第一篇：《陋室銘》《愛蓮說》比較閱讀

《愛蓮說》《陋室銘》比較閱讀

［甲文］水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

［乙文］山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

一、解釋加點(diǎn)詞的含義：

1、斯．是陋室（）

2、惟．吾德馨．（惟：）（馨：）

3、鴻儒．．（）（鴻：）（儒：）

4、金經(jīng)（）

5、白丁．．（）

6、絲竹．．（）

7、調(diào)素琴．．．（調(diào)：）（素琴：）

8、案牘．．（）

9、勞形．．（）（形：）

10、甚蕃．（）

11、淤泥．．（）

12、不染．（）

13、濯．（14、清漣．．（）

15、妖．（）

16、亭亭．．（）

17、植．（）

18、褻玩．．（）（褻：）

19、隱逸．．（）

20、君子．．（品德高尚的人）

二、一詞多義：

1、水陸草木之花（）

2、問今是何世（）

蓮之出淤泥而不染（）斯是陋室（）

蓮之愛，同予者何人（）是是進(jìn)亦憂（）

孔子云：何陋之有（）是馬也（）

之無絲竹之亂耳（）是天時(shí)不如地利也（無案牘之勞形（）

花之隱逸者也（）

3、無絲竹之亂耳（）花之富貴者也（）絲竹

花之君子者也（）宴酣之樂，非絲非竹（4、蓮之出淤泥而不染（）

5、香遠(yuǎn)益清（）而濯清漣而不妖（）清

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）濯清漣而不妖（）

6、可以調(diào)素琴（）

7、何陋之有（）

可可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）何

可愛甚蕃（）同予者何人（）

8、香遠(yuǎn)益清（）

9、晉陶淵明獨(dú)愛菊（）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）獨(dú)

處江湖之遠(yuǎn)（）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（10、西蜀子云亭（）

11、有仙則名（）

云有說笑有鴻儒（）

孔子云（）何陋之有（）））））

三、句子翻譯：

1、山不在高，有仙則名。

2、水不在深，有龍則靈。

3、斯是陋室，惟吾德馨。

4、苔痕上階綠，草色入簾青。

5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

6、孔子云：“何陋之有？”

7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

8、晉陶淵明獨(dú)愛菊。

9、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

10、中通外直，不蔓不枝。

11、香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

12、、水陸草木之花，可愛者甚蕃。

13、予謂菊，花之隱逸者也。

14、牡丹，花之富貴者也。

15、蓮，花之君子者也。

16、菊之愛，陶后鮮有聞。

17、蓮之愛，同予者何人？

18、牡丹之愛，宜乎眾矣。

四、內(nèi)容理解：

1、甲乙兩文都運(yùn)用了的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨；《愛蓮說》從始至終以“”“”來 襯托 “蓮之愛”，引出文章主旨。

2、甲文表達(dá)了作者的情趣和的情操。

乙文表達(dá)了作者

3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

答：

4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中；《愛蓮說》中，試分析他們的言外之意：

答：

5、《陋室銘》談到“山”“水”，《愛蓮說》提到“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？

五、內(nèi)容拓展：

1、你喜歡什么花？為什么？

2、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。

答：事例：

名言：

答案

一、略二、一詞多義

1、水陸草木之花（助詞，的）

2、問今是何世（判斷動(dòng)詞，是）

蓮之出淤泥而不染（舒緩語氣，不譯）斯是陋室（判斷動(dòng)詞，是）蓮之愛，同予者何人（助詞，的）是是進(jìn)亦憂（指代詞，這）

孔子云：何陋之有（表強(qiáng)烈反問）是馬也（指代詞，這）

之無絲竹之亂耳（舒緩語氣，不譯）是天時(shí)不如地利也（指代詞，這）

無案牘之勞形（舒緩語氣，不譯）

花之隱逸者也（助詞，的）

3、奏樂的聲音）花之富貴者也（助詞，的）絲竹

花之君子者也（助詞，的）非絲非竹（奏樂的聲音）

4、蓮之出淤泥而不染（表轉(zhuǎn)折，卻）

5、香遠(yuǎn)益清（清芬）

而濯清漣而不妖（表轉(zhuǎn)折，卻）清

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（表轉(zhuǎn)折，卻）濯清漣而不妖（清澈）

6、可以調(diào)素琴（可以）

7、何陋之有（什么）

可可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（可以）何

可愛甚蕃（值得）同予者何人（什么）

8、香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）

9、晉陶淵明獨(dú)愛菊（只，惟獨(dú)）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（遠(yuǎn)處）獨(dú)

處江湖之遠(yuǎn)（僻遠(yuǎn)）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（只惟獨(dú)

10、西蜀子云亭（人名）

11、有仙則名（表存在）

云有說笑有鴻儒（表存在）

孔子云（說）何陋之有（表存在三、句子翻譯：

1、山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2、水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。

3、這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了）

4、苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

5、沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

6、孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

7、南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。

8、晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。

9我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝。

11、香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。

12、水上地上各種花草的花，可愛的很多。

13、我認(rèn)為，菊是花中的隱士。

14、牡丹是花中的富貴者。

15、蓮是花中的君子。

16、對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。

17、對(duì)于菊花的愛好，像我一樣的還有誰呢？

18、對(duì)于牡丹的愛，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！

四、內(nèi)容理解：

1、甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《愛蓮說》從始至終以“ 菊之愛 ”“ 牡丹之愛 ”來 襯托 “蓮之愛”，引出文章主旨 蓮，花之君子者也。

2、甲文表達(dá)了作者 安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。

乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的 生活態(tài)度。

3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；《愛蓮說》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：

答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂生活的批判。

“牡丹，花之富貴者也”和“牡丹之愛，宜乎從矣”表達(dá)作者對(duì)追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。

5、《陋室銘》談到“山”“水”，《愛蓮說》提到“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？

答：不相同。《陋室銘》開篇寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”是運(yùn)用類比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。《愛蓮說》以“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊(yùn)無窮。

五、內(nèi)容拓展：

1、你喜歡什么花？為什么？

答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。

2、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：陶淵明不為五斗米折腰；文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。——諸葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

第二篇：《陋室銘》和《愛蓮說》比較閱讀

時(shí)代不同情感相連

——《陋室銘》和《愛蓮說》的異曲同工之妙

托物言志，顧名思義即言在此，而意在彼，意在明志。唐代劉禹錫的《陋室銘》和宋代周敦頤《愛蓮說》這兩篇短文再典型不過了。雖然作者生活年代的不同，地位不同；從文題上來看，一篇是駢文，一篇是散文，但他們所表達(dá)的志向是一致的。兩篇文章從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法都有著異曲同工之妙。下面就來探討一下。

一、弄清結(jié)構(gòu)布局。結(jié)構(gòu)上，兩篇文章的開頭都是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題。《陋室銘》開篇以議論：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”用雙重比喻起興，而后揭示主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托手法，再列舉史實(shí)，從室外景色、朋友交往和思想情趣三個(gè)方面刻畫了陋主人的胸襟氣度。由表及里，正反對(duì)照，虛實(shí)結(jié)合，陋室不陋。結(jié)尾引用古語得出結(jié)論，逐步加深主旨，使得文章全篇首尾呼應(yīng)，渾然一體。可見作者意在表明自己遠(yuǎn)大的志向，即要做諸葛亮、楊雄那樣的人，生活態(tài)度要“君子固窮，安貧樂道。”

《愛蓮說》開頭第一句泛寫“水陸草木之花”，然后舉陶愛菊、盛愛牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛蓮”。這與開頭都以賓襯主，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。緊接著鋪張描摹，寫蓮花的外形，突出其特征：身處污濁之地，卻一塵不染，以及其正直雅致；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括了蓮的品質(zhì)。作者從七個(gè)角度描寫蓮的可愛之處，以此來比喻君子的品味。結(jié)尾與《陋室銘》同樣含蓄雋永，作者對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者以蓮花君子自勉，不同流合污的高貴品質(zhì)。本文從始到終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，文雖短而意蘊(yùn)無窮。

二、感知深刻主旨。在思想內(nèi)容上，《陋室銘》表現(xiàn)了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣，《愛蓮說》表現(xiàn)了作者不愿與世俗同流合污、潔身自好的態(tài)度。兩文都表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。

三、托物言志，立意高遠(yuǎn)。在寫作特色上的共同之處，那就是托物言志。《愛蓮說》通過對(duì)蓮花的贊頌，實(shí)際上就是托物言志的抒情方式，表達(dá)的卻是作者對(duì)高尚情操的追求，對(duì)正直人格的仰慕。《陋室銘》通過對(duì)“陋室”情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)的是節(jié)操和情趣。兩篇文章都融描寫、抒情、議議于一體。前者通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷；而后者者對(duì)“蓮”進(jìn)行的是人格化描寫，表現(xiàn)了蓮的高潔、質(zhì)樸、正直、清高等品質(zhì)，使蓮成為一種高貴品質(zhì)的象征，在作者愛蓮的議論中，表露出其高尚情操。

由此可見，劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛蓮說》有著異曲同工之妙，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，有著重要的意義。

第三篇：愛蓮說陋室銘比較閱讀答案卷

《愛蓮說》《陋室銘》比較閱讀

［甲文］水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

［乙文］山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

一、解釋加點(diǎn)詞的含義：（3分）

1、斯是陋室（這）

2、惟吾德馨（馨：．．香氣，這里指品德高尚）

3、白丁（平民，這里指沒有什么學(xué)問的人）

4、甚蕃（多）．．．

5、濯（洗滌）

6、妖（美麗而不端．．

莊）

二、句子翻譯：（6分）

1、山不在高，有仙則名。譯：山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2、苔痕上階綠，草色入簾青。譯：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

3、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

譯：我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷。

4、香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

譯：香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。

5、予謂菊，花之隱逸者也。譯：我認(rèn)為，菊是花中的隱士。

6、菊之愛，陶后鮮有聞。

譯：對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。

三、內(nèi)容理解：

1、甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《愛蓮說》 菊之愛 ”“，引出文章主旨安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 和正直品德的 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？ 你喜歡什么花？為什么？ 答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)

第四篇：《陋室銘》與《愛蓮說》比較閱讀

八年級(jí)上冊(cè)文言文比較閱讀

《陋室銘》與《愛蓮說》比較閱讀

【甲文】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

——?jiǎng)⒂礞k《陋室銘》

【乙文】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

——周敦頤《愛蓮說》

第一組

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

①談笑有鴻儒（）②案牘之勞形（）（）．．．．

③有仙則名（）④惟吾德馨（）．．

⑤亭亭凈植（）⑥宜乎眾矣（）．．．

⑦斯是陋室（）⑧無絲竹之亂耳（）⑨不蔓不枝（）．．．．

⑩陶后鮮有聞（）⑾可愛者甚蕃（）⑿花之君子者也（）．．．．

⒀濯清漣而不妖（）⒁ 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）．．

2、下列“之”字的用法，不同的一項(xiàng)是：（）

A、水陸草木之花B、花之隱逸者．．

C、蓮之出淤泥而不染D、牡丹之愛 ．．

3、翻譯下列句子。

①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。③蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。④孔子云：“何陋之有？”⑤苔痕上階綠，草色入簾青。②菊之愛，陶后鮮有聞。

⑥予謂菊，花之隱逸者也。⑦無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑨予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑧斯是陋室，惟吾德馨。

4、根據(jù)甲乙兩文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說說真正的君子應(yīng)具有哪些美好的品質(zhì)。

5、甲乙兩文從立意方式看都運(yùn)用了的寫作手法，但又有所不同。乙文是通過面贊美蓮的形象來表達(dá)作者的人生態(tài)度，甲文則以向立意的方式，只字不寫“陋室”之，只寫“陋室”。

6、從表達(dá)方式看，兩文都集、、于一體。

7、虛詞的用法：

（1）“之”的用法：

A組：①無絲竹之亂耳②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染．．

析：用于主謂間，起舒緩語氣作用，無實(shí)義。

B組：①何陋之有析：結(jié)構(gòu)助詞，賓語提前的標(biāo)志 ．

C組：①水陸草木之花②花之隱逸者也③菊之愛，陶后鮮有聞．．．

④牡丹之愛析：相當(dāng)于“的”，定語標(biāo)志。．

D組：漁人甚異之析：相當(dāng)于“他（她、它）”（這里指桃林奇景）．

（2）“而”的用法

①出淤泥而不染，濯清漣而不妖②可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉．．．

析：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“但是”“可是”“卻”

③溫故而知新。析：表示順承關(guān)系的連詞。

8、甲乙兩文都運(yùn)用的寫法，甲文通過對(duì)居室情景的描繪，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。乙文則以蓮花自況，借蓮花的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，表現(xiàn)作者不慕名利和潔身自好的人生態(tài)度。

9、兩文在寫作特點(diǎn)上的共同之處是托物言志。《陋室銘》借陋室傳達(dá)自已講究道德修養(yǎng)的思想，《愛蓮說》借蓮花比喻君子潔身自好的情操。

10、兩文開頭都不是開門見山，而是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題。

11、從句式上看，都駢散結(jié)合。《愛蓮說》以散句為主，句式長(zhǎng)短相間，富于變化；《陋室銘》為駢體文，以駢句為主，句式整齊。

第二組

1、解釋下列各句中加點(diǎn)詞的含義。

（1）惟吾德馨（）（2）亭亭凈植（）．．

（3）無案牘之勞形（）（4）濯清漣而不妖（）．．

2、選擇句中加點(diǎn)詞意思相同或不相同的一項(xiàng)

（1）下列句中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（）

A、何陋之有同予者何人B、可以調(diào)素琴可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ．．．．

C、陶后鮮有聞芳草鮮美D、無案牘之勞形勞其筋骨 ．．．．

（2）下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A、有仙則名不能名其一處．．

B、無絲竹之亂耳宴酣之樂，非絲非竹 ．．．．

C、無案牘之勞形予謂菊，花之隱逸者也．．

D、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉中峨冠而多髯者為東坡 ．．

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下邊的句子。

（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

4、下面對(duì)甲乙選文內(nèi)容和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）

A、兩文都托物言志，甲文以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求，乙文以蓮之愛表達(dá)作者潔身自好的純潔情操。

B、乙文中開篇以“水陸草木之花，可愛者甚蕃”總提，為下文將要說到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準(zhǔn)備。

C、乙文從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，層層深入地寫來，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無窮。

D、甲文作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。

5、比較閱讀題

（1）甲乙兩文都以物為喻，甲文開頭用“”和“”類比居

室雖陋而有德者居之，則不陋矣立論，而乙文開頭用“，”總提，為下文將要說到的“菊之愛、牡丹之愛、蓮之愛”張本；甲文以“，”概括全文的主旨，乙文用“，”歸納主旨。

（2）甲文作者為“陋室”作銘，主要目的是了為表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行

間也流露出的意味，而乙文先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹做烘托，然后從“蓮之處于淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，贊美了蓮的、、，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

第三組

1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

? 淡笑有鴻儒（）? 花之隱逸者也（）．．．．

? 可以調(diào)素琴（）? 無案牘之勞形（）．．

2．下列句子中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

A．何陋之有水陸草木之花B．有仙則名名之者誰 ．．．．

C．濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉D．陶后鮮有聞芳草鮮美 ．．．．

3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（1）苔痕上階綠，草色入廉青。譯：譯：

譯文：

4．文章的寫法是為表情達(dá)意服務(wù)的。甲、乙兩文都采用了的寫法，甲文通過為陋室作銘表明自己的抱負(fù)和情操，乙文則通過表達(dá)自已的節(jié)操，兩文都寫得較含蓄。

5．兩篇名文，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。請(qǐng)說說甲、乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的思想情感。

答：第四組

1、下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A、談笑有鴻儒（博學(xué)的人）B、可愛者甚蕃（多）．．．

C、陶后鮮有聞（少）D、宜乎眾矣（適宜）．．

2、用現(xiàn)代漢語寫出下列文言句子的大意。

3、簡(jiǎn)要回答問題。孔子云：何陋之有？譯：

（1）甲文統(tǒng)領(lǐng)全文，表明作者品德的語句是

4、甲文先說“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A、甲文表現(xiàn)作者安貧樂道的情趣，乙文表現(xiàn)作者潔身自好的高貴品質(zhì)。

B、甲乙兩文都是托物言志的名篇，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。

C、“銘”和“說”都是古代文體，“銘”側(cè)重于議論，“說”側(cè)重于敘事。

D、甲文句式整齊，對(duì)仗工整；乙文語言精練，駢散相間。

6、《愛蓮說》一文贊揚(yáng)了蓮花出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)；可現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答案示例：這兩種觀點(diǎn)都有道理，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中這兩種情況都存在。這說明環(huán)境

對(duì)人的成長(zhǎng)有一定的影響，但環(huán)境不起決定作用，關(guān)鍵還是看個(gè)人能否把握住自己。點(diǎn)撥：圍繞“人與環(huán)境”的關(guān)系談即可。

7、學(xué)習(xí)了《陋室銘》，我們看到了作者劉禹錫那種安貧樂道的生活情趣，那么是不是說要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢？答案示例：現(xiàn)代人和古人并不一樣，實(shí)際上劉禹錫也不是住在一間非常破的房子里，他畢竟還處在一個(gè)相當(dāng)高的位置上，“陋室”也是相對(duì)而言的。現(xiàn)在對(duì)于我們來說，一個(gè)成功的人生，既要有高尚的情操、崇高的人生境界，同時(shí)，又要有一個(gè)相對(duì)較好的生活環(huán)境。但是，假如發(fā)生沖突，那就“不義而富且貴，于我如浮云”。住個(gè)小房子，求得內(nèi)心安寧可能也是明智的選擇吧。

（2）乙文中多次提到菊和牡丹，這樣寫的作用是

第五篇：《陋室銘》《愛蓮說》學(xué)案

八年級(jí)語文

陋室銘

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法

學(xué)習(xí)流程：

一． 作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。二． 關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、整體感知

1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語。

有仙則名：

有龍則靈：

斯是陋室：

惟吾德馨：

苔痕上階綠：

草色入帶青：

談笑有鴻儒：

往來無白丁： 無絲竹之亂耳：

無案牘之勞形：

何隨之有：

四、精讀課文，小組合作探究

1． “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

2． “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

八年級(jí)語文

3． “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

4． “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

5． “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

6． “南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

7． “孔子云：何陋之有？”是寫什么？

愛蓮說

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法 教學(xué)流程：

一．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。

二．．題解

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個(gè)道理。

三．、整體感知：

八年級(jí)語文

1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2．．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：

“可愛者甚蕃”者：

“晉陶淵明獨(dú)愛菊”獨(dú)： “世人甚愛牡丹”甚：

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”

“濯清漣而不妖”而：

“中通外直”：

“香遠(yuǎn)益清”：

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”

“予謂菊”。

“花之隱逸者也” “陶后鮮有聞：

四、精讀課文，小組合作探究：

1.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

2．提問：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

3． “我”愛蓮花什么呢？

4．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。

5．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？

6．提問：作者對(duì)“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？

八年級(jí)語文

答案： 石室聯(lián)中 教學(xué)目的 1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2．掌握一些文言詞語。3．理解短文的主要內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：

（1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。第一課時(shí)

（劉禹錫）

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)入

1．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。2．關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、正課

1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語。

有仙則名：著名。有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長(zhǎng)到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來無白丁：指沒有什么學(xué)問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？

3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。4．提問: “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意

八年級(jí)語文

思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？ 寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？ 寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。7．提問：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？ 寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

9．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、小結(jié)

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)

一、1． 2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

《愛蓮說》（周敦頤）

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)人

1．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。2．題解

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個(gè)道理。

八年級(jí)語文

三、正課

1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語'的'。

“可愛者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛的（花）”。

“晉陶淵明獨(dú)愛菊”獨(dú)：唯獨(dú)。“世人甚愛牡丹”甚：很” “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。

“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。“予謂菊”謂：認(rèn)為。

“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的。“陶后鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)3．請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。

4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5．提問：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。6．提問：“我”愛蓮花什么呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。

（1）生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；（2）體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香；

（3）風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？ 菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。9．提問：作者對(duì)“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？

愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷

八年級(jí)語文

麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛蓮?fù)瑲庀嗲蟆Ｗ髡咄形镅灾荆谏彽男蜗笾屑脑⒘俗约翰荒矫嵣碜院玫牟偈睾透星椤?/p>

四、小結(jié)

這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。

五、板書

菊花正襯蓮花 牡丹反襯蓮花 蓮花——君子——同予者何入

六、作業(yè)

完成課后練習(xí)一、二、三、四。

菊花——隱士——陶后鮮有聞牡丹——富貴人——宜乎眾矣7