鑒賞中，審美探究往往呈現(xiàn)不同情況。如果讀者的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，生活經(jīng)驗，心理氣質(zhì)與所讀的詩作相適應(yīng)，那么審美探究就比較順利，反之就會出現(xiàn)理解障礙，就會“讀不懂”，審美探究就難以進(jìn)展下去。

對審美探究過程中出現(xiàn)的理解障礙，要做具體分析。有時問題出現(xiàn)在詩作上，有的詩作者本身對社會對人生既無真知灼見，又缺乏一腔壓抑不住的激情，把詩當(dāng)作一種高級的文字游戲，爭奇斗艷，故弄玄虛，把作品弄得神頭鬼面，令人百思不解，這實質(zhì)是文風(fēng)不健康的表現(xiàn)。有時則是讀者的問題。如缺乏相關(guān)生活經(jīng)驗，對詩歌的哲理內(nèi)涵難于接受，對詩人采取的新的藝術(shù)手法不相適應(yīng)等。只要找到原因，再有針對性的加以彌補(bǔ)，理解障礙就會消除。

正確的態(tài)度是，對于存在理解障礙的作品，不要簡單否定，丟開了事，而要采取寬容的態(tài)度，經(jīng)過一番努力還是接受不了，可以放一放，等一等，看一看，讓時間去作結(jié)論。同時，讀者自身也要不斷豐富生活經(jīng)驗，不斷吸取新的藝術(shù)營養(yǎng)，善于調(diào)整自己的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，對有創(chuàng)新精神的新作品多接觸，多思考，多與人討論，時間長了，自然會悟出一些門道，審美探究的能力就會逐漸提高了。

第三篇：2012年新詩鑒賞試題

黃石九中語文備課組

2012年新詩鑒賞試題 ——轉(zhuǎn)載

1、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ?/p>

我愛這土地 艾 青

假如我是一只鳥，／我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：／這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，／這永遠(yuǎn) 洶涌著我們的悲憤的河流，／這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，／和那來自林間的無比溫柔的 黎明……／——然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。／

為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉……／

1938年11月17日

A.詩人未用“珠圓玉潤”之類詞語而用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。

B.關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。

C.“然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。”這兩句詩形象而充分地表達(dá)了詩人對土地的眷念，而且隱含獻(xiàn)身之意。

D.“為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉??”這兩句詩中的“我”，指喻體“鳥”而不是指詩人自己。

2、對下面這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

雷

杜運(yùn)燮

隨著陸陸續(xù)續(xù)的閃電警告：他們來了! 陣陣風(fēng)都傳播著到來的確訊：他們來了!每一葉片每一枝條都遙指著：他們來了!

每雙眼睛在渴望著，每張嘴在顫動：他們來了!越過一張又一張被撕掉的樹葉標(biāo)語，他們來了!越過一個又一個監(jiān)獄的鐵窗，他們來了! 越過一條又一條報紙上的捏造消息，他們來了!越過一堆又一堆難忘的血泊，他們來了!為著撕人心肺被窒息的呻吟聲，他們來了!為著慘絕人寰的最底層的掙扎聲，他們來了!

為著回響在無數(shù)街道和炕頭的怒吼聲，他們來了!

那就是沖破冰凍嚴(yán)寒的春雷歡呼聲：他們來了!

1948年于新加坡

A.詩歌第二節(jié)從“山雨欲來風(fēng)滿樓”的自然圖景轉(zhuǎn)向40年代中國社會的政治黑暗，以四個“ 越過”表明“雷”來勢的不可阻擋。

B.詩歌第三節(jié)重在表現(xiàn)“雷”滾滾而至的目的，并把“雷”從實寫升格為一種消滅壓迫和剝削的解放的象征。

C.最后一句中“沖破冰凍嚴(yán)寒”幾個字，意在承接詩歌第一節(jié)春雷到來之前自然界的種種征兆和反應(yīng)。 D.以“隨著”“越過”“為著”起始的三節(jié)詩，既隱含“雷”到來時由遠(yuǎn)及近的動態(tài)，又逐步揭示了“雷”作為人民解放象征的寓意。

3、.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検仟?/p>

黃石九中語文備課組

我 遙 望

曾 卓

當(dāng)我年輕的時候／在生活的海洋中，偶爾抬頭／ 遙望六十歲，像遙望／一個遠(yuǎn)在異國的港口／

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪／而今我到達(dá)了，有時回頭／

遙望我年輕的時候，像遙望／迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)／

A.這是一首抒寫人生感慨的詩作，真實地寫出一位飽經(jīng)滄桑的老人的心態(tài)。

B.第二節(jié)換韻，但“回頭”與第一節(jié)聯(lián)韻，這樣，兩節(jié)的韻等于勾連起來。如此押韻，與詩的內(nèi)容相適應(yīng)。

C.“迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”中的“故鄉(xiāng)”寫實，具體寫詩人的家鄉(xiāng)。

D.詩的兩節(jié)，分別寫年輕、年老時的“遙望”，更確切地講，是前瞻與回望，二者組合成一個完整的結(jié)構(gòu)。

4、請閱讀下面一首現(xiàn)代詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁棥＊?/p>

春 水

冰心

墻角的花!／你孤芳自賞時，／天地便小了。／

A.“墻角的花!”這是一個稱呼語，好像有人用一種溫和的語調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊(yùn)含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩中發(fā)揮著重要作用。它點(diǎn)明了花的生長環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞” 的客觀原因，為后面對花的溫婉勸誡作了鋪墊。 C.“你孤芳自賞時，天地便小了。”這句話形象地展示了反差強(qiáng)烈、對比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來述理，達(dá)到了劉勰所說的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

5、閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁棥＊?/p>

礁 石

艾青

一個浪，一個浪／無休止地?fù)溥^來／每一個浪都在它腳下／被打成碎沫，散開…… ／

它的臉上和身上／像刀砍過的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋…… A.“礁石”不僅是不向命運(yùn)低頭的詩人自身的象征，更是我們民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。

B.作者把“礁石”當(dāng)作人來描寫，集中，凝煉，形象感非常強(qiáng)，像是一尊“詩雕塑”，形成 一種“美的凝聚”。 C.這首詩語言樸素而洗煉，韻律感也比較強(qiáng)。 D.作者對“礁石”做的是純客觀的描述。

6、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

沒有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來目光的瀑布／沒有一座橋比她更神奇／通過后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／ A.這首詩以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。 B.這首詩以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。

C.這首詩托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。 D.這首詩語言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)無窮。“平常”與“神奇”的對比，有力地突出了主題。

7、閱讀臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》

黃石九中語文備課組

小時候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／

長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／

后來啊／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／

(甲)

①這首詩的最后一小節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，(甲)處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是： A.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水／我在這頭／親人在那頭 B.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水／我在這頭／故鄉(xiāng)在那頭 C.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭 D.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽／我在這頭／祖國在那頭 ②對這首詩分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

A.本詩以紀(jì)實的手法，按時間順序抒寫了作者自己“少小離家”到“老大難歸”的思鄉(xiāng)情愫。B.本詩集單純美與豐富美于一體：物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦粌?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

C.詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡勻稱，又有小節(jié)內(nèi)的長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。

D.詩歌有回旋往復(fù)，一唱三嘆的旋律，在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變換的量詞，加強(qiáng)了詩歌的音韻之美。

8、閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

懸崖邊的樹

曾 卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上  它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨(dú)地站在那里／顯得寂寞而又倔強(qiáng) 它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛翔 A.這首詩借物喻人，寫出了堅貞不屈的人格之美。

B.這首詩實際上寫人在毀滅的邊緣，頑強(qiáng)奮爭，懷抱高遠(yuǎn)的理想。 C.這首詩細(xì)致地描繪了樹的形象，表達(dá)了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。 D.這首詩三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

9、閱讀下面這首詩，完成各題。

金黃的稻束 鄭 敏

金黃的稻束站在

割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是

腳下一條流去的小河，黃石九中語文備課組

而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想。對這首詩的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“金黃的稻束站在／割過的秋天的田里”一句涉及的時間，從全詩看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。

B．“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。

C．“你們／在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片??”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。

D．“歷史也不過是／腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。

對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個時間性的主題——對勞動中生命力的消逝的沉思。

B．詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺印象和消極、“靜默”無言的聽覺感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。

C．“金黃的稻束”，“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。

D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

10、閱讀《船之夢》（有改動），指出對這首詩的中心思想理解正確的一項（）

白色的亂石中/晾曬著黝黑的船體/黑色的船板/望著江流嘆息。

千百次的漂流/千百次的浪起浪落/千百次的風(fēng)吹雨/都成了散亂的記憶。

大小的船只/從灘頭駛過/一聲聲長笛短笛/留下一片片問候、致意……

它的夢/卻為松弛/長留在過往的船上/依然是漂泊、吶喊、搏擊。A、此詩形象地揭示了人的一生新老代謝是自然規(guī)律。B、此詩表現(xiàn)了年輕一代對老一輩光輝業(yè)績的歌頌。

C、此詩贊揚(yáng)了老一輩革命家老而彌堅的精神面貌。

D、此詩表現(xiàn)出一種對生理上的老的無以抗拒，而思想上卻不甘心“老”的豪情。

11、閱讀流沙河《小院的夏天》（1956年），指出分析最為貼切的一項（）

鄰家的葡萄藤悄悄地翻過院墻，/帶須的嫩尖偷看我的小窗。/窗外的牽牛花爬上瓦檐，/太陽透過青葉在我桌上灑下綠光。/一只蜜蜂飛進(jìn)小屋嗡嗡地唱，/推開窗子又吹來茉莉花的清香。

A、作者通過寫葡萄藤的嫩芽、牽牛花、蜜蜂、茉莉花等來表現(xiàn)夏天的到來，突出了對夏天小院的喜悅之情。

B、作者先寫窗外的植物，次寫這些植物在陽光下將影子投映在窗內(nèi)的桌上，后寫這蜜蜂的歌唱，從側(cè)面襯托出作者的煩躁之情。

C、詩中動植物的形與色、光與影、聲與味，配合得非常和諧，表現(xiàn)了作者對美好生活的熱愛之情。

D、作者通過寫葡萄藤嫩芽的“偷”看，牽牛花的“爬 ”，以及蜜蜂的“飛進(jìn)小屋”等，表現(xiàn)出一種時時處處被人監(jiān)督的無奈心情。

12、閱讀艾青《煤的對話》（1937年），指出分析不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

你住在哪里？/我住在萬年的深山里，/我住在萬年的巖石里。

你的年紀(jì)？我的年紀(jì)比山更大，/比巖石的更大。

你從什么時候沉默的？/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動的年代。

你已死在過深的怨憤里了么？/死？不，不，我還活著，/請給我以火，給我以火！

黃石九中語文備課組

A、詩中“我”歷經(jīng)滄桑，長久地沉默過、怨憤過，但仍希望“火”的到來，在烈火中永生。

B、詩中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋在地層深處，非常痛恨以往那段不公平的歷史。

C、詩中的“我”是中華兒女的寫照，有著熾熱的感情，不甘沉淪，自強(qiáng)不息，要摧毀黑暗，迎來光明。

D、詩中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無窮的創(chuàng)造力，憧憬著美好前景的到來。

13、閱讀舒婷的《思念》，指出說法不夠恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

一幅色彩繽紛但缺少線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，/一具獨(dú)琴弦，撥動檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。

蓓蕾一般默默等待，/夕陽一樣遙遙注目，/也許藏有一個重洋，/但流出來，只是兩顆淚珠。

呵，在心的遠(yuǎn)景里，/在靈魂的深處。

A、詩的第一節(jié)用了比喻的手法，表達(dá)了作者在“思念”牽纏中最真切動人的體驗，那是美麗的惆悵和失望的茫然。

B、詩的第二節(jié)用了比喻與襯托相結(jié)合的手法：前兩句用比喻，極言時間之長和距離之遠(yuǎn)，寫出了“思念”的難以等待和可望而不可及的焦灼感；后兩句用襯托手法，以“只有兩顆淚珠”反襯思念之深。

C、詩的最后一節(jié)用直抒胸臆的手法點(diǎn)明中心，是全詩的“詩眼”所在。

D、全詩運(yùn)用象征手法，以“缺少線條的掛圖”等事物象征希望難以實現(xiàn)，表現(xiàn)也對美好生活的渴望之情。

14、閱讀李瑛的《一月的哀思》（節(jié)選），選出表述不正確的一項（）

……但，千山默哀，/萬水波息，/微茫里，卻傳來/無盡的哀樂，/哽咽的汽笛。/聲音，這樣輕微，/卻這樣有力，/——似颶風(fēng)掠過大海，/——似冷雨抽打大地。/報紙，披著黑紗，/電波，浸著淚滴；/每盞燈，都像紅腫的眼睛，/每顆心，都在哀悼偉大的戰(zhàn)士：/回來吧，總理，/我們敬愛的總理！

A、“千山默哀，/萬水波息”寫的是“無聲”，它寫出了周總理逝世后在全國人民心中引起的巨大震驚。

B、“無盡的哀樂，/哽咽的汽笛”寫的是“有聲”，寫出了周總理逝世后在全國人民的哀思。

C、“似冷雨抽打大地”，寫出了周總理逝世后全國人民的巨大悲痛。

D、“每盞燈，都像紅腫的眼睛”，形象地寫出了人們徹夜不眠沉痛悼念總理的情景。

15、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

偶 成

戴望舒

如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時我會再看見燦爛的微笑，再聽見明朗的呼喚

——這些迢遙的夢。

這些好東西都決不會消失，因為一切好東西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會像花一樣重開。

1945年5月31日

黃石九中語文備課組

A、詩歌通過抒寫“如果生命的春天重到”的“夢”，表達(dá)了詩人對光明未來的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅定信念。

B、二句中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。C、詩歌第一節(jié)寫想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說服力和感染力。

D、詩歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見”“再聽見”“重開”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。

16、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

三 代 臧克家

孩子/在土里洗澡；

爸爸/在土里流汗；

爺爺/在土里埋葬。

A、這首詩三句話，21個字，卻深刻地反映了一個普通農(nóng)民一家三口人的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)作者概括提煉生活的驚人能力。

B、全詩三句話，句句都重復(fù)“在土里”，突出揭示了中國農(nóng)民祖祖輩輩束縛在土地上，終年和土地打交道的悲慘歷史。C、“洗澡”“流汗”“埋葬”這些富有特征意義的形象，就像三個特寫鏡頭，交織疊映，組成了一幅中國農(nóng)民貧困、單調(diào)、辛勞的人生畫圖。

D、這首詩篇短小，容量大，意境深，表現(xiàn)出作者具有深厚的生活基礎(chǔ)和敏銳的藝術(shù)感染力。

17、對下面舒婷這首詩的欣賞，理解不正確的一項是（）

也 許

——答一位者的寂寞

也許我們的心事總是沒有讀者

也許路開始已錯結(jié)果還是錯

也許我們點(diǎn)起一個個燈籠又被大風(fēng)一個個吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火

也許淚水流盡，土地更加肥沃

也許我們歌唱太陽，也被太陽歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對個人不幸只好沉默

也許由于不可抗拒的召喚我們沒有其他的選擇

A、本詩以促膝談心的方式來抹去“讀者”心頭的孤獨(dú)、寂寞感，并回答“讀者”在生活中所產(chǎn)生的困惑。

B、本詩承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。C、詩中“肩上越是沉重”是說過重的精神負(fù)擔(dān)。

D、這首詩運(yùn)用了反復(fù)、排比的修辭方法，在反復(fù)中增強(qiáng)抒情的濃度，在排比中增強(qiáng)語勢。

18、對下面的詩，賞析正確的一項是（）

老 馬 臧克家

總叫得大車裝個夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，黃石九中語文備課組

它把頭沉重地垂下！

這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬頭望望前面。

1932年4月

A．作品描繪的是一匹馬的形象。它有苦、有怨、有憤怒卻無力改變這一切。

B．作品中的馬是一個象征。馬的形象就是廣大底層勞動人民苦難形象的再現(xiàn)。

C．作者采用的是忠實于生活的寫實手法，因而具有十分強(qiáng)烈的真實感，同時又借助浪漫主義的象征手法，給作品賦予更多的精神意義。

D．細(xì)節(jié)的真實使這首詩獲得了很高的藝術(shù)成就。“背上的壓力往肉里扣”典型地表現(xiàn)了“老馬”承受重軛時的痛苦情狀。

19、閱讀艾青的《鏡子》，對其風(fēng)格評價不準(zhǔn)確的一項（）

僅只是一個平面，卻又是深不可測

它最為真實，決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的主人，誰都從中發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后酡顏，或是鬢如霜雪

有人喜歡它，因為自已美

有人躲避它，因為它直率

甚至有的人，恨不得把它打碎

A．詩人以小見大，在對人人見之不覺奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺深的人生哲理。B詩人抓住特征，準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折人生道路上對人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。C．全詩蒼勁深沉，語言含蓄雋永，詩人思考生活的深度和表達(dá)詩情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。D．“喜歡”“躲避”“打碎”，詩歌語言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對生活中種種丑惡現(xiàn)象作了無情的諷刺。

20、閱讀白樺《輕！重！》，選出對詩中對比手法分析不準(zhǔn)確的一項（）

隱入綠色的邊境森林，誰能比邊防軍士兵更輕？

螢火蟲飛過去也要閃亮一星星火光，蝴蝶翩翩起舞也要揚(yáng)起霏細(xì)的花粉；

我們活躍在深深的林海里，就像是一群無聲無息的黑影。

迎著黑色的驟雨狂風(fēng)，誰能比邊防軍士兵更重？

千年不化的冰川也會在雷電中崩裂，萬年凝固的雪山也會在暴風(fēng)里震動：

我們站立在神圣的國境線上，每一個哨崗都是一座不移的山峰！

A．詩中的“輕”旨在刻畫邊防軍士兵身手矯健、動作快捷的機(jī)警形象。

B．詩中的“重”旨在凸現(xiàn)邊防軍士兵堅強(qiáng)無畏的精神和不可戰(zhàn)勝的鋼鐵意志。

C．“黑色”“綠色”形成了對比關(guān)系，突出了“驟雨狂風(fēng)”的惡劣，士兵生活的艱苦。

D．螢火蟲、蝴蝶與冰川、雪山對比，作用在于形成強(qiáng)烈的輕重反差，增強(qiáng)情感的表現(xiàn)力。

第四篇：新詩鑒賞試題

新詩鑒賞試題

1、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ?/p>

我愛這土地 艾 青

假如我是一只鳥，／我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：／這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，／這永遠(yuǎn) 洶涌著我們的悲憤的河流，／這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，／和那來自林間的無比溫柔的 黎明……／——然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。／

為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉……／

1938年11月17日

A.詩人未用“珠圓玉潤”之類詞語而用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。 B.關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。

C.“然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。”這兩句詩形象而充分地表達(dá)了詩人對土地的眷念，而且隱含獻(xiàn)身之意。

D.“為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉??”這兩句詩中的“我”，指喻體“鳥”而不是指詩人自己。

2、對下面這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

雷 杜運(yùn)燮

隨著陸陸續(xù)續(xù)的閃電警告：他們來了! 陣陣風(fēng)都傳播著到來的確訊：他們來了!每一葉片每一枝條都遙指著：他們來了!

每雙眼睛在渴望著，每張嘴在顫動：他們來了!越過一張又一張被撕掉的樹葉標(biāo)語，他們來了!越過一個又一個監(jiān)獄的鐵窗，他們來了! 越過一條又一條報紙上的捏造消息，他們來了!越過一堆又一堆難忘的血泊，他們來了!為著撕人心肺被窒息的呻吟聲，他們來了!為著慘絕人寰的最底層的掙扎聲，他們來了!為著回響在無數(shù)街道和炕頭的怒吼聲，他們來了!那就是沖破冰凍嚴(yán)寒的春雷歡呼聲：他們來了!

1948年于新加坡

A.詩歌第二節(jié)從“山雨欲來風(fēng)滿樓”的自然圖景轉(zhuǎn)向40年代中國社會的政治黑暗，以四個“ 越過”表明“雷”來勢的不可阻擋。

B.詩歌第三節(jié)重在表現(xiàn)“雷”滾滾而至的目的，并把“雷”從實寫升格為一種消滅壓迫和剝削的解放的象征。

C.最后一句中“沖破冰凍嚴(yán)寒”幾個字，意在承接詩歌第一節(jié)春雷到來之前自然界的種種征兆和反應(yīng)。 D.以“隨著”“越過”“為著”起始的三節(jié)詩，既隱含“雷”到來時由遠(yuǎn)及近的動態(tài)，又逐步揭示了“雷”作為人民解放象征的寓意。

3、.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検仟?/p>

我 遙 望 曾 卓

當(dāng)我年輕的時候／在生活的海洋中，偶爾抬頭／ 遙望六十歲，像遙望／一個遠(yuǎn)在異國的港口／

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪／而今我到達(dá)了，有時回頭／ 遙望我年輕的時候，像遙望／迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)／

A.這是一首抒寫人生感慨的詩作，真實地寫出一位飽經(jīng)滄桑的老人的心態(tài)。

B.第二節(jié)換韻，但“回頭”與第一節(jié)聯(lián)韻，這樣，兩節(jié)的韻等于勾連起來。如此押韻，與詩的內(nèi)容相適應(yīng)。

C.“迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”中的“故鄉(xiāng)”寫實，具體寫詩人的家鄉(xiāng)。 D.詩的兩節(jié)，分別寫年輕、年老時的“遙望”，更確切地講，是前瞻與回望，二者組合成一個完整的結(jié)構(gòu)。

4、請閱讀下面一首現(xiàn)代詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁棥＊?/p>

春 水 冰心

墻角的花!／你孤芳自賞時，／天地便小了。／

A.“墻角的花!”這是一個稱呼語，好像有人用一種溫和的語調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊(yùn)含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩中發(fā)揮著重要作用。它點(diǎn)明了花的生長環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞” 的客觀原因，為后面對花的溫婉勸誡作了鋪墊。 C.“你孤芳自賞時，天地便小了。”這句話形象地展示了反差強(qiáng)烈、對比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來述理，達(dá)到了劉勰所說的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

5、閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁棥＊?/p>

礁 石 艾青

一個浪，一個浪／無休止地?fù)溥^來／每一個浪都在它腳下／被打成碎沫，散開…… ／

它的臉上和身上／像刀砍過的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋……

A.“礁石”不僅是不向命運(yùn)低頭的詩人自身的象征，更是我們民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。

B.作者把“礁石”當(dāng)作人來描寫，集中，凝煉，形象感非常強(qiáng)，像是一尊“詩雕塑”，形成 一種“美的凝聚”。

C.這首詩語言樸素而洗煉，韻律感也比較強(qiáng)。 D.作者對“礁石”做的是純客觀的描述。

6、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

沒有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來目光的瀑布／沒有一座橋比她更神奇／通過后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／ A.這首詩以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。 B.這首詩以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。 C.這首詩托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。 D.這首詩語言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)無窮。“平常”與“神奇”的對比，有力地突出了主題。

7、閱讀臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》

小時候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／

長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／

后來啊／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／

(甲)

①這首詩的最后一小節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，(甲)處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是： A.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水／我在這頭／親人在那頭 B.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水／我在這頭／故鄉(xiāng)在那頭 C.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭 D.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽／我在這頭／祖國在那頭 ②對這首詩分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?A.本詩以紀(jì)實的手法，按時間順序抒寫了作者自己“少小離家”到“老大難歸”的思鄉(xiāng)情愫。B.本詩集單純美與豐富美于一體：物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦粌?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

C.詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡勻稱，又有小節(jié)內(nèi)的長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。

D.詩歌有回旋往復(fù)，一唱三嘆的旋律，在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變換的量詞，加強(qiáng)了詩歌的音韻之美。

8、閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

懸崖邊的樹

曾 卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上  它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨(dú)地站在那里／顯得寂寞而又倔強(qiáng) 它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛翔

A.這首詩借物喻人，寫出了堅貞不屈的人格之美。

B.這首詩實際上寫人在毀滅的邊緣，頑強(qiáng)奮爭，懷抱高遠(yuǎn)的理想。 C.這首詩細(xì)致地描繪了樹的形象，表達(dá)了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。 D.這首詩三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

9、閱讀下面這首詩，完成各題。

金黃的稻束 鄭 敏

金黃的稻束站在

割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是

腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想。對這首詩的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“金黃的稻束站在／割過的秋天的田里”一句涉及的時間，從全詩看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。

B．“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。

C．“你們／在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片??”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。

D．“歷史也不過是／腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。

對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個時間性的主題——對勞動中生命力的消逝的沉思。

B．詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺印象和消極、“靜默”無言的聽覺感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。

C．“金黃的稻束”，“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。

D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

10、閱讀《船之夢》（有改動），指出對這首詩的中心思想理解正確的一項（）

白色的亂石中/晾曬著黝黑的船體/黑色的船板/望著江流嘆息。

千百次的漂流/千百次的浪起浪落/千百次的風(fēng)吹雨/都成了散亂的記憶。

大小的船只/從灘頭駛過/一聲聲長笛短笛/留下一片片問候、致意……

它的夢/卻為松弛/長留在過往的船上/依然是漂泊、吶喊、搏擊。A、此詩形象地揭示了人的一生新老代謝是自然規(guī)律。B、此詩表現(xiàn)了年輕一代對老一輩光輝業(yè)績的歌頌。C、此詩贊揚(yáng)了老一輩革命家老而彌堅的精神面貌。

D、此詩表現(xiàn)出一種對生理上的老的無以抗拒，而思想上卻不甘心“老”的豪情。

11、閱讀流沙河《小院的夏天》（1956年），指出分析最為貼切的一項（）

鄰家的葡萄藤悄悄地翻過院墻，/帶須的嫩尖偷看我的小窗。/窗外的牽牛花爬上瓦檐，/太陽透過青葉在我桌上灑下綠光。/一只蜜蜂飛進(jìn)小屋嗡嗡地唱，/推開窗子又吹來茉莉花的清香。

A、作者通過寫葡萄藤的嫩芽、牽牛花、蜜蜂、茉莉花等來表現(xiàn)夏天的到來，突出了對夏天小院的喜悅之情。

B、作者先寫窗外的植物，次寫這些植物在陽光下將影子投映在窗內(nèi)的桌上，后寫這蜜蜂的歌唱，從側(cè)面襯托出作者的煩躁之情。

C、詩中動植物的形與色、光與影、聲與味，配合得非常和諧，表現(xiàn)了作者對美好生活的熱愛之情。

D、作者通過寫葡萄藤嫩芽的“偷”看，牽牛花的“爬 ”，以及蜜蜂的“飛進(jìn)小屋”等，表現(xiàn)出一種時時處處被人監(jiān)督的無奈心情。

12、閱讀艾青《煤的對話》（1937年），指出分析不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

你住在哪里？/我住在萬年的深山里，/我住在萬年的巖石里。

你的年紀(jì)？我的年紀(jì)比山更大，/比巖石的更大。

你從什么時候沉默的？/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動的年代。你已死在過深的怨憤里了么？/死？不，不，我還活著，/請給我以火，給我以火！

A、詩中“我”歷經(jīng)滄桑，長久地沉默過、怨憤過，但仍希望“火”的到來，在烈火中永生。

B、詩中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋在地層深處，非常痛恨以往那段不公平的歷史。

C、詩中的“我”是中華兒女的寫照，有著熾熱的感情，不甘沉淪，自強(qiáng)不息，要摧毀黑暗，迎來光明。

D、詩中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無窮的創(chuàng)造力，憧憬著美好前景的到來。

13、閱讀舒婷的《思念》，指出說法不夠恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

一幅色彩繽紛但缺少線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，/一具獨(dú)琴弦，撥動檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。

蓓蕾一般默默等待，/夕陽一樣遙遙注目，/也許藏有一個重洋，/但流出來，只是兩顆淚珠。

呵，在心的遠(yuǎn)景里，/在靈魂的深處。

A、詩的第一節(jié)用了比喻的手法，表達(dá)了作者在“思念”牽纏中最真切動人的體驗，那是美麗的惆悵和失望的茫然。

B、詩的第二節(jié)用了比喻與襯托相結(jié)合的手法：前兩句用比喻，極言時間之長和距離之遠(yuǎn)，寫出了“思念”的難以等待和可望而不可及的焦灼感；后兩句用襯托手法，以“只有兩顆淚珠”反襯思念之深。

C、詩的最后一節(jié)用直抒胸臆的手法點(diǎn)明中心，是全詩的“詩眼”所在。

D、全詩運(yùn)用象征手法，以“缺少線條的掛圖”等事物象征希望難以實現(xiàn)，表現(xiàn)也對美好生活的渴望之情。

14、閱讀李瑛的《一月的哀思》（節(jié)選），選出表述不正確的一項（）

……但，千山默哀，/萬水波息，/微茫里，卻傳來/無盡的哀樂，/哽咽的汽笛。/聲音，這樣輕微，/卻這樣有力，/——似颶風(fēng)掠過大海，/——似冷雨抽打大地。/報紙，披著黑紗，/電波，浸著淚滴；/每盞燈，都像紅腫的眼睛，/每顆心，都在哀悼偉大的戰(zhàn)士：/回來吧，總理，/我們敬愛的總理！A、“千山默哀，/萬水波息”寫的是“無聲”，它寫出了周總理逝世后在全國人民心中引起的巨大震驚。

B、“無盡的哀樂，/哽咽的汽笛”寫的是“有聲”，寫出了周總理逝世后在全國人民的哀思。

C、“似冷雨抽打大地”，寫出了周總理逝世后全國人民的巨大悲痛。

D、“每盞燈，都像紅腫的眼睛”，形象地寫出了人們徹夜不眠沉痛悼念總理的情景。

15、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

偶 成 戴望舒

如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時我會再看見燦爛的微笑，再聽見明朗的呼喚

——這些迢遙的夢。

這些好東西都決不會消失，因為一切好東西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會像花一樣重開。

1945年5月31日

A、詩歌通過抒寫“如果生命的春天重到”的“夢”，表達(dá)了詩人對光明未來的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅定信念。

B、二句中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。C、詩歌第一節(jié)寫想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說服力和感染力。

D、詩歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見”“再聽見”“重開”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。

16、對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

三 代 臧克家

孩子/在土里洗澡；

爸爸/在土里流汗；

爺爺/在土里埋葬。

A、這首詩三句話，21個字，卻深刻地反映了一個普通農(nóng)民一家三口人的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)作者概括提煉生活的驚人能力。

B、全詩三句話，句句都重復(fù)“在土里”，突出揭示了中國農(nóng)民祖祖輩輩束縛在土地上，終年和土地打交道的悲慘歷史。C、“洗澡”“流汗”“埋葬”這些富有特征意義的形象，就像三個特寫鏡頭，交織疊映，組成了一幅中國農(nóng)民貧困、單調(diào)、辛勞的人生畫圖。

D、這首詩篇短小，容量大，意境深，表現(xiàn)出作者具有深厚的生活基礎(chǔ)和敏銳的藝術(shù)感染力。

17、對下面舒婷這首詩的欣賞，理解不正確的一項是（）

也 許

——答一位者的寂寞

也許我們的心事總是沒有讀者

也許路開始已錯結(jié)果還是錯

也許我們點(diǎn)起一個個燈籠又被大風(fēng)一個個吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火

也許淚水流盡，土地更加肥沃

也許我們歌唱太陽，也被太陽歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對個人不幸只好沉默

也許由于不可抗拒的召喚我們沒有其他的選擇

A、本詩以促膝談心的方式來抹去“讀者”心頭的孤獨(dú)、寂寞感，并回答“讀者”在生活中所產(chǎn)生的困惑。B、本詩承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。C、詩中“肩上越是沉重”是說過重的精神負(fù)擔(dān)。

D、這首詩運(yùn)用了反復(fù)、排比的修辭方法，在反復(fù)中增強(qiáng)抒情的濃度，在排比中增強(qiáng)語勢。

18、對下面的詩，賞析正確的一項是（）

老 馬 臧克家

總叫得大車裝個夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！

這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬頭望望前面。

1932年4月

A．作品描繪的是一匹馬的形象。它有苦、有怨、有憤怒卻無力改變這一切。

B．作品中的馬是一個象征。馬的形象就是廣大底層勞動人民苦難形象的再現(xiàn)。

C．作者采用的是忠實于生活的寫實手法，因而具有十分強(qiáng)烈的真實感，同時又借助浪漫主義的象征手法，給作品賦予更多的精神意義。

D．細(xì)節(jié)的真實使這首詩獲得了很高的藝術(shù)成就。“背上的壓力往肉里扣”典型地表現(xiàn)了“老馬”承受重軛時的痛苦情狀。

19、閱讀艾青的《鏡子》，對其風(fēng)格評價不準(zhǔn)確的一項（）

僅只是一個平面，卻又是深不可測

它最為真實，決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的主人，誰都從中發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后酡顏，或是鬢如霜雪

有人喜歡它，因為自已美

有人躲避它，因為它直率

甚至有的人，恨不得把它打碎

A．詩人以小見大，在對人人見之不覺奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺深的人生哲理。B詩人抓住特征，準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折人生道路上對人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。C．全詩蒼勁深沉，語言含蓄雋永，詩人思考生活的深度和表達(dá)詩情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。D．“喜歡”“躲避”“打碎”，詩歌語言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對生活中種種丑惡現(xiàn)象作了無情的諷刺。

20、閱讀白樺《輕！重！》，選出對詩中對比手法分析不準(zhǔn)確的一項（）

隱入綠色的邊境森林，誰能比邊防軍士兵更輕？

螢火蟲飛過去也要閃亮一星星火光，蝴蝶翩翩起舞也要揚(yáng)起霏細(xì)的花粉；

我們活躍在深深的林海里，就像是一群無聲無息的黑影。

迎著黑色的驟雨狂風(fēng)，誰能比邊防軍士兵更重？

千年不化的冰川也會在雷電中崩裂，萬年凝固的雪山也會在暴風(fēng)里震動：

我們站立在神圣的國境線上，每一個哨崗都是一座不移的山峰！

A．詩中的“輕”旨在刻畫邊防軍士兵身手矯健、動作快捷的機(jī)警形象。

B．詩中的“重”旨在凸現(xiàn)邊防軍士兵堅強(qiáng)無畏的精神和不可戰(zhàn)勝的鋼鐵意志。

C．“黑色”“綠色”形成了對比關(guān)系，突出了“驟雨狂風(fēng)”的惡劣，士兵生活的艱苦。

D．螢火蟲、蝴蝶與冰川、雪山對比，作用在于形成強(qiáng)烈的輕重反差，增強(qiáng)情感的表現(xiàn)力。

第五篇：中國現(xiàn)代新詩鑒賞教學(xué)初探

中國現(xiàn)代詩歌是5月4日新文化之后中西文化的對抗，交流和融合的產(chǎn)物。它不僅繼承了唐詩和歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且吸收了西方文化的優(yōu)秀元素，特別是象征主義的引入詩歌的審美內(nèi)涵，它贏得了獨(dú)特美學(xué)觀點(diǎn)和精致語言的青睞，并已成為中國現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)花園里的精彩作品。但長期以來，由于考試型教育的影響，中國現(xiàn)代詩歌在中學(xué)語言教學(xué)中沒有得到應(yīng)有的重視，中國現(xiàn)代詩歌已成為一個被遺忘的角落，學(xué)生接受的是缺乏教育，所以，我認(rèn)為有必要對中國現(xiàn)代詩歌欣賞教學(xué)研究，彌補(bǔ)教學(xué)的不足。我正在談?wù)撐业膫€人未成熟的觀點(diǎn)，對讀者。首先，現(xiàn)代詩歌欣賞教學(xué)必須遵守人們的原則的知識。世界觀的形成和生活的觀點(diǎn)往往取決于一個人的生活經(jīng)驗，作家的生活經(jīng)驗直接決定他對世界和感知的理解，這種理解決定了他的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作風(fēng)格。布說：風(fēng)格是人。作家的創(chuàng)作風(fēng)格直接或間接反映了他對世界的看法和對生活的看法，是一個作家 一個人物的外化，一個質(zhì)量差的作家很難寫出高貴的主題作品。因此，作家的作品的欣賞必須研究作家的生活經(jīng)歷，聯(lián)系作家的獨(dú)特個性，并在轉(zhuǎn)變事件來解釋他的作品的事件中影響他的生活，體驗他的創(chuàng)作風(fēng)格。同時，一個藝術(shù)家總是在一些社會條件創(chuàng)造，并始終在文學(xué)氛圍創(chuàng)造。（錢中書中國詩歌和中國畫），人們總是生活在某種社會條件下的人，每個人都屬于他的時代，作者的創(chuàng)作也是一定的社會條件的活動，所以研究作者的生活的社會條件也是理解作者作品的必要條件。而這種社會條件，包括社會和政治條件，包括文學(xué)和藝術(shù)的條件，也就是當(dāng)時文學(xué)和學(xué)校的主流文**流。因此，現(xiàn)代中國詩歌教學(xué)的欣賞，我們必須引導(dǎo)學(xué)生從理解作者的生活經(jīng)歷，社會背景，使人們了解作者的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作意圖，然后更深刻地掌握作品的主題。第二，欣賞詩歌的語言，用詩歌的語言以獲得審美經(jīng)驗。詩歌是語言的藝術(shù)，詩人以精湛的語言形式 說出你自己獨(dú)特的經(jīng)驗。詩歌語言從形式上創(chuàng)造出獨(dú)特的節(jié)奏和節(jié)奏，在一般語言的內(nèi)容中突破了方式，語法規(guī)范，修辭和抒情的方式。例如：你扔我一朵花是一般的語言，你扔我一個微笑成為詩歌的語言。它打破了傳統(tǒng)思維的界限，讓美國享受。它的美麗是建立在情感的基礎(chǔ)上，是一般文學(xué)語言的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，熟悉不熟悉的語言，例如：（Breast）直言現(xiàn)代美學(xué)，詩人通過具體的方式抽象，熟悉語言的語言變成一種陌生的語言，這給了美國無所不知。解讀詩歌的語言不僅是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的重要任務(wù)，也是我們理解詩歌的前提。從形式上看，詩歌語言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的節(jié)奏和節(jié)奏，音樂是最大的特點(diǎn)詩歌語言。詩歌的音樂性質(zhì)包括：外部音樂和內(nèi)在音樂。這首詩的外在音樂是作者通過拼音的語言，使用韻母等表達(dá)的節(jié)奏。詩的內(nèi)在音樂是作者在詩中表達(dá)的情感的力量的變化。所以，這首詩 歌曲的音樂把握，必須大聲和反復(fù)的閱讀和情緒，嘴，耳朵，心，以理解和欣賞詩歌音樂的美麗。當(dāng)然，除了上面列舉的詩歌常見之外，還有其他形式的表達(dá)，如俄羅斯詩歌中的菱形，新月傳三美，無論形式如何，與閱讀和情緒不可分離，因此，詩歌語言的欣賞，必須通過大聲朗讀詩的語言，從而獲得主觀的審美經(jīng)驗。第三，掌握詩歌的形象，透視詩的主題，生命的感性哲學(xué)。詩的形象被詩人用來表達(dá)載體的一般含義，也讓讀者理解詩歌的關(guān)鍵。五四新文化運(yùn)動后，中西文化在碰撞，交流和融合的過程中，西方象征主義進(jìn)入中國詩人的作品，許多作家使用了許多象征性的手段來表達(dá)對宇宙生活的理解，晦澀的詩歌是一個典型的代表。什么是象征主義？法國詩人讓·莫雷拉的第一位詩人要求詩人擺脫描述外部世界的傾向，努力描述精神生活，探索最高真實的心臟。法國象征主義詩人創(chuàng)始人波德萊爾說，宇宙的整個視圖只是倉庫的圖像和符號，這些圖像和符號應(yīng)該是（詩人的）幻想給他們的（詩人）幻想的適當(dāng)?shù)奈恢煤蛢r值應(yīng)該消化和修改在短它，符號是詩人通過詩中的圖像表達(dá)一般意義的方法，與詩人的詩或手段相同的方式。因此，使用象征主義，不僅大大擴(kuò)展了詩的能力，而且有效地表達(dá)了詩人內(nèi)在的最高真實，使詩歌的形象有了各種各樣的理解，它不再局限于詩意的形象本身，而是詩人的心來表達(dá)別的話。因此，同一首詩的不同的讀者會有不同的理解，所以形成的一千個讀者有一千個哈姆雷特現(xiàn)象。從詩歌鑒賞家的角度來看，讀詩的目的不是要聽作者的安排，而是從詩歌中理解自己的生活哲學(xué)，理解詩歌的樂趣，以達(dá)到培養(yǎng)氣質(zhì)的目的。但作為閱讀和欣賞的詩歌，我們可以充分發(fā)揮我們的協(xié)會 和想象力，動員我們的生活經(jīng)驗和積累的知識來改變它，但無論如何要理解，必須基于詩歌本身的形象，在理解詩歌的主題，詩意表達(dá)的感傷意義.nFourth，讀者有他們自己的生活經(jīng)驗，通過想象力和協(xié)會，重新創(chuàng)造。詩人在詩歌的創(chuàng)作過程中，具有對異物的特殊情感關(guān)懷，詩人對異物的心處理，事物因為心的變化，比喻在抽象，在詩人的生活經(jīng)驗的形象，高度凝聚的語言到他們自己的獨(dú)特的生活經(jīng)驗傳達(dá)給讀者，完成個人情感美學(xué)過程的審美。讀者和詩歌過程的欣賞，是一個審美的經(jīng)驗的過程，但也readnThe過程的重新創(chuàng)造。事實上，任何一個作者不能干擾讀者對他的工作的理解，上面提到的一千讀者有一千個哈姆雷特現(xiàn)象是讀者的重新創(chuàng)作過程，因為不同的讀者有不同的生活經(jīng)驗，世界對生活有不同的理解，每個讀者在閱讀過程中都加入了個人生活體驗，都有自己的彩色眼鏡，任何作者不能，也不干擾讀者的權(quán)利 解決方案，在某種意義上，一旦作者在世界上出版他的作品，這項工作不是作家本人的一部分，而是屬于讀者。因此，在詩歌閱讀和欣賞教學(xué)的過程中，我們必須激勵學(xué)生重新-創(chuàng)造能力來幫助和引導(dǎo)學(xué)生動員自己的生活經(jīng)驗和知識來積累自主性來理解和理解詩歌，事實上，詩歌的學(xué)生創(chuàng)造是沒有教師可以取代，我們只學(xué)習(xí)服從學(xué)生，以使學(xué)生體驗閱讀詩歌的樂趣。總之，現(xiàn)代中國詩歌教學(xué)只遵循文學(xué)欣賞的內(nèi)在規(guī)律，從提高學(xué)生質(zhì)量的立場出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀我當(dāng)代當(dāng)代詩歌，鼓勵學(xué)生理解和理解欣賞和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，更有效地在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)。