第一篇：讓“和”文化育人推動邁向文化自覺

讓“和”文化育人推動邁向文化自覺

●文∕和平縣職業技術學校繆東洋

最近，和平縣中小學校在學校文化建設中頻頻出現亮點，從東水中心小學的愛心教育到禮士中心小學的“青藍工程”，從上陵中學的信心教育到陽明中學的陽明文化育人等，無不彰顯出和平教育的活力。它們結合和平山區的縣情縣況，挖掘和平縣本土文化資源，結合學校的教育資源、師資力量、學生素質等情況，開發適合本校發展的教育品牌。

以前，我們學習洋思模式，全縣上下都在談論洋思模式，模仿洋思模式。很多學校嘗試“先學后教，當場訓練”的課堂教學，取得了一定的進步、成績。后來，我們又學習了杜郎口“三三六”教學模式，使得學生動起來，課堂活起來。學習這些，的確讓我們看到了差距與不足。不管是洋思教學模式還是杜郎口教學模式，它們都是在特定的歷史條件下教育教學實踐的必然產物，也是它們學校在長期的教學改革實踐中形成的，是教師長期教學經驗的沉積。這些模式是先進的，但我們不能全盤照搬。同樣，以前我們學習洋思、杜郎口是先進的，現在還原地踏步地“學”則顯得有些落后了。

在此種形勢下，我縣在2010年被“逼”出了文化育人的理念。可以說，山區學校的各種文化活動十方匱乏，學生們的興趣相對狹隘，很多學生也正是在這種枯燥的學生環境中喪失了學習興趣。文化育人的開展，目的在于促進學校的校園文化建設，豐富學生的課外文化生活，形成濃郁的育人氛圍。很多學校也充分利用這個活動，促進了許多社團建設，吸引著學生，把學生從網吧、厭學中引向校園，更多地激勵著學生的信心，留給了學生更多的舞臺。同樣發現，有些學校開展的文化育人活動相對單調，沒能將文化育人的真正內涵挖掘出來，沒能達到一種文化自覺（“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發展的趨向……最終達到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”費孝通語）。于是，我們在2012年開始又提出了“和”文化育人理念，“和”意即“和氣、和睦、和諧、和平；和善、和美、和樂、和福”。它是在實踐文化育人理念的多年探索中，結合和平縣的本地文化特色形成的一種子理念。目前，“和”文化育人理念中衍生出客家文化育人、陽明文化育人、社團文化育人、生態文化育人等，使得各校的校園文化建設“和”而不同，趨于大同，促進和諧。

“和”文化育人理念踐行的效果日趨明顯。2013年1月10日，在河源市教育局召開全市中學校長會議上，黃偉平局長代表和平縣教育局作防流控輟工作經驗介紹，市教育局歐陽仕文局長在會上這樣評價“和平縣防流控輟成效在全市五縣一區中最好，每萬人口上線本科人數最多。因此，該縣文化育人理念踐行經驗值得全市中小學學習和借鑒”。

經驗是為了借鑒，成績只屬于過去，從洋思模式的邯鄲學步，到“和”文化育人的踐行，只是我們在教育路上的一小步。讓“和”文化育人邁向文化自覺，這是我們要長期走下去恒久動力。

第二篇：文化自覺和文化自信

提升文化自覺 增強文化自信 實現文化自強 ——學習黨的十七屆六中全會《決定》幾點體會

黨的十七屆六中全會通過《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱全會《決定》），作出進一步興起社會主義文化建設新高潮的戰略部署，吹響了加快文化改革發展步伐、實現中華民族文化復興的進軍號角。深入學習全會《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發的云杉文章《文化自覺 文化自信 文化自強》（以下簡稱《文化“三自”》），我們更加深刻地認識到，加強文化建設、推動文化發展，最關鍵最重要的還是如何認識文化的地位作用、如何對待民族文化和外來文化、如何建設社會主義文化強國，簡單地說就是提升文化自覺、增強文化自信、實現文化自強。

一、文化自覺本質上是對文化價值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，對文化建設、文化發展、文化進步的責任擔當

從遠古的結繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當代的廣播電視、互聯網絡、移動傳播，人類一直保持著對文明進步的向往和追求。完全可以說，人類社會發展史實際就是人類文化進步史，一個國家一個民族的每一步前進都以相應的文化覺醒為前提為基礎。中國共產黨在90年的艱辛探索和建設實踐中，每一次跨越式前進也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺。現在已進入知識經濟社會和信息化時代，文化自覺的不斷提升，對我們來說仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。這種文化自覺的進一步提升主要包括這樣兩個方面：一是對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，二是對文化建設、文化發展、文化進步的責任擔當。

第一，要始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認同。文化是人類基于自覺意識的靈感迸發、情感表達、觀念創新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區別于其他動物的重要標志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養人類、涵養社會、促進經濟發展，其意義和作用是那樣永恒。社會發展進步到現階段，文化對人類的影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經濟社會發展的重要支撐。那種認為文化不過是說說唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見文化對人的感化陶冶、激勵鼓舞、團結凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認為文化不過是形而上、虛而玄、泛而空，卻認不清文化對經濟社會發展的導航、引領、推動之重要作用，是片面的；那種認為文化不過是經濟的附屬、產業的點綴、甚至是財政的包袱，卻看不到文化能夠自主發展、形成產業、創造財富之重要地位，則是短視的。我們應當認識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領社會健康發展、激發民族創造活力之物質力量；一個國家的興盛強大離不開文化，一個民族的傳承延續離不開文化，整個社會的發展進步離不開文化。還應當認識到：在全球化深入發展的當今世界，特別是西方發達國家企圖用西方思想文化“一統天下”的背景下，一個擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅守中華民族的優秀傳統文化，不能構建以社會主義核心價值體系為根本的當代先進文化，不能形成以文化事業文化產業快速發展為基礎的文化軟實力，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興只能成為一句空話。這樣的認識，對每個人都應當是一種“自意識”而不是“被認同”，并且是對文化本真意義和內在涵義的深刻認識、深度認同，這才是我們所講的高度文化自覺。

第二，要牢固樹立對文化建設、文化發展、文化進步的責任擔當。文化自覺不只是內在意識上的自覺醒悟，還應當是實際行動上的責任擔當。因為，文化是在長期的延綿不斷的建設中不斷發展、不斷進步的，無論是整個人類的文化，還是一個國家、一個民族的文化，都有一個點滴積累、長期積淀的過程。所以，我們對文化的責任擔當理所當然要包括對文化建設的參與，對文化發展的推動，對文化進步的引領。如果把一個國家、一個民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級建造起來的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過程，是一代人一代人地永續傳承、接力推進。因此，每一個人都應當成為這個國家這個民族的文化的建設者、創造者、傳承者。其中那些思想覺悟深、創新能力強、文化造詣高的人，就成為這個國家、這個民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠然，文化發展的歷程，又不是一個簡單的直線向前的過程，而是一種螺旋式的上升過程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發展進程中的這種復雜性和多變性，決定了文化進步推動者責任擔當的艱巨和使命履行的艱難。在中國歷史上，中華文化走過了五千年不平凡的發展歷程，有多少人奉獻了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當代中國，中華文化傳承發展和繁榮興盛的歷史重任，已經莊嚴地落在了中國共產黨人肩上。中國共產黨帶領全國人民在革命、建設和改革的歷史進程中，始終堅持先進文化前進方向，以思想文化的新解放新創造，為中國歷史發展、社會進步注入了強大動力，不僅徹底改變了中國人的生存境遇，也徹底改變了中國人的文化面貌，重塑了中國人在世界上的文化形象。中國共產黨人推動文化大發展大繁榮的責任擔當，在新的歷史條件下無疑要表現為更高層面的文化自覺。這種責任擔當，應該是一種用先進文化引領社會進步的責任擔當，是一種永續傳承中華民族優秀文化的責任擔當，是一種讓全體人民共享文化發展成果的責任擔當，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國家文化軟實力、維護國家文化安全的責任擔當。

二、文化自信本質上是對文化生命力的信念信心，增強文化自信需要我們有對歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果的包容借鑒

如果說文化自覺是一種意識、責任，那么文化自信就是一種信念、信心。對文化的認識、態度是否正確、科學，不僅關系著文化的現實發展狀態，而且決定著文化的未來發展走向。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們黨堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持開放包容、繼承創新，既不搞全盤西化，也不搞文化復古，而是以改革創新精神建設社會主義先進文化，從容而堅定地走出了一條中國特色社會主義文化發展之路。但在當前傳統文化與當代文化深刻糾結、東方文化與西方文化強烈碰撞的背景下，各種形態的文化交流交融交鋒遠遠超過以往，這就要求我們以更加理性、科學的態度認清文化發展的歷史、現狀和未來趨勢，正確看待過去的文化和現在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應有的文化自信。《文化“三自”》指出：文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果。

第一，要有對歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對待自己的文化，也就是對自己國家和民族優秀文化傳統有應有的禮敬和自豪，對自身文化生命力量和文化發展前景有堅定執著的信念。對傳統文化的合理因素和內在價值有科學的判斷，簡單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對待自己的文化，那種蔑視傳統的看法，那種數典忘祖的做法，實在是要不得的。特別是一個要自立于世界民族之林的大國，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現在講中國傳統文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對近現代歷史文化、對紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實，十九世紀尤其是二十世紀以來，中國人民在浴血奮戰的革命斗爭中、在艱苦創業的建設實踐中、在波瀾壯闊的改革進程中，形成了優秀的文化傳統，鍛造了獨特的文化精神，創作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內容、寶貴財富，同樣不能忘記也不應忘記。那種消解紅色經典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統的現象，其實是一種反文化行為；那種看不上當代中國制度文化、看不見中國非凡發展成就、看不到中國文化空前繁榮，其實是一種沒有文化自信的表現。當然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進行理性的審視和科學的分析。正確對待自己的文化，重要的是在認真梳理的基礎之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創造出文化新品。

第二，要有對世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。對外來文化采取包容、借鑒、吸收的態度，是對自身文化充滿自信的另層表達。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內在本質和生命力決定的，但一個重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統，這實質上就是其特有的自信氣度。當然中華文化歷史長河確有過封閉保守的年代，也有過閉關鎖國的教訓，但開放包容始終是主流。特別是改革開放以來，中國人民對外來文化的學習了解、包容吸納達到了一個新階段，遠勝于西方人對中國文化的傲慢甚至敵視態度。在這個世界日益成為地球村的新時代，中華文化包容外來文化的氣度和胸懷不會收縮、只會更大。需要強調的是，這種開放包容，要有更廣闊的視野；堅持文化開放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎之上的創新再造。曾經有一種傾向，吸收借鑒外來文化，似乎主要是對西方文化或者歐美文化。其實，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發祥地的中東文化、南亞文化，創造過瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學習借鑒的。對外來文化關注的視野越廣闊，對中華文化補充的養分就越豐厚。全會《決定》強調提高文化開放水平，就是一種堅定的文化自信，也是一種長遠的文化發展戰略。在推進文化開放過程中，應當始終堅守中華民族文化立場，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國文明之優長，采擷異域民族文化之精華。在此基礎之上，經過轉化再造、創新創造，形成中國特色、中國風格、中國氣派，具備中華文化特有的品格和氣質，這才是在文化開放中發展中華文化的根本之道。

三、文化自強本質上是對文化強國的向往追求，實現文化自強需要我們有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對文化創造、文化傳播、文化事業文化產業發展、文化人才隊伍培養的協同推進

提升文化自覺，增強文化自信，目的是要實現文化自強。《文化“三自”》對“文化自強”的闡述深刻而又透徹：文化自強的“自”，就是立足自己的實際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發展道路，建設面向現代化面向世界面向未來、民族的科學的大眾的社會主義文化；文化自強的“強”，就是要使我們的文化具有強大吸引力影響力、強大活力創造力、強大實力競爭力，把我國建設成一個中國特色社會主義文化強國。長期以來都稱我國是文明古國、文化大國，《文化“三自”》率先提出“把我國建設成一個中國特色社會主義文化強國”，體現的是一種具有歷史感和時代性的遠見卓識。全會《決定》明確提出努力建設社會主義文化強國，把我國文化建設的戰略目標定位于“文化強國”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國特色社會主義事業發展全局、深刻總結文化建設歷史經驗、科學分析當前形勢、著眼推動我國文化長遠發展提出的重大戰略思想，其基礎就是我們黨擁有的高度文化自覺、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強的合理表達。如何實現這樣的文化自強，如何建設社會主義文化強國，重要的是需要我們對文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對文化創造、文化傳播、文化事業文化產業發展、文化人才隊伍培養有全面協調的整體推進。

第一，要有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發展道路，就能培育與之相適應的文化。堅持走中國特色社會主義文化發展道路是由我國的社會主義制度和我們黨的性質宗旨決定的，這一文化發展道路是在改革開放以來中國特色社會主義偉大實踐中逐步開辟的，也是對五千多年中華民族優秀傳統文化的最好繼承與弘揚。實踐證明，中國特色社會主義文化發展道路，是一條不斷孕育先進思想文化的正確道路，是一條實現文化科學發展的正確道路。沿著這樣一條道路建設發展的文化，必然是社會主義先進文化，即是反映先進生產力要求、代表歷史前進方向、體現人民根本利益的文化，符合當今時代潮流、引領社會發展進步的文化，具有強大凝聚力、創造力、生命力的文化。堅持文化發展的正確道路和方向，關鍵是充分體現社會主義核心價值體系這個靈魂和精髓。用社會主義核心價值體系凝魂聚氣，是中國特色社會主義文化發展道路的根本要求，是堅持社會主義先進文化前進方向的應有之義。實現文化自強、建設文化強國，必須把建設社會主義核心價值體系作為根本任務，融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播的各方面。實踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價值體系的感召力；文化之于國家的軟實力，很大程度上取決于其代表的核心價值體系的競爭力。只有堅持不懈地用社會主義核心價值體系來引領我們的文化建設，才能形成鞏固團結奮斗共同思想道德基礎的文化凝聚力，形成展示當代中國形象的文化軟實力。

第二，要有對文化創造、文化傳播、文化事業產業發展、文化人才隊伍培養的協同推進。文化建設，內容為王。促進文化繁榮興盛，文化創造是第一要務。這里講的文化創造，既包括文學藝術創作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創新與闡釋等多個方面。我國當下文化產品創作生產，其數量和規模可謂歷史空前，關鍵是如何提高質量和水平。應當看到，我們所處的時代是一個大發展大變革大開放的時代，新的社會實踐為文化創造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應當始終堅持以人民為中心的創作導向，秉持正確的文化理想和價值追求，在深入實際、深入群眾、深入生活的基礎上，潛心創作、細心推敲、精心打磨，以更多高質量的、經得起實踐和歷史檢驗的精品力作，來謳歌偉大時代、來激勵廣大人民。新形勢下，文化的影響力既取決于其內容的獨特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡單地說就是：傳播力決定影響力。推進文化建設過程中，應注重搭建更廣闊的傳播平臺，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會主義先進文化傳播得更遠更廣，對受眾的影響更深刻更有效。這當中，還有一個借助科技和市場提升文化傳播力的問題。要大力倡導利用科技創新成果進一步增強文化傳播的效果，大力推動利用市場機制和產品營銷進一步提高文化傳播的效率。文化創造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業文化產業發展為基礎。無論實現文化自強，還是建設文化強國，都離不開文化事業的強盛，離不開文化產業的強壯。要堅持以政府為主導，大力發展公益性文化事業，優先安排與群眾切身利益緊密相關的文化項目，深入實施好重點文化惠民工程，推動形成覆蓋全社會的公共文化服務體系。要堅持以市場為主導，大力發展經營性文化產業，實行大戰略引領、大項目帶動，以大企業為骨干，走集約化規模化發展之路，推動文化產業成為國民經濟支柱性產業。推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基石、人才是保障。各領域文化拔尖人才，是文化建設的領軍人物，是文化強國的重要標志，在一定程度上是國家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊伍建設擺在更加突出的位置，抓緊培養一大批善于開拓文化新領域的拔尖創新人才，培養一大批掌握現代傳媒技術的專門人才，培養一大批懂經營善管理的復合型人才，培養一大批適應文化走出去需要的國際化人才，為社會主義文化大發展大繁榮提供有力人才支撐。

推動文化創造、文化傳播，促進文化事業、文化產業發展，加快文化人才隊伍培養，還有一個體制機制、動力源泉的問題。好的體制機制來自改革，文化發展動力源于改革。黨的十六大以來，是改革給文化發展帶來好的體制環境，是改革給文化建設增添了新的動力活力，這已經得到宣傳文化界和社會各方面的普遍認同。現在，建設社會主義文化強國宏偉目標對我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅克難、深入推進的新階段。要按照“加大力度、加快進度、鞏固提高、重點突破、全面推進”的總思路，繼續深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關鍵難題，著力破除文化發展面臨的體制機制障礙，包括文化創造和文化傳播面臨的體制機制障礙、文化事業和文化產業發展面臨的體制機制障礙、文化隊伍建設和人才培養面臨的體制機制障礙，使文化建設始終保持蓬勃生機和旺盛活力。

總之，學習貫徹黨的十七屆六中全會精神是一個長期的過程，實現建設社會主義文化強國目標也是一個長期的過程。全黨全社會都應當在全會《決定》精神指引下不斷提升文化自覺、增強文化自信，在中國特色社會主義文化發展道路上建設文化強國、實現文化自強。我們有理由相信也應該相信，中華文化發展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠，需要全體中華兒女堅持不懈地開拓前進、砥礪前行。

第三篇：讓企業邁向文化管理新階段

讓企業邁向文化管理新階段

目前，我國的企業文化建設已經出現從局部向系統，從自發到自覺，從表層到深層，從傳統向現代的轉變。跨國經營、重組、并購引發的企業文化融合和跨文化管理，知識經濟推動的人力資源管理備受重視。企業文化已成為企業法值得核心方略，發揮著重要職能。可以說，我國企業正開始邁向文化管理的新階段。

企業管理正在從以物為中心的管理向以人為中心的管理轉變，從傳統管理向文化管理升級。企業文化與科學管理的結合，特別是與企業管理各模塊的相互交融，必將引發管理方式革命。而我國企業文化建設的主流趨勢已經顯現為中華民族的優秀文化，與中外先進企業進行文化交流，建設具有特色的企業文化，從而構建企業核心競爭力。這些也逐漸成為全國企業的共識。

全國人大常委會副委員長許嘉璐認為，對中華傳統文化的傳承問題需要給予特別關注。“傳承”是我們“立身”的學問，借鑒與吸收是“修身”，而創新是文化獲得活力的途徑；中華文化的精髓包含“天下合一”的思想、“天下為公”的思想和“進孝報恩”的思想，這與我們今天的“以人為本”，構建和諧社會的思想是息息相通的，是企業文化的根本。可以說，國家富強靠經濟，經濟繁榮靠企業，企業興旺靠管理，管理的關鍵在文化。文化是我們民族的“根”，只有把這個“根”澆灌好，企業才會枝繁葉茂，國家才會繁榮富強。

近年來，企業文化建設不斷向縱深發展,取得了可喜的成果。我國一些優秀的國有企業的企業文化體系健全、脈絡清晰，結構更加合理，逐步形成了獨特的個性。合資企業更關注本地化以及由此帶來的思維方式、行為習慣的變化，試圖通過不斷調整與溝通，化解文化鴻溝，鍛造“合金文化”。民營企業更重視文化在成長階段的重要性，注重商業倫理和商業道德，從自發走向自覺，努力建設誠實守信的企業文化。一批新生代民營企業家對企業文化有了更為全面、系統的認識。

當然，企業文化相當長時間被認為僅僅是觀念精神性的，其形態變動不定領域難以厘定，使人們對其科學性、規范性提出了種種置疑。我們要走出這一誤區，就要更緊密地與管理科學結合，借助科學方法，把握規律，與戰略、品牌、人力資源、營銷、領導力、質量管理等各個管理模塊實現無縫對接，干預組織流程、實現成功運營。

企業文化對績效考核體系的實施、運行起到一種無形的指導、影響作用，最終要通過企業的價值評價體系、價值分配體系來發揮其功能。企業文化歸根結底是為經營目標服務的。企業經營的優劣、成敗，需要用績效來檢驗和考核。要使績效管理體系得到順利實施和有效運行，必須建立一種績效導向的文化氛圍，將崗位安排、工資報酬、晉升降級作為一個組織的真正“控制手段”。使企業員工在工作中更有目的性，這樣的企業才真正理解了企業文化的內涵。

曾有一些企業簡單地將企業文化理解成升旗、唱歌、寫標語、喊口號、辦，停留在表層，對企業文化的內涵把握不夠；一些企業狹隘地將企業文化視為刊物企業形象系統，對企業文化的管理屬性認識不足；一些企業照抄照搬現象比較嚴重，千企一面，千篇一律，忽略了個性化的創造。

企業與員工的關系靠兩種契約來維系，一種是勞動契約，規定雙方的權利、責任和利益關系；另一種不可或缺的便是文化契約，員工以此與企業形成一種心理契約，認同企業的共同愿景和使命，將個人目標與組織目標結合在一起，主動承擔責任并進行自主管理，這就是文化管理，是管理的高級境界。人類的管理過程從經驗管理開始，到近代的科學管理，再到現代的文化管理，由原始狀態過渡到理性、精進的科學管理，再到以人為本的人文管理、文化管理，可以說每一步都是飛躍，尤其是文化管理，是構建人與企業、人與社會、人與自然和諧發展的重要途徑。

企業不能為文化而文化，文化與企業管理和經營實踐不能“兩層皮”。這需要更好的用新的企業文化理論、方法來指導實踐，解決各種難題，使企業管理和經營實踐真正成為企業文化建設的“主戰場”。企業價值觀、精神理念植入企業原既有管理模式、管理流程，必將改變企業原有的生產、經營方式，引發組織和流程變革，邁向企業管理的新境界。

第四篇：淺談文化自覺和文化自信

淺談文化自覺和文化自信

——學習黨的十七屆六中全會精神點滴體會

金 良 鑄

黨的十七屆六中全會《決定》提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，“培養高度的文化自覺和文化自信”是其中之一。

什么是文化自覺與自信。“文化自覺”是費孝通先生晚年一個重要的思想貢獻。其核心有兩點：一是正確認識自己的文化；二是正確對待別人的文化。《決議》中說，“培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”。我理解，所謂的文化自覺，主要指一個國家、一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發展規律的正確把握，對發展文化歷史責任的主動擔當。所謂的文化自信，主要指一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。

我們要有什么樣的文化自覺與自信。做到文化自覺，就是要自覺地認識到文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要，自覺地認識到文化作為社會經濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地提高文化對歷史進步，社會前行，人民幸福的時代擔當和重要職責。做到文化自信，就是要對民族優秀的傳統文化充分自信。對黨領導的、人民創造的文化充分自信。同時要對我們堅持市場經濟條件下的文化多樣性、對與時懼進的馬克思主義，對文化建設的一元化指導作用要充分自信。

文化自覺和文化自信要防止的一些傾向。《決定》強調文化資源的優化配置，強調文化要在繼承的基礎上進行創新，強調文化要與時俱進。這就是說，我們對外來文化和傳統文化要抱正確的態度。如果對外來文化一律兼容并包、全盤西化，或抵制拒絕引入，對傳統文化逆向解構、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺、不自信。在當今全球化、信息化時代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認識和堅守自己的文化，又要善于學習借鑒他人的文化。“美美與共、天下大同”。對傳統文化首要的是學習和繼承，弘揚中華民族的優秀傳統文化，怎樣去愛國、怎樣去愛家鄉、怎樣去愛他人。其次是對傳統文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說：“文學藝術對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義”。另外，要給文化創新創造一個寬松的環境。要堅持“雙百方針”和“二為方向”，即堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；堅持“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方向。

《決定》有五個閃光的關鍵詞：文化強國、文化體制改革、文化產業發展、文化軟實力、文化自覺與文化自信。五個關鍵詞折射文化發展的新思路，就是通過研究文化體制和文化建設問題，用改革來推動文化大發展大繁榮，形成國家文化軟實力把我國建設成為文化強國。

第五篇：論文化自覺和文化自信

論文化自覺和文化自信

時間:2011年09月16日 13時07分 來源:文藝報 作者:董學文

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中華民族的偉大復興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛。這是社會的期待，歷史的必然。回顧百年中國現代文藝的奮斗歷程，不難發現，以思想文化上的覺醒和自信來把握前進方向，凝聚奮斗力量，推動事業發展，這是一條清晰可見的主線。無論是革命戰爭年代還是建設改革時期，中國文藝事業高舉先進文化的旗幟，緊密結合時代條件，闡明自己的綱領和目標，制定切實的政策和策略，為偉大祖國屹立于世界東方作出了可歌可泣的貢獻。縱觀現當代文藝史，可以說，在文化問題上的自覺與自信，這正是我們的優勢和法寶，是我國文化運動極其顯著的特征。

文化問題上的自覺和自信，這是一股無窮的力量。特別是在推動中華文化走向世界的今日，高度的文化自覺和自信，必將在其增強國家文化“軟實力”過程中發揮巨大的作用。文化自覺，包涵著對文化在歷史進步中地位和功能的深刻認識，包涵著對文化發展規律的正確把握，包涵著對發展文化歷史責任的主動擔當；文化自信，則是我們對理想、信念、學說、優秀傳統有一種發自內心的尊敬、信任和珍視，對我們核心價值體系的威望和魅力有一種充滿依賴感的信奉、堅守和虔誠。

文化自覺和文化自信，是一種精神原子彈。由于它以向往高尚和追求文明為目標，以文化主體自身的強壯和武裝為特征，因此它自然會成為推動文化發展和繁榮的思想基礎與先決條件。歷史和現實一再表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一支文藝隊伍的力量，很大程度上取決于其文化自覺和自信的程度。能否具有高度的文化自覺和自信，關系著文藝的振興和發達，關系著文藝的前途和命運。

我們有著文化自覺和文化自信的優良傳統。遠的不說，“五四”以來，中華兒女為樹立民族文化生命力的信念就十分強旺。77年前，魯迅就寫過文章，駁斥“中國人失掉自信力了”的說法，認為當時雖有“自欺力”的籠罩，但我們還是有“并不失掉自信力的中國人在”的。“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。”(《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社2005年版，第122頁)

新民主主義革命時期，毛澤東總結道：中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界提高了，中國的革命也改變了面目。新中國成立前夕，他又自豪地說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從那時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”偉大的勝利了的人民革命，“已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務卿艾奇遜之流，他們對于現代中國的現代世界的認識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰士的水平之下。”(《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1516頁)這種文化自覺和文化自信的激勵感召，使中國人民掀起了波瀾壯闊的社會主義革命和建設的高潮。

改革開放以來，我們黨高度重視社會主義先進文化的建設，清醒認識到不加強精神文明建設，物質文明的建設也要受影響、走彎路。鄧小平鄭重地指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信仰。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。”(《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第144頁)在慶祝建黨90周年大會的講話中，胡錦濤再次強調：“面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發展，在中國特色偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。”這些都說明了文化自覺和文化自信對推動文化發展的極端重要性。

文化是一個民族生生不息的血脈與靈魂。社會的發展，最終要以文化的概念來界定，文化的繁榮是社會發展的崇高標尺。從某種意義上說，文化處在社會發展戰略的軸心位置，經濟、政治、教育、科技發展戰略都應系于文化這個軸心而展開。文化的最大特質是具有極強的滲透性和持久性，它像空氣一樣無處不在，觸物無聲，能以無形的意識或觀念，影響有形的現實和存在，作用于社會的發展和實踐。因之，提高文化的自覺和自信，為民族凝聚力和創造力提供動力與支撐，就顯得尤為關鍵。

恩格斯曾經下過這樣一個判斷：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”(《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第120頁)這一判斷表明，文化從根本上是人的一種內在精神需求，是人類通向全面發展和自由解放的尺度，它跟人類的每一個進步都是聯系在一起的。一個社會如果沒有文化上的充實和豐盈，就談不上有真正美好的生活；改善民生，如果不改善文化的條件與環境，那這種改善必定是粗鄙的、淺層的和片面的；講幸福指數，如果不把文化元素包含在內，那這種幸福指數也一定大打折扣；經濟的發展，如果文化不表現出比物質和貨幣更強的力量，那這種發展也難以具有可持續性的后勁。當前中國正經歷著空前廣泛的經濟和社會變革，矛盾和問題多發，思想困惑和精神焦慮加劇，人文關懷和心理疏導任務很重，在這個時候，“以文化人”、“以文育人”、豐富人們精神世界、保障人民群眾基本文化權益的文化自覺和自信，就大有用武之地。

我們強調文化自覺和文化自信，不僅出于熱情，而且也出于理性。我們為什么會有高度的文化自覺和文化自信呢？歸根結底，就是因為我們有馬克思主義作為指導，有科學的世界觀與方法論，我們可以認識文化的屬性和特點，把握文化發展的趨勢和規律。唯物史觀告訴我們，任何一種文化都是歷史的延續，又有其階段性的特征。這構成了我們制定文化發展戰略的客觀依據；任何時代的文化都是“多元”雜處、多樣共生的，這要求我們制定文化政策時要具有靈活性和差異性。在階級社會，占主導地位的文化又總是統治階級的文化。這給我們鞏固和壯大現階段的社會主義主流文化，弘揚主旋律、提倡多樣化提供了依據。

同時，辯證法也指出：每個民族文化，都有積極的文化成分，也有消極的文化成分。超時空、超歷史、超階級的文化是不存在的；統一、抽象、普適的所謂“民族文化”，也是不存在的。列寧有段名言：“每一種民族文化中，都有兩種民族文化。一種是普利什凱維奇、古契柯夫和司徒盧威之流的大俄羅斯文化，但是還有一種是以車爾尼雪夫斯基和普列漢諾夫的名字為代表的大俄羅斯文化。烏克蘭同德國、法國、英國和猶太人等等一樣，也有這樣兩種文化。”(《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第345頁)列寧的“兩種民族文化”學說，像一把銳利武器，為我們正確對待文化遺產，增強文化自覺和自信，提供了方法上和學理上的準則。譬如，面對源遠流長、博大精深的中華文化，我們還是得要具體問題具體分析，取其精華，去其糟粕，絕不能無批判地吸收繼承。就拿儒家文化來說，同樣也需要仔細辨析，看它哪些內容對人民有利，哪些內容對人民有害，而不能把自身的精神從主動變為被動，只知回首往古，盲目地在儒家學說中尋慰藉，討生活。其實，“五四”以來的新文化，黨領導的民族科學大眾的文化和鮮活生動的社會主義文化，這才是我們文化的珍貴遺產，是我們文化前進的主航道。這些，也是提高文化自覺和文化自信的題中應有之義。

提高文化自覺和文化自信，我們不僅要體現在觀念上，也要落實到行動中。我們要把社會主義核心價值體系的建設，融入國民教育、精神文明建設和藝術活動的全過程；要通過文藝創作使全體人民更自覺弘揚以愛國主義、改革創新為核心的民族精神和時代精神；作家藝術家要立業先立德，為文先為人，堅守正確的價值追求，擔負高尚的歷史使命，使自己的作品閃爍出憧憬理想、凈化心靈、燭照前行的輝光。

我們要著力建設“中華民族共有的精神家園”。我們民族文化身份的認同，是在傳承、更新、整合與重塑中完成的，尤其在現代社會，在“民族共有的精神家園”里，中國古代的優秀文化、“五四”以來的革命傳統文化、中國化了的馬克思主義文化，已經成了民族共有精神家園的主要成分。

我們提高文化自覺和文化自信，就需要把祖國和人民放在心中最高的位置，刻苦學習，提高認識生活、分析生活、透過現象抓住事物本質的能力，以充沛的激情、生動的筆觸、多彩的畫面，多出文藝精品，以反映國家的蓬勃發展，社會的迅猛進步，人民的創造精神，不斷增強民族文化的生命力和影響力。

我們要提升藝術創作和理論研究的水準。作品要對現實負責，對歷史負責，對讀者負責，杜絕熱衷于個人私密與好惡的展示，懂得“取消藝術為社會服務的權利，這是貶低藝術，而不是提高它，因為這意味著剝奪了它最活躍的力量，亦即思想，使之成為消閑享樂的東西，成為無所事事的懶人的玩物”(《別林斯基論文學》，新文藝出版社1958年版，第39頁)。理論研究則要創新，反對虛無主義，反對“洋教條”或“土教條”。這也是文化自覺和文化自信的一種表現。